■  學團日誌

■  梵帝崗的「回埃及記」
■  兩害相權取其輕

■  安寧療護的溫馨體會與生命智慧

■  喵星人為善知識

■  107年秋季「燃燈禪修營」共修通啟

學團日誌

107.9.21

■午齋時，玄奘大學學生羅睺羅、心快、心凱、心志（以上宗教系，來自印度）、大陸的國先翼（宗教系，山東齊魯師範學院交換生）等五位學生齊聚一堂，適逢中秋連假，他們到學院來過中秋節，對於本院師生的慈藹親切，環境的清淨優美，食物的豐盛款待，有極大好感，讓異鄉過節的他們，甚受心靈慰藉。

107.9.21～22
■性廣法師赴花蓮慈善寺，續講禪修課程，除了養生功法，強調更要顧好心念，鼓勵大家做定課，平時即訓練專注，才會有力量往善的方向精進。與會者共有八十位。

107.9.22

■上午，《鏡週刊》記者曾芷筠女士、攝影記者陳昱弼、林俊耀先生來院，對昭慧法師進行人物專訪。

107.9.23
■下午，昭慧法師帶領弘誓學眾及玄奘大學宗教系陸生、外籍生至國家音樂廳，聆聽「風雨後的那片蔚藍」交響樂與長笛音樂會。

　這是一場獻給葉菊蘭與鄭竹梅母女的交響樂，游昌發先生作曲，洪毅全先生指揮，來自德國的Karl-Heinz Schutz先生演奏長笛，由劉玄詠團長領導的台灣交響樂團盛大演出。整個樂曲分三個樂章，以「創傷與療癒」為主題，其澎湃洶湧之氣勢，令人甚感震撼。

　後段由鄭勝豪小朋友獨唱竹梅幼時的詩作「爸爸是我的太陽」，全場為之動容。

　演奏結束後，昭慧法師與明一法師到四樓貴賓室，與菊蘭、竹梅母女及作曲家游先生等交談，並聆聽他們與Schutz先生的演出感言。

■於國家音樂院觀賞交響樂後，回程，學團師生帶五位玄大學生，到龍潭山外山素食餐廳用餐。昭慧法師於餐間向學生們解說該交響樂背後的故事──台灣民主運動一頁重大歷史──倡議「百分百言論自由」之鄭南榕先生，為民主自由的理念而壯烈犧牲，其愛妻葉菊蘭與愛女竹梅走出陰影，以陽光的笑容展現亮麗人生。五位學生都說，這是生平第一次聆聽交響樂，雖然當時不知這個故事，但聽起來就非常感動！

107.9.24
■本日是中秋節。上午，來自馬來西亞的玄奘大學應心系鍾正同學來到學院，與其他五位印籍生、陸生，共度中秋佳節。中午，學眾烹煮豐富佳餚，款待志工們與莘莘學子。
■晚間，中秋座談會與往昔大有不同。由於南投菩提院學眾今年多次下山協助法務活動，昭慧法師恐其過於奔波，因此建議：中秋節之師生座談，她們不用回來參加。然而今年卻多了玄奘大學的六位青年學子。印度同學羅睺羅在無諍講堂為大家彈琴獻唱印度歌謠，心志與心凱虔跪吟哦巴利經文，心快則唱誦動聽的印度教頌文。在座談時，學眾例行報告個人修道與推行法務的心得，六位玄大青年也真誠分享自己的學習歷程，昭慧法師、院長圓貎法師與精通中英文的鍾正同學，不時為大家作中、英口譯，以期消弭語言障礙。本次茶敘之夜，因這些青年的加入，特別顯得青春洋溢，充滿了歡樂氣息。

107.9.25
■知光師公上生五七日。上午，明一法師帶領常住法眷、法師小妹芷昭及志工李阿昧，誦唸《金剛經》、佛前大供，功德迴向。昭慧法師忙於玄大公務，抽空趕回參加佛前大供。
■下午，住持明一師父帶領監院心謙師父、心皓、傳聞、宏量師父等五位師父前往草屯為徐雪珍志工誦阿彌陀经，祝願雪珍往生西方彌陀淨土。
■傍晚，昭慧法師、陳悅萱老師與玄奘大學宗教所劉家明同學，赴該校「創客中心」，參加「跨域創客計畫媒合說明會」，當場透過教務長與藝術創意設計系謝明勳主任媒合，介紹藝創系大三林昭君、俞采萱、王翎娟同學，參與設計第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議海報、看板、論文集封面等之美術設計。

