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106.2.14發佈:
 電子報第362期(請點選上面的"即期電子報")
■  學團日誌
■  「修行人」與「管理層」的視野
■  日日是好日!
■  內鬥內行,外鬥外行的「批印」風潮──《弘誓》雙月刊145期 專題引言
■  活動公告:第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
■  玄奘大學宗教與文化學系106學年度招生訊息
■  106學年度研究部、專修部聯合招生啟事
■  玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事
 
 
 
 
 

106.2.1 午餐後於齋堂,心海法師向學團師生分享,他數次循著玄奘大師西行的足跡,重走當年萬里求法之路的珍貴影音。

106.2.12 上午舉行開春之後的首次共修,昭慧法師領眾禮八十八佛懺、佛前大供,接著作開示。

 

 

362

2017年2月14日

 

 

■  學團日誌

■  「修行人」與「管理層」的視野

■  日日是好日!

■  內鬥內行,外鬥外行的「批印」風潮──《弘誓》雙月刊145期 專題引言

■  活動公告:第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  玄奘大學宗教與文化學系106學年度招生訊息

■  106學年度研究部、專修部聯合招生啟事

■  玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事

學團日誌

106.1.28 美國洛杉磯玄奘寺住持、《大唐玄奘》電影製作人心海法師(前左)蒞院。大年初一上午,與學團師生合影於無諍講堂。


106.1.28 大年初一,許多護法居士率親眷來院拜年並與法師們共進午餐。(左起順時針:里長夫人邱曾瑞緣、里長邱家義、郭蔡英美市議員、前立委郭榮宗、心海法師、性廣法師、昭慧法師、紹容師父、楊呂幸、李美惠)


106.1.29 大年初二下午,融慎法師(前右二)偕俗家親眷一行七人,自屏東北上來院拜年。(前左二:學院知客心謙師父)


106.1.29 晚上,於齋堂召開執事會議。


106.1.31 大年初四上午,共修會第四組信眾集體回院拜年,並烹煮豐盛年菜供眾。


106.1.31 餐後,大眾收拾善後,於齋堂與師父們法談。


106.1.31 午前,專修部教師李念祖老師來院拜年,於齋堂與昭慧法師茶敘。


106.2.1 上午,昭慧法師陪同心海法師(左二),由德發(右一)開車載往大溪齋明寺,拜會監院果舟法師(左一)。


106.2.1 午餐後於齋堂,心海法師向學團師生分享,他數次循著玄奘大師西行的足跡,重走當年萬里求法之路的珍貴影音。


106.2.5 中午,昭慧法師前往圓山飯店雙喜廳出席餐敘,慶祝葉菊蘭女士榮任臺灣觀光協會會長。

106.1.28

■大年初一早課,昭慧法師、性廣法師領眾懺悔拜願,廣法師到學院各處佛殿,向諸佛菩薩聖像捻香祝禱。

■上午,在地鄉親、護法信眾攜家帶眷,前來拜年、禮佛上香。師父們以熱騰騰的福圓茶(桂圓薑茶)、糖果點心,親切招呼、關懷每一位賓客,祝福新春吉祥,福慧增長。

■中午,前立委郭榮宗暨夫人郭蔡美英市議員、大同里里長邱家義暨夫人邱曾瑞緣、楊呂幸、范揚鑑、李淑芬等護法居士率親眷來院拜年,與師父們共進午齋。

106.1.29

■大年初二中午,本院護法洪立明與友人錢亞宏來院拜年,於齋堂與昭慧法師茶敘並共進午齋。性廣法師的五阿姨曾白虹與五姨丈林乃珍居士來院拜年,午齋後於齋堂茶敘,性廣法師講授佛教養生功法。

■下午,融慎法師偕俗家親眷一行七人,自屏東北上來院拜年。融慎法師久病纏身,但心志堅毅,不以為苦,長年在南部隨緣盡份,廣結法緣,甚受信徒敬愛。此行來院,昭慧法師端其病容,深感不忍,立即留她住幾日,聽取性廣法師的養生功法,並與性廣法師邀她年後去南投菩提院山居一段時日,專心調理身體。

■晚上,於齋堂召開執事會議,由昭慧法師、性廣法師主持。本院護法陳悅萱居士來院拜年,亦列席與會。

106.1.30

■大年初三中午,本院資深護法林義男居士率公子、孫子自台北回學院,向師父們拜年,共進午齋。

106.1.31

■大年初四上午,共修會第四組信眾依往年慣例,在大年初四集體回院拜年,並烹煮豐盛年菜供眾。專修部李念祖老師也來院拜年,共約五十多人共用午齋。餐後,大眾收拾善後,於齋堂與師父們法談。

■午前,甚受學生愛戴的專修部教師李念祖老師來院,於齋堂與昭慧法師茶敘。李老師是法師在師範大學國文系的直屬學長,於師大畢業後,曾任中學教師,後至美國猶他州立大學深造,榮獲教育碩士。他是傑出的媒體人,目前從事文史藝術工作,最新著作《有酒盈罇》,副題是:《酒中有真意.真意不在酒》。出版社安排於今年國際書展,為他的這本新書辦簽書會。法師向他開玩笑說:若她出現在那兒,會被當作「濟公」,因此只能遙寄祝福,祝願簽書會圓滿成功!

