保樂生：台灣社運史上壯闊的詩篇

釋昭慧（玄奘大學應用倫理研究中心主任）

樂生療養院是台灣第一間公立漢生病（俗稱痳瘋病）隔離醫院，也是台灣兩所公立漢生病隔離醫院中，碩果僅存的一所。由於台北捷運新莊線興建機廠的需要，原樂生三十公頃的舊院區，早已被徵收了約百分之七十的範圍。沒想到複雜的官商共構利益，使得殘餘百分之三十的院區，也面臨著拆除的命運。

樂生療養院不但是寶貴的歷史文化資產，也是年已老邁的漢生病友住了一輩子的家園，院民組成的「樂生保留自救會」、許多NGO組織與文史、醫界、建築、學界、社造各界人士，都紛紛加入了保護樂生的行列。即使蘇院長已公開表達了保留樂生殘餘院區百分之九十的決心，但是政客依然結合地方派系力量，強硬表示：拆遷樂生勢在必行，並製造新莊住民與樂生院民的假對立。令人髮指的是，暗夜將樂生院區付之一炬的陰謀，竟也悄然施行於保樂生大遊行的前夕。

樂生療養院為一山坡地，院內環境優美，屋舍周圍皆有大樹環繞、枝葉扶疏。在院長室前路邊立有一座黑色石碑，銘刻「以院作家，大德曰生」八字。據聞：有漢生病人受囚於此，一見碑文，竟爾悽苦悲鳴，撞石自盡，留下斑斑血跡。原來，這八字雖看似國家德政，實則已宣判自由無望。

院區內的信仰中心「棲蓮精舍」，於民國四十三年五月落成，至今猶存有孔子後裔孔德成先生與孫立人將軍所題字的匾額，即此已屬無價之寶。院民佛友當日節衣縮食，集資建寺，以蜷曲不全的手足，扛挑著磚瓦、沙石，打造出這片心靈淨土。高齡七十三歲的樂生自救會會長李添培老居士，用手杖指著大殿內平整的磨石子地，說道：「這地板是院民跪著，一吋吋用手磨出來的。由於神經壞死、沒有痛覺，在磨石子地板時，關節磨出血來了都不知道。」這段以殘缺身體供養三寶的血淚史，讀來令人動容！

筆者強烈鼓勵不瞭解「保樂生運動」原委的善心民眾，一定要上樂生院區一行。到了那裡，你的感動之情會油然而生。在那裡，每位院民都仿若「生活哲學家」，從他們的口中，你將很意外地發覺：他們真正要力爭的，不是遲暮之年的居住福利，而是這片蒼翠蓊鬱的山林，以及絕對構得上「古蹟」條件的台灣漢生病醫療見證。他們一再熱情地說：生命有限，殘軀不足顧惜，但這麼美好的山林與房舍被毀，會讓他們心頭滴血。他們真是不折不扣的迴龍山林「護法神」。

雖然前途尚多險惡，但這段歷經三年餘的「保樂生」運動，絕對可稱得上是台灣社運史上，極為悲情而又極具壯闊的詩篇。

特別是在護樂生青年朋友的身上，我再次看到台灣社運的前景。解嚴以後，社會運動盛極一時，不料政運過熱，將原屬社運的人力與財力資源，吸納殆盡。野百合學運與四一○教改運動，算是較為成功的兩大學運。自此以後，台灣幾乎如陳總統之所言：「只有統獨問題，沒有左右問題。」然而種種婦運、勞運、環運、動保運動，未曾休歇，只是能量有限，氣候難成，因此不分藍、綠的許多政治人物，只要擁有「政治正確」的身份，經常有恃無恐地向財團靠攏，遠離、漠視乃至踐踏弱勢族群。

年輕學子常被譏為易碎的「草莓族」。由於政治運動過熱，歷史仇恨又離青年的心靈遙遠，較諸野百合年代的學長，學生顯得相對冷漠，學運時代形同告一終結。不料竟有一群青年學子顛覆了「草莓族」的刻板印象，以貼近弱勢的無限悲心，堅毅持久的過人意志，活潑多樣的抗爭創意，偕同院民一齊譜下了血淚交織的「保樂生」歷史篇章，終於讓這個原被視作無足輕重的冷議題，綻放著無比的熱力與光芒，感召了各界人士與熱情民眾。在他們的淚水與笑靨中，我看到的不僅是保樂生化危機為轉機的奇跡，更是台灣社會運動承前啟後的希望曙光！

 

九六、四、十五　于尊悔樓