弘誓院訊81期

釋宗怡、釋智行、釋戒玄、釋清玄、溫彬僖、黃顯湞、洪明振、許玉頭、薛雪娥、游寶玲、李玟慧、陳秀美、柯明花、陳麗卿、劉怡梅、呂翠芳、徐巧玲、莊之淵、王琇民、莊嘉芸、許焜峰、林玉蘭、呂姝貞

本次研討會的舉辦意義殊勝，與會來賓眾多，為此，採訪小組特別隨機採訪與會來賓，並將內容整理刊登，以分享大眾。由於採訪成員大部分是第一次充當小記者，在經驗、實務與時間的掌握上稍有不足，故不免錯失許多寶貴機會，致有遺珠之憾。在此，我們感謝受訪來賓於會議期間撥空接受採訪，使採訪內容呈現多元面向的觀點，共同激盪出豐富的思考空間。

1.請談一談您對「印順導師思想之理論與實踐」學術研討會持續辦理的期望？

（訪談者及其內容，分法師與居士兩部分，並依姓氏筆畫排序）

這次研討會辦得非常成功，有甚多可取之處，我隨時記下一些特點：一、這邊辦學術會議的質量非常的高，與會人員與工作人員，做事非常細心。二、這裡的人很有修養，剛才還看到一個人，從台階往下走時，怕鞋子跑出聲音，把鞋脫下來走，這一點看了很感動。三、會議的時間，非常準時，沒有拖延的現象，很值得學習借鑑的。四、會議的論文內容的質量非常高，論文嚴謹，發表人都很認真負責的把內容概述，大家提問熱烈，提問方式很能節約時間。四、妙雲蘭若，為了守護關房，寧可住在旁邊的鐵皮屋。為了保護文物，做得這麼周到、細心，不惜付出那麼大的代價，這點很令人感動。

我從閱讀導師作品中，發現導師是位大慈大悲大德行的長者，思想高超，從未站在本位上提出問題，而是多方面深廣地批判糾正問題。曾經聽到福嚴佛學院的法師們這麼說：「如果不是導師留下這麼多的言行思想、著述，作為規範，出家這條路，真不知道該怎麼走下去？」導師的著書立說是我們的福報，正指引著佛教界邁向康莊大道。對於現今萬教齊流，正邪不分，導師的學說，如當頭棒喝，震醒了大家的迷惘，因為在導師的思想裏，一直很強調正見，正見的建立，是學佛者很重要的基礎。

有災難處，就有慈濟的出現，這即是人菩薩行的具體表現。其實，每一個人都可以發揮愛心，在日常生活中，去關懷周遭的人，由個人、家庭、社區形成一股龐大的力量，守望相助，消弭困苦，為大家帶來希望和幸福。

導師的高風亮節，令人景仰，哪裏是大陸學者言下的馬克思主義者，實在不能苟同，也深表遺憾，大陸如能弘揚導師的思想，多培育人才，在佛法的熏陶下，讓更多人能研究導師思想。

這次研討會最大的收穫是領悟到詮釋一件事是可以多方面的。希望有更多的人護持，讓研討會能繼續辦下去。音控、麥克風稍加改善， DVD能事先播過，會議將進行得更順暢。

末法時代的世間亂象，若能透過人間佛教的引導，即能化解對立性，以達人間淨土之圓滿境界。將佛法融入其中去實踐，以免因普遍化而流於世俗化，而喪失佛法真實義。融合各宗派之特長以各種管道去弘法教化，以求質的提昇，才不致於流於表面化。參加本次研討會，個人受益良多，法喜充滿，請繼續辦理，以利推廣。

導師的思想如果能推向全世界，那麼眾生會得到更大的利益。對我來說最好的是禪修的見地，給我很深的啟迪。我從1994年就接觸導師的書，因為我讀了導師的書後，再印證我禪修的過程，結果證實是正確的。

人間佛教是佛教必然的主題，因為佛出人間。我個人比較偏向兜率淨土跟人間佛教，個人願意在彌勒淨土這部份多研究。雖然我不是導師的門人，但是我敬仰導師。我願意把導師最好的那部份取出來，發揚出來，同時去實踐，這就是菩薩行，很多人發了菩提心，都會實現的。

這個研討會其實是很圓滿的，因為這麼多人來參加，而且發表的論文都是很專精的，大家都很有耐心，我覺得非常了不起。這次研討會在學術界可說是個創舉。

對佛法的研究，導師自許為「癡漢」，不問收穫，不求速成，只為研究佛法而盡自己的一分心力，這就是我參加此次研討會的動機。這次的研討會，透過不同角度的文章探討，讓我們對導師的思想有更清晰的了解，而這無非是讓正法得以久住。期待能持續辦下去。

我們的院長爲了鼓勵我們年輕的僧伽來見見場面，加上敝學院開設了「大智度論」的課程，正好藉這次因緣，把導師關於「大智度論」的密笈及將導師的思想、理論特色和運用方式，研究整理向大家做簡要的介紹，期能引起廣泛的研究。

這次的論文很多篇，很豐富，所以從論文集的角度來看，可以使讀者瞭解印順導師的思想及理論實踐的看法。即使是兩天的時間，每一場的研討會都被壓縮，使得討論的時間比較少一點，以致沒辦法兼顧，因為既要內容豐富，又要時間充裕，實在很不容易兩相兼顧，但從整個過程來看，展現很順利，正反意見都有，十足反映大家對導師的思想理論實踐的熱衷探討。

這樣的學術會議是很有意義，也能讓對印順導師的思想有興趣者來參與。但這種學術會議本來就不可避免正反意見的出現，有正反意見互相激盪是件好事，但對聽眾可能會產生一些迷惑，所以這也是要留意的問題。在審稿部份，是要使正反兩意見同時呈現，或按比例，在正面闡發導師思想的文章較多，而反面的意見又有良性的和惡意的，如此是否有何機制作為平衡，這或許導師走了，在導師還在，大家會尊敬三分，而導師圓寂之後，或許幾年之後，會慢慢有些聲音出來，若是善意當然是好，若是惡意的話，可能會影響視聽，這也是主辦研討會要注意。

參加此次研討會是想和大家分享不同的意見，以及我們從事翻譯過程中所遇到的一些情況和問題，希望藉由此研討會和大家做一個講解和報告。這次的研討會大家是同心一起的，氣氛非常的溫馨，大家都準備充分，且每個人都有獨特的見解，又都全心全意，因此對這次的研討會我讚歎不已。希望研討會能持續的舉辦，讓更多的人能學習和研究印順導師的思想。

導師與演公上人是師生因緣，此次的研討會恰好是演公上人圓寂十週年，亦是「演公上人全集」的出版，藉此介紹上人，並與大眾結下法緣。此次研討會水準很高，同時藉由研討會集世界學者的精心論文，讓自己更加勇猛精進。

我覺得印老是二十世紀的一代宗師，在未來的時代，印老的思想將隨著知識、資訊時代的發展，人們的信仰更趨具有理性的追求時，印老的風格可能會得到更多的尊崇，也會產生深遠影響。我不斷的讀印老的書，發現印老的思想是我修學過程中的指南針，尤其對我們僧青年而言，印老簡直就是我們的榜樣。

