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83期
2006/10 |
我是佛弟子，也是男同性戀者 騭樺（媒體工作者） 我是男性，今年三十六歲，北部人，高中二年級接觸並皈依佛教，至今仍以佛為師，不曾退轉，是一個自認為性取向完全無疑的男同性戀者，也就是在心理與生理層面皆戀慕同性的佛弟子。 年少時，有許多接觸不同宗教的機會，會選擇佛法為此生的唯一皈依，是因為它說服了我、解答了我對生命現象的諸多疑問，令我深深認同，比如眾生分為六道，無分高下，皆具如來智慧德相。使我明白——同志是人，亦在人道之中，理應是佛教同所涵蓋的，也是救度的範圍。 無論是東方還是西方世界，有很多同志在認清楚自己性取向的同時，往往會先滋生極大的恐懼與徬徨。一來，社會傾向異性戀的思維與行為，直接或間接去教育大眾，必須有所謂同樣的言行模式；再者，社會上欠缺一個基本模式與範疇，給予同志去釐清與思考，並進而認識自己。 一般人提到同志，總愛以「性」先刻板印象化了，是因為媒體醜化或先入為主，卻忽略同志們在各行各界的殊好表現，而老這樣看待同志的人，是否心中早已存在那並不光明的質素呢？不是比較，而是異性戀常常發生的性犯罪等等，怎麼不見被歸類或以刻板印象去認定呢？ 如果這些同志對具有「神聖」意義或象徵的宗教信仰，進而產生了親近與歸信的念頭，那很自然的，在他內心的陰影無非更雪上加霜。 比如基督教，比如講求「眾生平等」的佛教中，也有許多的佛寺道場與法師們幾乎同聲一致地，以極度惡劣的錯謬說法，先給同志定下了「業障深重」或「定墮三途」的無量大罪。 比如一向講求所謂「清修」的美國萬佛城創辦人宣化法師，他不只一次公開且在他的著作中，指責與詛咒般的指說同性戀為天譴，且定為地獄之因的種種言論，來攻擊這一群在這世上確實存在的眾生。不禁想問：這在如海佛法中，出自何處？有真實法理與根據嗎？ 當然，現在的我懂得依法不依人，了解個人的言論不代表佛說，對這些欠缺真實根據的錯誤說法與惡口，根本不需在乎，就當作那只是眾生的無明知見罷了！可是對於為數不少，思考已被框壓的同志佛教徒，他們的生活無非更深陷苦痛之中，而難以自拔。而身為一知名法師，言論所引帶而來的影響，一定比一般人更令人重傷吧！ 昔初讀到時，極度的不以為然，所謂的佛教修行及佛陀設教的初心，都在於「眾生平等」，如今不但打了折扣，甚至可以這樣的惡意詛咒甚至漠視嗎？ 本身已必須承受一定壓力的同志，在面對如此出家法師如貫雷般的惡劣發言，怎能不更將壓力加諸身上，而極度認定了這與生俱來的「惡報」與「罪行」呢？多年前曾認識幾位對佛法渴慕的同志，不只一位告訴我，他們的性傾向在佛教的認定下是惡行的，是罪過的，也就是說他是一個業障深重、不易懺悔的人，絕不可能有翻身或臨受光明的機會。而偏偏這樣認定自己的同志佛弟子，並不在少數啊！ 對我而言，深信與實行著佛陀的教法，就是對待一切有情眾生，應懷擁平等與包容的態度，不該再另分出不同的標準視之，也了解到「業」的存在，是各各皆擁有，並無特別與另外的。也就是說，誰無「業障」，誰無過去生呢？既然這樣，任一眾生的存在，又有什麼特別的罪過與不同的呢？ 因此每每在佛菩薩像前，甚至在佛門中，我從未因個人的性傾向，而覺得有何罪過或矮下的感受，就必須忍受被以「業障深重」看待，更不會將這樣的藉口放在前面，當作自己修學佛法的障礙與限制啊！ 我安心生活、工作、認同並實踐一對一的伴侶關係，對於社會的事務也熱衷關心，並不比一般人高低，但為何只因為我是同志，又身在佛門中，卻不能公開？甚至就連私下的認同都極罕少。與一切眾生相同，他人不應該，也不可以在性傾向上界分我。