■　學團日誌
■　發行新訊
■　通往地獄之路，率皆由諸多善意鋪成

■　「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的先驅——佛陀

■　政治立場是一時的，「護生」信念才是恆久的

■　第二十屆「印順導師思想之理論與實踐——人間佛教之全球化與在地化」國際學術會議公告

學團日誌

111.7.10
■下午，本院社區學苑夏季養生瑜珈課程開課，由蕭秀端老師指導，帶領學員結合呼吸、專注與放鬆，練習各種體式的肌肉強化和柔軟度提升，達到身心合一的訓練。
111.7.12
■上午，本院住持明一法師接到范世詰居士Line訊息，得知其外婆張吳玉珍老菩薩往生，明一法師隨即安排聯繫，於下午晚課後帶領心謙、地柏、法聞、堅明、耀仁師父，莊翠華、李阿昧、王彩虹居士，及從慈恩精舍特別趕來的心慈師父，至老菩薩靈前，帶領家屬一同為老菩薩念佛廻向，祈願老菩薩佛光接引，往生極樂。
    老菩薩今年88歲高齡，十幾年來，與女婿范揚鑑、女兒張鳳美居士，得空常常至本院拔草。下到大排水溝中幫忙鋤草，是非常粗重、辛勞的工作，但是她們一家人卻做得非常歡喜，令人感佩那一份長久不退的發心。
    老菩薩每年總會手作湯圓供養本院，過年則會供養年糕與蘿蔔糕，令學團師生感動。
    老菩薩一生勤勞檢樸，做事認真，待人慈祥溫暖。相信以她此生在三寶門中廣植福徳的因緣，必能蒙阿彌陀佛慈光接引，蓮品高生，往生極樂世界。
111.7.13
■上午，玄奘大學董事長性廣法師主持董事會議。
■下午，昭慧法師参加校教評會視訊會議。
■下午，玄奘大學宗教與文化學系碩士班舉行兩場碩士論文口試。研究生洛桑汪秋格西發表學位論文《中觀應成派的八大要點研究》，宏振法師發表學位論文《基隆五大佛教寺院的源流與發展》。昭慧法師是他們的論文指導教授。兩場學位論文發表皆由陳一標教授主持，另一口試委員是侯坤宏教授。
111.7.14
■上午，昭慧法師與慈濟基金會何日生副執行長、玄奘大學董事會陳艷秋秘書，陪同玄奘大學董事長性廣法師與簡紹琦校長，至新竹科學園區拜會「久元電子」創辦人汪秉龍董事長（也是台灣光電暨化合物半導體產業協會（TOSIA）理事長），感謝其對玄奘大學即將成立的「台灣佛教研究中心」所給予的大力支持。
    台灣佛教研究中心的命名，來自何日生教授的創意發想，正好將玄奘大學過往在佛教領域的相關學術活動與成果，作了畫龍點睛的整合，並且擘劃出研究前瞻的願景。
     6月24日，玄奘大學舉行教育諮議委員會籌備會議，與會的汪董事長提議：「玄奘大學之特色亮點在於宗教乃至佛教研究，宜以現有之宗教系為基礎，建立一具有國際視野之佛教研究機構。」此一建言，恰好與何教授之發想不謀而合，與會者遂達成「建立台灣佛教研究中心」之共識。
    此後，昭慧法師開始著手撰擬研究中心成立企劃，並於7月4日召開台灣佛教研究中心籌備會議，邀請系上的黃運喜主任、侯坤宏教授，以及東海哲學系嚴瑋泓教授與法鼓佛學系鄧偉仁教授，共同研議、增訂該項企畫內容。
    本日的「久元電子」拜會之行，是接續前次會議所作的進一步晤談。
    會議中，汪董事長十分謙和地仔細聆聽何副執行長與昭慧法師扼要分析：作為研究對象之台灣佛教，是如何以「緣起無我」的佛法智慧，「人間佛教」的利他思想，在全球提供跨領域的卓越貢獻。
