編輯室報告

   佛法對現實人生的改造，分為解脫道與菩薩道二條路徑，前者著眼於個人身心的淨化，認為解脫必須「少事、少業、少希望住」；後者則認為，解脫不必然就得厭離世間、隱遁山林，因為入世與出世是可以融攝無礙的，從事世間種種利他的事行，並不妨礙自己的清淨解脫。這種解脫，就叫做「不思議解脫」。

   不思議解脫法門，在《華嚴經》裡說得很多，善財童子參禮的五十三位善知識，上自菩薩、比丘、比丘尼、婆羅門、國王、長者，下至一般的平民、廚師、航海家、商人、醫藥家、外道、妓女等各行各業，皆為善財宣說其所證的不思議解脫法門。也許有些人以神話故事視之，但是從古至今，佛教界中不乏行種種利他而得身心自在、不畏生死劇苦的典範，可見它的確是可以親身驗證的解脫之道。

   居然能夠不離世間而得解脫，這是多麼地不可思議！如何能夠達到不思議解脫的境界？這在去年12月4日至6日，昭慧法師應香港妙華佛學會及香港理工大學佛學社之邀，一連三個晚上，講述聲聞佛法與大乘佛法的解脫之道，第三天就是闡述菩薩道的實踐：不思議解脫的要領。於是編者安排這篇演講作為本期的主題文章。

   該篇文章的最後，昭慧法師舉其推動「佛誕放假運動」的事例，以其親切的生命實踐，說明不思議解脫有多門可入；在關懷弱勢生命之外，不要忽略了社會正義也是其中一門。因此編者接續編入兩篇有關「慈悲與正義」的文章，都是對於昭慧法師的訪談稿，一篇是上海《佛教觀察》雙月刊編輯伊雯居士的〈以眾生心為心——關懷‧批判‧包容〉，一篇是香港明報金佩瑋居士的〈無我的抗爭：甘甘訪昭慧法師〉，讀者可透過這兩篇文章，體會經典當中「不思議解脫」的境界，在當代實踐中展現的多元面向。

   接著Spring〈無私的風險與誘惑〉一文，提出利他行中「行善的煙幕」與「逃避自我」的陷阱，以及昭慧法師的再回應〈歲末子夜探法義——對〈無私的風險與誘惑〉的回應〉，其中探索了很深細的人性問題。隨後刊出一篇去年六月共修法會中，昭慧法師對「不思議解脫」的開示。以上幾篇文章，即構成了本期專題的主要內容。

   去年，長期護念本院辦學的香港慧瑩長老尼不慎摔跤，臥病於床數月，安養於志蓮淨苑安老院。昭慧法師深為掛念、數次探視，力邀長老尼來台安住於學院中接受治療。然而，長老尼素不喜麻煩人，因此婉拒了法師的好意。法師於是懇請長期為學眾義診的劉德芳醫師，趁彰妙、耀行二師參學結束返陸一起同行，親自赴香港為長老尼診療。透過他高明的醫術，長老尼病體大獲好轉，讓學團師生深感歡喜，對於劉醫師的醫德、醫術至表感恩！於是請耀行法師記述劉醫師在港行醫的過程，返台後再請果定法師訪談補述成文，加上昭慧法師年初赴廣東尼眾佛學院，耀行法師隨行親炙於法師言教身教的感受，這三篇文章作為第二單元，以示人間菩薩的大德典範。

   原本有兩篇暑期佛學講座的聽講記錄，一篇是耀行、淨慧法師整理的〈第二期《阿含經》研習營聞法札記〉，另一篇是耀行法師的〈人間佛教禪法──「不思議解脫法門」研修營參與記〉，以上兩文的摘錄版，皆已在講座結束之後於電子報先行刊出，原本欲在本期刊出全文，由於版面已滿，因此延至明年二月號《弘誓》再做一期專題。

   最後，刊出一則教界的佳音──玄奘大學宗教學系獲教育部准予單獨招生，這將有利於許多想就讀宗教學系的法師與居士。尤其，佛光大學「宗教生命學系」將自100學年度停招，屆時玄奘大學宗教學系將是佛教大學中唯一的宗教學系。因此獲准單招，也有利於宗教學系的永續經營。
   玄奘大學在教界的殷殷期盼下成立，創校、辦學歷經千辛萬難，在諸多系所當中，宗教學系有其重要的象徵意義。在大環境少子化、大學林立的衝擊之下，昭慧法師挺身接下系主任這個艱難的任務，本院院長性廣法師在獲得博士學位之後，也義不容辭加入協助辦學。兩位法師在教界、學界已有相當聲望，弘法、研究、社運相當忙碌，在他們個人的生涯規劃當中，實沒有、也不需要「大學教授」這個頭銜。只因為基於對佛教的護念，對即將成為佛教界唯一宗教學系的護念，使他們願意承擔這份萬分艱難的挑戰。

   菩薩道不是有礙解脫的「打閒岔」，更不是在與眾生「瞎攪和」，在每一個觸處眾生的當下，都可以是出世與入世無礙的身心鍛鍊；當體會了不思議解脫的法喜，將能令身心勇銳、不畏前境，自然能承擔更艱鉅的護生、護教事業。希冀本期《弘誓》雙月刊的內容，能讓讀者們對「不思議解脫法門」有更深的體悟與信願。