今後如果繼續舉辦，我覺得可趨向於專題性。比如說，每一屆都訂一個專題，大家可以在同一個專題上，各自發表見解，使印順導師的思想更加深厚。比如說，今年就專門研中觀，幾十個人對於導師的中觀思想，從各個方面進行剖析，那這樣的話，我們會真正把印順學引向一種深入。因為幾十個人就一個專題探討，不會各講各的，大家都有共同關注的焦點，研討會就會更加精彩。

傳道法師（中華佛教百科文獻基金會董事長、關懷生命協會理事長）

佛法理論很多人講，理論是要用在生活中的，所以我們把它定位在人菩薩行，這個凡夫菩薩的人菩薩行，具有兩個特色：一是具煩惱身而淨行正見具足，也就是說要有好的德行，正確的見解。二是悲心殷切而忘己爲人，依循緣起的空無我慧正見去促動我們的大悲心，來度化眾生，自他兩利，成就圓滿菩提，要展現在那裡呢？我們說：佛是菩薩六度萬行的圓滿果德，「佛心者，大悲心是」。菩薩大悲所緣，緣苦眾生，所以我們要在生活中，弱勢團體裡，我們自己的社區，從近到遠就我們相對有限的能力，盡心盡力去做，做的時候看看我們的日常生活，所面對的社區，那裡發生問題，需要什麼？

所以我把導師整個人間佛教的藍圖和思想濃縮為「如實觀緣起，如理正思惟，如份正抉擇」，做一個行動綱領，所謂的「嚴土熟生」，就是莊嚴國土、成熟眾生。莊嚴國土對凡夫眾生來說，就相當重要。在淨美莊嚴的環境和完善的制度之下，要去教育、淨化眾生，就容易多了，可說事半功倍；如果對聖人來說，當然是「心淨則國土淨」，但對一般的凡夫眾生來說，毋寧是「國土淨則心淨」。從這裡我們瞭解到，大悲所緣，既然是緣苦眾生，我就把導師整個行動綱領，本著聞、思、修慧，簡化為重視「此時、此地、此人的關懷與淨化」，就看我們在什麼時刻、什麼區域，遇到什麼人事等問題，我們能提供什麼，我們就以「同體大悲心」為動能，「空無我慧」為善巧，以臻「無上菩提」為終極目標，盡心盡力，精勤不放逸去做；至於成就不成就，讓它隨因緣變化就好，這樣做就沒有業績壓力，亦不必瞻前顧後，就不會有得失心，也才能夠放手去做。

導師的思想是我們學佛的指南，在那「生生不已的生命之流」的主軸中，點燃一盞智慧的明燈，是我們的皈依處，導引我們「成佛」。導師思想博大精深歷久彌新，且長在我心，在很多的講授課程中，也是以導師的正知正見和宏觀理念為依據，點出我們修行和待人處世的下手處。

「人間佛教」了解人的「局限性」「不圓滿性」「雜染性」。佛法的智慧，告訴我們，可以「轉染成淨」，教我們去接受不圓滿，改善不圓滿；要改善的，並非別人，而是我們自己，就在當下，現在就可以去做，不是寄望於另外一個世界。端正身口意，由個人推廣到團體、社會、國家、全球，有眾生的磨鍊，才能打造自己的心靈淨土，協助眾生利益眾生，撫平他人的苦痛，「從利他中完成自利」，發大菩提心，願生生世世奉行菩薩道。正法是盡虛空遍法界，它的發展是無可限量的，讓悲心與智慧佈滿有情世界。

此次研討會與會者眾多，場面盛大，人才濟濟，由各大學的教授、主任、院長等主持。澳洲、大陸，海內外等教界菁英、專家學者共聚一堂，探討「印順導師與人菩薩行」，發表者與聽眾間的對詼辯論、推究、讚賞不斷，法住智與涅槃智的詮釋，如來藏的研究、批評，更是高潮迭起，多篇論文更是擲地有聲，令人激賞，且能振聾啟瞶，開啟對佛學的認識，啟發興趣，提昇素養，進而一窺佛法的奧祕。而現場正洋溢著對導師學術的推崇與敬佩。

佛門之孝、導師手稿的典藏與維護、妙雲集的英譯，娓娓地細述著弟子對導師無限的孺慕恭敬和用心，感人至深。當行者飽吮甘露法水後，綻放出來豐厚的生命，正牽動著我們的內心深處……，詩畫歌樂、雕塑、藝術、禪境，人性的光輝，……都是美，這是一場真善美的饗宴，如醍醐灌頂、甘醇、清涼自在，正無止境的擴散著。

研討會歷經多屆，導師學說已形成風潮，主辦單位的用心、能力、熱誠，值得讚嘆，我們也樂於盡全力共襄盛舉。希望研討會能長期舉辦下去，使「導師思想」能普潤生靈。

印順導師的思想中影響我最深遠的是人間菩薩。經過一天的研討會，可以看到主辦單位對研討會的用心，感到非常的圓滿成功。在此，個人有小小的看法：法的流傳，最重要的是「弘法者」，因此樂見類似的活動可以持續的辦下去，不然導師的思想會「及身而止」。

印順導師研究佛學用心所在，是教理與教史並重的，他對佛教思想理論的闡發大都本於教史的演變而著筆。他希望透過教史尋求教理如何發展，並分析同時代的思想文化與佛教相互影響的情形，所以其著作甚多，可供學術上研究之用，也可當佛學院的教材。導師之弟子學生甚多，如傳道法師、昭慧法師等，都本著以導師的精神弘揚人間佛教。導師的教理清楚，讓我們無論在學術上研究或生活上實踐，都有所依循。

導師的思想博大精深，而且這絕非一朝一日可成。他老人家在藏經裡下了很深的功夫，在那沒有電子佛典的時代，他老人家用踏實的方法，的確用了一番苦功。在仔細研讀導師著作的當下，體會到一位遊心於法海數十年的長者如何面對佛典，如何在面對「大乘非佛說」的議論時不自亂陣腳，而就問題提出解決之道。

時代一直在變遷，我們必須面對全球化的衝擊，面對現代的生命倫理型態，面對社會價值觀的異化。然而佛教倡導以覺悟自性為目標的特質，正好可以提供現代人身心安頓的要領。人間佛教可以提供我們在現世間一條可行的道路，指引我們可依循的方向，讓我們不至於對高遠的菩薩道望塵莫及。

對於在塵世間煩忙的人，人間佛教提醒我們從自身的實踐做起，提醒我們在工作、家庭、人事應對時，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐臥之間，以凡夫身實踐佛教覺醒的目標，朝向圓滿智慧的解脫之道。但是，「人間佛教」並非將佛教的思想矮化成「只限為人」，而是從現實立場出發，「以人為本」，從凡夫身實踐宗教的修持。佛教在宗教實踐的最後終極目標是朝向超脫塵染的覺悟境界，這是佛教修持的最終關懷。未來我們可能要再思考如何讓佛法的要義，可以落實在人間，但是又同時能避免世俗化的傾向。因為在順應著方便之道時，很難免就有世俗化的問題。如何有智慧地應用方便法門，就是值得深思的問題。

我是藉由昭慧法師的講述和著作，進一步接近導師思想。導師思想的精髓，在於正見的確立，感三寶恩，得以親近佛法，並沈浸在喜悅之中。法師在大陸的弘法內容和方式，都以「人間佛教」的思想為主流，面對信徒的年輕化、知識化、導師的龐大著述，更是一劑良藥，啟廸他們的良知良能。大家能夠將佛法的理論加以實踐，並不斷熏習、應用，在待人接物上熏染成一種態度和氣質，這種展現就是落實，而且受益無窮。