    而作為研究主體的玄奘大學「台灣佛教研究中心」，則是以局外人（Outsider）的學術態度，進行台灣佛教各相關主題之客觀研究。此種研究態度，與基於宗派立場或信徒心態所產出之自我論述、大內宣或大外宣，有其本質上之差異。
    汪董事長以自己經營企業的切身體驗，提供了一些可行的建言，將「佛教學研究」與「半導體研發」兩種似無交集的專業，以「事不同而理同」的經營概念結合的十分貼切。
    因於會議中相談甚歡，汪董事長臨時取消了下午的兩項會議，親自帶領眾人參觀久元電子公司名聞遐邇的IC切割與IC測試的（無塵且恆溫、恆濕）工作空間，以及久元自行研發以降低大量成本的自製測試設備。另有久元自行研發的LED測試機、針測機、挑撿機、光學影像撿測機等等，皆令眾人嘆為觀止。
111.7.15
■下午，本院院長圓貌法師代表學團贈予物資給幸福社會福利基金會和仁友愛心家園。
111.7.16
■下午，本院院長圓貌法師、監院心謙法師率領地柏、心宇、傳聞法師、楊美蘭、莊翠華居士，赴新屋爲張吳玉珍老菩薩誦經祈福，祝禱佛光接引，往生淨土。
■下午，本院秘書法聞法師請昭慧法師至無諍講堂測試《瑜伽師地論》專題講座Zoom系統操作，耀行法師同為講師，與昕融居士遠端同步進行測試。
111.7.17〜24
■上午8:20，因疫情而停擺兩年的《瑜伽師地論》專題講座，正式恢復授課，為期八天。課程採線上（Zoom）與實體（於無諍講堂）同步授課，實體課程35人到場上課，Zoom視訊則有78人線上上課。
    上午，昭慧法師主講三節課，主題是〈本地分〉的「菩薩地」，下午則由耀行法師主講兩節課，主題為「思所成地」。昭慧法師與耀行法師合作講此大論已有八年，昭慧法師從「聲聞地」講到「菩薩地」，耀行法師從「五識相應地」講到「思所成地」。兩位法師發願要將《瑜伽師地論》「本地分」（共五十卷）講述圓滿，不料因疫情而中斷兩年，今年突破萬難採實體、線上同步授課，令法友欣喜。
111.7.24
■上午，新竹市觀音佛寺舉行落成暨聖像開光安座大典。
    觀音佛寺住持開山和尚本願法師是一位在梵唄領域擁有高度聲望的大德比丘，與昭慧法師結緣於玄奘大學。其碩士論文以水陸法會為研究主題，由昭慧法師擔任指導教授。本次大典，本願法師低調謙和，擔任司儀，並未親自主持開光。
    昭慧法師回憶起指導碩論的往事，深感本願法師質樸誠懇，對上以孝，對下以慈，對同參道友，無分性別階級，展現普同敬重的殷重心，也因此一直維持深厚的法誼。而觀音山妙雲寺晉山陞座的如觀法師，亦長年親近了公長老，與昭慧法師、性廣法師法誼宛若兄弟。
    本次大典本願法師特請昭慧法師為千手千眼觀音菩薩開光安座，並於開光大典結束後，請昭慧法師致詞。本願法師有很好的人緣，今日盛典，他請來許多高僧大德。例如，於觀音佛寺落成大典主法的上廣下慈老和尚，高齡105歲。老人家精神矍爍，於開光說法與致辭時聲若洪鐘！
    另外，於2000年與昭慧法師因佛誕放假運動而共同擔任副召集人的自圓法師亦出席大典，當年幾位法師一同驅車「上山下鄉」拜會諸山長老，一晃眼已過了22年。
    吃完飯後，昭慧法師與自圓法師、惟悟法師於齋堂合照，暢談他們在中國大陸的弘法經歷，皆是深藏不露的「佛」林高手。
