■　學團日誌
■　發行新訊
■　在遙遠的地方 ，一切虔誠終當相遇！──第三十八屆庭野和平獎獲獎致謝詞
■　庭野和平獎札記
■　我願意等候國產疫苗！

學團日誌

1１0.5.9
■欣逢母親節，指引修道的師長是本院學眾法身慧命的母親，因此今日中午，學眾與志工齊聚雲來會館一樓中餐廳，邀請昭慧、性廣法師共同慶祝母親節。恰好有其他法友及眷屬也事前訂餐，加總席開八桌。眾人不但歡喜享用佳餚，更用歌聲、獻花祝禱師長法體康泰、法輪常轉，並祝福普天下的母親佳節愉快，平安吉祥！

110.5.10
■中午，昭慧法師參加玄奘大學教發中心之教育部雙語化學習計畫會議。

110.5.11
■上午十時，於玄奘大學舉行財團法人玄奘文教基金會第十二屆第二次董事會，由董事長性廣法師主持會議，諸位董事到會踴躍。董事長致詞後，玄奘大學簡紹琦校長作校務簡報，曾國修執行長依據基金會所擬定的十大工作項目，報告基金會工作成果，包含舉行禪七、假日禪修營、玄奘大師傳記研讀課程、樂齡大學，以及組成「雲來蔬食團隊」且於全校積極推廣蔬食等，弘法利生之成果相當豐碩。
昭慧法師為董事之一，是日全程參與。中午，性廣法師於雲來會館宴請諸位董事、校長與列席的一級主管，以表謝忱。

110.5.12
■上午，昭慧法師從新竹搭乘高鐵，與高教評鑑中心其他訪評委員及專員在台北火車站集合，搭乘專車至真理大學宗教文化與資訊管理學系，擔任系所評鑑實地訪視委員。另二位訪視委員分別是聯合科技大學林本炫教授、台南藝術大學蔡宗德教授。
■上午，高銓德居士公子高大正居士來院，代表證嚴法師贈與昭慧法師《慈濟／四大志業專輯》並帶來靜思精舍贈送的壽桃。是日昭慧法師外出，由學院心宇法師代為領納。

110.5.13
■下午，無垢劇團創辦人林麗珍、陳念舟老師賢伉儷蒞臨玄奘大學，與玄奘大學董事長性廣法師、簡紹琦校長及昭慧法師茶敘並共進晚餐。陳念舟老師用他帶來的手工親製「人生瀹茶壺」與「竹蘭閑居」好茶、福建武夷岩茶「水仙」，親自泡茶與兩位法師及校長結緣，性廣法師則以豐富的素食餐宴款待貴賓。

110.5.14
■由於庭野和平獎證書從日本寄出較晚，前些日方纔收到，因此本日下午，黃棋爐導演、高雄志工顏東亮居士、桃園志工陳盈森居士特至本院，補拍昭慧法師接受庭野和平獎表彰狀的影片與相片。


110.5.15
■下午，昭慧法師與立正佼成新聞社總編輯暨佼成新聞負責人柴田博明（Shibata Hiroaki）、口譯者石島小姐（Ms. Yajima)、專案負責人長田小姐（Ms. Osada)及協助法師口譯的袁筱晴居士召開線上會議，確認頒獎翌日（6月3日）與基金會理事長庭野浩士博士（Dr. Hiroshl Niwano）進行對談之相關事宜及流程。
■為了迎接明日舉行的浴佛法會，這幾天志工們陸續來院籌備，包括場地佈置、佛前花果、草木修剪，煮香湯；供眾午齋食材備辦、壽桃、饅頭等，佛堂已佈置得繽紛又莊嚴，迎接一年一度的佛誕節。
內政部於今日規定，宗教寺廟即日起至6月8日不開放參拜。學院明日浴佛法會改為線上直播。因此今日下午，黃秀娥、程崇訓居士為明日直播而趕來學院，進行前置作業。

110.5.16
■因應近期嚴峻疫情，本院5月16日（農曆四月五日）星期日浴佛法會改為線上直播。流程亦簡化於上午九點開始普佛，隨後由明一法師開示法要，並在十點半佛前大供、浴佛、迴向。祝禱疫情早日消弭，人民安樂，更願台灣普降甘霖，解除旱象。

110.5.17
■下午，昭慧法師參加玄奘大學宗教系系所評鑑工作小組會議。

110.5.18
■上午，昭慧法師參加玄奘大學教師評鑑研究成績審查小組會議。

110.5.19
■上午，政治大學宗教所李豐楙講座教授、真理大學宗教系主任蔡維民教授（前副校長）、銘傳大學社會科學院院長紀俊臣教授蒞臨玄奘大學宗教系，進行系所正式評鑑之實地訪評。