從小讀印順法師的著作而得到啟蒙和滋養，因此對導師非常地感恩。之前也曾參加過此種研討會，這次也是希望能和前來的學者專家們相互交流。

這次的主題策畫極為適當，個人認為印順導師的理念應落實在實際生活之中，才能有更多的成果。最後，我認為唯一美中不足的是，通知單中交流道的公里數標示錯誤，我因不熟悉路線，以致於花了太多的時間在路程上，而導致趕不上早上的研討會。

我很高興，今天（主持這場會議）所發表的這三篇論文，都與如來藏思想有密切的關係，我個人原來是研究宋明理學的，宋明理學是中國的傳統，是承認有性善的，講的是人人都可以成為聖人，這樣的思想跟如來藏思想是滿接近的。但自從我由宋明理學轉入佛教研究後，比較喜歡的是跟宋明理學不同的思想，特別是阿含思想以及性空的思想，因為這樣的思想在中國的文化傳統思想裡並沒有，可是我最近也覺得佛教如果只是講緣起性空，有很多問題，可能是不能解決的。

從印順導師在半世紀以前所寫的《青年的佛教》，可知佛教是屬於青年的，佛教也不僅僅是愚夫愚婦的佛教，更重要的它是知識的佛教。另外，佛教也不是僅僅是男性的，它是男女平等的宗教，在這一點我覺得玄奘大學是很好的典範，因為它已經不僅僅把佛教侷限在出家人當中，它更遍及了整個在家眾。因當今全世界基督教人口有百分之三十三，而佛教人口在全世界不過僅僅百分之六而已，所以要是佛法真正能遍佈世界的話，一定要覺得像在家的、像青年的、像知識階層的，也包括男性的、女性的發展。

我到臺灣來已四、五次了，其中參加印順導師研討會已經四次，我覺得這一次它已經不是泛泛談人間佛教的普遍理論意義而已，它已經是落實到很具體的，很特殊的層面，也就是怎麼把它做得更好更細，然後把這經驗向全世界推廣。

我覺得每個師父都很客氣，我們為貴賓遞茶水時，他們都很客氣地說：「不用，不用。」可是我們平常在一般場合招待貴賓時，他們都笑笑地說：「謝謝！」我覺得這是比較特別的。如照相時，我們想貴賓可以站在比較前面，可是師父們卻愈是貴賓，愈要站在後面。

因為從小我看到親友做喪葬法會，他們請道士來主法，我感覺他們的態度不是很好，一邊吃檳榔，一邊抽煙幫忙誦經，我覺得這不是為死人送葬的好方式，而家屬在旁邊也是聊天，吃檳榔、喝酒，我覺得這樣對死者不是很尊重，所以我想《慈悲三昧水懺》應該有它的思想內涵存在，所以我的碩士論文是從事《慈悲三昧水懺》的研究。之後，我到博士班，我又在這方面下功夫，慢慢接觸到佛典，又接觸到《佛說無常經》，後來印順導師去世，也是讓大家誦《無常經》，我覺得這不就是《阿含經》裡的思想嗎？我就重新去整理，我必須將儒家思想跟印度思想做比較，所以我的文章第一部份就是從儒家思想的喪葬禮儀談起。它後來產生很多弊端，儒家思想本身並沒有錯，而是民間的開展錯誤；而佛教從印度傳來，它本身也是沒有錯誤，是我們中國中固有的思想，想讓死者快樂；極樂世界本質思想是沒有錯誤，但在執行上，把它的本質思想失掉了。我把這些資料做了一些整理，現在還是很亂，我把它分成前一部份和後一部份，在後一部份，我大概看了印順導師的一些著作，根據他的著作來講是比較客觀，現在還是粗略的看法。

這樣的研討會很好，可以讓一些比較進步的思想在討論當中激發出來，像剛剛行願法師談的「不須深禪定，不斷盡煩惱」，真的很好，這是把比較正確的正知、正語、正見呈現出來，然後擴及到社會上，我覺得這是這次學術研討會很重要的課題，有這些學術研討會，我都很喜歡參加。

我比較重視實質的內涵，一來會場，大會就給我這兩大袋的書，很豐盛，主辦單位一定花很多心血辛苦完成，我要感恩大家。

我覺得研討會的形式，應可以再嚴謹些，討論應再更開放一些，用小的研討方式討論一些論文發表。這次研討會因為太大型，有些教授沒讓你發言時，就無法暢所欲言，這有點可惜，因為對話是很好的，像昭慧法師說：對話總是個好的開始，不管它是解說可能有點激烈，因為會參加這種學術會議的，基本上大家的動機都是善意的，都希望可以更好，所以我覺得大家都太希望「和平相處」，這樣不行，在學術討論都應很嚴謹的，因你看印順導師、傳道法師、昭慧法師都是很強烈捍衛佛法的人，他們的批判力都是很強的，那才有辦法使得佛法的法脈更活化，且要有堅定的信念真理，這樣佛法才會更好。

為追懷印公而參加此次的研討會。印順長老的佛學思想複雜廣博，人間佛教的時代意義與時俱進，有很強的可塑性。由於人菩薩行的實踐，使佛法貼近生活的層面而且當下即可行。目前，隨著社會物化與混亂，我堅信人間佛教還會繼續提供心靈與價值方面的導引。

人間佛教是以印順導師的思想為發展基礎，想要瞭解人間佛教的精神和意涵，不可不從印順導師談起。印順導師思想研討會更是佛學界的大事之一，同時更邀請到大陸數名對佛教研究有專精的知名學者來台發表論文，因此初入佛教研究學術的我應當要把握這次難得的機會，抱持著學習的態度來參加本次研討會。也非常高興自己能有這個因緣參與這次的盛會。

我個人認為佛教要適應時代就必須要有所轉型，讓社會大眾更能容易親近和接受佛教。人間佛教將佛教的關懷拉至到現世，無疑能讓現代人貧乏的心靈獲得資糧。今日科技的發達並沒有讓人類在精神上獲得相同的效果，反而是讓人類更感受到生命的虛無和無助，人與人之間也變得陌生、冷淡。因此，人間佛教的時代意義可以從兩個層面來談，第一，就佛教本身而言，目前臺灣佛教的興盛是呈現一片榮景的面貌，這不得不歸功於諸多法師和大德大力提倡人間佛教。第二，就臺灣社會來說，人間佛教不僅提供個人在心靈上的安慰，更讓社會上，人與人之間的關係有所改善，例如：慈濟關懷弱勢團體與提倡環保，前者使人知道感恩，後者讓人意識到環保的重要性，而慈濟更是徹底實踐環保。

這是一個很有意義的研討會，一則來分享導師的智慧，一則來實證導師和證嚴法師的思維和理念所呈現的人間佛教理念。人間佛教在這次的研討會裡面，是得到一個更進一步的確認，我相信所發表的文章，對未來有心學佛或有心理解生命真理的人，都應該有很深的參考價值。

人間佛教因緣很特別，印順導師推出人間佛教，希望佛教積極入世。1963年證嚴法師積極奉行印順導師給他的六個字──「為佛教、為眾生」。積極的入世，導師教我們「凈心第一，利他為上」，證嚴上人要他的弟子利他來修行，亦即透過別人來淨化自己，淨化自己的方式不只是讀經、拜懺、參禪、打坐，更要去幫助別人，同時也淨化了自己，透過度化眾生來引發自己的慈悲。