■下午，本院社區學苑瑜珈課程上課。在疫情嚴峻的炎炎夏日，七八月份本應放暑假停課，但學員希望繼續上課，因此瑜珈課程成為暑假期間唯一持續授課的社區學苑課程。長期義務教學的蕭秀端老師表示：「大家有需要，我就配合。」令學員們十分感動。
111.7.25
■上午，本院觀音小築舉行重建灑淨儀式，住持明一法師主法，帶領圓貌、心謙、紹容、地柏、法聞、傳聞法師一同圓滿儀式。
111.7.26
■上午，玄奘大學舉行自立書軒啟用暨「台灣佛教研究中心」成立典禮。簡紹琦校長致詞後，邀請昭慧法師介紹即將於10月開幕的台灣佛教研究中心。
    自立書軒因應讀者使用習慣改變，有別於傳統紙本閱讀，轉為可利用各種載具運用學校電子書與各類學習資源，並規劃24小時自主學習區域，強化師生研討及學習輔導等多元學習場域。
    相關媒體報導如下：
【台灣生活網】
玄奘大學智慧型圖書館自立書軒新裝啟用　台灣佛教研究中心同步成立
【中華日報】
玄奘大學自立書軒重磅回歸　學子24小時多元學習不停歇
【好報新聞網】
玄奘大學自立書軒新裝回歸　可以修心也可修學　24小時多元學習不停歇
111.7.27
■下午，玄奘大學簡紹琦校長邀請昭慧法師、應日系池田辰彰主任、視傳系吳敬堯主任、圖資中心蔡耀弘主任，一同討論台灣佛教研究中心成立事宜。
    眾人於會中研議經費之運用，規劃由台灣佛教研究中心主導，循著本院拍攝「學院簡介」影片的經驗，拍攝台灣各寺院的介紹影片，以回饋各寺院對台灣佛教界的貢獻。另討論未來將玄奘大學妙然書軒規劃為台灣佛教研究中心的藏書空間。
111.7.28
■晚上，昭慧法師應佛教心理與社會關懷組織《觀音線》創辦人之一的蔡英玲老師暨其同修劉錦添教授之邀，至國家音樂廳觀賞「觀音線公益音樂會」。同行者另有玄奘大學應日系池田辰彰主任，以及鋼琴與小號專業傑出的溫致宜助理。
    觀音線創辦人是淨耀法師、果真法師以及一群佛弟子，包括蔡英玲老師，經過多位理事長共同努力，與蔡英玲老師本著「不忍眾生苦」的初衷與心情，一路守護到今天，而且發願一直守護下去。
    「觀音線」，類似「生命線」，其官網之組織簡介提到：
    觀音線秉承觀音菩薩「慈悲喜捨、尋聲救苦」之精神，及專業輔導之理念，服務對象不分宗教、種族，為需要的人提供服務，協助當事人與家庭恢復生活功能，啟發個人內在潛能，提昇家庭功能、增進家庭和諧。
    性廣法師早年曾應邀到觀音線演講，昭慧法師則是由德晟法師引介，從德晟法師處得知，蔡老師有非常恢宏的胸懷與溫暖的性格，令同事、屬下或受助者如沐冬陽，因此稱她為「大太陽」。
    此次音樂會是觀音線公益活動，也算是新逸交響樂團年度公演，製作人為李俊賢老師，曾為法鼓山擔任「齋僧佛曲新韻音樂會」製作人。
    本次音樂會，在姜智譯教授指揮下，全場演出殊勝絕倫。尤其是下半場，交響樂配合二胡與中國笛，甚有國樂曲風。時而若高山流水，時而若小徑清溪，時而澎湃洶湧，時而如怨如慕。雙鋼琴、小提琴、二胡與長笛的獨奏者，個個面容清雅，神情俊朗，演奏造詣出神入化，全場安可聲不斷，令演奏家連連謝幕。
    最特殊的是，最後的安可曲是烏克蘭的國歌，大會手冊封面的顏色也是烏克蘭的國旗顏色。觀音菩薩亦名「施無畏者」，佛弟子宜與受侵略者站在一起，提供精神的打氣與物資的支援。慈濟走入烏克蘭，提供人道協助；觀音線以音樂會奏其國歌方式，表述主辦單位對這個偉大民族的敬佩。