110.5.22
■下午，大愛電視黃棋爐導演親送善心人士所贈與之10800片口罩到本院惠施學眾。此時送抗疫物資過來，宛若風雨故人，讓學眾倍感溫馨。

110.5.23
■因應嚴峻的新冠疫情，玄奘大學採取遠距教學，性廣法師在玄大開設的「佛教經典導讀」課程，自5月19起依規定採遠距教學，並開放學友旁聽，有遠自南投、屏東學友線上旁聽，第一次約有25人。
開放線上教學後，許多學友紛紛表達想聽課的意願，考量到原先的「佛教經典導讀」課程已有原先的課程規劃與上課方式、討論方式，為使學友們在疫情期間能有聞法的機會，性廣法師乃以大學的命名對象玄奘法師為典範人物，慈悲地在週日下午三點另開設「玄奘大師思想研討」遠距教學課程，約有95人線上聽課。
玄奘法師是歷史上德學崇隆的一代高僧，他在佛學、佛典翻譯、旅行與外交上都有很高的成就。透過研讀《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，讓學友透過文字描述親近這位歷史上的偉大宗教家。
台灣目前疫情嚴峻，此時研讀大師傳記，身心沐浴在充滿玄奘大師生命力與高貴情操的文字中，湧現了無限的法喜，也安慰著徬徨無助的心。其九死一生，「寧可就西而死，豈歸東而生」為法忘軀的宗教情操，其雖獲致崇隆的社會聲望與帝王的特殊禮遇，卻仍心心念念持續翻譯經典，堅持西行求法的初衷，不為一己榮辱，但為眾生得離苦，將佛法甘露普灑人間，這些在在鼓舞著學友，也讓我們深刻感受佛法的智慧、慈悲光明撫慰無數眾生受傷、無助的心靈。

110.5.24
■下午，昭慧法師主持玄奘大學宗教文化旅遊教師成長社群之Teams線上會議。

110.5.25
■晚間8:30，昭慧法師接受馬來西亞佛教發展基金會主席洪祖豐居士的越洋節目線上專訪。五月的法談節目主題為：佛陀做為一位社會改革家，其前瞻性主張，包括破除男女／階級之分，提倡民主制度等。主持人針對此一主題，提出以下問題：
★佛陀早先為何不同意女眾出家？後來又為什麼答應了？
★妳對「八敬法」有何看法？
★在佛教中，女性地位已經很高了，需要提倡男女平等嗎？
★妳對「僧尊俗卑」與「居士說法」有何看法？
★從事社會運動，妳會有沮喪、疲累的時候嗎？
★從事社會運動，妳會不會有「眾人皆醉我獨醒」的感覺？
★「同志佛化婚禮」可有教典依據？
昭慧法師針對提問，直言不諱地表達看法。主持人洪祖豐居士與昭慧法師有30年以上的法誼，彼此十分熟悉，在節目中就好似老朋友聊天一樣，訪談的節奏格外緊密而有趣，相談甚歡。

直播影片：〈佛陀的叛逆-昭慧法師線上受訪(馬來西亞佛教發展基金會法談節目)〉

110.5.26
■本日是農曆四月十五日，學團於早上七時舉行安居行籌羯磨，由明一法師主持，勉勵學眾在三個月夏安居期間，以「六和敬」、「有疑當往問」之共識，清淨身口意、在疫情嚴峻的期間精進用功、三學增上，功德迴向疫情早日消弭，天下無災難。
■下午，昭慧法師參加玄奘大學校教評會。

110.5.27
■早上七時，學團舉行安居羯磨。自即日起，晚課誦唸《藥師琉璃光如來本願功德經》，迴向台灣及世界早日消弭疫情；患病者早日康復、往生者佛光接引，往生淨土；祈願疫苗開發成功，數量充足；祈願台灣普降甘霖、解除旱象。

110.6.1
■上午，昭慧法師接受客家電視台記者胡吰誌之電話專訪，訪談主題是明日舉行之「庭野和平獎」。並將電話訪談片段，插入法師得獎之新聞報導中。該一則獲獎報導總共播出兩次，一次是6月2日晚間新聞，一次是6月3日午間新聞。
■因應新冠肺炎疫情，配合政府防疫政策，玄奘大學自5月17日起，實施遠距教學至期末。這段期間，玄奘大學董事長性廣法師非常關心學生的防疫起居，考量三級防疫期間，工讀機會與外食因緣遽減，為照顧留住宿舍同學的飲食，自6月1日起至6月27日學期末，在玄奘大學董事會、玄奘文教基金會、三德六味坊及雲來蔬食坊的贊助下，每日中午及傍晚，特別推出「免費外帶防疫愛心蔬食便當」給留住宿舍的境外生及弱勢生，其他有需要之學生也歡迎申請。其後，則視防疫現況與學生需要，再討論是否延長贊助時間，目前約有50人申請。
為了解防疫期間學生在校狀態，董事長性廣法師偕同簡紹琦校長、曾國修執行長，與學校相關主管、職事們多方討論，以了解與照顧學生需要。董事長也特別吩咐慈恩精舍法師們，要多多主動關心留住學校的學生，乃至教職員，並與大家分享信眾護持的各種物資。
自6月1日起，董事長與精舍法師們也到發放愛心便當的圖資大樓素食坊前協助發放便當，並藉機多了解留校同學的情況與需要，以盡力提供協助。學生拿到菜色豐富，美味又健康的蔬食便當後，感受到大家的愛心與照顧，覺得疫情期間雖無法返家，卻也在學校感受到大家庭般的溫暖。

110.6.2
■有「宗教界諾貝爾」獎美譽的日本「庭野和平獎」，每年選出一位對世界和平有貢獻的宗教家或思想家，本年度，昭慧法師榮膺第38屆「庭野和平獎」。歷屆頒獎典禮均在東京盛大舉行，然而自去年起，受到新冠疫情影響，改採線上頒獎。
本日下午2時（台灣下午1時）於東京舉行線上頒獎典禮，全球各地評審委員與貴賓在各自國家連線，同步參與這場深具時代意義的頒獎典禮。
前一日，本院即在無諍講堂進行觀禮場地之佈置工作。本日上午，於講堂右前方架設並測試LED屏幕。中午，性廣法師率慈恩精舍學眾自玄奘大學返回學院，眾人全程戴口罩一同觀禮。慈濟特派兩位志工呂桂樹、吳家山居士，到場進行全程之實況錄影與攝影。