慈濟裡有所謂的「教富濟貧」，有錢人或是有餘力的人去濟貧，濟貧的人、被幫助的人，他有富有的心，很多人被我們幫助，走出來開始幫助別人。

臺灣有很多，南非有25,000人，祖魯族黑人被我們幫助做縫紉班，開始變為小康，他們又開更多的縫紉班，幫助更多的人，週末他們集合起來去幫助愛滋病患，這是濟貧，教導他富有的心，創造一種愛的循環，這是佛陀的平等愛，讓愛一切，回教徒、基督徒，什麼宗教我們都愛，一切人都能愛人，被幫助的人最後也能幫助別人。

證嚴上人開示微妙的善法，帶我們進人間體現佛法的真實義。如：一切是道場、環保回收也是道場、醫院服務病人是道場、賑災場所是道場，無處不是道場。所以我覺得證嚴上人的妙法能夠把導師的思想精神，用現代能理解的、能實現的、能創造愛的循環，不斷把這種人間菩薩的清流，不斷的擴大，所以我這次發表慈濟人的生命美學，美不是藝術品，不只是音樂、繪畫，而是心靈的感受，很多慈濟人畫畫，畫到最後不畫，他去幫助別人，美是一種心靈的喜悅、超越。

康德說：「美是一種沒有目的的快樂。」所以說無所求的付出，就是一種沒有目的地的道路，生命的美學在於上人強調的心靈風光，心靈的美勝過一切，而那個美在愛中看的到，看到101歲的老菩薩做環保很美，看到很多師兄師姐孝順90幾歲高齡的父母親，每天陪他，那是一種美，看到我們擁抱眾生，把他當父母親一樣愛，那個是美，美在心裡，美在愛，愛是無染，無所求，那是生命最高的美，是慈濟人的生命美學。

我認為印順導師是民國以來，一位很有名望的學問僧，尤其在他圓寂一週年舉辦這樣的活動，具有殊勝的意義。當然，所有的工作人員都是幕後的功臣，昭慧法師也花了很大的心力，甚至他前幾天熬夜到天亮都沒有睡覺，我覺得就紀念導師這部份來講，昭慧法師也確實實踐了導師的一些理念，所以在這方面我是滿敬佩昭慧法師的。他不僅是學校的老師，也是僧團的負責人，甚至是一個社會的工作者，從這三個面向來講，一般人只要一項就不得了，尤其像他著作能力又那麼強。

從太虛大師的人生佛教到印順導師的人間佛教，這都有它歷史的脈絡，我可以預期未來應該會有更多的人參與，尤其像這樣的會議，至少這一次辦得比往年更大更多人。我感到滿高興的是昭慧法師是我們系上的老師，其實所有的事務執行面來講，都是由他策畫，我只是順水人情這樣推而已，至於未來像證嚴法師和昭慧法師都是印順導師的弟子，他們各有不同的發展面向，分別完成導師對佛教的提攜，我想這是對導師最大的回饋，當然我們也感謝與會的諸山長老和十方的大德共同贊助。

至於導師的影響力，包括當代的及大陸的學者都有在注意它的發展，未來可能會慢慢形成一股研究印順學的熱潮。

以前我們學校辦研討會，包括宗教系的，董事長了中長老都不參加，這一次開幕典禮他來了，他看到這場面很高興，本來開會他致詞只要三分鐘，結果講了好幾分鐘，這對於大家是一種鼓勵，可能未來我們會有更大更好的園地，以後如果要再辦這樣的研討會，玄奘大學應該也是義不容辭，因為昭慧法師是導師的弟子，從這個角度來講，沒有印順導師，昭慧法師可能在出家的歷程會不一樣，這也是導師的慧眼。

我們這次研討會有兩篇論文是談到《須深經》「先知法住，後知涅槃」的問題。我剛剛在研討會上回應開仁法師的文章，但有一個問題我沒有提到，就是觀淨法師批評印老對《須深經》的解讀問題。我覺得觀淨法師固然有他的立場去說印老解釋得有問題，但像我們做東方哲學研究，或做中國哲學研究，會發現在作古書研究時，這些古代典籍往往是流傳二、三千前或一、二千年前以上，對於整個文句的解讀，包括斷句、詞意等未必都是完整的，或是有誤譯，或是有傳抄的錯誤，因此古籍不免有一些不同解讀的空間；而在這樣的前提之下，觀淨法師堅持說其所解讀的「先知法住，後知涅槃」最為正確，用他這樣唯一的理解來批評別人不同的理解，我覺得是不恰當的。

況且，印老是個思想家，他對於經論的解讀和詮釋，有他個人的取捨，也有他發揮創意的地方，而有時不免也會帶來爭議，但我覺得不需要在這些小點上著墨和鑽牛角尖，因為經論意涵有時是有不同的理解空間，不能說你這樣理解才是對的，而印老不作這樣的理解，那麼印老整個思想都不可取，那樣其實是不好的；尤其做學術討論，是容許不同觀點的參與，這樣才是好的態度。

以上是有關於《須深經》的部份，跟剛剛開仁法師論文有關的回應。另外一點，我想說的是，任何有良心的知識份子，或者任何希望佛教強盛的佛弟子，都應該支持印順導師的思想，因為印老的人間佛教思想象徵的是一種改革、革新的力量，為近代中國佛教衰弱，力挽狂瀾、力圖振作；而正因為印老人間佛教帶有這樣的理想性與使命感，我們後人所應該做的是支持和讚歎才是。舉個例子來說，像慈濟證嚴法師，儘管你不是佛教徒，但如果你認同應該為這世間的苦難做一點事，為這個社會來付出奉獻，不管你是任何的宗教信仰或身份地位，或者即使你是基督徒或一貫道，那都沒關係，只要你認同慈濟做的是為苦難眾生的服務，在這樣的前提下，你就應該支援他，所以我們不應該對慈濟或證嚴法師有所責難；他們可能有些地方做得不夠好，但是瑕不掩瑜，不能因為一些小地方做不好，就藉此打壓他、抹煞他。

所以，我覺得觀淨法師有一點因小失大，不能因為印老對佛典的詮釋與其不同，或者印老的詮釋在某些小地方可能有待商榷，就覺得整個人間佛教走錯了方向。相反的，其實觀淨法師是應該支持印老的，因為印老的核心思想中說到「立本於根本佛教之淳樸，宏揚中期大乘之行解」，其中「立本於根本佛教之淳樸」可以說和觀淨法師的基本立場是一致的。觀淨法師反對的，其實是傳統中國佛教那一套，所以才選擇在南傳佛教的體制下出家；而現在你反而去批判一個可以跟你結盟的人，我認為這是有一點本末倒置、顧此失彼。大家都是在改革中國佛教，希望佛教變得強大，在這個大前提之下，你讚歎印老都來不及了，你反而寫文章，就某些解讀點上去批評他，我覺得這樣很不恰當。