106.2.1

■大年初五上午,昭慧法師陪同心海法師,由德發開車載往大溪齋明寺,拜會監院果舟法師,在貴賓室,三人各別分享領眾經驗,相談甚歡。果舟法師導覽齋明寺,特別到後苑參觀古塔、屈映光老居士閉關處。參訪已訖,告辭返院用午齋。

■午餐後於齋堂,心海法師向學團師生分享其珍貴影音:法師於十年來數次循著玄奘大師西行的足跡,重走當年萬里求法之路的珍貴影音(https://goo.gl/riIIwU),以及《大唐玄奘》電影的幕後花絮。

 雖然沒有像大師當年一路步行,但也經歷了九死一生,而在幾次面臨絕境之時,不可思議的機遇,讓法師更堅固強大的菩提信願。心海法師娓娓道來,讓聆聽的學團師生深受感動,在法師身上看到為信念堅守不退,甚至願意付出生命的菩薩行者的典範。對於農曆新春期間,得以聆聽這場演講,大眾咸感非常法喜而有意義。

106.2.2

■來院掛單半月之久的美國洛杉磯玄奘寺住持心海法師,於上午搭機離台。清晨五時,昭慧、性廣法師率學眾於大殿送駕。由德發開車載往機場。

■早齋後,昭慧法師與性廣法師向學眾法談,特別強調「發菩提心」的重要,並請學眾務必要依《金剛經》「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法」的佛陀開示,除了禪觀修行,務必要於利益眾生的工作與生活中感受法喜,俾不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

 法談已訖,七位學眾收拾行囊,準備上山到菩提院打禪七。五人留守常住,菩提院眾則有兩位學眾留下來擔起職事。傳航、演定師父遠從花蓮回來,分擔常住工作,好讓上山精進辦道的學眾無後顧之憂。

 上午九時,上山學眾將行囊、臥具搬上後車廂,並依分配車輛陸續上車,監院明一師父友愛地將蔬菜水果一箱一箱從庫房搬出,載滿整車,補給菩提院禪七道糧。接著,五台車逐一開出院門,性廣法師與學眾向昭慧法師與留守學眾歡喜揮別,上山精進禪修去也!(轉載自昭慧法師臉書)

106.2.4

■上午十一時,中央大學哲研所李瑞全教授與照量法師來院,於嵐園與昭慧法師晤談,用過午齋後離去。

■下午一時,鄭秋玄、周麗華伉儷與佳欣來院拜會昭慧法師,於嵐園談鄭毅近期在獄中生活與心情。法師以佛法勸慰並作建言,三人甚感法喜。

106.2.5

■中午,昭慧法師前往圓山飯店雙喜廳出席餐敘,慶祝葉菊蘭女士榮任臺灣觀光協會會長,於宴席間與眾多老友碰面,相談甚歡。

■傍晚,張瓈文教授來院拜會昭慧法師,張教授剛自印度朝聖之旅返台,特別帶來一套請自菩提迦耶正覺大塔的袈裟,殷重致贈本學院,用資供奉。

106.2.6

■傍晚,傳法、明一師父赴台北市不動產開發商業同業公會會議室,參加關懷生命協會第八屆第七次理監事會議,由理事長見岸法師主持。會後,步行到果然匯餐廳用晚餐,昭慧法師此時也搭高鐵來到,與岸法師、張章得、何宗勳等協會同仁餐敘,相談甚歡。

106.2.7

■下午兩點於玄大,昭慧法師出席一、二級主管會議,由新上任的簡紹琦代理校長主持。隨即參加院主管會議。

106.2.8

■中午於玄大,昭慧法師出席院教評會。

106.2.9

■上午於玄大,昭慧法師參與宗研所碩士生劉曉佳同學的畢業論文口試,另兩位口試委員是黃運喜教授(玄大宗教與文化學系前系主任)、施淑婷教授(中華大學通識教育中心主任),論文題目是「目連故事的類型分析」。

106.2.10

■是日於玄大,昭慧法師出席教師知能研習會。中午出席院擴大會議。


106.2.11 昭慧法師於台北市凱撒飯店,與來自泰國的INEB秘書長Mr. Moo(左一),以及在歐、美各大學講學的韓國宗梅法師(右二)會晤,游祥洲教授(右一)坐陪。


106.2.11 中午,昭慧法師於凱撒飯店參加鄭南榕基金會之春節餐敘。


106.2.12 上午舉行開春之後的首次共修,昭慧法師領眾禮八十八佛懺、佛前大供,接著作開示。


106.2.12 中場聯誼時間,共修會各組在輔導法師及組長帶領下,分享學佛心得、談談新年新希望。


106.2.12 本次共修由第二組組員擔任外護,大家以無比歡喜的供養心,烹煮美味佳餚供養大眾。(右一:負責統籌調度的組長潘佳甄)


106.2.12 共修的同時舉行兒童班活動。


106.2.12 香港關愛雙性人組織「藩蘺以外——認識及關愛雙性人」創辦者細細老師(陸月明)來院拜訪昭慧法師。

106.2.13 印尼金剛山佛教大學創辦人宗仰法師、籌備處主任妙思法師,率領工作同仁一行十五人,拜訪玄奘大學。

106.2.11

■上午,昭慧法師於台北市凱撒飯店,與來自泰國的INEB秘書長Mr. Moo,以及在歐、美各大學講學的韓國宗梅法師(Rev. Dr. Jongmae Ken Park)會晤,商談3月於曼谷召開的INEB雙年會會前會,以及《弘誓》雙月刊專訪INEB精神領袖Alarm Sulak事宜。

■中午,昭慧法師於凱撒飯店參加鄭南榕基金會董事、志工與支持者之春節餐敘。

106.2.12

■上午舉行開春之後的首次共修,昭慧法師帶領大眾禮懺八十八佛。中場聯誼時間,共修會各組在輔導法師及組長帶領下,分享學佛心得、談談新年新希望。中午佛前大供之後,昭慧法師開示:

 共修會主要誦持《金剛經》、《普門品》。《金剛經》的要旨是,發菩提心時,如何安住其心,降伏其心?其要領即是:「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」而《普門品》,則是以觀世音菩薩為典範,在救度眾生中能揮灑自在,在揮灑自在中不忘救度眾生。《金剛經》的這門菩薩功課,就在《普門品》中看到「普門示現」的鉅大效應。因此,我們共修誦經,並非求佛菩薩保佑,而是以佛菩薩為典範,來學習達致正覺的境界。

 而年前、年後禮八十八佛懺,不但唱誦莊嚴,在禮佛中也很有修行的意境。一來在梵唄中種下很深的菩提善根。二來依於懺文而向佛發願──普賢十大願王:禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生及普皆迴向。懺文以「佛」為憶念中心,在禮懺中念茲在茲以佛為典範,禮讚佛陀、供養、勸請、懺悔、隨喜、請法、隨學、發願、回向。

