185期編輯室報告

 

　　佛門戒律，當每一個人誓言皈依佛法僧三寶的那一刻，人生的修行就開始進入一種規範的訓練。佛陀制戒，不是以個人意志為芸芸眾生立約，而是「隨犯而制」，在律典裡可以清楚的看到，每一則戒法的制訂，都來自於一個障礙修道的個案，其中有相當多的戒條涉及與社會的互動。如何看待個人修持與公共管理之分野與交集？本期專輯「僧制與戒規之當代詮釋」，對這兩個邊界感長期相對模糊的問題，展開系列討論。
　　第一篇，〈見諍、欲諍、無諍與滅諍——個人修持與公共管理之分野與交集〉，昭慧法師從佛法視角，論述分析個人修持與團體運作在「止諍」或「滅諍」上的分野與交集，以及符合佛法理念的公共管理。
　　再來，〈搬柴運水，無不是道；搬柴運水，亦可障道——弘誓學團本諸「十事利益」原則的管理經驗分享〉，如果說前一篇論文是以教證和理證，來論述戒律學的框架結構，那麼這一篇就是實踐戒律生活的僧團田野。做為弘誓學團的創立者和依止律師，昭慧法師的現身說法，賦予這篇論文強烈的現實意義，證明佛陀所制戒律，從理論到實踐是可以一以貫之的。
　　法界出版社新書《令梵行久住——僧制與戒規之當代詮釋》，由戒經講記與三篇律學論文編輯而成。昭慧法師序言〈念師友恩義，述出書緣起——代序〉，一改往例，不多介紹新書內容，而是以時間為敘事軸線，四位法師為敘事軸心，憶述箇中師友恩義。昭慧法師尊師重道，護念後學的情誼令人感佩。
　　「海外弘法」特稿，刊載昭慧法師赴美參加世界宗教議會的兩篇臉書留言，第一篇〈女眾受具足戒的根本性障礙，來自八敬法〉，是法師參加本次會議「全球倫理與佛教女性修道生涯的受具足戒途徑」座談會，與胡曉蘭教授的問答，做為台灣廢除「八敬法」運動的發起者，法師的回答可謂一語中的。第二篇〈性別詞彙與性別認同——芝加哥座談會【番外篇】〉，源於昭慧法師與Hsiao-Lan Hu教授的對話，坦蕩真誠，在智識的交集中令人反思。
　　本期「古仙人道」欄目，連載〈四阿含的次第與宗趣——「阿含」導讀（三）〉，昭慧法師選取的三則經文均出自《雜阿含經》，佛陀說法的當機者，有天子及憍慢的婆羅門，他教導天子管理財物，度憍慢婆羅門出家，引導長身婆羅門轉化觀念從而遠離殺業。一則則鮮活的故事，描述了佛在人間的真切。
　　「菩提清音」〈一群被看做乞丐的修行者能獲得社會尊重嗎？〉，可謂是筆者的有感而發，當社會人士將這種極端苦行，視為真假出家人的判斷標準時，這種令世人誤判佛法的行為，對佛教造成實質上的傷害，因為他們忘失了「令梵行久住」的佛門宗旨。

副總編輯  釋耀行