我對印順導師有一份尊敬跟懷念，並且珍惜他所開創出來的學術資源。我覺得這次研討會參與的人非常踴躍，而且學者跟研究生一起發表論文，可以互相切磋琢磨，這樣的方式我覺得滿好的，讓年輕一輩的跟比較資深的學者有交流的機會。印順導師慢慢的在大陸有實質的影響，這不是透過社會跟政治的手段，而是透過佛法的交流，這是一個正當的方式。而此學術研討會持續辦理，會有很大的貢獻。我的期望有兩個：一個就是把印順導師影響的研究成果推到國際學界，讓我們的佛教研究水準，可以使國際更清楚瞭解；還有一個是方式的擴大，青年的學者可以有更多人加入，分成兩組：一組是學院的教授、一組是年輕的學者，我覺得年輕的學者要上學術的舞臺是滿重要的，這是值得鼓勵的。

我從第一屆就開始參加這個研討會，這個會很特殊，參加的人很多，而且很集中。有關佛學的會，來的人可能只聽他有興趣的，聽完就走了。但這個會來的人，大都從頭到尾的參與，很少人中途離席的。這是滿有特色的，値得繼續辦理。至於印老的思想在臺灣的佛教界，可以慢慢的增加它的影響力，縱然舉辦這種會議耗費諸多人員及物力，但卻是値得的，因為有很多人願意付出。

印老的思想還有很多層面的，在此鼓勵每個人多看印老的作品，因其文字白話好讀，卻又有很深刻的哲理在其中。作品有深有淺，每個人都會有不同感受。而且每次看的體會，也都會不一樣。

我還在做印順導師的年譜，以前有人做印老的學譜，著重在其作品及有關思想部分。我做的年譜，依年不同範圍較廣，預計95年底完成，96年可能由國史館出版。

因仰慕導師的德行與思想，而且我之前有參加過第五屆的會議，既然是研究人間佛教思想，所以有這樣的盛會當然要參加！

這次研討會滿精彩的，因為大陸學者都能前來，像早上王雷泉教授提出所謂「智慧的中國、思想的中國」，我相信這個概念會獲得很多人的共鳴，先不要去討論政治意識的問題，文化是沒有國界的，尤其他注意到《我之宗教觀》，真的滿難得的。我很希望這個學術研討會可以持續辦下去，因為佛教在臺灣很興盛，而且人間佛教思想也常常被人們掛在口中，但問題到底什麼才是真正的人間佛教，它本來的意義逐漸被模糊掉，可能因為是媒體的力量，或者是報導的人不懂得什麼是人間佛教，反而造成誤導跟模糊。而透過研討會可以使真理愈辯愈明，慢慢的去影響更多的人，讓更多的人知道什麼是真正的人間佛教，相信是有助於人間佛教團體，或是對佛教有興趣的人，還有抱持著觀望角度的人，獲得正確的認知跟觀感，而且是有助於整個人倫道德的提升。

我個人對於研討會的建議是：希望對於研討會的安排，能不要如此緊湊，畢竟每個場次，都如此精彩，如果錯過了，不免覺得可惜。

深感人生苦多於樂，佛法又那麼的深奧，而人間佛教應能落實於生活，有緣能從高僧大德及研究者的心得中，獲得現成的利益及改善生命，進而離苦得樂。因此，人間佛教將引導學佛者，進入正知正見。而人菩薩行的實踐：因從發慈悲心，落實於日常生活而實踐開來。

為了解其他學者研究的方向，以更了解導師的思想。此次研討會舉辦得非常好，希望下次能夠一樣很好！

學佛多年，有一股強烈的動機想來參加此次研討會，因為幾年前，曾研讀過《妙雲集》，想提昇對佛法的認識，可是有一部分不懂，覺得深度和廣度，一直無法拓展，內心很急，如在「空」的方面，一直不了解，不敢碰，聽了論文發表後，我有了勇氣，很想會後趕快去了解，這是很正面的，「我想要的，我都得到了」。

曾經參加過三、四年法源禪林舉辦的禪修，有了目標和方向，性廣法師的一席話：「聲聞禪修的接觸，都很需要學佛的人，要有悲心，去接近苦難的眾生。」這一句話讓我豁然開朗，非常高興。

研討會可在不同的地點舉辦，資訊要充分的傳播，好讓更多的人受益。從研討會中看到很多人在力行「人菩薩行」，也很敬佩證嚴上人在這方面提供的機會，希望大家多修學、多力行，對自己，對苦難的眾生，都有所幫助。

為研究印老思想而來參加本次研討會。印順長老有獨到的個人見解，認為佛法在人間產生，應當在人間實踐之。因此，不管佛教徒或非佛教徒，應當積極對世間提供應有之責任與義務。未來，除了透過學術研究層面及宗教界層面之努力闡揚之外，應當透過宗教教育層面，在正式教育體制之下，讓下一代有客觀、公正的角度，來看待人間佛教。希望每年都有這次場面的舉辨活動，依不同層面及角度來探討。末學有幸參加本次活動，從學術研究角度而言，有莫大助益；從修行角度言之，更能清楚法門的深遂！建議：是否能夠延伸為三天或更多天，令大家都能參與到每場活動，而不是二選一的方式參與。

爲了想要深入佛法，聽聞別人的高見，我報名參加本屆研討會，因為印順長老的佛學思想很契合人間修行，人間佛教的時代意義是要順應時代的變遷。因此，人間佛教未來的發展必須落實生活中，以喚醒人們踏實去力行。

我覺得這個研討會能夠在大學裡面舉辦是非常好的事，也非常的有意義。這次研討會裡有一些論文題目是看書還看不到的，受邀發表的學者和主持人也都很有學問與學術涵養，能照顧到法師、教授、居士、同學不同層面的成長，在各方面都是非常優秀的。所以我們藉這個機會來參加，可以學到很多東西。

很難得的因緣能，在導師圓寂一年辦這樣大的活動，可說是眾望所歸，萬人期待。學習導師的思想，最重要的是從行動表現出來，以我個人來說，就是在日常生活做好自己的工作，影響家人、朋友，也就得到佛法的利益。很期待，也希望每年在臺灣、中國大陸或世界其他地方，都能有這樣的研討會，大家一起來學習、弘揚導師思想，將來佛教在人間一定能發揮更大的作用。

我覺得臺灣有很好的因緣：有導師和他的學生和很多高僧大德在弘揚人間佛教。在香港的環境不一樣，太商業化、工作緊張和學佛環境的關係，人間佛教的弘揚，沒有臺灣的進步，所以香港弘揚導師思想的道場不多。自己能有機會來臺灣參加研討會學習，覺得很興奮且法喜充滿！

這樣的會議在佛教學術界極有學術研究價值，在佛教界又可以彰顯及崇敬印老並推廣人間佛教理念，讓參加的教團僧團可互相交流，彼此學習。因此這有意義的活動，最好永續辦下去。

這次的大會主題「人菩薩行」頗值得深入探討研究。並且這次探討議題與場次都更加多元豐富，參與的工作人員數量也不少。有這麼多大眾發心支持，才能讓會議完美落幕。

印順學的研究，就是印順長老他的佛學思想，也就是提供大家一種新的思維、新的思路來研究佛學、佛教，以取得更多的成果。

印順長老所代表的一種風格跟我們學者不太一樣。一般學者只是純粹考據，就是文字到文字而已。而印順長老的文章一讀，我們可以感受到有修證在裡面，也就是它的言語、思想皆有修證、體會在其中，也就是他已把修行融合在他的思想中，好比蠶把桑葉吃進去，吐出來的是絲。這是一般學者所達不到的境界，因為沒有修證的在其中。印順導師卻把文字消化，也就是把人家的東西吸收後，再用自己的話表達出來。這是學術研究的最高境界，好比蠶吐絲，織出自己的網。