■下午一點，頒獎典禮隆重舉行。首先由日本庭野和平基金會理事長庭野浩士博士致詞掀開序幕，接著由庭野和平獎委員長莎拉•約瑟夫（Sarah Joseph OBE）敘述委員們共同選拔昭慧法師獲獎的理由，包括：維護各種形式的生命，倡導性別倫理與性別平等，以及與不同宗教的領袖與社會團體，以開放胸襟的對話途徑來促進和平。尼瓦諾和平獎委員會的觀點是，以她的佛教信仰為基礎，在促進可持續和可實行的和平方面，提供了無所畏懼的領導。
莎拉•約瑟夫表示：「委員們注意到釋昭慧法師面對困難時的勇氣，以及她在爭議性議題上發聲的心理準備。我們注意到，儘管她可能會感到恐懼，但她也正直地面對恐懼，稱其為『生命中最大的敵人』。她認識到，真正的內心平靜，並非來自保持沉默或無視問題，而是面對問題。我們認同她的如下觀點：為了領悟更深層的真理，達到更深層的內心寧靜，經常必須打破表象上的和諧與寧靜。」 因此庭野和平獎的委員們在眾多推薦名單中，選擇了昭慧法師。
接著由庭野和平基金會名譽會長庭野日鑛長者頒贈表彰狀，並於致詞中，以其深厚之佛法學養，要言不煩地講述佛法的慈悲理念，讚歎昭慧法師能將這些理念，以強大的勇氣付諸實踐。因此，他希望將來能有因緣與法師見面。
最後再由昭慧法師發表15分鐘的得獎感言：〈在遙遠的地方 ，一切虔誠終當相遇！〉（全文刊於本期本電子報〈在遙遠的地方 ，一切虔誠終當相遇！〉，英譯版全文同步刊登於佛教弘誓學院網頁）。
對於本次獲獎，昭慧法師於媒體採訪時表示，十分佩服庭野和平獎的評審委員們，竟然會頒獎給她。因為她所推動的社會運動，都是在戳破社會的和諧表象，難免會產生重大爭議。其次，在她之前（2007年），證嚴法師已榮膺此一獎項，這也意味著庭野和平獎的評審們，對台灣宗教女性的成就給予高度肯定。最後，法師讚嘆委員們慧眼獨具，洞察佛教無論是推動慈善事業，還是進行社會運動，對「世界和平」同樣都能作出貢獻。
庭野和平基金會將頒發獎盃與2000萬日元獎金，昭慧法師表示，會將2000萬日元獎金全部交給相關基金會運用，請他們儘速幫助受疫情影響的災民。
於頒獎典禮進行過程中，即時收到蔡英文總統慶賀的花籃與賀卡，立即陳列在講堂前方展示表彰狀與贈獎目錄的桌上。翌日收到前立法院長賴浩敏律師與古登美教授致贈的蘭花。
頒獎典禮結束，性廣法師上前獻花祝賀，隨後與會者齊聚齋堂，常住眾預先訂了兩個素糕，分別標以「台灣之光」、「佛教之光」，慶祝法師獲此殊榮，大家齊聲高唱「恭喜恭喜」向法師祝賀。
台灣媒體之新聞報導，參見佛教弘誓學院網頁之【頒獎典禮（6月2日）媒體相關報導】。

110.6.3
■下午1點（東京時間2點），日本佼成新聞社舉辦Zoom視訊訪談會議，由庭野基金會理事長庭野浩士博士（Dr. Hiroshi Munehiro Niwano）對昭慧法師展開一系列訪談。在座還有《佼成新聞》主編長田先生（Mr. Osada）、擔任中、日口譯的矢島希和子女士（Ms. Yajima Kiwako），以及權充法師特助的專業口譯員袁筱晴居士。訪談過程相當愉快，庭野博士的問題非常深刻，法師在回答中兼顧簡潔與周延，使得這場訪談活動欲罷不能，整整進行了三個小時。詳見法師所撰：〈善問者如攻堅木，先其易者，後其節目〉。

110.6.4
■下午1點（東京時間2點），日本庭野和平基金會舉行兩個小時的庭野和平獎記者會。與會者除了各大媒體記者，尚有庭野浩士理事長、廣中誠司秘書長、立正佼成會外部事務公關組成員木村有宏、三善健雄、平野和平獎專案負責人工藤夏紀 (Ms. Kudo Natsuki)。本次記者會，昭慧法師推薦玄奘大學應用日語系主任池田辰彰教授擔任口譯員。池田教授口譯非常流暢。由於他對「人間佛教」的學理較不熟悉，因此涉及這類問題十，就由袁筱晴居士將法師的回答先行英譯，再由工藤夏紀由英語翻成日語。整場記者會進行得相當順利，節奏也非常流暢。

