2012春季禪七側記

釋果定記

3月24日至4月1日，本院於無諍講堂舉辦「2012春季禪七」活動，由性廣法師主持。

本次學員原本報名八十餘人，臨近禪七時期，竟有眾多學員因感冒、病苦或重要事緣，而不得不取消報名，最後只有四十八人得以全程參與。可見一個人要全心聞思修學正法，需要有很大的福份，修持因緣得來不易，值得吾人倍加珍惜！難得的是，台南大學中國語文系主任邱敏捷教授，竟在教學、行政與研究的百忙生活之中，撥冗請假而放下萬緣，全程參與。堪稱解行並重的佛子學者典範。

24日傍晚入堂，由於有部份學員是初學，因此在規約講解之後，性廣法師先為大家說明禪修的基本原則，並舉《阿含經》中，母親喪子請求佛陀讓亡子復活、鴦掘摩羅殺人的故事，說明世間無常的真相：

依循佛陀教導弟子的修學次第：「依戒生定、依定發慧」，請每位學員管理好自己的身口意，沒必要的話不用講、沒必要的動作不用做，並且每日受八關齋戒。當一個人能全然如此配合戒學功課，在禪修第三、四天，心就會慢慢安靜下來，進入前所未有的安靜狀態。

痛苦的根源在於心有所求並緊緊抓住，只有徹底放下，不再抓取，才能進入涅槃寂靜的境界。

修行就是透過禪定的練習，讓心安靜下來，透過專注的心來觀察物質的身體、心念的活動究竟是怎麼一回事，讓緊緊抓住的心鬆開，讓紛亂、欲貪的心停下來。以上戒、定、慧的修習，就是邁向解脫道的次第。

佛法不難，難的是慣性太頑強，這必須靠專注的觀照來對治它。因此禪七課程的第一步，請持續地專注呼吸，端正坐姿，先行訓練心的專注力。

剛開始心念會散亂、掉舉，這是無始以來的生死業習。看似絕望，但每將心念抓回來一次到所緣境上，你就一次與正法相應。你要這樣鼓勵自己，而不是為剛才的散亂、掉舉而懊惱不已。聽到好的觀念與方法，就要依這些觀念與方法來全力矯治自己的業習，精進向前，不可以懈怠放逸，每一個念頭都不可以放過。當你越來越習慣於良好的行為時，二六時中這些良好的慣性將帶引自己往光明的方向邁進。

開示已訖，學員隨即入堂禪坐，展開為期七天的禪修。每天清晨四點半，學員依序入堂禪修。第一支香結束後，性廣法師（以下簡稱「禪師」）親自主持晨誦，為大家誦唸一段經文內容，也就是當年佛陀教導弟子們的禪修次第與觀念；每晚都有大堂開示，禪師針對是日學員在禪修中所碰到的問題，給予正確的觀念引導。學員每天都要小參，向禪師報告修學過程，禪師則當機給予適當的意見。

有一位學員背部疼痛，希望能服用肌肉鬆弛劑。性廣法師建議道：

各位若是要選擇吃藥或打針，我們當然不會限制。但是在禪堂裡，超越身體疼痛最好的方法，就是專注的心。如果不能透過心的鍛鍊來解決痛苦，我們的心就不會進步，反而將越來越依賴外物，喪失了以自己的心來超越痛苦的能力。

禪法方面，性廣法師帶領學員修習安般念、界分別觀及慈悲觀，讓學員實際體會三種法門間的差異與殊勝，請學員在將來出堂之後，仍要選擇一個相應的禪觀方法，在日常生活中不間斷地熟練它。無論禪坐、經行或用餐時間，都要收攝身心、專注所緣，珍惜這七天的時間，並且護念彼此的修行道業。

所有發生在我們身上或周遭的事情，都可以是修行的材料。請覺察自己的心，提醒自己念念要遠離惡法而修行善法，對於所有的情境要了了分明，不可與貪瞋癡相應。一切的心念變化，都會反應在色身上，所以我們要認真過日子，守護我們的心念，善待我們的色身。該睡時睡、該醒則醒，飲食清淨，勤作運動，以清淨、安靜、專注的心，面對生活情境，並作良好的對應、抉擇，這樣恆久行持，必能邁向究竟圓滿的光明道路。

4月1日是禪七出堂日，性廣法師晨誦《大寶積經》、《華嚴經》〈淨行品〉的經文，說明菩薩是如何地勝解空義、不捨眾生，一次又一次地發願渡眾。

早上七時，是心得分享的時間，性廣法師先總結七天禪修的輪廓及修行目標，然後舉幾個小故事，為大眾闡明行菩薩道的必然性：

南傳佛教雖然重視解脫，但對菩薩行依然有所著墨，而且是有數有量的，明確地提到應當修學多少波羅蜜；但在廣行一切善並饒益有情方面，就說得比較少；就時間上來說，無論當佛陀的侍者或上首弟子，都有一定的時數，上首弟子需要一大阿僧祇劫加十萬大劫方能成就，普通阿羅漢的證果時劫，反倒不須如此漫長。

佛陀在燃燈佛前發菩提願，未來要成佛，因此在每生每世，不斷累積福德資糧，至於經過幾大阿僧祇劫，方纔證得無上正覺，部派說法雖然有異，但終歸是時劫長遠。舍利弗、目犍連尊者早在過去十八佛的妙見佛前，就發願要成為佛陀的上首弟子，當時兩位尊者的五百隨行弟子，雖然當場成就阿羅漢，但舍利弗、目犍連卻沒證果，反而回頭發願累積更多的波羅蜜。
可見得利根或是鈍根，與修學時劫的長久沒有必然關係。願力越大，成就越高，修學的時劫就越是長遠。這在南、北傳佛教的說法，並無差異。