111.7.30
■下午，昭慧法師與馬來西亞佛青總會進行線上測試，以確認8月6日「生活中的中觀修煉」專題演講能順利進行。
■上午，本院住持明一法師帶領心謙、心宇、耀仁法師，王彩虹、李阿昧居士，至張吳玉珍老菩薩告別式上拈香致意。
111.8.1
■下午，昭慧法師、明一法師與拍攝學院簡介影片的團隊召集人蕭媛晴、葉育呈導演、校友會會長徐台芳居士於嵐園召開「學院簡介」影片籌備會議。
111.8.2
■由於玄奘大學宗教系主任黃運喜教授因病動手術，本日起由昭慧法師暫代系主任。下午，昭慧法師主持系務會議。
111.8.3
■上午，慈濟林秀華居士帶領八位慈濟人，至本院供養法師物資，並與學眾於無諍講堂合影紀念。
111.8.5
■下午，住持明一法師主持本院執事會議、學團會議。
111.8.6
■中午，與本院頗有法緣的許嘉珊居士，帶領兒孫闔家，至本院為其週歲孫女林怡亘慶生。學眾齊為小朋友誦唸心經祈福，唱生日歌，一起享用午餐。
■下午，昭慧法師好友淮陰師範學院鄭雅丰教授來訪，與昭慧法師於嵐園茶敘後，一同至附近的水來青舍用餐。
■晚間，昭慧法師於Zoom以「生活中的中觀修煉」為題，為馬來西亞佛青總會的中觀課程作專題演講。本院校友會長徐台芳陪同葉育丞導演至本院，將各種錄影收音方法傳授本院志工秀娥居士。秀娥現學現用，將專題演講全程錄影，經後製後上傳至Youtube。
    回顧今年5月7日，馬佛青總會如潔法師、謝汶芸居士於線上邀請昭慧法師於8月6日晚間以「生活中的中觀修煉」為題，為第41屆高級佛學研修班授課。嗣後邀請昭慧法師開設長期課程，雙方討論後，暫訂由馬佛青與本院聯合開課，以Zoom系統支援線上教學，兩周一次講授「《阿含經》導讀」。轉眼間「生活中的中觀修煉」已如期於線上講授，馬佛青與本院聯合開課的「《阿含經》導讀」也將於8月18日起授課。
111.8.7
■上午，弘誓文教基金會於嵐園召開第九屆第四次董事會議，董事長見岸法師因病緣無法出席主持會議，遂由全體出席董事一致推擧創會董事長昭慧法師擔任本次會議主席。
    會議一開始，主席昭慧法師頒贈第十屆佛教弘誓學院院長聘書予圓貌法師，並說明上半年觀音小築的修建工程與弘誓網站全面改版作業。接著進行上半年度的工作報告及收支決算審核，及112年行事曆等討論。
111.8.9
■下午，監院心謙法師代表學院捐贈麥片、小米、薏米、燕麥、起司醬等物資予財團法人桃園市私立心燈啓智教養院，該院院長李榮祟先生、公關盧倩鈺小姐以及社工吳釆倫小姐代表受贈。
111.8.10
■上午，昭慧法師參加111學年第1學期境外入學獎助學金審查會議、111學年度招生委員會第1次會議、行政會議。
111.8.12
■上午，由本院住持明一法師主持，舉行本年度解夏儀式。
　是日，過往擔任青年營幹部與隊輔的大學青年回本院參加聯誼會，住持明一法師鼓勵大家於明年7月暑期恢復青年營時回來共襄盛舉。由於本日是佛歡喜日，中午，學眾與青年們一同參加佛前大供。
　下午，昭慧法師回學院，為即將完成的「佛教弘誓學院簡介」影片接受專訪。是日，發心製作該影片之校友徐台芳、蕭媛晴居士，陪同攝影團隊楊仁渤導演、葉育呈導演與鄧穎謙攝影師，一同前來學院拍攝青年聯誼活動，並於下午為昭慧法師補拍專訪內容。