110.6.7
■下午，昭慧法師接受周玉蔻女士主持的民視連線節目「辣新聞」專訪，探討隨著疫情延燒而沸騰的疫苗風波。本節目將於晚間十點播出。
日前昭慧法師在臉書發文提及，疫苗短缺的困境引爆民怨，自己同學群組裡也為此炮火四射。法師提醒大家不要隨著政客和名嘴起舞，台灣政府不是「防疫苗」、是在「搶疫苗」，只不過是搶不贏別國。她並直言：「那些不明就裡，呼天搶地的藝人與名嘴，只敢指著防疫官員鼻子造謠惡罵，面對北京政府的惡行，卻是如此安靜，如此偽善！」文章受到各界關注，易引來多家媒體引用報導，連結如下：
自由時報：〈批藝人名嘴對官員造謠惡罵 釋昭慧︰對中共阻撓如此安靜〉
蘋果日報：〈批名嘴只敢造謠政府防疫苗　釋昭慧：對中共阻撓卻如此安靜〉
新頭殼newtalk：〈釋昭慧批名嘴藝人只敢造謠政府防疫苗：對中共阻撓卻如此安靜偽善〉
華視新聞：〈批名嘴只敢造謠「政府防疫苗」 釋昭慧：如此偽善！〉
三立新聞：〈批名嘴「指著官員鼻子造謠」　釋昭慧：對中共阻撓如此安靜〉