 而農曆年中,學團中一位師父跟信眾法談時云:「擔任志工,是修集人天福報,累積往生善處的資糧,然而要超越生死到達究竟解脫,則須依靠智慧。」此非善說,擔任志工若能「無住相布施」,就正是在修集成佛資糧。若當志工只是培福,這會在道場形成很不好的風氣,好像當志工是低一等,開智慧才高一等、才是修行,這是嚴重的錯誤。事實上,當志工時無住相、無所求,完全把自我放下,用純淨的心,專注在當下的工作,這就是在啟發「證得阿耨多羅三藐三菩提」的智慧。

 對志工如此,對住眾也如此。當有新眾來到,我總叮囑學眾,不應起一絲一毫「有人來分攤工作」的念頭,而應要祝福他、恭喜他來到菩薩學團,願意承擔如來家業,共同為正法的久住而努力。

 當有住眾離開,也要給予祝福,來去不執,去留無礙。不是我無情,而是我更重視菩薩學團的修道品質。否則,與菩薩道不相應,無法在無私奉獻中獲得法喜的人,倘若一味懇勸、勉強安撫,不但要花很多時間,而且往往為了留住對方,而掣手掣肘,不能公允處理住眾的權利、義務。

 法師並提及其於昨(11)日凌晨在臉書之大作:〈「修行人」與「管理層」的視野〉,該文將於本期刊載,茲不贅引。

■共修的同時舉行兒童班活動,許多家長帶小朋友們一同回院,由劉人豪、胡毓苓老師帶給小朋友們精彩的課程。新的一年展望未來,人豪老師帶著小朋友一起談今年的夢想,並把它寫在紙上,訂下完成的日期,讓大家對新的一年充滿期待。接著就到戶外活動、吃點心。毓苓老師今天教大家做稻草人,大家設計衣服與造型,完成一幅幅美麗的作品。小朋友們拿著自己的作品,充滿成就感。寓教於樂的課程,在老師活潑有趣的帶領下,小朋友們都非常開心。

■近午,香港關愛雙性人組織「藩蘺以外──認識及關愛雙性人」創辦者細細老師(陸月明)來院拜訪昭慧法師,午齋後於嵐園晤談。是晚,昭慧法師於臉書撰寫〈「雙性人」的無盡苦難,應予正視──香港細細老師訪談記(上)〉、〈對「雙性人」的佛法論述──香港細細老師訪談記(下)〉二文。本期搞擠,下期轉載,以饗未使用臉書之佛友。

■午齋後,於嵐園召開共修會輔導法師與組長共識會議。

106.2.13

■上午 ,印尼金剛山佛教大學創辦人宗仰法師、籌備處主任妙思法師,率領工作同仁一行十五人,拜訪玄奘大學,由簡紹琦校長親自接待,宗教與文化學系主任昭慧法師、張蘭石老師、黃運喜老師陪同,兩校進行了交流座談。

 座談會結束後,由昭慧法師導覽,參觀校史館,同時禮拜玄奘三藏法師舍利。中午陪同來賓至香濃齋用膳。

■聞悉大同里里民陳奎巳居士往生,下午,心謙、心皓、紹玄師父去到陳府慰問家屬,帶領家屬誦經祈福。

106.2.14

■是日於玄大,昭慧法師參加院主管會議。

■上午,監院明一師父隨傳航、演定師父,至傳航師父住錫之花蓮富里法雲精舍參訪。

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「修行人」與「管理層」的視野

臉書留言錄(之三九四)

                釋昭慧

106.2.11(凌晨)

  適才看到宗教系友兼臉友dy的臉書云:

  「會吵的小孩就是有糖吃
為什麼只會吵?不會做!!

  不禁於跟帖回應云:

  「我要問的是:為什麼給糖?沒糖吃,會哭的小孩才能長大!

  以上對話,反映的是「同儕」視野與「管理層」視野的差異。

  我常向學眾勉勵云:

  世上有三等人:第三等是「好佔便宜」的人,第二等是「在意權利、義務對等」的人(亦即:在享受權利之餘,也願意盡對等義務的人),第一等是「無住相布施」的人(亦即:為大眾付出而不求回報的人)。

  僧團中也會出現這三等人。「好佔便宜」的人,最常掛在嘴邊的話就是:「我是來修行的,不是來工作的。」好似她/他想修行,全天下人就有義務幫她/他張羅吃喝拉撒睡等「俗務」似的!

  作為「修行人」,應以「無住相布施」的誠意,無私奉獻於公眾事物,但是作為僧團的「管理層」,就得負責任地讓僧團制度的運轉,達致「權利與義務平衡」。因此在領眾時,我時常提醒學眾:

  學團的制度,必須達致「權利與義務平衡」的中標,以此基礎,讓學眾漸進邁向第一等人──「無住相布施」的高標。

  至於第三等「佔便宜的人」,我會先懇勸她/他,懇勸不成則呵責之,呵責倘若依然無效,我會斷然請她/他立即離開僧團。

  有法友曾勸我:「法師,這樣太嚴厲了!妳連對街友、對動物都這麼好,為何對學眾這種小惡,竟然如此無情?」

  是的,作為僧團的「管理層」,我確實是很無情的。菩薩學團的團隊必須將心理素質拉高,才有「行菩薩道」的品德、能力與公信力。倘若縱令第三等「佔便宜的人」留在學團而不處置,接著連第二等「在意權利、義務對等的人」都會退心,他們一定會質疑道:

  「為什麼會吵的小孩就是有糖吃?」

  常聽人說:「寧帶一團兵,不帶一團僧。」原因似乎是,僧團的階級平等,不似軍中階級分明,上級對下級可樹立強大的權威,並且還有賞罰嚴明的機制,伺候著違紀兵員。

  然而,從律典來看,僧團即使是階級平等,又何嘗沒有賞罰嚴明的機制?戒律當然有許多罰則,但還是必須嚴守「絕不使用暴力」的底線。最嚴厲的懲罰,就是驅出僧團的「滅擯」處分,其次是暫時驅出界外,而不與共住、共語,直到其悔過受罰的「默擯」處分。但我發現,領眾者面對卑劣僧人,經常不敢如此決絕地動用「滅擯」與「默擯」處分,其結果,上焉者「龍蛇雜處」,下焉者「蛇鼠一窩」!