⊙《心靈的交會－山間對話》（點選開啟新書介紹）

作者：彼得・辛格（Peter Singer）、釋昭慧 合著
二位作者於去年（2021），先後獲得素有「宗教諾貝爾」盛譽之庭野和平獎，以及素有「哲學諾貝爾」盛譽之博古睿獎。
出版日期：110年11月
訂　　價：$360元

⊙《心靈的交會—山間對話》新書發表會全程影片

⊙ 佛法與效益主義的對話

～～更多網站資源 歡迎點閱～～

★「法音宣流」昭慧法師、性廣法師系列佛法課程及演講MP3

★「影音專區」 「佛法講座」系列課程、 活動實況...影片

★《弘誓雙月刊》 歷屆各期文章 及PDF檔

★《法印學報》歷屆各期論文PDF檔

★「電子書下載」法界出版社「燃燈文庫」系列書藉PDF檔

★「法界出版社」目錄

★ 昭慧法師榮膺2021年「庭野和平獎」專輯

通往地獄之路，率皆由諸多善意鋪成

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之一○一三）

111.6.25（凌晨）

        保守派成員居多數的美國最高法院，今天（台北時間6月24日晚間）表決推翻1973年「羅訴韋德案」（Roe v. Wade）保障墮胎權的裁定，結束近50年來對墮胎的憲法保護，這一結果預計將導致美國50個州禁止墮胎。【註】

        這是一件震撼國際的重大消息。

        作為佛弟子，我當然不可能贊同將墮胎視作「女性身體自主權」的展現，畢竟，這個行為傷害到的是「胎兒生命權」。這兩種權利如何達成一種動態平衡？這是一項恆久的難題。但是，倘若完全立足於其中一端的思維邏輯，而不能聆聽來自另一端的生命悲鳴，那麼，這樣制定出來的法律，必將更為可怖！

        人工流產的理由眾多，有些理由值得悲憫，有些理由的認定則未免過於寬鬆。尤其是，當代醫學科技所提供的基因篩檢相當便利，產前篩檢倘若發現父母系遺傳的基因缺陷，往往被用來當作墮胎考量的依據。而性別歧視也讓女胎被大量殺害，造成許多亞洲國家嬰兒性別失衡的嚴重社會問題。凡此種種，人們確實應予嚴正關注並有效遏止。然而，全然失去彈性的禁止墮胎法規，必將逼得墮胎行為地下化，嚴重剝奪棄孕女性的人身安全，遑論其自主權？

        無論是懷孕初期的人工流產，還是中、後期墮胎行為，其刑罰是否一律比照一般殺人罪？這是另一難題。舉例而言，2019年10月，中美洲薩爾瓦多（El Salvador）婦女艾斯米（Esme）於人工流產後，在公立醫院尋求醫療照護時遭到逮捕，隨後被拘留迄今。薩爾瓦多是天主教國家，受到教會影響，國家法規嚴格禁止婦女墮胎。因此，薩爾瓦多法院於本（2022）年5月9日，以「嚴重殺人罪」，判處艾斯米以30年有期徒刑。（參看風傳媒報導）這樣的嚴厲裁量，恐已不符人性感情與法律上的比例原則（proportionality）。

        英國政治哲學家海耶克（Friedrich August von Hayek）說：「通往地獄之路，率皆由諸多善意鋪成。」（The road to hell is paved with good intentions.）信哉斯言！

【註】
相關新聞，參見中央社報導
新聞照片截圖：聯合新聞網

111.7.7
        宗勳前次上傳我於社運沈澱日有關「墮胎」及「墮胎合法化」佛法觀點的法談，由於音量太小，臉友反應聽不清楚。非常感謝宗勳，他為此特別撥冗重製於Youtube，音量已經正常。

「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的先驅——佛陀
　

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之一○二六）

111.8.4

        佛法講因緣生法，面對戰爭這種古往今來不斷發生的鉅大暴力，佛陀在經典中的應對與教導（言教與身教），在現實世間有複製的可操作性嗎？

        以琉璃王滅釋迦族為例，《四分律》卷四十一記載：

        時世尊慈愍故，即先往琉璃王所行道邊，在惡樹下坐。時琉璃王至，見佛在惡樹下坐，即下車頭面禮足却住一面，白世尊言：「多有大好樹無恚樹等而不坐，何故在此惡樹下坐？」佛言：「大王！在親里蔭下樂。」彼作如是念：「世尊慈愍舍夷國故耳！」即迴軍還舍衛國。