參與這次學術研討會，最大的一個感想，就是說有那麼多來自遠方，例如澳洲、大陸，以及全國各地方，參與這次的學術研討會，可說盛況空前，這也讓我們感受到，印順導師的學術、思想、為人，對於我們後人產生的一些影響，也引起大家的重視，這樣的盛會，也見證了印順導師給我們的啟發與教導。

導師他走入人間，也把佛法帶入人間，佛法在他看來不是那麼的深奧，他提出人間佛教，是要讓大家在個人的生活中以及行為裡，能用佛法來修行，能用佛法來生活，其實這也印證了一句話：「佛法並不那麼艱深。」只要自己在生活中，時時有一顆慈悲的心，那也就夠了。

學術研討會已進入第六屆了，也累積了非常多有關印順導師思想的學術論文，我們很期待這樣的學術研討會，能繼續的召開下去，這不只是讓學術界、佛敎界，甚至一般社會大眾，也能多瞭解印順導師的思想，和他對佛教的一些期許能夠實現。

大家都是導師人菩薩行的信仰者，目前比較關心的是怎樣透過大家的努力，讓導師的思想在全世界弘揚開來。

在臺灣導師的思想雖然普遍，但在其他地方還有很多人不瞭解，在馬來西亞、美國、香港有很多華人受到導師或導師弟子的影響，可是必竟還是少數，希望研討會不只在臺灣，就是在臺灣也可以在更多的地方舉辦，讓法輪轉到更多地方，讓更多人瞭解導師的思想。

為了實踐導師人間淨土的理想，大家應該更努力起來，不管是從學術上或自己的修行，或從事社會福利工作，每個人都可以盡一份自己的力量，如導師書上說的社會上的每一階層，都可以透過對佛法的信仰和實踐，把佛法精神推廣到全世界，讓世界變成一個人間淨土。

我的這一場分二部份，第一部份跟妙雲蘭若有關，第二部份是導師作品的翻譯。這三篇論文對我而言都受益良多，讀了也很感動，二篇有關妙雲蘭若的故事，一篇是跟導師文物的保存有關，讓我很感動，花那麼多精力和金錢在導師文物的保存上面，這對於後代的佛教徒，我想是有一定的貢獻，第二篇是妙雲蘭若的女眾們對導師生活起居的照顧，這個也讓我非常感動，過去我們不瞭解，讀了這篇論文後才知道，我們常說：「一個成功的人物背後，都有一個偉大的女性。」其實不只是一位偉大的女性，而是好多位在照顧他的生活起居等，導師才有那麼多作品的出現，這也是令我非常感動的，第三篇是有關妙雲集下篇的翻譯，從他們翻譯的挑選字彙，忠實的態度也令我很感動。

我想人間佛教是未來一定會走的趨向，現代是工商業，甚至是電子的世界，過去的老教派，它主要是在農業社會發展出來的，要花很長的時間，有一個固定的形式才能修行，對現代的人來說，是想要做，但實際上是沒有能力，也沒有時間去做的，所以人間佛教是未來必然的趨勢，我倒是聽到一些聲音對人間佛教的質疑，認為人間佛教太過世俗化，又說它跟現在流行在歐美社會所說的，特別是由越南的一行禪師所推動的佛教比較起來，他們認為一行禪師的佛教比較積極一點，對於社會上比較前衞的議題，所以有一位香港學者就把一行禪師的譯成左派的佛教。但我認為這個翻譯很多學者會不認同，而他會被說成是左派佛教，原因是他很關懷弱勢的社會議題，有些學者認為人間佛教在這方面還比較少。導師的作品，因為他那個年代的關係，我們還看不出這樣的東西，其他的道場像佛光山也說是人間佛教，但他們實際上也不走這條路，所以他們質疑人間佛教在這方面值得加強，至於說世俗化，是他們對人間佛教比較不理解，而既然外面有不理解，作為人間佛教的推動者，我們有義務、有責任把它說得更清楚，我們也許可以朝這二方向來努力。

從我求學時，就受惠於印順導師的著作。今天一來是表達我對印順導師的紀念和追思；另外，我們是學者，會站在一個中立的立場，來對印順導師的思想進行一個比較契合的探討。所以我的研究方向，是從學術的角度來切入印順思想的核心。

這個研討會總的來說是非常成功的。我是第一次來臺灣，見識臺灣教界、學界對印順導師的思想和佛教知識的發展，也只能間接的觀察和把握資料，我這次的感受，還是很深的。另外我的一個感覺就是說，一個系統的比較，就以今天的這個研討會來說，思想內涵方面的挖掘，就是人才儲備的思想挖掘，關於這點的這個系統很具有特色，所以我感受非常的深。

能參與這研討會，能省卻很多摸索的時間，更能契入佛法真義。導師介紹佛法，令後學者更能深觀、廣行。這時代的多數人，身心快速病了，茫無頭緒，人間佛教是可療救有緣，如能擴展層面蔚成風潮之後，相信社會大眾的生命品質當獲得提昇。深切期盼此學術研討會能持續辦理，大眾持續得沐法乳深恩，豈止多聞熏習？更盼與時俱進。

這次研討會最大的特色，就是有分類主題，這樣條理比較清楚，我聽過的都覺得不錯，因為從每一場都可以了解導師的思想，也獲知導師有說過那些話等等，頗有收穫。希望再繼續辦下去。並邀請更多先進，或是跟師公相關的道場，請他們介紹。除認識導師的思想外，也可以了解導師平時的待人接物。我們提出妙雲蘭若這議題，只是拋磚引玉，讓人家了解。其實一般人都忽略了導師很平易近人、慈祥的層面。如果往這方面找相關課題，我覺得也不錯。

我是學校一七○部隊的隊員，負責接待這一次的貴賓，我們在幫助這次活動的形成、運作與能夠圓滿的完成。這一次的接待，我感覺比較隆重，不論是會場佈置或行程都規劃得很密集，這跟以往的感覺很不同。

現在參加的聽眾一屆比一屆增加，這樣大規模的會議對主辦單位無疑是更高難度的挑戰。若無大道場財力的支持，昭慧法師等，在無專屬媒體的宣傳，能夠連續辦了六屆，她與主辦單位克服三難（規模大、連六屆、財力有限）而圓滿達成任務，這實在是對印老最好的法供養。期許往後有更多不同主題來研討，使兩岸佛學界建立共識，增加平行間互動與聯繫，也可順便與教團互通有無，加強雙方合作與交流的機會。

由於我敬仰印順導師的高僧風範和致力佛學的修學精神，以及對佛法思想的愛好，趁此研討會的機會，以深入學習。雖然至今自己尚未讀過印順導師的著作，但經由此次研討會，才全然引起我對印老著作都想要研讀的心情。因此，將印順導師大乘菩薩精神、人間佛教不斷地弘傳下去，需要有更多信願行的學佛人加入推動、帶領。