大乘法多著墨在發菩提心而成佛，但若每個人都想成佛，又由誰來擔任佛陀的脇侍呢？可見得發願為佛上首弟子以助佛揚化，同樣也是利益眾生的菩薩心腸。

三界無安，猶如火宅，難道自己離開就沒事了嗎？試想家人仍在火宅受苦，自己如何忍得下心？大乘菩薩道緣於對眾生身處三界火宅的不捨、不忍，所以發菩提心。然而何謂眾生？不就是自己過去、現在、未來的家人嗎？當修行者對因緣觀察得越是透徹，就越會發覺，一個人不可能孤零零地走過一生又一生、一世又一世，從出生到死亡，絕對都有受惠於人，這些人，就是你我過去、現在、未來的家人！因此各位到底應走自利還是利他之路，答案豈不是昭然若揭？

菩薩道的展開，並不是由得個人任意決定「我要不要」行菩薩道，而是從真實的生命情境中反省而來的。每個人都為無常的業風所捲，因此必須精勤修行，讓自己站穩腳跟，不再流轉生死。當你知道可以不再流轉生死的方法時，請問你要不要告訴這些「家人」？要不要幫這些「家人」，讓他們也能終止流轉的痛苦與煩惱，獲致還滅的清涼與安穩？

隨後學員陸續分享禪七的心得與法喜，除了感謝志工們的護持，更感謝禪師融會多年教學的經驗，深入淺出的教導，讓他們知道四界分別觀、安般念與四無量心的特性與應用。

有一位學員分享他透過禪觀而療癒耳疾的體驗：他於入堂前左耳嚴重耳聾。本已與醫師有約，將在禪七期間請假前往診治，入堂後因精進修行而未赴診，在禪師的教導下修學界分別觀，沒想到七天禪修下來，耳疾竟豁然痊癒，左耳已經恢復了清晰的聽力。另有學員表示，曾多次參加二日禪，在這次的精進禪七中，感受到明顯的進步，更能輕鬆久坐，專注力不會因身心疲憊而散渙了。有學員提到頑疾獲得紓解，也有學員問到靈動與耳鳴的原因。性廣法師總結說：

佛陀說法，不是在建構一套哲學性的純理論，而是在教導我們，如何實際修行以印證真理。人生路上未必順遂，禪修者應「以法為依」；在禪修中親身體驗「現法樂住」，這樣才能對法深具信心，確知這是一條可以走得下去的道路。要注意：即使禪觀獲致美好境界，也不要貪求多得，患得患失；但是話說回來，美好的禪觀體驗，也會讓你更具信心，讓你即使回到日常生活，難免因事繁而於禪境進進退退，終究還是會重新走回修道之路。

至於靈動，其實一點也不神秘，那只不過就是身體裡四大所發生的變化，透過心的安靜、專注，所開發的覺知力，觀察到了這些變化，並且因專注覺知而更為活化細胞。就像在推一個圓球，當推力消失時，球將停了下來，我們的身體，無論是四大運轉，還是所謂的「氣血運行」，都有一定的軌道，當我們修四大的熱、流、推、軟、滑、輕時，會對身體賦予動能而有所覺受，但這只是身與心、精神與物質的感受，希望大家以平常心看待它。禪修的目標在於降伏煩惱、斷除煩惱，至於因心專注寧靜而自然開發的能力，實不足為外人道，不可因此增長憍慢，與貪瞋癡相應。

為何學「界分別觀」時會有耳鳴現象？這是因為風大、地大的推動。風大的推動力，使耳淨色根不平衡，就會發出聲音，這時你可以觀軟、滑、輕。切記，禪修不是拿來治病用的！治病只是禪修的附加值，千萬別拿黃金當桌腳。如果執著禪修的好處，貪心會越來越增強。

希望大家好好用功，我們已在長劫生死流轉，不想尋求解脫則已，若想解脫生死煩惱的繫縛，那麼只有戒、定、慧學的這條路可走，別無他途。我們可於生生世世累積清淨喜樂的福德、智慧，此外也要帶引家人學佛，領嚐禪悅法喜之樂，這將是對家人最好的報答！

聽著性廣法師真切的叮嚀，學員臉上洋溢著歡悅的笑容，最後性廣法師帶領大眾感恩、迴向：

感恩佛陀過去行菩薩道、發菩提心，正法流傳，因此讓我們蒙受指引而開啟了走向涅槃之道；感恩高僧大德將佛法流傳人間；感恩歷代高僧西行求法、東來翻譯，讓我們在佛陀滅後的兩千多年，還有佛法可學。感恩印順導師提倡人間佛教，發揚大乘悲智利他的精神；感恩帕奧禪師外現聲聞相、內密菩薩行，廣為傳佈解脫道法；感恩昭慧法師以實踐人間佛教精神走入人間，讓我們有效法、學習的對象。祈願三寶恩光加持，讓大家不要忘記我們曾經共修的美好因緣，修持清淨正法，直到究竟圓滿！

接著大家齊聚韶因觀景台合影留念，然後出坡清理環境，用完午齋後，學員一一告假離去，結束了這七天的禪修活動。