印度佛教之復興

     ——分組討論紀錄

羅侯羅紀錄（南華大學宗教學研究所碩士生）

佛教從印度開始衰落的根本原因

我們從印度古代到當代佛教，以不同時期展開討論，內容包含了印度佛教的發展與衰亡及其原因，但是最終要強調的內容是「如何把佛教帶回印度」？

討論集中於「佛教從印度開始衰落的根本原因有那些？」佛教在印度被視為最大的宗教，但是在印度社會裡，主流宗教與少數宗教間，產生了宗教衝突及相互抵觸，於是佛教開始衰落。例如國王 Shashanka，不但重視印度教，並且大力弘揚印度教，而出身婆羅門家庭的Shankaracharya，是印度教的老師，通曉如奧義書、吠陀（印度最古的宗教文獻和文學作品的總稱）等印度古代的經典，後又轉修佛教瑜伽學派，他利用辯論的方式，來破壞佛教的僧團，辯論結果無論輸或贏，法師都被殺死。雖然當時佛教力量非常強勢，許多人信仰佛教及並依照佛法修行，但Shashanka 卻對人民宣佈，若有人帶來佛教法師的頭，可領獎金，於是很多出家人就這樣被國王殺死。大約在800年的時間，佛教從其出生地被遺忘和被忽視。

印度當代佛教團體及其貢獻

討論的第二個重點，則集中於印度當代所謂的「佛教團體」，以及在過去十年裡，他們對於佛教發展的貢獻。

摩訶菩提協會是創立百年以上的佛教團體，1891年由創辦人Anagarika Dharmapala成立，其分會遍佈於印度各佛教聖地，並向世界弘法。如菩提迦耶摩訶菩提協會、鹿野苑菩提協會、拘尸那羅摩訶菩提協會、加爾各答摩訶菩提協會、德里摩訶菩提協會、日本摩訶菩提協會等等。然而摩訶菩提協會的會員，印度教及佛教都有。

Anagarika Dharmapala在1891年1月22日第一次來到印度，看到佛教的情況及佛教聖地衰頹的狀況，諸如佛教聖地被破壞、信仰佛教的人口非常少、佛教聖地僅被當作印度政府的觀光地區之一，他發現佛教在印度幾乎滅絕了，在心靈深受傷害下，於是下定決心要讓佛教在印度復興起來。其中最重要的一項任務，就是重建正覺大塔及其他佛教聖地，並振興印度佛教僧團等，可以說，摩訶菩提協會在印度安定且持續的做弘法工作，對佛教的貢獻很大。

每年從斯里蘭卡來印度朝聖信眾越來越多，他們到印度，除了朝聖之外，還有宗教活動及鼓勵當地人民來學佛。其結果是很多印度人受影響來修行，摩訶菩提協會的法師便來指導他們。

接下來，一位影響印度當代佛教和復興印度佛教的一代宗師－－安培卡博士（Dr. Baba Shaheb Ambedkar）， 1891年4月誕生於印度Maharastra省。安培卡博士是父母親的第14個兒子，祖先是英國軍隊政體中的軍人世家，父親亦為印度軍隊工作。他屬於四姓階級的賤民階級，卻在1956年10月2日，第一次就領導了五十萬人皈依佛教。他們大部分都是賤民「馬哈爾族」，Ambedkar 皈依之後，設了22個願，每個皈依佛教的人都一定要接受。目前在印度所有佛教團體中，最大的團體及最多的信徒屬於安培卡的人。這個團體的佛教徒，就稱安培卡的佛教徒或新佛教徒。

另一個佛教團體在印度的北方省，一個人口非常密集的地區。以印度社會來看，這個佛教團體屬於釋迦「Sakkaya」族。我們都知道佛陀是屬於釋迦族，因此，屬於這個團體的人，宣稱他們是從佛陀時代以來的佛教徒。釋迦族在印度是第二大的佛教團體，當然他們都很尊重安培卡博士，因為釋迦族在印度社會中是屬於第四種姓的人。

Mayabati 剛被選為北方省的省長，她屬於第四種族，具有安培卡的思想，也完全支持佛教。還沒當選省長之前，對佛教已多有貢獻，如組成佛教團體，支持法師，成立教育中心、學校，鼓勵村民及村莊的女子們等，北方省的人們都稱她「Mayabati 姐姐」。

以上兩個佛教團體，都是印度佛教的最大的團體、印度佛教徒的引導者，曾經透過非政府組織，幫助許多窮人。但是在這兩個佛教團中的信眾們，都屬於印度第四種姓的人，為何未進入其他族姓的人呢?又如何讓其他的人來學佛呢?

碩果僅存的印度傳統佛教

另外，還有個佛教團體「傳統的佛教徒」，他們的祖先從傳統以來，就信仰佛教及修行。人一旦出生在世，自然就屬於佛弟子，使用傳統的方式來修行，及做宗教的活動，他們保護了印度最早期佛教的習俗。屬於這個團體的佛教徒，都住在印度的東北地區，種族包括有 Chakkama、Barua 或Shyam。因為這個團體的人數比較少，所以佛教徒還是無法影響到印度其他種族的人民，在這團體內的人，都屬於他們自己同區域、同種族社會的人。

外來佛教

除了以上所提出的佛教團體之外，印度還有少數海外來的佛教團體，熱情地在印度弘法，如日本佛教建了世界和平塔，越南、泰國、韓國、緬甸、孟加拉、尼泊爾、台灣，甚至在印度出生的華僑，都在印度的各佛教聖地建立佛寺，並建立學校教育貧窮人的小朋友們，設立育幼院、及提供醫藥等設施，如台灣佛光山星雲大師亦在菩提伽耶成立印度佛學院，藏傳佛教的偉大老師達賴喇嘛，以及其它藏傳佛教學派，也成立了佛學院，培育佛教的人才，以在印度弘揚及復興佛教。

結論

我們看到了，在印度的各個佛教團體，無論由印度佛教徒成立，或由海外的佛教徒創立，都無法超越印度社會的四種姓階級制度。就印度人口來看，印度佛教徒的人數比例，還是非常少的，這樣的印度現象產生，源自於以下諸多的問題：

——為何其他種姓的人民，未加入僧團？

——在僧團中，有那些缺點及障礙，使得其他種族，無法進入佛教團體修行？他們使用的方法上有麼問題？

——或者，有那些方式及活動，在弘法中，可以引起和能影響第四種姓以外的人進入佛教修行？

——在印度，高級種姓的是否知道佛教？印度佛教的這些團體，給予印度社會怎麼樣的影響，讓高級種姓的人民不加入僧團？

——如何把印度的佛教團體及一般人民結合起來？

——最後，目前所有在印度的佛教團體，是否能將佛教的傳統帶回印度？