因為想要增廣見聞，增加對佛學的知識，想要看看學界對於人間佛教有沒有新的詮釋。本次研討會辦得很好。

去年暑假開始研究佛學，一開始時是閱讀導師的作品，自己感覺很喜歡，就向一般人介紹。印順導師的弟子證嚴法師慈濟的事件，真是人間佛教的展現，也佩服昭慧法師那時候提倡護生愛護動物等等。所以今天來到這裡很高興，想到去年暑假才學佛，已經錯過以前的五屆研討會，覺得自己的因緣來得太晚。

只有研究佛學，佛教才能普遍推廣，而且佛法不只是學術。印順導師的以佛法研究佛法，包括了慈悲和修行，這要落實到人間，不是只有在電腦上說慈悲，慈悲是要做出來的。現在的人心滿貪婪，能欲望不要那麼多，生活簡單，就要像大愛台和慈濟做環保志工……等等，加上常常辦這種研討會，來帶動影響社會大眾，讓臺灣成為淨土。

這個研討會算是長期性的，今年已是第六屆。印順法師在臺灣佛教界，是很重要的一位佛學學者，也是有相當程度的影響力。如今印順法師已經圓寂，往後就是後印順時代的產生，這將會有如何的發展，今後在臺灣佛教界應該還會有一段時間的討論和研究，應屬於臺灣本土性的研究。

參加研討會可用最短的時間，去吸收專家學者的論述，進一步了解導師思想的知見和精華，作為將來研讀的借鏡。慈濟則秉承導師「以人為本」、「不忍眾生苦，不忍聖教衰」的悲心，將大愛普施全球，尋聲救苦。人間佛教的理念，可推廣到大陸去，讓大家受佛法的熏陶，對兩岸和平的推動將更有幫助。

我比較關心的是，人菩薩行的實踐。我們抛開學術研究的意念，畢竟會來參加也好，或者是從事學術研究的，精英份子總是比較少數，真正要傳播人間佛教佛法，是需要大多數的信眾。所謂的善男信女是包含各階層、各種年齡的人士，所以這裡面真正在弘揚佛法的，不是在學術線上從事研究的，不管是出家法師或者學者，不是佛學，我們講的是學佛，如果要學佛的、真正實踐的，是日常各地的住持法師，他們在做第一線，在弘法的時候，怎樣接引信眾，部份的素養其實是同樣重要的，所以怎樣把佛學研究的東西，除了在一年不過一次、二次，甚至兩年一次的這樣很大規模、很高層次的佛學研究，怎樣讓它轉化為學佛的各種行儀，也就是說讓正信的佛法正式落實到每一位法師在接引各界各階層，不管男女、不管教育層次，各種信眾時，在弘法利生方法的提昇。

譬如說：很多剛要接近佛門不接近佛門的人，他們常常很排斥的是什麼呢？因為法師大部份都講業障啊！業障啊！其實，怎麼樣善用因緣，來慰藉眾生更為重要。而不是當眾生面臨困難時，就說業障啊！放下啊！所以還要去培養真正的慈悲善巧，如：善用諮商的技巧，不要開口閉口就把佛法的名相拿出來用，動不動就跟人家說業障啦，叫人家說放下啦，用真正是無緣大慈、同體大悲的同理心，很有耐心很有善巧的，沒有分別心的去度化眾生，我想這個恐怕也是另一個角度的續佛慧命。

盧蕙馨教授（慈濟大學宗教與文化研究所教授兼文學院院長）

印順導師離開我們已經一周年，這次來參與盛會，一則藉機會來紀念他；一則來看看其圓寂後，學術界對他的思想或對當代佛教的影響，有沒有新的主題？會比較關懷那個主題的延續？尤其我覺得來參加這次盛會也是一種關懷和學習。

我覺得今年主題增加幾個面向，也值得深入探討。以前比較針對導師的思想體系、妙雲集文本內容影響去看；不只看到導師的思想，現在也會看到導師對當代社會的影響，譬如說他影響到幾個人間佛教道場，像妙雲蘭若、或妙心寺。

導師不僅是思想家、宗教思想的巨人，也可當作是身行教化。以田野採訪的方式去看他怎麼影響現代佛教界。這樣比較能具體呈現出他的人格、行誼、或是風範。我想去探討一個人的整體比探討他的思想層面豐富許多。

我相信導師思想不只是他在世時所留下來的思想的鉅著，現在我們惟有看他所留給我們的思想及智慧的遺產，到底是在那幾方面還在影響，可能是相當深遠的。他是人間佛教的播種者，我們今天看到一個種子播下去，它不斷開花結果，我們沒有預期它會開出怎樣的花、或結出什麼樣的果，但絕對是有開花結果，所以我們要問花果在那裡？它可能在臺灣社會，不管是佛教或當代人的心靈上，到底產生怎麼樣的影響？我覺得是可以去探討的一個方向。就把導師當作一個人，這一個人他平凡中的偉大之處，到底是在那裡？我相信還有好多面向是可以探討，包括他最後晚年生病時，他對疾病的看法是怎樣？從醫生眼中他是什麼樣的病人，或是在照顧者眼中他如何能對生死那麼自在？這些方面我們曾看到一些報導，其實學術界還沒有去研究，把這作為一個研究主題，跟他的思想看看能否產生一種對應。

建議：可以問問學佛青年，是怎樣解讀《妙雲集》中的詮釋、或生活上的運用，這是從內容上來講。至於形式上，也許每一屆可以訂一個主題，因為導師思想博大精深，看看他在社會上的不同面向的領域，產生不同的影響，所以這個可以不斷再延續下去，把它延續為一種傳承，每一年大家再聚會一下，互相切磋，互相激發出更多思考來。

每次看到這麼多法師，不是為參加一個大法會而來，而是參加一個思想探討。每個人帶著不僅是法喜，也得到一種滋養，智慧方面的滋養。我想對人間佛教的傳承，在社會上可以不斷實踐擴大它的影響力，這樣的聚會其實是非常重要，因為我們可以鼓勵自己，也可以傳播，這就是人間佛教的精神所在。

佛法的研究要學術化、國際化，加強人文、社會科學素養等。佛法必須學術化，如果沒有學術化，將來滅得也快，所以像昭慧法師他們幾位可以看出佛教佛法如果沒有學術化的話，沒有下一代年輕人投入的話，佛法有一天還是會像過去歷史一樣，所以，辦這個學術研討會是很重要。大家感受到這個機會很難得，大家都很熱心參與，我看起來都沒有睡覺的。

一般我們俗家的研討會大大不同，因為我個人辦過很多國內、國外國際學術研討會，動用很多人力物力，看到人怎麼那麼少，五、六個，六、七個，好像是慈善贊助的。但是印順導師的研討會，我大概從第二屆開始都參加，都在中央研究院，我看盛況一直不減，相當難得。其實我也跟幾個師父談過這個問題，講到佛教佛學比當年更興盛，可以說達到最高峰。目前我想昭慧法師有這個眼光，每年都辦，而且繼續容納不同的學者進來，包括大陸，我想將來應該擴充整個世界，外國學者很多，及早規畫，對佛學有研究的都能夠進來。

我想現在除了也要鼓勵出家師父對經典的詮釋之外，還需要接受人文社會科學的訓練，因為現在學術的規畫，不能只懂得做到佛教經典，應該就時代的變遷來去解釋，當然我們不能苛求辦幾次會，就能把佛學發揚光大，但是繼續不斷的再修改，就很重要。雖然佛教的教育絕對不是其他人文社會科學可以替代的，它的學問很高深，不會因為時代被淘汰，而對實際的人生的確有幫助，所以他是一個了不起的哲學也好，宗學也好，或是人文也好，它是很高明的人生究竟的探討，這是很難得。