107.9.26
■上午，昭慧法師參加教務座談會。

■中午，昭慧法師主持宗教文化旅遊教師成長社群會議。

■下午1:00，玄大宗教系大一班導師陳悅萱老師，請來自印度的新生至雲來會館喝下午茶。昭慧法師與黃運喜老師應邀列席。

■下午1:30，昭慧法師參加教發中心舉行之見習暨實習津貼申請審查會議。

107.9.27
■玄奘大學清涼禪學社於妙然樓M201室召開期初會議，宗教系主任昭慧法師蒞臨關懷及勉勵，會中確立了運作方向，並介紹幹部讓會員熟識，共有十八位同學參加。社長莊淑滿已於社工系畢業，目前繼續就讀企管系，她帶來炒米粉、熱湯，副社長余瓊招則備辧水果，讓與會者感受到一席溫馨的饗宴。

107.9.28～29
■昭慧法師赴花蓮慈善寺，續講《長阿含經》 ，約六十多人參加。

107.9.29
■中午，昭慧法師受慈濟大學生命科學系鄭靜明副教授之邀，於 慈善寺附近之沐軒蔬食餐廳，與鄭教授叔父鄭暄（慈濟大學總務長退休）、林淑真（慈大懿德志工）賢伉儷共進午餐。

107.9.30
■清晨，昭慧法師搭頭班太魯閣號火車，從花蓮返回學院，旋至中壢圓光佛學院，於第二十九屆全國佛學論文聯合發表會（第二日），擔任5B場次論文發表會之主持人。
■玄奘大學印度籍學生心凱、心志，來院度過二天週末假日，除了協助整埋環境外，也烹煮印度咖哩及恰巴提(Chapati)麵餅，分享家鄉風味菜餚。

梵帝崗的「回埃及記」

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之六一二）
107.9.27

　　昨晚拜讀陳日君樞機主教發表新書《為了熙雍，我決不緘默》的相關報導。今天另拜讀曾昭明先生的〈天朝與教廷：當代天主教的「回埃及記」〉。

　　這篇文章直指：「台灣議題是這個『主教任命協議』中最不重要的事情。」作者拉長了歷史視野，探討基督神學理論中，對「教會」與「國家」角色的矛盾觀點，兼而剖析當代中國執政者承自華夏古老宇宙論的帝國神學，兩者會遇時各自遇到的利多與困局。

　　這是我所見過有關中、梵即將建交的相關評論中，最具深度的一篇文章！。

　　他把中梵建交，聚焦於「統治與拯救的關係，主權與神性的關係」，並指出，這依然是「帝國神學」與「反帝國神學」交鋒的主戰場，而最諷刺的是，梵帝崗真實上演中的盛大戲碼，竟不是引領羔羊到「流奶與蜜之地」的「出埃及記」，而竟然是「帝國神學」──「回埃及記」。

 　　梵蒂崗既可背棄地下教會中，為忠於教庭而犧牲受苦的主教、神職與教友們，又還有什麼是他們面對「忠誠朋友」的道德底線？多了一個早已準備好隨時向新歡投懷送抱的斷交國，台灣的一般民眾，或許真的不用恐慌，更不用哀歎。吾人不妨旁觀中、梵兩巨頭同床異夢的世紀大戲！　　

兩害相權取其輕

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之六○七）
107.9.13

　　我真的十分後知後覺，今晨忙完一堆公務，忽見宗勳臉書對吳佩蓉女士的贊歎，這才按圖索驥，拜讀到了這則新聞。（嗯，沒想到臉書會有讓我不至於與社會脫節的好處！）

　　不看則已，一看欲罷不能。吳女士一語中的地道出了我這幾年來，對推動「轉型正義」可能出現的「不正義」，所深懷的隱憂。

　　並非「轉型正義」不重要，而是世間充滿愚忠之徒、「拿著雞毛當令箭」之輩，以及善作自身（或我群）利益盤算的人，不免令人擔心，它所激盪出來的，會不會是充滿著「不正義」的利益「轉型」，會不會是引發深仇大恨的族群鬥爭。這真的是蔡總統心目中想要的「轉型正義」嗎？當然不是！