民視新聞網：〈批藝人名嘴「只敢造謠政府防疫苗」　釋昭慧：對中國惡行卻如此安靜！〉
風傳媒：〈怒嗆名嘴造謠「政府防疫苗」！釋昭慧戰網友痛批「偽善」〉

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⊙佛陀的叛逆-昭慧法師線上受訪110.5.25

⊙瑜伽菩薩戒會2015年

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在遙遠的地方 ，一切虔誠終當相遇！

第三十八屆庭野和平獎獲獎致謝詞

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

　　榮膺第三十八屆庭野和平獎（the 38th Niwano Peace Prize），內心湧現無比的感恩之情。

首先，誠摯地向庭野和平基金會（The Niwano Peace Foundation），特別是該基金會的創始人庭野日敬（Nikkyo Niwano）先生，表達我高度的敬意與謝意。庭野先生以無比的遠見與強大的支持力，長期敦促著「以宗教精神為基礎而超越宗派界限的和平活動」。而庭野和平基金會，正好提供了這樣一個堅強的支持平台，基金會主席庭野浩士博士（Dr. Hiroshi Munehiro Niwano ）與工作團隊，以及嚴謹審查並選拔獲獎人的評審們，運用每年一度庭野和平獎的公告與頒贈活動，對於致力「以宗教精神為基礎而超越宗派界限的和平活動」的人給予高度的獎勵。
超越宗教／宗派的藩籬並不容易，因為每一個宗教／宗派的信仰人士，理所當然地將自己的宗教／宗派視為最好的宗教／宗派。因此，超越宗教／宗派的理性基礎，必須回歸到宗教人士對各該宗教的理論反思。也就是，建構一套多元主義（或至少是包容主義）的神學或佛學系統理論。
再者，超越宗教／宗派本位的感情基礎，有賴於建立人與人之間跨宗教／宗派的真摯友誼，以及在共同的遠大目標下，攜手合作而自然萌生的夥伴感情。
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宗教可以完成的任務，遠比「個人的解脫或救贖」更為遠大，那就是「推動世界和平」。
但是，倘若沒有超越宗教／宗派／性別／階級／種族／國家／物種的視野與胸懷，那麼，在神聖語言的催眠下，人們很有可能理性繳械，良知鈍化，情感狂熱而畸形發展。這時，宗教一樣可以成為「世界和平的麻煩製造者」。
那些利用經典的隻字片語，來證成「殺人有理」的宗教恐怖份子，煽動人們對異種族、異種姓、異教徒，乃至同一宗教而不同教派的信徒，展開屠殺與迫害行動，留下了斑斑血淚的歷史見證。
那些利用經典的隻字片語，來證成「女性次等」，肆意歧視或壓制女性的宗教人士，不幸地成為阻撓人類道德進化的絆腳石，因為這些源自宗教而被嚴謹奉行的性別秩序，以及排除女性成為聖職人員的說詞與做法，影響到的不只是那些宗教內部的修道女性，而是所有的教徒。他們總是在性別卑微與性別傲慢的兩極心態中來回擺盪，這已嚴重影響著他們健全人格的發展。當然，這也挑戰著「追求公平與正義」的社會價值觀。
那些利用經典的隻字片語，來證成「同性戀等同罪惡」的龐大宗教族群，有的肆無忌憚地運用嚴刑酷罰來迫害同志，有的強制改造同志性向而帶來當事人的強烈痛苦，有的則聯手結盟，運用民主制度以施展多數暴力，運用言論自由以霸凌同志族群，運用網路社群以散佈謠言，醜化同志，為的是阻撓同志擁有與一般人相同的法定權利。當然，其他性別少數族群也經常是他們所敵視的對象。
更別說是運用某些宗教觀點，來將動物視作人類利用、剝削與殺戮的祭品、戰利品與實驗品。物種歧視的觀念，是如何地製造著無以計數的動物苦難！
超越宗教／宗派／性別／階級／種族／國家／物種的視野與胸懷，是人類和平的重要基礎，庭野和平基金會致力於此，而日本社會也以如此寬廣的視野與胸懷，大力支持庭野和平基金會，個人對庭野和平基金會領導人、庭野和平獎審查委員與工作團隊，乃至支持庭野和平理念的日本民眾深表敬意，並且致以無比謝忱！
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其次，誠摯地向這次庭野和平獎的提名人──國際入世佛教網絡（The International Network of Engaged Buddhists (INEB)）創始人（也是泰國民主運動先驅），Ajarn Sulak Sivaraksa，表達我高度的敬意與謝意。無論是實踐菩薩道，還是從事民主運動，Ajarn所展現出來的知識份子風骨，亦即「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神，是我心目中的典範與英雄。作為他的晚輩，我深深感謝他對我的提攜與知遇之恩。
而Ajarn所創建的國際入世佛教網絡，結合了世界各個角落的入世佛教實踐者，無論是實體的互動、交流、集會與合作，還是虛擬平台上的互聯與支援，都讓我看到了跨宗教／宗派以促進世界和平，減少生靈痛苦的希望曙光。
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特別要向已經圓寂十六年的恩師──印順導師獻上我的敬意與謝意，是他跨越宗派藩籬，直探佛陀本懷，以入世理念提倡人間佛教（Buddhism for the world），期許佛弟子以深觀因緣的佛法智慧，以慈悲普覆、積極勇健的菩薩精神，關懷社會，救拔苦難。他的思想引領，讓我全然打破了傳統佛教的思維框架，並且產生了源源不絕的「護生」動力。這是我在感情與理性層面，貫徹「利他主義」的活水源頭。
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必須向國際入世佛教以及海峽兩岸「人間佛教」的好朋友們，表達我真摯的謝忱。就像是基督宗教內部，會有「屬靈」或是「屬世」的路線之爭，同樣的，佛教內部也有「出世」與「入世」的路線之爭。關懷社會、慈悲濟世的行動，在佛教界往往被認為不務（修行的）正業；而跨越宗派藩籬的寬闊思想，更是飽受許多宗派徒裔的強大抵制與猛烈抨擊。然而這些入世佛教與人間佛教的勇士們，總是無所畏懼地回應著這些挑戰，並且永不退心，是他們共同締造了「人間淨土」的願景，並且化約為美好的見證，從而讓佛教受到了世人的接納與讚許。
庭野和平獎歷屆獲獎人中，Ajarn Sulak Sivaraksa與Ven. Pomnyun Sunim，都是倡議「入世佛教」的勇士，三位華人獲獎人（趙樸初居士，證嚴法師與敝人），則都是「人間佛教」的提倡者與實踐者，這點絕非巧合、意外，而是歷史必然的軌跡，是審查委員們對佛教利他主義的有效行動，所給予的高度肯定。因此我所獲頒的這個獎項，榮耀理應歸屬於「入世佛教」與「人間佛教」的好朋友們。
而領導全球上千萬人進行跨國族、跨宗教的救災行動，並於2007年獲得庭野和平獎的證嚴法師，她與敝人都是台灣佛教的比丘尼，這意味著庭野和平獎的審查委員，態度公正而眼光高遠，重視宗教女性在推動世界和平方面，所可擁有的鉅大能量，我謹代表宗教女性，感謝各位對長期屈居弱勢的宗教女性姊妹們，所帶來的強大鼓舞。
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我們體認到，一切以「令眾生離苦得樂」為目標的奮鬥，一切能令人心良善、社會美好、世界和平的努力，無論是以慈善救濟還是社會運動的風貌出現，都是佛法意義上不折不扣的修行。在《金剛經》中，佛陀告訴我們：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」也就是說，只要能以超越自我的純淨心靈，不期求當事人的回饋，不期求受到眾人的認可，不期求獲得未來的好果報，那麼，從事一切善法，通通都是邁向圓滿正覺的修行。而這裡所指的「一切善法」，植基於心靈的淨化與超越。
心靈的淨化與超越，已不祇是宗教之間禮貌上的相互尊重，而是超拔乎「宗教歸屬」的壁壘。即使保留各自宗教的理念、表徵與符碼，卻又能直探心源，相互欣賞，互相祝福。
新儒（Neo-Confucianism）學者唐君毅先生云：「在遙遠的地方 ，一切虔誠終當相遇！」而且必將是無比美好的會遇。請容我以這句良言，作為對所有宗教心靈的無限祝福！
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最後，台灣社運界的前輩與夥伴們，以及長久以來與我共同奮鬥的佛教弘誓學院、關懷生命協會的道友與學生們，玄奘大學的主管、同事與同學們，以及為了本次庭野和平獎的頒獎典禮，而投入大量時間進行籌備工作的庭野和平基金會與大愛電視工作團隊，我必須在此滿懷感激地向各位致謝。「獨木難挑大樑」，沒有各位的大力支持，一切理想都將只是空談。我只是代表各位領取了這個獎項，第三十八屆尼瓦諾和平獎的榮譽屬於大家！

庭野和平獎札記

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之九〇八）

頒獎典禮新聞摘錄
一、《好報新聞網》
110.5.31

　　>>庭野和平獎創立迄今，全球共有38位得獎人，都是貢獻重大的宗教領袖或思想家。截至目前只有3位華人獲獎，分別是1985年頒給在中國大陸倡導「人間佛教」的趙樸初先生，2007年由慈濟功德會創辦人證嚴法師獲頒，今年則由昭慧法師在眾多評審委員的嚴密審核下獲得這項榮譽，與證嚴法師並列「唯二」比丘尼獲獎紀錄。而台灣在全球125個國家的38名得獎人中，竟然就佔了2位得獎人，這種高佔比的台灣殊榮，甚為引人注目。

【中略】

>>對於本次獲獎，昭慧法師表示，十分佩服庭野和平獎的評審委員們，竟然會頒獎給她。因為她所推動的社會運動，都是在戮破社會的和諧表象，難免會產生重大爭議。其次，在她之前（2007年），證嚴法師已榮膺此一獎項，這也意味著庭野和平獎的評審們，對台灣宗教女性的成就給予高度肯定。最後，法師讚嘆委員們慧眼獨具，洞察佛教無論是推動慈善事業，還是進行社會運動，對「世界和平」同樣都能作出貢獻。