再來語文也要訓練，不只懂中文，英文、日文，其他語文，我們現在怕的是我們講的英文的、日文的，但是有其他語文啊，所以未來你不能只懂一國語文，你要精通另外的語文才可以，這樣你就有國際觀，你可以把你懂的寫，或者用其他語言講，讓大家去了解，這一點講起來是很重要的。

賴賢宗教授（臺北大學中國語文學系副教授兼代系主任、現代佛教學會理事長）

導師提倡人間佛教，就世間文化或大乘佛教的發展，在當代來講，非常具有意義。人間佛教的提出，雖然從太虛大師講人生佛教，到印順導師講人間佛教，是當代提出來的一個說法，他的精神就是大乘佛法的精神，以菩薩精神為理想，以菩薩覺他、入世、淨化人間為理想而提出。

這樣人間佛教的精神，真正掌握了大乘的精神，也跟近代人文主義的思潮是符合的。在中國的傳統裡，常講到人文，也就是中國儒學的人文傳統，所以我們也稱釋迦牟尼佛為「文佛」，也就是說人間佛教是大乘佛法在當代的一種復興、一種重振。從結合人文精神來講也符合了世界的脈動，在世界佛教文化具有本質上深刻意義，譬如說：藏傳在修行非常強，南傳是素樸的佛法，佛的本懷，但講到佛法能夠入世，跟人文、文化結合，那就是人間佛教了。

在唐代豐富人文傳統，執掌了早期的大乘佛法。要如何掌握印順導師的思想，及如何發揚光大，那就是要掌握人間佛教的精神，這大乘佛法的本質，符合世界文化潮流──「近代所強調的人文、文化」。因此這樣思想，在世界佛教文化裡，具有本質的重要性，我們不能一味的，只講修行、自了，這樣才能架起東西文化溝通的橋樑。

這次是為了了解印順導師人間佛教思想與在臺灣落實之情形，這次會議論文豐富，20日安排兩個場次同時段發表，遇到同時段有兩場都想去聽，就只能擇一割愛，覺得有點遺珠之憾。許多學者或教界人士提出的問題很有趣，也比較聽的懂，可以解答她不明瞭的地方。有些比較深的議題聽不懂，我期待有提供基礎佛學課程的管道可以進修。此外從新竹車站到玄大的交通有點不方便，因為沒有專車接送，也不清楚公車時刻表，下屆主辦單位可在簡章上附錄時刻表與搭車地點。[1]此外，這次活動辦得很成功，感謝主辦單位的用心。

我們是第二次承辦印順導師學術研討會，第一次是三年前在中央研究院，也是昭慧法師主辦，這次因為是我們校內的場地比較夠，人手也比較多。

像昨天晚上，大家都走了，昭慧法師還來看看場地周不周全，就是這樣的精神，很了不起，另外，昭慧法師每個月的薪水都捐給學校，始終如一，非常佩服她，所以這樣的人，這麼用心在辦活動，一定很成功。

印順長老的佛學思想是復興佛教而暢佛本懷。由於時代的流變中逐漸失去佛法的本質，如何從不違反佛法的本質，從適應現實中振興純正的佛法，是我們學佛的人所需要的。那要如何去修習，依於人的立場，應機利濟人群，趨向於佛性的完成。只有正法久住於人間，從印順長老探究印度佛教思想，「探其宗本，明其流變，抉擇而洗鍊之」的發展演變中，探索其脈絡，使佛法契應時代，有益人類身心的「人類為本」的佛法。

以不違反佛法的本質，「人類為本」的「人間佛教」是能契應時代的，如《增一阿含經》中所述：「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」可知佛法本是在人間的。由於人類與眾生是相互依存、自他平等、自他體空的關係中，人是不能脫離眾生而單獨存在。如何在多元化的時代，自淨其意、利濟人群，如何在利他與自利中理解修習呢？唯有從「人間佛教」的人菩薩行去實踐。

在此次第六屆學術會議論中，諸多法師與居士大德論文多有提及，如：1. 人間佛教在實踐層面的綱領──此時、此地、此人的關懷與淨化（傳道法師）；2. 「人間佛教的藝術展現」座談會更擴及佛教藝術、詩、畫、歌、樂與多媒體等生命美學。

魏德東教授（中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授）

我覺得研討會組織井井有條，大眾參與廣泛，是很成功的會議。此外，對導師思想的理解，要放在一個歷史的背景上去思考，才能更準確。

我每年都會來參加這個研討會，是因為印順導師的精神永留在我的心中，我覺得他永遠都是與我們同在的。此外，每位研究導師思想的人，他們的新發現，對我會有所觸發。這一次是我參加以來，人數最多的一次，而且是導師往生一年之後，我覺得關切導師思想的人是愈來愈多了。

開這樣的研討會，讓我們可以有比較多的體認，對我們是會有幫助的，但是個人的領受不同，就如人飲水，冷暖自知，但我想對於大家都是有幫助的。我想我們可以多方面來嘗試，而且芸芸眾生也有不同的秉性或根器，只要所朝的大方向沒錯，各種不同的方式，同樣可以嘉惠不同的人。若能跟生命結合，將會更有生氣、活力。這次會議，在我所參加過的學術會議當中，應該算是很成功的，收穫很豐碩的一次。

印順導師對臺灣佛教有很大的貢獻，也是很難得的祖師大德，雖然已圓寂，可是我覺得他所遺留下來的精神，更應該傳承下去。希望臺灣對這些研討會可以再延續，並出現更多的人才，希望佛法越來越興盛，也希望出現更多像印順導師這樣弘揚佛法的法師。

陳一標教授那場最令我深刻，有人提出不同意見，此時就會看到兩個不同想法的人。表面上看起來是針鋒相對，我覺得是很好的現象，可由不同的角度切入。那場次結束後，提問人也親自去找陳一標教授發表他個人的不同見解，那一幕還滿令我動容。

希望越來越多人都能接觸到印順導師的思想並參與弘揚，也希望更多不同佛教團體來參與。唯一的缺憾是同時分兩廳，卻只能選擇聆聽其中一個場地發表的內容，不能聽到另一個場地發表的內容，甚感可惜。另外，最令我印象深刻的，即是開場播放印順導師的緬懷影片時，還有歌頌三寶歌時，不管出家、在家皆異口同聲大唱三寶歌，真令我感動。即使不了解佛法的人，都能夠透過歌詞體會到佛法的精髓。

我非常景仰印順導師，並且對研討會感到興趣，今年又是紀念導師逝世一周年，所以特別撥冗前來參加。陳一標教授那場最令人印象深刻，一來一往的過程中，令人驚心動魄，不過，最終也是圓滿結束。陳一標教授回答時，態度依然沉穩地回答來賓的問題，很有學者的風範。往後希望能邀請各國更多研究印順導師思想之學者、法師，前來參與盛會，同時，也讓他們更了解印順導師的思想與理念。這次的研討會，讓我更了解印順導師人間佛教的思想，及他在佛教思想的用心與貢獻，真不愧是玄奘以來第一人

[1] 主辦單位已對每一位報名人士，提供詳細的交通資訊（含地圖與公車時刻表）。可能鍾居士臨近研討會時刻才報名，因此文書組已來不及傳送相關資料。