        佛陀可說是「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的先驅。

        他兩度感化琉璃王，而阻止了戰爭的發生。這樣的故事不可能百分百複製。因為在當時，琉璃王對釋尊懷有崇高的敬意。佛陀威德所自然流露的強大感召力，並非一般普通人之所可效仿。

        然而這種「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的悲壯精神，卻是可以複製的。例如：菲律賓就曾出現過這樣的場景──一群修女站在示威群眾前，企圖保護群眾的安全；中國大陸在六四天安門鎮壓事件中，出現過一位舉世聞名的坦克俠；近年香港或緬甸群眾示威時，一些民眾（以及緬甸的僧侶、修女們）肉身阻攔鎮暴警察，以避免他們傷及示威青年。這些人就像兩千六百年前的佛陀一般，置生死於度外，站在危險至極的前端以遏阻暴力，確實令人感動與讚歎。

        印順導師說：「正確的出世觀，必然配合著世間的淨化。」佛陀倡導解脫，可是並未忽略人間正義。戰事發生當時，佛陀以慈悲與無畏的精神，一個人默默地坐在一株沒有枝葉蔭蔽的樹下，意圖阻止刀兵劫，這是最原型也最典型的「非武力抗爭」。

        從古至今，都有這些具備相同精神特質的人，願意站在軍隊、坦克或鎮暴警察的最前端，對殘酷戰爭或國家暴力，螳臂擋車以力挽狂瀾。這樣的精神，雖不可能百分百複製佛典中所敘述的情境，但這種精神所引發的類似事件卻是層出不窮，至今都還延續不斷，佛陀隻身走到戰場前端的做法，與吾人今日所讚歎的上述勇士事蹟，實屬異曲而同工。

★以上，摘自筆者論文：〈從俄烏戰爭事件，省思佛典中的戰爭觀〉。

         6月20日，《弘誓雙月刊》總編輯明一法師就第178期（8/15出刊）專輯【佛典中的戰爭觀】，向筆者進行專訪，嗣後由慈濟大學鄭靜明教授進行筆錄，且逐一搜尋原典，而於註腳完整地貼出原典引文及其出處。

        副總編輯耀行法師針對此一專訪初稿而作修潤，並維持專訪體裁（約8300字），刊登於《弘誓雙月刊》第178期。筆者乃依此一修潤版增添內容（約2萬字），並從原來較為輕鬆的訪談風格，改寫成學術規格嚴謹的論文。

        以上三位法友，對本文之順利完成，有著不同程度的貢獻。特別是靜明教授，筆錄之外還查索經文出處，花了很多時間。謹此向三位法友獻上真摯的謝忱！

★論文全文，即將發表於第二十屆「印順導師思想之理論與實踐—人間佛教之全球化與在地化」國際學術會議。

時間：中華民國111年（2022）年8月27日（週六）
地點：慈濟慈善基金會（地址：花蓮市中央路三段703號）

政治立場是一時的，「護生」信念才是恆久的
　

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之一○二七）

111.8.5

https://news.tvbs.com.tw/world/1868289

        從這則TVBS新聞知曉，原來我所敬愛的烏克蘭澤倫斯基總統，在其國土成為廢墟，人民飽受蹂躪的此時，竟還不忘因台海情勢緊繃，而公開關切台灣的處境，這讓我分外感動！

        作為佛弟子，我絕對反戰，但也絕不贊成在受到侵略時束手就擒。這與「統獨」立場無關，而是來自比「統獨」更高的價值信念。從佛法以觀，政治立場是一時的，「護生」信念才是恆久的。維護台灣民眾現階段所擁有的民主、自由 、人權乃至生命安全，這來自佛法的「護生」信念，而非來自政治上的統獨意識。