>>頒獎典禮將於6月2日東京時間下午2時，台北時間下午1時隆重舉行。由日本庭野和平基金會理事長庭野浩士博士致詞掀開序幕，接著由庭野和平獎委員長莎拉•約瑟夫（Sarah Joseph OBE）敘述委員們共同選拔昭慧法師獲獎的理由，庭野財團名譽會長庭野日鑛先生也將應邀於典禮上致詞祝賀，最後再由得獎人昭慧法師發表15分鐘的得獎感言。

>>庭野和平基金會將頒發獎盃與2000萬日元獎金，昭慧法師表示，會將2000萬日元獎金全部交給相關基金會運用，請他們儘速幫助受疫情影響的災民。

>>庭野和平基金會（Niwano Peace Foundation）為日本第二大佛教居士團體「立正佼成會」所創設，1983年起，每年嚴選出一人或一個團體，表彰其對促進宗教交流及消弭種族衝突的重大貢獻。

〈台灣之光！「宗教諾貝爾」庭野和平獎獎落台灣 昭慧法師6月2日線上受獎〉（好報新聞網 | 鄭銘德 新竹報導）

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110.6.2

他們的不言之教

今天下午即將舉行庭野和平獎頒獎典禮。

最近與庭野和平基金會相關人士較有接觸，對這個團體的背景也產生了好奇，這才上網查索相關資料，而較為深入地瞭解該基金會的創辦人、繼任首長及其理念。

創辦人庭野日敬先生（照片一），即是日本第二大在家佛教組織「立正佼成會」的創始人。他與另一位創始人長沼妙佼女士的宗教經歷，是一段尋覓真理的感人故事。說來話長，只能暫時打住。

其繼任者庭野和平基金會名譽會長庭野日鑛先生（照片二），與創始人一樣慈眉善目，一望即知其為謙謙君子。

現任理事長是庭野浩士博士溫文爾雅，當他與庭野和平獎審查委員合影時，很謙遜地站在右後方，而非以「主人」身份坐在中間。光是這樣的「身教」，就堪為器度恢宏的宗教領袖！

　　該獎項的審查委員（照片三）包括伊斯蘭教、天主教、基督教與佛教人士。11 名成員來自世界各地不同宗教傳統的宗教與精神領袖，包括來自五大洲的成員，男女成員保持平衡。成員任期兩年，每年在東京舉行會議，就年度接受者達成共識。本次審查委員中，女性佔了過半數，本屆審查委員長莎拉•約瑟夫（Sarah Joseph OBE）就是英國籍的穆斯林。

庭野和平基金會網址：https://www.npf.or.jp/

審查委員名單：https://www.npf.or.jp/english/peace_prize/nppc

第1-37屆得獎人名單：https://www.npf.or.jp/english/peace_prize/npp_recipients

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110.6.3
「用進廢退」──日語學習的反思

　　昨天傍晚，我的兄弟呂欽文建築師在臉書上發表〈出世容易入世難〉，並於跟帖中談到我在昨天下午頒獎典禮的致謝詞：「您可知道您的日語和英語發音標準，是整場的另一個亮點！」

我趕緊招認實況：

「不瞞您說，民國75年前後學過NHK日語對話，後來長期沒用，就給全數忘光，連字母都忘得差不多了。這次只好先用英文字母拼音，臨時惡補，但當年老師帶著關西腔，我受其薰陶，一聽就不是東京腔。」

今天下午有一場跨國Zoom視訊訪談，是由日本佼成新聞社舉辦，庭野基金會理事長庭野浩士博士（Dr. Hiroshi Munehiro Niwano）對我展開一系列訪談。沒想到庭野博士於開場白時，竟然讚嘆我於頒獎典禮上演講時的一段日文，說我講得很流利。這讓我非常驚訝，畢竟這樣的評價來自正宗日本人！

不禁回顧了一下自己的日語學習歷程。

　　民國73-76年，在印順導師的引介下，我擔任福嚴佛學院第四屆學僧的國文老師，並安住在學院的老師宿舍，在導師的指導下專研唯識學。大概是在第二年吧，學院為學僧安排了每週兩節課的日文課程。由於日本的佛教學研究在全球首屈一指，日文是佛學研究的重要語言，因此佛學院安排日文課程，可說是很有必要的。

我既然矢志深入經藏、研究佛學，自不能無視日文這項學術語言的重要，於是跑去徵得老師同意而全程旁聽。時任日文課程的許淑慎老師（照片五中間那位），當時是永順旅行社總經理，有時公司業務繁忙，會請她的先生（清華大學）湯廷池教授前來代課。他們賢伉儷以《NHK日語會話》為教材，我也因此跟著進度，唸完了一整部的《NHK日語會話》。認識性廣法師後，由於她曾學習東京腔日語，一聽我開口，就笑說我的日語帶著關西腔。

後來我的日語學習為何不了了之，弄到「連日文字母都忘得差不多了」的下場？原來，學習日語會話之後，在1986年5-10月間，溫哥華舉行世界博覽會（EXPO），我大姊居住溫哥華，特別攢錢提供我與小妹一筆為數不少的機票錢，邀我們兩人過去溫哥華參觀EXPO。

