在工作中修行——讀《覓菩提》有感
釋心皓
佛法談的是「緣起」，一切現象的成就，皆需具足時節因緣。但因緣需要積極經營，而非消極等待。近期重讀傳悔長老的《覓菩提》，深有所感！
書中提及，長老最初接觸佛法於專念「阿彌陀佛」的台中蓮社，雖然在那兒未能契理契機而皈依出家，但已種下日後皈依出家的善根因緣。原先對禪宗比較有興趣，但後來還是進入注重念佛的承天寺，這只能說是「具足時節因緣」了。
回想自己的學佛之路，雖然不像有些人尋尋覓覓，經歷幾位師父，跑過幾個道場，但我親近佛門的因緣，卻也不是為了「學習佛法」，而祇是發心到道場的佛前插花，就像書中所言：「因為心裡沒有信仰，光在門外看看跟著拜拜佛，搬搬桌子而已」。我皈依後的前十二年，真的就只停留在入寺三拜，插花供佛，離寺三拜的模式而已，至於梵唄、誦經、佛法、修持，好像都與我無關。
其間，師父多次談及佛法，我都聽不懂，師父勸我修持，我也不在意。直到三年前，有位師姊建議我們一起去弘誓學院推廣部上課，經師父極力摧促後，我終於開始學佛了。兩年期間，我每星期抽兩個晚上到弘誓上佛學課程，從無間斷。暑假寒假則跑到別的道場，參加短期出家，受式叉摩那戒與菩薩戒。我深刻體會：如果無心學佛，再多聞法、修持的因緣出現在周遭都沒有用，一定要待自己心裡想要學佛，聞法、修持的機會才會真正出現。這個機會，對我而言，竟然長達十二年方才到來。
三年前，我進一步來到雙林寺參學。一來就兼了兩份職事，一方面兼任會計，一方面還要與同學們輪職事。會計是我熟悉的工作，沒有壓力；另外，輪執有六種執事（典座、行堂、香燈、照客、淨頭、園頭），樣樣對新手而言，都是新鮮且未曾想像過的工作，對我這都會裡長大的上班族而言，更是挑戰性與難度都極高的工作。
到學團過出家生活，無論是對人或對事，各方面都與過去幾十年的在家生活及已養成的習性大不相同。發心來此參學，為的是離開原來的生活，嘗試新的生活。這並不是對原來的工作生活失望，而是想換個跑道，學佛，求解脫。我已預設了一個自以為是的「學佛解脫」跑道，因此，遇到人或事上的困境而起煩惱時，我也會想：我為什麼想出家？我為什麼要這麼忙？這樣受苦，跟學佛解脫有關嗎？
做著沒做過的職事，動作很慢，讓我感覺壓力很大，更覺得生活忙碌，沒時間作功課、看書，心裡很著急。我曾問學長們：「我們為什麼要那麼忙呢」？他們說：「本來出家就比在家忙。」初聽此語，我不能會意，但經過這些日子下來，我漸漸能領悟：修行不只是讀書打坐，在工作中與人共事，能夠學到和合無諍，那就是在修行了。於是我從遇境就起煩惱，到較少起煩惱，到較能適應學團的人、事、生活，一路走來，眨眼之間，竟也超過三年了。其間，《覓菩提》對我的啟發，是很大的。我在書中見證了一位發心為常住忙到席不暇暖的修行人，是如何在忙中體悟禪境的。
承天寺是觀光區，香客信徒絡繹於途，住在寺中的住眾，其忙碌可想而知。 傳悔長老將做常住事當作是修行，不單以「每日誦多少經，持多少咒，拜多少佛，看多少書」作為修行，因此反而身心輕鬆，煩惱減少了。
《覓菩提》中言：「出家為了什麼？為了修行，為了消業障。為常住發心做事，把工作當做修行，工作上讓我們感覺不對勁，事實上人或事的本身都沒錯，要忍耐，不忍耐便成障，坦然面對發心做，心就會安定，不知不覺中業便消了。從工作中修行，無形中慢慢的改掉一些習氣。業障來自自己的習氣，習氣改了當然業障也容易消了。從工作中消除業障修福，但要多讀書多聞熏習修慧，才能福慧雙修。」
承天寺辦法會、念佛會，只是為了讓信眾種植下一顆顆的善根種子。在傳悔長老的主持下，寺裡前後捐贈鉅款給五所佛教大學與本學院。他們自己不辦學校，卻無私地成就教界的教育事業，令我無限欽仰！最難得的是，信徒供養豐厚，但寺裡一貫持守廣欽老人的宗風，修持苦行，惜福省用，珍惜一絲一毫，用來幫助需要的人，利益更廣大的眾生。
讀完《覓菩提》，使得想學出家生活的我感觸良多。在學團裡，凡事皆由師長與學長在承擔著，初學的我只不過是做一些交辦事項或例行工作，還常常做不好，使師長懊惱。身處如此安定而少事少業的修學環境中，還會起煩惱，不知精進用功，想來也真慚愧！於是我調整了心態，來面對學團的生活。說也奇怪，這樣一來，漸漸也就體會得「在工作中修行」的深意了。
傳悔長老是一位利根的修行人，具足智慧，因此在為常住工作時，遇到困難，可以解決困難；由於具足智慧而又無私發心，深受護法龍天的護持，因此越忙感應越多。但一般人還是多讀書，多聞熏習，儲備智慧資糧，才能在發心做事時，遇困難不起煩惱，甚而將煩惱轉為菩提。
有趣的是，當我在處理常住設備的維修時，也常有類似的經驗。由於設備的種類項目很多，大部份是未曾看過的，有時壞了需要修繕，往往我在地面時還完全沒有概念，爬上兩層樓高的梯子到達設備擺置處時，很奇怪的是，居然我可以無師自通把它修好。同學們說我什麼都會，其實我了解自己的能力，也許就如長老說的，發心做，就會受到護法龍天的護持吧！