        世間有各種價值信念，依於佛法信念，「護生」價值遠高於其他價值。因此，我反對任何假「神聖」之名的軍事暴力，「神聖領土」的藉口也不例外！即便是立場偏統的台灣民眾也得承認，對台施以他所自認的「家暴」，必然會讓生靈塗炭，這依然是不折不扣的犯罪行為。

        中國大陸這些年民族主義情緒高張，對台鷹派成了主流，極左派的網路留言，動輒喊打喊殺，粗鄙不堪入目。我深深同情他們，那些殺氣騰騰而魔性大發的小粉紅，何嘗不是在極端民族主義教育環境薰陶下的受害者！

        讓我深切感動的是，即便兩岸關係極度惡化，依然有些大陸摯友，宛若風雨故人，對台灣寄予高度的關切，對我的處境也深表擔憂。有一位法友甚至為我擔憂到落淚，極力懇勸我離開台灣。我婉謝了他們的好意，並作如下答覆：

        「俄烏戰爭發生後，心裡已有數，沒啥事是不可能發生的。

    「銘記各位的深切護念之情，未來就坦然面對死亡功課吧！一旦台灣成了廢墟，活下去可能比死亡還難受的！」

        一位朋友仍不死心地勸我：

        「法師，我完全理解您的心情。不過正如您所引譚嗣同力勸梁啟超語：『不有去者，無以圖將來！』對佛弟子來說，死亡並沒有那麼可怕，為國捐軀也不是最難做到的事。真正難的是，在這亂世，為正法久住而繼續活著。」

        我確乎認真思考過「為正法久住」與「俯視死亡」的價值優位。最後確認，這是一組不相衝突的概念，「俯視死亡」的坦然，恰恰是在用生命以印證佛法。再者，即使在戰禍中生命殞落，來生改頭換面，不也可以「為正法久住」而持續奮鬥嗎？

第二十屆「印順導師思想之理論與實踐
――人間佛教之全球化與在地化」國際學術會議公告

★為因應新型冠狀病毒防疫情勢，本國際學術會議原訂6月舉行，今延後至8月27-28日舉行。

一、主　　旨：

由慈濟慈善基金會、玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會、慈濟大學、慈濟科技大學、印證基金會共同主辦第二十屆「印順導師思想之理論與實踐――人間佛教之全球化與在地化」國際學術會議。

二、說　　明：

（一）大會時間：111（2022）年 8 月 27、28日（週六、日）

（二）大會地點：慈濟慈善基金會（地址：花蓮市中央路三段703號）

（三）本次學術會議子題：

1.  「人間佛教」的跨文化溝通與治理

2.  印順導師與慈濟相關議題

3.  「印順學」專題

（四）本次學術會議內容：

1.  專題演講：牛津大學龔布齊教授（Prof. Richard Gombrich）

2.  新書發表：

何日生教授：《慈濟學概論》

黃運喜教授：《簡明中國佛教史》

劉宇光教授：《識論與量論：佛教哲學研究回顧》

釋昭慧教授：《倫理抉擇的中道智慧》

釋清德法師：《當代佛教戒律新詮──印順導師人間佛教的戒律思想》

3.  論文發表會

4.  青年論壇

5.  「人間佛教之全球化與在地化」論壇

6.  「印順導師與慈濟」論壇

三、主辦單位：慈濟慈善基金會、玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會、慈濟大學、慈濟科技大學、印證基金會

四、協辦單位：玄奘文教基金會、嚴寬祜文教基金會

五、活動地點：慈濟慈善基金會靜思堂（地址：花蓮市中央路三段703號）

六、報名：採線上報名，網址：https://reurl.cc/6E1n4r  截止日期：2022年8月23日

備註：

本次研討會前200位報名且全程參加之聽眾，將贈予釋昭慧教授新書：《倫理抉擇的中道智慧》 第一、二冊、黃運喜教授新書《簡明中國佛教史》及何日生教授新書《慈濟學概論》各一冊。相關活動，仍將視疫情，配合中央流行疫情指揮中心防疫規定作調整。