那時還沒有台灣到溫哥華的直航班機，我們兩人途經東京轉機，航空公司安排我們在東京機場旅館住了一晚。當我與妹妹吃完晚餐，要從餐廳到機場旅館時，竟然怎麼都找不到方向，我於是思考了一下，自己該怎麼用日語來表達我的需求，然後用日語向一位路過的機場人員展開詢問。沒想到他非常熱心地跟我說了一大串日語，但其速度其快無比，我完全來不及聽，一頭霧水之餘，我只好改用英語再問一遍。

我這才知道：即使學了一堆日語會話，基於教學的需求，老師其實是放慢速度，一句句教我們的，因此我的日語交談速度，是比正常交談速度緩慢許多的。這個教訓，使我從此不敢輕易用日語向日本人開口，以免對方回應時「鴨子聽雷」。

但這樣一來，我失去了實用日語的練習機會。所以爾後雖然向許洋主老師學習日文，但那時的學習重點，已不再是實用性的日語對話，而是讓自己讀得懂日文佛學著作。於是，在漫長的35年歲月裡，我「不敢開口，不好意思開口」的愚蠢作法，使得我將日語全部「還給了老師」。

　　這次頒獎典禮，我的15分鐘致謝詞，分別以中、日、英語開場白，表達自己對庭野和平基金會的謝意。事前還將日文謝詞貼給我的同事，本校應用日語系主任池田辰彰教授過目，看有沒有通順。經他認可後，才反覆多講幾遍，讓自己講得順暢些。

學日語的失敗教訓提醒了我：學任何一種語言，絕對不可以「不敢開口，不好意思開口」。學語言別無秘訣，就是不斷地使用它。所謂「用進廢退」，任何技藝都必須反覆操作，才能精益求精，若是廢止不用，那麼那項才能不會停留在原點，而是會緩緩退步。

台灣學生的英語教學之所以失敗，可能是太重視文法學習，導致我們本已不在英語的語境中，很少機會使用英語，一旦使用，每講一句話都要思前想後，唯恐哪一個地方產生文法錯誤，這樣的心理障礙，使得我們絕少使用英語的習慣，還不如幼稚園美語班的小朋友講得溜。於是久而久之，「用進廢退」，離開學校，離開英語課本後，大多數學生就將英語「還給老師」了。

善問者如攻堅木，先其易者，後其節目

下午有一場日本佼成新聞社舉辦的跨國Zoom視訊訪談，由庭野基金會理事長庭野浩士博士（Dr. Hiroshi Munehiro Niwano）對我展開一系列訪談。在座還有《佼成新聞》主編長田先生（Mr. Osada）、擔任中、日口譯的矢島希和子女士（Ms. Yajima Kiwako），以及這兩個多月以來，陪同我配合庭野基金會，進行頒獎典禮及媒體訪談等系列活動之相關籌備工作的重要夥伴－－專業口譯員袁筱晴居士。

庭野浩士博士一開口就提到：我們的「反賭博合法化」及「反賽馬」運動獲得成功，讓他印象深刻。因為日本到現在還是有「賭場合法化」的訴求，並且也有賽馬活動。

接下來他問了幾個問題。

一、這次獲得庭野和平獎的得獎感想？
二、與2007年得獎人證嚴法師的關係與互動如何？
三、投入社會運動的感想？
四、法師如何展開「尊重多元主義」的教育理念？
五、在台灣，比丘尼人數眾多，比例也高過比丘，她們在台灣佛教扮演何種角色，擔任哪些任務？
六、知道法師致力佛門性別平等運動，並支持性別少數運動，請問原因何在？

一進入到第三題「投入社會運動的感想」，我立刻對庭野博士細緻綿密而又能夠直探問題根源的思考功力，感到「驚艷」。昨天我還在臉書上，對他的謙遜風範讚嘆不已，今天又見識到了他的思考功力──就學養與器度而言，他很有卓越宗教家的風範。

庭野博士將第三題分作三點，並在每一點下面，作了幾點有條不紊的訪問。我一邊聽，一邊打開WORD，將問題作了簡單的筆記，其問題分別如下：

三、投入社會運動的感想
1. 您所關懷的包括了動保、同志、性別、反賭等不同議題，請問其共同的理論根源是甚麼？
2. 社會運動與世界和平的關聯性？佛教理念為何必須付諸社會關懷的行動？
3. 您提到自己受到印順法師「人間佛教」思想的影響，請問「人間佛教」與社會運動有何關聯？
4. 您致力於社會運動過程中，有否印象深刻的事情？

四、法師如何展開「尊重多元主義」的教育理念？
1. 創立佛教弘誓學院，您對人才培養的願望是甚麼？培養甚麼樣的人才？希望他們擁有甚麼樣的世界觀？
2. 您提到宗教間相互認同的平等對待，請問您怎麼看待宗教在世間的任務？

由於庭野博士的問題如此廣泛，又都能直接切中每個問題的核心，這促發了我的回答熱情。我雖力求談話精簡，以免耗時過長，但依然在「精簡」中兼顧「周延」。也因為這樣，這場訪談會議，竟然足足開了三個小時（下午1-4時）方纔結束。這使我想起《禮記》〈學記〉的至理名言：

「善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。」

庭野博士是立正佼成會轄下庭野基金會的理事長，可說是立正佼成會的重要領導人物，而他的夫人庭野光祥女士，則是立正佼成會創辦人的孫女，也是預定接班人。從這裡可以得知：立正佼成會對於女性有著高度尊重。至少日本皇室至今依然不可能由公主接棒，承擔「天皇」角色，但立正佼成會卻做到了這一點。

