中國評論網專訪釋昭慧

李仲維（中國評論社主任記者）

中評社台北1月18日電

http://www.chinareviewnews.com  2009-01-18 00:40:38

台灣玄奘大學宗教學研究所教授、反賭博合法化聯盟發起人昭慧法師接受中評社專訪時表示，她對華人文化有很深厚的感情，也是一個超越政黨意識的宗教人，社運團體很討厭民進黨永遠只是被台獨基本教義派綁架。

　　釋昭慧自1993年投入反賭博合法化運動，也積極投入保護生命的工作，在台灣是一個積極參與社會運動的出家人，日前立法院表決通過博弈條款時，她還率領十幾位比丘尼赴立法院陳情抗議。

　　釋昭慧表示，她從小是在國民黨的教育洗禮之下長大的，也可以說是喝國民黨奶水長大的，有很強烈的中國文化情結，在考大學時，就以師範大學國文系為第一志願，當時打自內心有一股復興中華文化為己任的使命感，後來在念大學時接觸到佛法，又更喜歡佛法了，因此在21歲大學還沒畢業的時候，就出家了。

　　釋昭慧認為，儒家雖好，但強調親疏遠近，由親及疏的觀念，但她認為在這樣的文化結構下，雖然孔孟主張推己及人，兼善天下，但實際在社會上推行的時候，往往會偏於注重親疏遠近的脈絡關係，人治重於法治、人際脈絡的感情重於公平正義或真理的追求，因此她在念大學時期就轉向佛家，大乘佛教雖然也主張兼善天下，但並不會以親疏遠近的方式來推行。

　　釋昭慧說，她是印順導師座下的弟子，受到印順很大的提攜，證嚴法師也是印順的徒弟，印順也看到中國佛教的一大問題，就是隱遁、獨善或庸俗化的問題，因此印順主張不應該隱遁獨善，而應該回到人間，要腳踏實地在人間修行，幫助人間，在幫助眾生之中修身養性，而不是為了修身養性拋棄眾生。

　　釋昭慧強調，她承襲的是印順導師人間佛教的思想，證嚴法師也同樣受到印順的影響，但她與證嚴呈現出不同的面貌，主要是與兩人的個性、時代有關，例如證嚴在那個時代是一個非常堅毅的傳統女性，在看到眾生的苦難之後，決定出來做慈悲的事業；但她受到現代民主思想的洗禮，對於社會上不公平的制度和不合理的思想觀念，就會覺得應該要加以改變，而不是等到制度、思想害死人之後，才會想要去救濟。

　　釋昭慧表示，在某種程度上，她和證嚴法師是分進合擊的，因此在政治態度上也截然不同，證嚴為了要讓慈善事業順利進展，完全不碰政治議題，這對機構的成長是有幫助的，而她則沒辦法逃避這些問題，在制度、觀念、思想被既得利益者把持的情況下，她不可能不涉入政治，就以現在她推動的反賭博合法化以及過去推動的動物保護法、生態保育法等幾個議題，幾乎每個議題都是政治議題，所以必然會把立法院當作是主戰場，希望把好的法案推出去，不好的法案加以修正。

　　釋昭慧表示，她很遺憾社運團體和藍營有滿嚴重的斷裂情形，這對台灣社會運動發展是很遺憾的事，因為社運是一個很好的監督者，政權難免會腐化，陳水扁的例子就很清楚，陳水扁主政以前，立場、口徑幾乎與社運團體一致，但扁主政之後，社運團體就遠離陳水扁了，因為社運團體從來不會想從當權者手裡撈到什麼好處。

　　釋昭慧說，社運團體很討厭民進黨永遠只是被台獨基本教義派綁架，因為只要一被綁架，「我們就變成跟你一塊死」【註1】，台灣人民不見得希望搞到這個樣子，今天在台灣又看不到第三勢力，所以她還是希望民進黨改造，不要老是在最深色的區塊活動，蔡英文的形象不差，應該要移轉過來。

　　釋昭慧說，她對華人文化有很深厚的感情，也是一個超越政黨意識的宗教人，在人生的路途上，以人間佛教的理念，「修道就在利益人群之中實踐出來」。

　　釋昭慧說，她向來反對把僧團會議包裝成不食人間煙火的的團體，那是不切實際的，「無礙不成立在無諍，而是有諍之後能夠化諍」，僧團不能只有道德勸說，一定要有剛性的法規。

　　對於立法院通過的博弈條款，釋昭慧說，這並不是一個結束，未來反賭博合法化聯盟一方面會加強論述，另一方面也會要求大法官「釋憲」，此外，在農曆年後，也計劃發動大規模的遊行，這樣才會讓台灣社會認真討論這個問題，也唯有靠群眾站出來，才能讓執政者謙卑。

本專訪原刊載於中國評論網。網址：http://www.chinareviewnews.com/doc/1008/5/9/6/100859601.html
coluid=92&kindid=0&docid=100859601&mdate=0118004039

【註1】：昭慧補充：訪談中所說的「我們就變成跟你一塊死」，是指「所有社運議題，全部被藍綠、統獨口水戰吞沒；而改造社會的運動前景，也因藍綠族群割裂而被葬送。」而不是指因此而發生兩岸戰爭，讓人民一塊兒死在兵戎爭戰之中。