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81期
2006/06 |
《禪觀修持與人間關懷》自序 釋性廣 本書收集筆者近年來的論文集，分成兩大主題，其一是禪觀修持，其二是人間關懷。 上篇「禪觀修持」，是在拙著《人間佛教禪法及其當代實踐──印順導師禪學思想研究》的基礎之上，作延續性的禪學論述。第一單元是著眼於學人禪修的實際需要，從筆者個人自修與領眾共修的經驗中，提出「人間佛教禪法」的具體修行內容。此中，先分別「結期精進」與「日常禪觀」的禪修所緣的不同，並針對結期共修之學員，教授三項共聲聞的修行技巧，並且依於禪觀教學，用以長養學員利益眾生之「堪能性」與「空性慧」。又以現代語文編寫「三皈五戒」與「慈悲觀」文，以便利學人日常持誦憶念與長養慈心之用。此篇觀文曾單冊流通，索贈者眾，流傳甚廣，今編入文集，以呈現佛教傳統義理與修行法門之現代詮釋的嘗試之作。 佛教中人時常質疑：人間關懷會荒廢禪修本務。然而依經論內容與筆者的實務經驗看來，雖然聲聞行人傾向靜修自利，大乘菩薩傾向入世利他，但聲聞三增上學有定、慧二學，大乘六波羅蜜有禪、慧二度。兩者的最大差異在於發心，而非修持與不修持；由於發心不同，因此修持的內容與目的也就有所不同。前者透過禪定開發智慧，用以解脫生死眾苦，後者則是依於禪定助成三昧力，依三昧力以成就種種利生功德。故本書依於教證與理證，從比較聲聞禪法與大乘禪法的不同，闡發大乘菩薩「禪修不廢利生事業」的修行特色。 第二單元為「禪學論文」，有三項要點： 一、在聲聞禪法部份，以《阿含經》、《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》等重要禪修典籍為主，分析南、北傳聲聞禪法對於禪修所緣的不同風格，與對於定、慧二學的不同偏向。於此有助於對大乘禪法之發展源流的理解。 二、在大乘禪法部分，則探討印度佛教到中國佛教的繼承與轉化。從印度禪到中國禪，此中可以討論的內容極多，但筆者特別以天臺智者與印順導師的禪學思想作一對照，因為他們同樣是知識與實修兼顧，吸收印度佛教思想的精華，並且開創了中國佛教思想的新局，卻有著迥然不同的思想典型。 三、在禪修的推廣教育方面，收錄一篇針對大學院校學生所設計的禪修教材。此中重視跨越宗教藩籬，提倡佛法的普遍性精神，以具有此種特色的禪修法門編入教材，教導學生培養專注力、意志力與調理情緒的能力。 「人間佛教禪法」既以大乘菩薩道為圭臬，所有的禪觀修行，都須符應入世利生的思想。故本書下篇以「人間關懷」為主題，從筆者本人透過「動物關懷」來落實菩薩行履的因緣為主，收集筆者擔任關懷生命協會兩任六年的理事長任內，與「護生」有關的社論與協會出版的護生書序。 此中另有三篇，是筆者就讀中央大學哲學研究所時，依於佛教「護生」哲學的觀點，對西方環境倫理的討論或動物實驗的爭議，所作的回應。研讀西方哲學中道德哲學與動物倫理的相關著作，開拓了筆者思維方法的更多面向與倫理論述的寬廣視野；世間一切善法皆為利生的增益法門，「菩薩於五明中求」的觀點，在此中得到了良好的印證。 「禪觀修持」與「人間關懷」，這兩者一靜一動，風格迥異；前者是向內作觀，後者是向外行動，看似南轅北轍，甚至常被視作完全無法相容的兩條路線，然而這正是「人間佛教」的修行特色所在。在本書之中，筆者從各個面向的所有論證，皆旨在說明：禪觀修持與人間關懷，其實可以作很好的統整，讓二者之間不但不會相互牴觸，反倒能夠和諧互補。就筆者個人而言，這兩者不祇是一套拾掇文獻而加以闡論的學問，而是自己以經教證諸生活的切實體驗；而印順導師的「人間佛教」思想，則是筆者從事禪觀修持與人間關懷的活水源頭。 去年六月四日，印順導師示寂；九月二十六日，筆者的母親慧英師父往生。理智上雖知諸行無常，有為諸法無不趨向敗壞，然而短短三個月間，長養慧命的導師與生育色身的慈母連續辭世，悲傷與不捨之情自是難免。 時屆導師圓寂周年，即將舉行第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議以資紀念。爰結集舊作並增添新章以成冊，並將於大會之中發表新書，提倡禪觀修持與人間關懷兼備的「人間佛教禪法」，用表個人對導師與慈母的無盡感恩與無限孝思！ ──九十五年四月三十日弘誓學院浴佛日，於法印樓
◎本書484頁，已於五月下旬出版，以精裝本刊行，流通價480元。郵購帳戶／法界出版社，郵撥帳號／15391324。詳洽法界出版社：電話(02)87896108，傳真(02)87896110，查詢相關資訊。
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