跨宗教女性聯手，爭取宗教兩性平權——「台灣宗教女性年」記者會報導

釋傳法

        3月5日上午，郭榮宗立委、黃偉哲立委、弘誓文教基金會、玄奘大學應用倫理研究中心聯合召開記者會，宣布2007年為「台灣宗教女性年」，佛教、天主教、基督教、民間信仰之傑出女性宗教師與學者，誓言將聯合爭取宗教界之兩性平權，改變台灣宗教女性廣受歧視的不利處境。

        出席記者會之宗教女性包括：玄奘大學應用倫理研究中心主任昭慧法師，台灣基督長老教會傳道師石素英教授，輔大宗教學系主任黃懷秋教授，中央研究院民族學研究所研究員林美容教授，輔大神學院講師葉寶貴修女，關懷生命協會秘書長傳法法師，天主教胚芽婦女關懷協會蕭學璇修女。

        記者會由黃偉哲立委主持，首先由昭慧法師介紹背景：在民間習俗、婚喪禮俗中，隱含了許多歧視女性的風俗習慣。希冀宗教界內部自我改革，她對此不抱樂觀，反而認為更加困難。原因在於，教徒普遍認為教典、戒律具有「神聖性」，權威不可侵犯，故爾合理化宗教內部歧視女性的現象。弔詭的是，雖然觀音、媽祖等女神廣受台灣民間男女信徒的敬仰，卻不能轉化對於現實世界宗教女性的平等尊重。原本，宗教應是道德的領航者，如今卻成為歧視女性的堡壘。宗教若不改變，社會要改變是更無望的。

        基督教石素英牧師也認為，各宗教女性需要互相支援，雖然長老教會在1950年封牧女傳道，過去十年間也增加了2百位女性傳道師，但是因為受限於聖經傳統與社會舊習，並沒有太大的空間讓女傳道發揮其專業。女傳道必須比男傳道付出二到三倍的努力，才會得到教會的認同和接納。她認為，男女兩性應該都要被同時解放，認知到男女兩性是平等的伙伴關係，才能開展兩性平等共同參與事奉的教會。

        輔大宗教系主任黃懷秋教授則表示，以往各宗教各自為政，女性更形孤立，更不能解決女性受壓抑的問題。這次「跨宗教」女性攜手合作，將帶來宗教改革的新希望。她坦言，天主教在女性政策上「很落伍」，別說教宗、樞機沒有女性，連修女也都不是神職人員，天主教需要向佛教、新教、其他宗教學習，在女性政策上回應兩性平權的普世價值。

        中研院林美容教授長年作台灣民間信仰的田野調查，她觀察發現，民間信仰屬於公領域，與社會關係緊密，受限於「女主內，男主外」的文化舊慣，公廟事務向由男性主導、管理、運作。林教授呼籲男性開放公廟空間，給予女性擔任管理人、董事的機會，希望本土宗教讓女性發揮更正面的功能，而非只是插花的、次要的的微小角色，相信廟宇品質會有不一樣的改變。

        天主教葉寶貴修女發言肯定「台灣宗教女性年」的意義，她說，這是跨宗教女性的第一次合作，在宗教兩性平權運動史上是重要的里程碑。她感嘆，在天主教中，女性只是輔助的、服務的次要角色，雖然教徒超過80%是女性，但女性在教會中沒有發言權與決策權。不但在台灣如此，全世界都是如此。雖然在台灣難以觸碰「女性是否擔任神職」的大問題，但至少在某些禮規上能改變，例如：婚禮上傳統由父親或兄長帶著新娘交給新郎，「女人由一個男人交到另一個男人手中」，意味女性不是一個整全的主體；又如婚禮彌撒讀經中，仍選些女性順從丈夫的經文。這些在台灣教會是可以改變的。

        關懷生命協會傳法法師認為，不能寄望既得利益者的男性主動釋放權利，女性必須勇敢向男性爭取應有的公道與正義。她所任教的佛教弘誓學院在昭慧法師的領導之下，早已宣佈廢除「八敬法」，亦不遵行比丘尼戒中的兩性不平等條文；平常若有比丘來到學院，比丘尼們並不會特別頂禮，因為比丘還沒有養成回禮的習慣。也許是因為台灣佛教沒有中央教會或教廷的鉗制，相較之下，比丘尼比較有較大的自主性空間。

        最後，昭慧法師表示，雖然佛教女性有較大的空間，但並不表示一切都沒問題，藏傳、南傳佛教是更為落伍的。另一個關鍵是女性本身，因為女性自我設限、自我催眠要「謙卑」、「和諧」，造成男性越來越自大的惡果。她舉證嚴上人向比丘頂禮為例，令時代先進人士所唾棄，不但不符合普世價值，亦違反人性尊嚴的法則。所以，「謙卑」是兩性都要學習的功課，教典的再詮釋需要建立。「21世紀是女性的世紀」，各宗教女性需要共同合作，打造一個性別平等的人性空間。

        今年跨宗教女性共同推出「台灣宗教女性年」的訴求，將檢視各宗教教典、禮儀中隱藏的性別歧視問題，提出修正的具體建議，於11月間舉行「宗教文化與性別倫理」國際學術會議，國際入世佛教協會將於10月間來台舉行「佛教女性會議」。