  說真格的,「帶一團僧」未必難於「帶一團兵」。領僧要訣,首重公平與紀律。只要能抓住這個要領,讓「遵守紀律」形成道風,這時,放逸散慢之徒,自然會「知難而退」。

  問題是:僧團中的領眾者,往往混淆了「修行人」與「管理層」的身份──面對第三等「好佔便宜的人」,往往不是嚴格制止其「好佔便宜」的惡習惡癖,而是勸導第二等「在意權利、義務對等的人」,要求他們「不要計較」。這就讓「會吵的小孩」益趨下流了!第二等人越看越鬱悶,並且因為第三等人的惡習惡癖未被有效制止,致令工作大都攤到前二等人身上,這時,很有可能連第二等人都打退堂鼓,更遑論邁向「成為第一等人」的目標呢?最後,理想中的十方叢林,往往在不知覺間助長著「敢的就贏」的風氣,卒而變質成了紀律蕩然的野獸叢林。

  僧團領導人的責任非常重大,她/他要時常釐清「修行人」與「管理層」的角色,並且迅速地在這兩種身份、角色間「轉檯」。個人待人接物,可以無限寬容,一旦以「管理層」的身份斷事、滅諍,分配資源,分派工作,這時必須立即轉換心境,執法如山。

  唯有杜絕第三等「好佔便宜的人」,讓他們沒有「吵糖吃」的空間,這樣才有可能讓他們在僧團裡勉強跟上腳步,進階成為第二等人。這時,領眾者才有可能依於制度的安全閥(亦即:「依波羅提木叉為師」),領著一群第二等「在意權利、義務對等的人」,讓大家在互諫、互勉中,逐步邁向第一等人──「無住相布施」──的境地!

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日日是好日!

臉書留言錄(之三九三)

                釋昭慧

106.1.30

  「同性婚姻平權」這個議題在任何一個國家的公共空間討論,都會受到相當大的爭議,因在現階段的人類社會演進中,它還是屬於挑戰傳統家庭倫理、國家法治、習俗規

  本次農曆新年前,《大唐玄奘》電影製作人心海法師蒞臨學院,接受《弘誓雙月刊》編採團隊之訪談,並討論其專書《大唐玄奘》編印事宜。

  也因這項殊勝法緣,法師自從創設洛杉磯玄奘寺以來,首度未留玄奘寺過年,而是漂洋過海,至本院與我們一同渡過溫馨的新年節慶。

106.1.28 美國洛杉磯玄奘寺住持、《大唐玄奘》電影製作人心海法師(前左)蒞院。大年初一上午,與學團師生合影於無諍講堂。


106.1.31 午前,專修部教師李念祖老師來院拜年,於齋堂與昭慧法師茶敘。

  可能因為根性相應,法師相當喜歡學院寧靜的環境,也很欣賞此間的道風,無形中與學眾建立了深厚的道誼。於是選在大年初一(前天)早齋之後,學團師生拿著心海法師所贈送的《大唐玄奘》DVD,與法師合影於無諍講堂,用資留念。

 

106.1.31 

  我在師範大學國文系的直屬學長李念祖先生,今天上午蒞院茶敘。

  李老師於師大畢業後,曾任中學教師,後至美國猶他州立大學深造,榮獲教育碩士。

  他的成就是多方位的。他在佛教弘誓學院,是甚受學生愛戴的教師。他更是傑出的媒體人,曾任台北廣播電台「環球音樂站」節目製作及主持人,該節目獲美國紐約國際廣播展「常態音樂節目」銅牌獎。後擔任公視節目「放眼看天下」執行製作,遍歷世界各地採訪報導。

  民國75年進入華視工作,擔任新聞編譯、節目部編審、組長及事業處處長,後出任東風及年代有線電視公司副總經理。

  目前已經離開媒體工作環境,從事文史藝術工作。出版著作有《千手觀音:失落的畫像》、《千手觀音:金牒的祕密》兩本小說,以及《嘉瑞延喜》、《昭華錫福》、《注春啜香》、《茶顏醉色》、《青花祕境》、《黃金天下》等書,《黃金天下》一書,榮獲第一屆國家出版獎優等獎。

  念祖學長的最新著作,是暖暖書屋出版社發行的《有酒盈罇》,副題是:《酒中有真意.真意不在酒》。出版社安排於今年國際書展,為他的這本新書辦簽書會,時間是2月11日星期六下午2:30-3:00, 地點是世貿ㄧ館D416攤位。

  我向他開玩笑說:若我出現在那兒,會被當作「濟公」,因此只能遙寄祝福,祝願簽書會圓滿成功!

 

106.2.2

  農曆年前,洛杉磯玄奘寺住持心海法師翩然蒞院。隔天,菩提院學眾隨性廣法師下山,回弘誓常住過年,學團剎時熱鬧起來。傳法法師於LINE上歡喜讚歎云:「感謝山上同學返院過年,同心協力準備供佛、接待賓客、年菜等諸多事宜,而且人多過年更熱鬧,殿堂也更莊嚴了。這幾天早晚課一齊梵唄,很是法喜呢!」

  今天早齋後,與性廣法師向學眾法談時,特別強調「發菩提心」的重要,並請學眾務必要依《金剛經》「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法」的佛陀開示,除了禪觀修行,務必要於利益眾生的工作與生活中感受法喜,俾不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  法談已訖,學眾收拾行囊,準備上山到菩提院打禪七。學院僅有監院與《弘誓雙月刊》主編( 趕編本期刊物)、圖書室主任與兩位病僧,5人留守常住,菩提院眾則有2位學眾留下來擔起職事。接著還會有2位校友遠從花蓮回來,分擔常住工作,好讓上山精進辦道的學眾無後顧之憂。於是,早齋還4桌用餐,午餐時僅餘一桌用膳。

  上午9時,上山學眾將行囊、臥具搬上後車廂,並依分配車輛陸續上車,監院友愛地將蔬菜水果一箱一箱從庫房搬出,載滿整車,補給菩提院禪七道糧。接著,五台車逐一開出院門,性廣法師與學眾向我與留守學眾歡喜揮別,上山精進禪修去也!