從照片看來，庭野光祥女士非常美麗，聽慈濟何日生副執行長說，她是一位魄力十足、工作幹練的女士。庭野家族三代領導人，個個都相貌堂堂（佛家慣用語是「法相莊嚴」），而且每一位領導人，都如此地溫文爾雅，慈眉善目。我不禁想到《雜阿含經》447經：

「眾生常與界俱，與界和合，云何與界俱？謂：眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱；鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。」

簡而言之，此即「物以類聚，人以群分」的道理。「不是一家人，不進一家門」，庭野家族個個慈眉善目，應非偶然，而是善男子善女人「與界俱，與界和合」的業力法則使然。

由於立正佼成會宗本《法華經》，這使我聯想到《法華經普門品》所說的，「常念恭敬觀世音菩薩」，可以生出「福德智慧之男」、「端正有相之女」。「福德智慧之男」、「端正有相之女」，這豈不是庭野浩士與庭野光祥賢伉儷的寫照呢？

庭野浩士博士 （庭野基金會提供）		前左：庭野光祥女士（立正佼成會次代會長） 前右：慈濟基金會何日生副執行長 （庭野基金會提供）

我願意等候國產疫苗！
                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之九〇九）
110.6.4

疫苗論諍愈演愈烈！然而自從5月初，日方決定將「庭野和平獎」改為線上舉行，爾後，為了配合日本庭野基金會細膩而周全的籌備工作，再加系所實地訪評，整個人忙得昏天暗地。從來沒有仔細閱讀過疫苗論諍的任何一篇文章，連各種疫苗效益比較分析的懶人包或圖表，我也直接「滑過」不讀。因此對這整起論諍，個人委實無從置喙。

下午，日本線上記者會（如照片所示）結束後，我終於從極度忙亂中回神過來。晚上一滑手機，就看到本系碩士班群組的研究生汪秋格西轉貼黃武雄教授臉書。原來黃教授在轉分享一則李登讚教授刊於《蘋果新聞網》的文章：〈請不要用人命／產業二選一來威脅國人！盼疫苗成公共財化解亂象〉

來自印度的西藏籍格西，竟會如此關切台灣這片土地上的疫苗論諍，儼然已與台灣民眾結成了「命運共同體」，因此他主動熱心地分享這篇文章，讓我非常佩服。但這項貼文，引發了群組中同學們的熱議，例如：一位同學就回應道：

「疫苗跟本就不夠，怎麼變公共財？我覺得，與其發文製造社會對立，不如好好戴口罩，洗手，消毒，保護自己，減少社會負擔吧！少一個確診，就是對社會有貢獻。」

同學們你一言、我一語熱議起來。我這纔意會到：疫苗論諍，原來並非只是「遠在天邊」的政客與網紅口水戰，而已經是「近在眼前」的親朋好友肉搏戰。作為他們的老師，我當然不能坐視疫苗論諍的星火燎原，依然如如不動地保持超然中立。

另一方面，由於黃武雄教授是我從「四一〇教改運動」時代結識的老朋友，性格正直，長於洞察分析，喜歡就事論理，不喜歡意識形態的操弄，既然他會推薦，我倒想好好拜讀一番。而我又剛好在今天下午的記者會結束後，得到了一點小小空檔，因此決定仔細閱讀這篇文章。

整篇看完，感覺內容太過豐富。內容太多，就不容易抓到重點，難怪有同學會有人提出質疑。其實，只要批判涉及到「〇粉」的偶像，就會引來「〇粉」的激動反擊，好在群裡的同學大致理性，沒有「A粉」與「B粉」的拔河比賽，已屬萬幸！

於是我試著抓重點，向同學們回饋如下：

1. 非常感謝友國提供疫苗，這些疫苗有限，必須先給染病風險較高的國民（如醫護人員）施打，而不是讓有錢人搶先施打。

2. 友國提供疫苗，短期救急沒有問題，但是長期而言，國產疫苗還是必需大力發展，以保障長遠的國民安全。

以下，我來提供一個譬喻：

1. 制止瘟疫的疫苗，就像是製止敵人入侵的軍隊。

2. 國家出現敵人入侵，短期可以接受友國出兵幫我們捍衛國土，長期還是要自己國家大量投資，建立自己的軍隊，而不是唱衰自己的軍隊。國父孫中山先生與蔣中正委員長之所以必須建立「黃埔軍校」，乃至陸續建立「三軍軍官學校」，目的在此。

3. 建軍當然需要資本，甚至要仰仗特定產業提供國防裝備。但不能倒過來說，建軍是「為特定產業服務」或「利益輸送」特定產業。

我問同學：這樣是否比較清楚？

接下來的跟帖，讓我鬆了一口氣！

A（老師）：感謝法師您劃龍點眼之妙
B：懂了懂了～整篇文章真的就跟讀宗教學一樣，沒有搞清邏輯，報告就會寫得很爛，總之等疫情過了，我要去日本刷好，刷滿，刷爆，謝謝法師！
汪秋格西：我也覺得這篇文章的內容，老師所提出的關鍵，危機時機大家團結一心，面對困境，要提出長期解決疫情的方法。謝謝！
C：李教授之文，可以讀到他的真心。如盾。昭慧法師的精闢綱要與譬喻，更是能直劈入心。如劍。智盾慧劍，防身防疫，妙用多多。我來轉發，協助安撫人心。

論諍因此落幕。

拜群組論諍之賜，我也終於提前強迫自己理解國產疫苗的重大意義。

了解之後，我決定將施打友國疫苗的機會，讓給染疫風險更高的國民。

我願意等候國產疫苗！