　　此時的中國大陸，「反貪腐」政策較諸「轉型正義」，其正氣凜然之程度，實在不遑多讓，而且比「轉型正義」的訴求還更有民氣可用。然而怎知執行至今，「反貪腐」訴求，竟已形成公私部門的「寒蟬效應」。問題一樣出在這裡－－愚忠之徒、「拿著雞毛當令箭」之輩，以及善作自身（或我群）利益盤算的人！加上大衆媒體與網路社群的言論尺度愈來愈緊，處於其中的人不是惴慄不安，就是深感窒息。這真的是習主席所期許的清廉社會嗎？當然不是！

　　有道是，「酷吏比貪官還可怕」，觀乎海峽兩岸政治現實，此語果然真實不虛！

　　在台灣，還有像吳佩蓉女士這樣堅持民主信念的正直學者、良心人士，還有鬧哄哄到令人厭煩的媒體管道。兩個要素加乘下來，此事終於震撼社會而上達天聽。

　　那麼在海峽彼岸，難道沒有憂國憂民的正直學者與良心人士嗎？只是，欠缺了七嘴八舌鬧哄哄的媒體管道，要讓習主席穿越重重層層的網禁，直接聽到真實輿情，未免太艱鉅了！

　　「兩害相權取其輕」。看來，鬧哄哄到令人厭煩的社會，還是比靜悄悄到令人窒息的社會，可愛得多了！

　　https://www.storm.mg/article/493083

安寧療護的溫馨體會與生命智慧

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之六一○）
107.9.21

　　感恩黃護理長，分享她為師公進行安寧療護的溫馨體會與生命智慧！

107.9.20

　　（轉自黃美惠護理長臉書）

　　孟夏之際，病房中一如往常忙碌煩雜，但師公的病室總帶著祥和清涼，陪伴的師姐嘴角泛笑地清潔、洗浴、按摩，不時傳來的輕聲讚美；讓人忘了置身365日24小時運作的白色巨塔……

　　因為師公的疾病、宗教師的專業與善念，昭慧法師的信任託付，讓安寧團隊有幸參與師公的人生旅程，回想兩段照護歷程，從不見師公哀聲厲言，腦中浮現盡是晨間護理後的ㄧ室清爽，輕撫按摩時衣物的沙沙聲、芳療的滿室香氣；陪伴過程中偶見師公澄澈如赤子的眼神，團隊感受莫大鼓舞，即使病末彌留時，仍深深感受師公靜候愛女返國的堅毅。安寧照護並非如救世祖般大神降臨，而是珍惜一切曲徑中的機緣巧遇，竭盡所能，互動陪伴，彼此滋養；在陪伴過程中，又如何分辨誰給予誰獲得呢？