106.2.2 學眾離院上山禪修,剎時學院庭園無比寧靜

106.2.5 昭慧法師前往圓山飯店雙喜廳出席餐敘,慶祝葉菊蘭女士榮任臺灣觀光協會會長。(左:許章賢董事長)

106.2.6 李芳枝居士從日本回台,贈送昭慧法師一隻頭冠艷紅的「不倒翁」型玩偶雞!

  一剎時,學院庭園無比寧靜,不知覺間無限喜悅湧上心頭,遂拍攝幾張大年初六深度寂靜的庭園景觀,用誌法喜。

  法友、學眾群聚一堂,聞法修業,我深感無限法喜;法友、學眾揮別而去,精勤禪觀,我一樣是無限法喜。聚時珍惜相處善緣,散時頓感解脫自在!

唐朝雲門文偃禪師云:「日日是好日!」信然!

 

106.2.5 

  祝賀老友葉菊蘭居士榮任台灣觀光協會會長,鄭南榕基金會董事長與董事們於圓山飯店「雙喜軒」餐敘。菊蘭平緩而有力地分享其就任後,提振台灣觀光產業的構想。

  雙喜軒兩面都是落地窗,眺臨圓山飯店庭園與台北市景。聽到許章賢董事長說,它是圓山飯店景觀最好的宴客廳,於是起身推開落地窗,走到長廊遠眺飯店山門、庭園,並俯瞰大直與士林。

  午宴後合影,大家向菊蘭「按讚」。

 

106.2.6

  Yoshie Lee 從京都、大坂渡假回來,今天回來參加關懷生命協會理監事會,於春節餐敘時掏出一包拌手禮,其中一小盒打開來,竟然是一隻頭冠艷紅的「不倒翁」型玩偶雞!顯然雞年應景,恰好我又屬雞,所以她以此相贈。

  年過七十的Yoshie,是永遠的「老頑童」,她的童趣感染了我。否則像我這種生活極端「無趣」,自孩提就對玩偶「無感」的人,照理是很難與這隻玩偶雞產生「共鳴」的。

  這隻雄糾糾的玩偶雞,即便把它撥得前搖後晃,它就硬是不倒,看著它如此動靜自得,感到非常開心!

 

 發行消息

《弘誓》雙月刊145期 專題引言

內鬥內行,外鬥外行的「批印」風潮

                釋昭慧                    

  去(2016)年十月九日,《大唐玄奘》製作人心海法師,於微信互聯之時,順手將「第二屆佛教義學研討會」的時間(十月二十九、三十日)、地點(江蘇無錫惠山寺),以及與會發表名單轉貼過來,並友善地表示:「如果你有時間,可以歡迎參加。」

  筆者看到大會主題是「印順法師佛學思想研討」,再對照名單,不禁失笑,於是回訊云:

  由於我不曾收到任何邀請通知,因此這兩天已排定在花蓮講課,臨時無法抽身,甚為可惜。否則我一定會排除萬難以赴會。

  就在幾天前,在慈濟論壇見到一些大陸學者,他們善意告知,大陸一些反印老的僧人與學者,將舉行一場「批鬥印老」的大會,我不敢相信。現在一看名單,果然有些蹊蹺!

  大陸名單我大都不識,但最起碼台灣的法師與居士名單裡,除了青年學者林建德之外,就沒第二個研究導師思想的發表人,而且這些人要麼根本不曾研究印老思想,要麼就是反對印老思想的比丘。一向研究導師思想而卓有成就者,則一個未邀。這難怪會被譏諷為「批鬥印老大會」。

  像我,是被海內外公認最有「戰鬥力」的印老思想研究者,主辦單位竟然不曾通知我,反倒是同樣應邀的您,讓我首次看到這樣的會議資訊。

  因此,不禁懷念戒日王為大、小乘之爭,所舉行的無遮大會──公平地提供「對等辯論」的平臺。

  因此,他們即便是順利達到了「批鬥印老」的目的,未免也太「勝之不武」啊!

  十月二十九日會議開始,從這以後,直至去年年底,大陸佛教掀起了一股「批鬥印順導師」風潮。當其時,筆者正在公務、法務不可開交之刻,無暇瀏覽批印文章的內容,只能略事瀏覽題目與標題。

  問題是,這些批印文字,被包裝在「學術論文」與「學者光環」之中,不理它吧,它確實會以假亂真,誤導讀者。理會它吧,筆者又已分身乏術。更麻煩的是,「批印」文字雖然繁多,但是觀點大體不出早年台灣佛教界的「批印」內容。偏是過往針對這類「批印觀點」,筆者早已撰為論文、專書,作了全面回應,委實無法「舊飯重炒」,摘抄自己的舊作。

  尚幸大陸佛教界還是有些清流法師、學者與護法居士,慷慨熱切地逐一反駁批印觀點。這就讓筆者放心了下來,得以暫時擱置此事,按部就班料理手頭工作。

  一個月後,原以為批印論文的風暴暫歇,豈料批印攻勢綿綿密密,表面上鳴金收兵,背地裡卻持續「轉進」,將那些不耐卒讀的長篇論文,逐一切割而改編成輕薄短小的「批印懶人包」,透過網路社群大量散發並輾轉分享。這種對印順導師羅織成罪,對導師思想以假亂真的「網路霸凌」,遠比文革時代的大字報還可怕,因為它可以產生時日久遠且無遠弗屆的摧殘力道。

  有道是:「人將自傷也,其何傷於日月乎?」筆者擔心的不是「印順導師受傷」,而是「中國佛教受害」。納粹德國的宣傳部長戈培爾(Dr. Joseph Goebbels)有句名言:「謊話說一千遍就是真理。」一旦大陸廣大的僧信二眾,對印順導師思想產生刻板印象與莫名惡感,將會「集體歇斯底里」,形成「反智」的現象,這無疑是「中國佛教開展」或「僧信法身慧命」的鉅大戕害。