我更認為，任何一個獨立個體，絕對有權利拿回對自我的解釋權。是怎樣的人，理應由個人負責與認定，不該是進入了佛門，就必須接受同為人身的法師或道場，來框定身分與認定修行成就與否！ 在佛寺道場來去多年，從來沒聽見或親睹過佛教法師，能真正以平等心看待同志，有的只是努力試圖去改造或洗腦，使他們成為同一個模樣的信徒，卻不允許其獨特性的存在。 直到初次與昭慧法師晤面時告知，她那不覺得特別的反應，甚至願意對同志以身相挺，真令人感動！我認為每個人的生命，各有不同與豐富的特質而存在著，怎可以只因一個部份就論定全部，甚至以這與身俱來的性向去傷害他人呢？ 後來知道多年前，在一個祝福愛滋的場合，佛教中只有昭慧法師去參與關切，然而環顧其他佛寺與法師們，面對其他小眾族群，袖手旁觀已是善待了，還能期待什麼呢？ 曾經期盼：同志族群在不受認同之下，可自組團體。個人修行個人擔，我不相信依教奉行會行不上正道去。然在佛法基礎都不足的眾人下，怎可能有學習到正法與合乎佛意的機會呢，因此這樣的機會很渺茫。同志佛弟子不但被佛教邊緣化，也完全被孤立了。 並不想造成對立，然而想說得更清楚的是：眾多佛寺與法師們，多不願向少數族群靠攏，除了事不關己的心態外，更大的因由，不就在於親近了小眾，極可能去得罪了更龐大的信眾？除了信施的問題，更有的是太多太多認定在信仰中象徵神聖與道德的，怎麼可能容許與被認定為「業重眾生」同立佛前呢？ 在台灣宗教界中，值得慶幸的是，1996年有幾位同志基督徒站出來，成立了約拿單團契，以勇敢的企圖，願與廣大的基督徒對話，他們前後在楊雅惠牧師與曾傳道師的領導下，成為了台灣北部地區同志基督徒的信仰聚會與牧養關顧。 對照其他宗教對同志的態度，我認為佛教更應該站在慈悲與「眾生平等」的佛意上，伸出手來接納的，可是多少年來同志佛弟子的痴心等望，就是看不到支持的力量，大方又清楚地在佛教平台上出現。 這一生能得遇佛法，深感慶幸與歡喜，然身為同性戀者，卻不能享有佛陀教法上的平等看待，必須極刻意地掩飾自己不跟從傳統婚姻，並不只是宗教因素。然而每回遇見有佛教徒，以為我不婚是為了向法精進而讚嘆，真想不打誑語的告訴他：我是佛弟子，也是同志。 這篇文字經由昭慧法師的鼓勵，一直放在心上，然而生性懶散，遲遲未能完成。直到今年春節返家閒逛網路，看到有以同志佛教徒為主的奇摩家族，好奇下加入點看了諸多言論，看見某篇攻擊同志的文章，文中除了提不出任何佛法論點來解釋同志的存在，只是假以佛意，就以為可將同志定罪，列寫出一堆可笑又可惡的言論。對於這些，我本無意回應，但實在看不下去，簡單書寫一文，後來在網路上與此文作者相遇，同樣說了一些謬論，讓我更積極想完成這篇文字。 他以所認定的戒律說：「走肛門及嘴巴交配是不如法，這樣的人來生會投胎女眾，因為女眾情執重。」更提出廣化法師及達賴喇嘛的非如法管道說法與著作，以為可以阻我的嘴。然而我回應他：這種自以為是的錯見，才是最可悲的謗法。殊不見佛門中最堅定與龐大的力量就來自女眾，難道她們的前生就一定來自「不如法」，不可能是佛菩薩乘願再來嗎？ 慶幸同志運動與社會進步，讓同志與非同志漸漸可以真心對話與了解。但佛門呢？多麼想面問其他佛寺與法師們：當每日唱唸「眾生無邊誓願度」的願文，難道只是空談，或是順勢念念罷了？ 在我們驚嘆娑婆世界的美好時，不就因為它呈現了諸多色彩而感到豐富嗎？也因這世界是由各樣的人所組成，才顯得特殊與精采啊！ 完文前，諸佛教法師們（一定也有出家前，身為同志的法師吧），請接受弟子深深頂禮，懇願您——眾生無邊，當廣發誓願救度啊！
——二○○六、八、廿九 定稿於新店安坑
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