　　師公在8月22清晨進入下一旅程，在充滿祥和的佛樂中，放下一生乖舛艱辛，也讓團隊再次學習了人生課題，大聲疾呼疾言厲色未必勇敢，溫柔堅持有時更有力量！

　　一直相信：當你決定做一件好事，全世界都會幫助你！

　　善念總帶來善行，善行更持續引來善念。

　　感謝一切善念與善行！　　

　　　　　　　　　　　　　　　　胡元翰（馬來西亞三寶堂青年團顧問）

107.8.1

　　與昭慧法師的因緣得追溯回好幾年前在馬來西亞辦的印順導師論壇。當時被法師那具前瞻性、開闊的思想和尖銳、一針見血的話鋒震懾。
爾後，從法師的文章和對時事課題的回應上收穫良多。法師不只是一個出家人，她是走在社會前端，關懷社會的人。積極地參與同性婚姻、女性平權、保護動物、反賭博合法化等社會運動。常為弱勢群體發聲，立場堅定，文字與言論犀利。
其實法師對我的影響很深，倒不是在佛學上，而是在社會公義上的發聲和觀點。我的個性較為溫文儒雅，所以有時面對一些不合理不公義的事，會忍氣吞聲，保持沉默。但是在法師的影響下，我在適當的時候會站出來發言，對於對的事會據理力爭。對於一些錯誤的言論會用論據去批判。其實這樣的思辨、論述和勇氣是需要的。不然佛教會讓人有一種消極避世，好欺負的錯覺。
感恩法師在百忙中抽空接見，跟法師討論了幾個課題，請教了法師一些心中的疑惑。法師雖然忙了一整天，略顯疲憊，但是還是非常慈悲，耐心地一一解答。感恩法師。我稍後會慢慢整理出來，與大家分享。
佛教要能走出自己的框框，走向世界，必須要有很多不同的聲音和觀點。當中一定不能少了昭慧法師的聲音。至少她為我們立下典範。
107.8.10
在善財童子53參中，善財童子參拜了53位各行各業的人，向他們學習。
所以嘛。任何人任何事物都可以是我們的善知識。
今天我要介紹的善知識不是人。它是貓，是弘誓佛學院的貓。而且也不是一隻貓，而是很多的貓。
我那天來到弘誓佛學院，我就被這些貓深深地吸引住，然後細細地去觀察。弘誓的貓跟一般的貓很不一樣，不是外形上，而是氣質上。他們的動作、步伐、神態、舉手投足間都好悠閒、好自在。
後來我才發現到是學院的氛圍造成了他們的自在。而學院的氛圍是由人去共同營造出來的。我在這裡只住了一天，我就深深感覺得到了。上從創辦人昭慧法師，下至學院裡的每一個人，都是以慈悲心和平等心去對待所有人，甚至是所有動物。這種包容與平等，不就是華嚴的無礙平等的法界了嗎？法師們都叫我在學院裡自在、隨意。我也確實過得很隨意和自在。
在學院裡，僧俗是平等的。從很多細節上都看得出。比如在交談時的真誠。還有就是吃飯的時候，法師分散到每一桌跟居士一起用餐。人和動物是平等的。貓咪可以隨意地在學院裡走動，而且他們是被尊重和愛護的。這種平等是來得那麼地自然，所有的對立都消融在這種平等的氛圍中。
我去過很多的道場。這種平等自在的氛圍是很少見的。我想這是弘誓學院的特色，它的家風。
佛教界有些會批判昭慧法師的強悍的作風和銳利言辭。但是如果你真的接觸過昭慧法師，真正地踏入弘誓佛學院，你會感受到法師那種慈悲和平等。強悍是因為慈悲眾生面對的不慈悲，銳利是因為同情眾生面對的不平等。每一個發聲不為自己，而為正義，而為眾生。
昭慧法師說：動物是很有靈性的。只要給予足夠的愛，他們就會變得很不一樣。
從弘誓的貓咪裡，我可以看到他們的不一樣。他們有著滿滿的愛。動物是不會騙人的。
適逢昭慧法師在推動動物收容所零撲殺運動，讓這些動物都活下去。前幾天也推出了相關的紀實書籍。有感而發，也寫了這篇文章來支持。願大家對世間萬物都有一份悲天憫人的心，多一份平等，多一份慈悲。

　　本次禪修營禮請緬甸籍燃燈禪師（Sayalay Dipankara）指導禪修。

　　禪師乃緬甸帕奧大禪師（Sayadaw Pa-Auk）座下最傑出之女眾弟子，止觀證量高深，盡得帕奧禪法精髓；兼能善觀根器，給予禪修學生具體而有力的指導，誠為當代不可多得的善知識。

　　今蒙禪師慈悲撥冗，蒞台指導禪修，希望學人把握此一難得求法機會，踴躍報名參加。

禪修時間：107年11月12日　下午2～4時入堂報到

　　　　　11月13日～11月19日　正修七永日

　　　　　11月20日　中午圓滿出堂

禪修地點：佛教弘誓學院

招生員額：108名，須全程參加

線上報名：https://goo.gl/qFmyVA

　　　　　*歡迎報名護七志工。請在姓名欄填寫：某某某（報名護七志工）
親自報名：佛教弘誓學院　Tel：03-4987325、0935043323　Fax：03-4986123

電子郵件：hong.shi@msa.hinet.net　聯 絡 人：張莉筠居士

費用：全免
報名方式：

　1.即日起受理報名，額滿截止。可來函索取報名表，或於網站線上報名。

　2.報名截止日：107年10月31日。

備 註：
請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。
在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服
出家眾著灰色長衫，備袈裟與戒本，以為入眾禪坐與誦戒之用。