  「尊印」作者以教界人士居多,學界除程恭讓與姚彬彬教授外,較少著墨。原因不在於學界贊同「批印」觀點,相反地,大陸學界未必「尊印」,因為他們往往維持「局外人」的身份,立論力求客觀、中立,但他們更為鄙視「嚴重違反學術規範」的鬥爭手法,因此不屑相與回應。但是無論如何,導師思想的強項正在「論述」,特別是嚴守學術規範的綿密論述,這恰好架接了「教界」與「學界」的溝通橋樑。

  因此,本次對批印文章的回應與反思,倘若少了學界論述,將會是無可彌補的重大缺憾。於是筆者商請《弘誓雙月刊》主編傳法法師,臨時撤下其他主題的專輯,另行製作「內鬥內行,外鬥外行的『批印』風潮」專輯,並開列了建議名單,請主編逐一向學者邀稿,以催生學者觀點。於是邀集了鄧子美、侯坤宏、劉宇光、宣方、林建德教授的精采大作。

  此外,當日在網路社群輾轉張貼的兩造攻防,篇數實在太多,觀點乃至內文,往往不免零碎,而且偶有重覆。在各方攻防雜亂紛陳的網路世界,讓人很難完整理解批印、尊印的來龍去脈。如今批印文章業已傾巢湧出,尊印文章也已成篇累牘,若要全面彙整正反觀點,此正其時。考量及此,於是商請來自成都,刻在廣東各處弘法的耀行法師,擔負起「全面彙整正反觀點」的重責大任,並寫一篇「尊印」立場的回應文。

  難得的是,雖然大家沒有分工默契,但每一篇學者大作,都各有他們觀察評議的角度與切點,使得本期專輯擁有高品質的學術水準與多元論述,而且論議嚴謹,邏輯綿密。

  如前所述,批印人士的言論,筆者實在無暇拜閱,只能大略瀏覽文章題目與內文標題,就著幾項爭議重點,簡要回應如下:

  一、「神聖、世俗」二分法,這是西方教會的思維模式,用在佛教很有問題。佛教一向是「不依世俗諦,不得第一義」,強調「即世俗而證入勝義」的。

  更且在佛教界,最「神聖」的事物,往往是最「齷齪」的所在──例如:佛陀與經教都很「神聖」,但卻可以開展出讓佛教益趨下流的經懺佛事。

  反之,導師畢生重視「純淨」而不「雜染」的佛法,因此心心念念「直探佛陀本懷」,掘發「不共世間」的勝義。說到底,佛教的「世俗化」或「庸俗化」與他何干?

  二、批印人士目光如豆,而且「內鬥內行,外鬥外行」,毫無「抵禦外侮」的能力。反之,導師的言論有明確的「對話」對象,而且往往為了維持「純淨」的佛法而抵禦各方外侮。例如:

  1. 針對「大乘非佛說」論:導師的反駁對象,以南傳佛教人士為主。他強調「大乘是佛法」,至於佛典是否佛說,並非關鍵要素。「佛法有五種人說」,即連《阿含經》也有眾多佛弟子說法。古印度持經者面對不斷湧出的經典,一律依「四大廣說」為審核佛典形式的要件,依「三法印」為審核佛典內容的判準。

  2. 針對「人間佛教」的入世作略:導師之所以提出「人間佛教」的主張,是因當時「棄佛入儒」的新儒學者梁漱溟先生,提出「此時,此地,此人」之議。導師受到這番話的刺激而作反思,乃極力避免佛教被社會邊緣化。由於見到中國佛教「死鬼化」與印度佛教「天神化」之弊端,於是在太虛大師「人生佛教」基礎上,進一步談「人間佛教」。

  3. 導師恰與玄奘大師一樣,視野寬廣,直探佛陀本懷,不拘囿於宗派見地。而且過往中國佛教,確實難以開展出像唯識學這類嚴密辯證的繁瑣哲學,看來中國佛教確乎如導師所說,「理論的特色是至圓」,「修證的特色是至頓」,「方法的特色是至簡」。

  4. 導師的「淨土新論」與「念佛淺說」,深化了「念佛法門」的意涵。他對禪宗研究的貢獻,至今無人能出其右。即連「天台智者臨終改宗淨土」的中、日學界一致定論,天台兒孫竟也默不吭聲,還是服膺導師思想的性廣法師,在博士論文中,本於天台「圓教」「一念三千」的立場,而為智者做了翻案文章!

  5. 批印者強化「信仰」的神聖性,弱化以「理性」為基礎所展開的學術研究。這樣只能關起山門做皇帝,「自我感覺良好」,佛教倘若學術辯證基礎薄弱,何以抵禦來自各方的理論攻勢?

  6. 導師雖不囿於民族感情,但是對漢傳佛教的價值,卻也高度肯定。當其時,南傳佛教人士與日本佛教學者,強調梵巴(藏)原典的價值,漢譯佛典受到貶抑,漢傳佛教被邊緣化,導師奮力支撐獨木,將「漢譯聖典的價值」作了全面爬梳,發出擲地有聲的回應。如今批印人士竟將導師貼上「去中國化」或「台獨」的政治標籤,簡直令人為之傻眼!

  7. 導師心繫佛教(特別是大乘佛教與中國佛教)的艱困處境,為此埋首閱藏,博學廣聞,著書立說,以迎頭奮戰來自各方攻訐佛教、大乘佛教或中國佛教的言論,批印人士如今坐享前輩迎戰後的安定成果,不但不知感恩,反倒以不堪入目的粗言鄙辭,羅織成罪的鬥爭手法,對捍衛佛教、大乘佛教與中國佛教的印順導師橫加羞辱。這就好似岳武穆率軍在前方捍衛江山,卻得面對慘烈內鬥的十二道金牌。試問批印人士,打倒印順導師思想之後,面對南傳佛教、婆羅門教、日本學者、新儒學者與基督宗教的無情攻擊,他們又能作何回應?所以筆者對他們的評價不高──「內鬥內行,外鬥外行」,卻毫無「抵禦外侮」的能力。

  自古以來,異議並不可怕,無論異議是來自教內還是教外,它們往往可以激盪出更豐富的學問文章。真正可怕的是「掩耳盜鈴」的阿Q心態,以及「視異議如寇讎」,必欲除之而後快的跋扈心態。謹以筆者在〈千山競秀、萬壑爭幽——人間佛教的菩薩身手〉文中的結語,拿來與教界暨學界師友相互期勉:

  (人間)1佛教的多元思想與多樣風格,在「不忍聖教衰,不忍眾生苦」的共同宗旨下,不但不是「負債」,反而是一項可貴的「資產」,它們千山競秀,萬壑爭幽,相互激盪,但也相互助成,呈現出的是總體佛法的莊嚴性2

註1:原文有「人間」二字,此處不妨刪除,更能貼切表達筆者對宗派異見的看法。

註2:《弘誓》雙月刊第69期,頁8。

招生啟事

第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「人間佛教的跨宗派視野」海峽兩岸研討會

一、主  旨:
由玄奘大學宗教與文化學系及財團法人弘誓文教基金會共同主辦「第十五屆印順導師思想之理論與實踐」學術會議
──「人間佛教的跨宗派視野」海峽兩岸研討會
二、說  明:
(一)大會時間:2017年5月27、28兩日
(二)大會地點:佛教弘誓學院(地址:桃園市觀音區新富路一段622巷28號)
(三)本次學術會議主題為「人間佛教的跨宗派視野」。子題有三:
1.「跨宗派對話」 議題
2.「印順學」專題探討
3.「人間佛教」專題探討
(四)綜言之,召開本學術會議之要旨有三:
1.為紀念印順導師一百一十二周年誕辰暨圓寂十二週年,促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究,爰舉辦第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸學術研討會。
2.針對「人間佛教的跨宗派視野」議題,探討本土、漢域乃至世界各大宗教,其於時空交錯的脈絡、相互之間的互動以及互動結果之於未來社會的影響。
3.藉此會議之交流,分享佛弟子們在人間佛教的實踐中,關懷與淨化「此時、此土、此人」的經驗。
(五)本次學術會議內容:
1. 三場新書新書發表會
5月27日上午9:50~11:50
昭慧法師、國史館侯坤宏教授:《浩蕩赴前程
──昭慧法師訪談錄》
性廣法師:《佛教養生學》
5月28日上午8:30~9:30
悟殷法師:《法救思想探微》
2. 論文發表會
3. 「印順學的回顧與前瞻」綜合座談會
三、主辦單位:玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位:中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、

       財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺

■報名截止:106年5月15日
■報名方式:
1. 請至「佛教弘誓學院」網站線上報名(https://goo.gl/zcjcas)。或下載報名表(http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/106-coferencereg.doc),填妥後回傳本院秘書室。
2. 以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。
地址:328桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電話:(03)498-7325  傳真:(03)498-6123
電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net  網址:www.hongshi.org.tw

■備  註:
1. 主辦單位供應膳宿(但須自備寢具或睡袋)。因座位與床位有限,為維持論壇品質,本次研討會正取200名,將優先錄取全程參加者,並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
2. 登記5月26日住宿之學員,請於是日下午3:00~5:00報到。

 

招生訊息

玄奘大學宗教文化學系

106學年度招生訊息

 

★擔任寺院住持、團體領導人或高階主管達5年以上,可依教學卓越大學特殊報考資格,直接報考研究所,獲取碩士學位!

★佛學院進修3年以上,可報考學士班,獲取學士學位!

★僧眾可申請助學金,每學期5萬元!

◎報考日期:
學士班:105/12/15簡章公告,106/1/4-4/12通信報名,106/4/22考試
碩士班:106/2/13簡章公告,106/3/6-4/7通信報名,106/4/22考試
碩士在職專班:106/3/13簡章公告,106/4/5-5/13通信報名,106/6/3考試

◎學士班與碩士班之學術特色

1.擁有跨文化而多元視角的師資與課程,學風自由,無單一教派、學派、宗派色彩。

2.佛教哲學、禪觀修持與佛教史之教學、研究甚具口碑。「動物倫理」或「性別倫理」高居國內宗教學界之領航地位。


學士班之實務課程

1.有「宗教文化旅遊學分學程」,輔導學生考取導遊、領隊證照,使其成為具有宗教與文化深度的優質導遊、領隊,或是駐守宗教園區的優質導覽人員。

2.有精彩的「樂活養生」與「禪觀修持」課程,例如學員遍及全球的「東方宗教養生學」磨課師課程、宗教與自然醫學、宗教與芳香療法、五行經絡學、禪修與情緒管理等。

碩士班與碩職班之課程分流

1.碩士班之課程設計,以培養「宗教學」與「佛學」之教學、研究人才為目的。

2.碩士在職專班之課程,格外重視「樂活養生」與「心靈成長」。因此推出理論與實作並重的「正念抒壓與宗教養生」系列課程,邀請音樂、舞蹈、文學大師,禪修、茶道、花藝、芳療等領域的專家,帶領學生體驗底蘊深厚的宗教文化與生活智慧。


本校榮獲教育部教卓計畫補助,獲准增列「專業領域卓越成就表現」報考資格,廣為選才。

大學部

★一般報考資格:凡高中、高職以上畢業或符合入學大學同等學力認定標準者。
★特殊報考資格:
1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之職務
達5年以上,工作績優且受到主管推薦者。
2.曾在佛學院、神學院或道學院進修3年以上,
總成績達80分以上者。

研究所

★一般報考資格:於教育部認可之國內外大學校院畢業,取得學士學位及具同等學力報考資格者。

★特殊報考資格:

1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之領導人或高階主管職務達5年以上,且其所領導之機構或部門卓有成就者。

2.曾從事宗教學術或宗教文化研究、文藝創作、展演、編輯出版等相關性質之專業性工作5年以上者。

3.曾發表或出版宗教學術或宗教文化研究成果,或曾發表宗教文學創作專書,經本系送專業審查,確認具有特殊造詣或成就者。

4.學術研究成果曾發表於優良刊物,或獲有國際級、全國級專業獎項者,其專業工作年資得酌減。

【備註】碩士在職專班學生可採用「技術報告」替代碩士論文。

★相關招生簡章陸續公告於本校招生處網頁。

★獎助學金:

1.凡僧眾報考者得申請弘誓僧伽助學金,每學期5萬元。其他學生可申請固特獎學金與志工獎學金,還有各種工讀機會。

2.一般生可申請固特獎學金(每學年5000元)、弘誓志工獎學金(每學期5000元),以及其他校內外獎、助學金。


★報考諮詢專線:(03)5302255轉4211、4201;手機:0982-008-024

招生啟事

佛教弘誓學院

研究部第二十五屆

一○六學年度

聯合招生啟事

專修部第十八屆

指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。

▓教育目標:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

學制特色:1.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

      2.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

       研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

      3.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

報考資格:(一)僧眾,或有心修道之信眾。(學雜費全免)

      (二)專修部不限學歷。

      (三)研究部:1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

             2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

本期課程與師資:

(一)研究部:(至少選修一門, 每一門課程須滿20人方纔開班。)

   1.攝大乗論、成唯識論:圓貌法師(華梵大學東方人文思想博士)

   2.藏傳論典/四部宗義(三)中觀宗義(下):慧澄法師(弘誓學院教師)

   3.禪學專題研討:見重法師(弘誓學院教師)

   4.西藏佛教專題研討:許明銀老師(輔仁大學宗教學系副教授)

   5.妙雲集研究(一):真聞法師、真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

   6.宗教倫理學:昭慧法師(玄奘大學教授兼宗教與文化學系系主任)

   7.印度佛教思想史(暑期開設):悟殷法師(玄奘大學宗教系專任教師兼本院資深教師)

   8.瑜伽師地論專題講座(暑期開設):昭慧法師、耀行法師(惠州法住講堂佛學教師)

   9.梵文(暑期開設):妙玄法師(日本筑波大學哲學思想系博士生)

(二)專修部:(課程皆必修)

   一年級:(每一門課程須滿30人方纔開班)

     1.基礎佛學: 地寬法師(本院研究部畢業

     2.佛門儀軌與佛教戒律學: 心住法師、心皓法師(玄奘大學宗教學碩士)

     3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學碩士)

     4.中國語文素養與運用:李念祖老師(美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家)

   二年級:

     1.大乘法義: 見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

     2.禪學概論:德謙法師(妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師)

     3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

     4中觀哲學:傳法法師(玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生)

   三年級:

     1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.中國佛教史:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

     3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

     4.宗教倫理學:昭慧法師

考試日期:106年5月21日/佛教弘誓學院

報名日期:即日起至106年5月15日止

報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站採取線上報名(https://goo.gl/2GVV9f)。線上報名者請將600字以上自傳以email傳遞,並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本(研究部)、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室:

      地  址:32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號

      電  話:(03)498-7325

      傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw

      電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

入學考試:(一)專修部:作文、面談。

      (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

      (三)106年6月上旬,榜單公佈於弘誓學院網站,隨即寄發錄取通知。

徵稿啟事

玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事

  本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文,包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等,歡迎各界投稿,來稿應未曾以任何文字形式出版。本學報每年出版兩期,上半年出刊日為三月三十日,下半年為九月三十日。

  本刊全年徵稿,不設期限。若有針對特別主題,請於投稿時說明投稿專輯,茲將近期預定專輯名稱及專輯總編輯列表於後:

專輯名稱

專輯主編

期數

出刊日期

截稿日期

利他主義與菩薩思想

釋性廣教授

28

1069

1065

宗教與同運

釋昭慧教授

29

1073

10611

宗教療癒

何日生教授

30

1079

1075

佛教哲學

林建德教授

31

1083

10711

宗教與性別倫理

張瓈文教授

第32期

108年9月

108年5月

近代佛教中西人物

黃運喜教授

第33期

109年3月

108年11月

儒佛道三教對話

葉海煙教授

第34期

109年9月

109年5月

佛教與台灣當代高等教育

朱建民教授

第35期

110年3月

109年11月

  本學報徵稿,請將惠稿電子檔傳至hcu10@hcu.edu.tw,玄奘大學玄奘佛學研究 堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到,敬請同步將回條與論文傳到part55410@gmail.com。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審,通過後始予刊登。

  作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫,並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打,字數以八千至一萬五千字為原則。備稿件一式三份並附光碟片,敬請交寄:300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教與文化學系收。來稿如經審查通過並獲刊登,由作者校對並自負文責,版權則歸本學報所有,作者可免費獲得學報五冊,校外投稿通過審查,本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。

  投稿於本刊經收錄後,同意授權本刊得再授權國家圖書館「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫業者,進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫之需求,酌作格式之修改。

  **聯絡人:0982-215-945  堅意法師

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  • 增建校舍啟事

校舍「淨造圓滿專案」啟事  (6.16更新)

一、新校舍無息借款專案
  感謝多位善信,關心學院增建修繕還款進度,長期以來多有護持,謹此銘謝。
  105年4月還款一百零一萬元,新校舍無息借款尚餘二百一十萬元待還。
 
二、公共設施無障礙空間暨消防設施專案
  本院進行尊悔樓、法印樓之無障礙設施工程,本期給付工程款1,630,361元,截至1054月底為止,已給付建築師之工程規劃設計服務費、尊悔樓增設電梯及無障礙空間暨消防設施工程款共計13,237,732元。
  弘誓學團之收支預、決算案,與本基金會一樣採取「公開化、透明化」原則,一向由「學團會議」議決,並逐月公開會計報表,由全體住眾共同監核。由於常住修道生活,非屬文教志業,故過往未於本刊作逐期之公佈。但本項公共設施修建專案,業經本基金會轉手並作捐款徵信,因此本項專案之收支總表,將俟工程結束後再行刊佈。
  護法們的點滴施恩,學團師生銘念在心!所有捐款徵信,詳見每期本刊之護持徵信。
 

捐款專戶

1. 郵撥帳戶:財團法人弘誓文教基金會  /  帳號:19139469

2. 銀行帳戶:財團法人弘誓文教基金會 
    帳號:第一銀行西壢分行28250830446

 

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English name:HongShi Buddhist Cultural and Educational Foundation
English address:No.121-5, Ta-Toung Tsun, Kuan-Yin Hsiang, Tau-Yuan Hsien, Taiwan, R.O.C.
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