 69期 2004/06 |
感念三寶恩，散發光與熱 昭慧法師致詞 李秀敏騰稿•李瑩打字 91.6.22 佛教弘誓學院高雄推廣部九十學年結業典禮開示 院長性廣法師、推廣部主任見岸法師、呂老師、張老師、諸位法師、同學，大家好！首先恭喜大家在學佛旅程中，劃上了一個圓滿的句號。這個圓滿的句號雖然不是已經成佛，但是每一個階段的完成，對我們每一個人來說，就是再一次肯定自己學佛的能力，也肯定自己往成佛的路途上，又邁進了一大步，所以這是值得恭喜的事情。 其次，我想談「三寶恩」。我們在這樣一個無限美好的日子裏，應感念三寶的恩德！沒有三寶，我們就沒有辦法做一個在佛法中的新人！我們錯誤的知見、情意的執著，就永遠沒有辦法改變、消融。三寶在人間，給我們一個機會，讓我們有「重新來過」的可能性，也確實讓我們不管是在「知」，還是在「情、意」的方面，都漸漸地趨向於「淨化」，也趨向於「進化」。就這點來說，我們要非常感念三寶的恩德！ 既然如此，就要想到「如何報恩」。一個常常憶念他人恩德的人，會是一個幸福的人！因為他沐浴在他人的恩德之中，感覺得到：自己是幸福的。有幸福的感覺，也就比較容易洋溢那種「想要分享」的熱情——想要把美好的一切分享給他人。因此，「感恩三寶」放在心頭，我們比較會想到要如何「報三寶恩」。 要如何報三寶恩呢？我以為：讓自己本身在知情意淨化與進化的部份，能夠展現出美好的人生，讓周遭的人因自己的學佛，而感染到清淨與進步的喜悅；甚至能夠因自己的言行舉止，而減低他人的痛苦，增加他人的快樂，這樣就是報三寶恩。周遭的人倘因我們而得到喜樂，也會對三寶建立信心；如此展轉分享自己於三寶中所獲得的恩澤，就會有愈來愈多的眾生，因佛法而得到救度與喜樂。 「從報恩而分享，然後讓大家更接近佛法，更獲得生命的自在解脫」，這樣的思惟方式其實是一種「布施」的思維模式，而不是一天到晚只想「取得」的思惟模式。 為什麼我要這樣與大家互勉呢？因為我發現到：很多人修道以後，往往只是想要「取得」。不錯！「比丘」一詞就是「乞士」的意思；向佛陀乞得戒定慧學，以長養慧命，從眾生乞得資生物用，以長養生命。但是，只想乞求而不想給予，往往是許多修道人的盲點。 為什麼一個人會「只想乞求而不想給予」？因為他心靈匱乏！匱乏從何而來？就從不知感恩而來！大家有沒有想到，很多人其實佛學的名相不是背的不熟，經典看得不是不多，可是你就是感覺到這個人沒有什麼慈悲心，對周遭的人非常冷漠，很自我，只想到自己的需要，不顧他人的死活。這種人一旦開始修道，就彷彿覺得「全天下人都要成就我的修道」，好像誰都欠了他似的。為什麼這種人學佛會愈學愈退步呢？是因為沒有想到要如何感恩三寶啊！沒有讓三寶的恩典在心中洋溢滿滿，於是沒有念恩及幸福的感覺，心理永遠處在匱乏的狀態，別人給的，永遠都嫌不夠——經典讀得不夠多！禪坐的時間不夠多！道場不夠寬闊讓他經行！如果道場夠寬闊，就開始嫌住眾不夠多，害他作務繁多；如果住眾多，他又嫌口雜是非多！如此，永遠處在一個不感恩的狀態之中，怎麼能夠領略三寶的美好呢？ 所以，在結業的時刻，特別提醒大家，隨時保持自己的正念。什麼樣的正念呢？就是領受三寶的恩德的正念。 還有，諸位的師長見岸法師，提供給大家這麼好的學習環境；又獲得幹部、義工同學的全心護持。這些同學比其他同學更辛苦，因為他們默默地打點著講堂的後勤工作、行政作業，讓講堂永遠都維持著清淨無染的環境，讓各位任何時候來到這裏，就像走入了一片淨土。想到這些，各位內心就會充滿著無比的幸福感！ 這種幸福感，要回家與眷屬分享，到公司與同事分享，到社團與社內的朋友分享，坐在公車上、走在道路上，與乘客、路人分享。有時候不見得是用語言，你內心的安祥，你那種從感恩所產生或流露出來的，自然的、謙卑的感覺，都會讓你產生很特殊的能量．讓別人不知不覺因你而喜歡佛法。 我們每一個人都要期許自己：做個「報佛恩者」！每一個人都要期許自己：拿出最好的來跟大眾分享。最好的是什麼呢？當然是讓生命能離苦得樂、清涼安穩的佛法。就讓你的身上能夠展現佛法，真實地活出佛法的智慧與慈悲；讓大家因你而對佛法產生信心，因你而感覺有這樣的人性典範！這門功課值得學習，不要小看自己！不要永遠停留在三歲孩子的狀態，一天到晚就是伸手「討」，就是心裡「要」，應該讓自己從「匱乏」的人生，轉換成為富足的人生。大家這樣身體力行，報答三寶宏恩，報師長與同學護念之恩，在無私的奉獻之中，也就無形中完成了自己。 今天法界衛視的記者朋友問我一個問題：如果出家人忙著從事一些社會關懷、社會福利的事業，會不會影響他的修行？我提醒他，「修行」是什麼定義？難道一定只能夠限定在禪定裏，眼觀鼻、鼻觀心，在佛堂裏口中喃喃有辭，才叫做修行？那只是前階段的準備；真正的修行，要拿出能耐來。「能耐」是什麼？親近眾生，就能讓眾生心生歡喜，離苦得樂；在親近眾生、幫助眾生的同時，一直都忘記自己的存在；當他無私無我而不斷奉獻的時候，慈悲、智慧就不斷地增長——在這情況之下，就已經是在厚積福德與智慧資糧，此時怎麼能夠說他「沒有修行」而「浪費時間」呢？ 舉寫書法為例，剛開始寫書法的時候，不能說自成一家，要乖乖地描紅、臨帖，臨哪一家的帖，就要寫得有模有樣，像那一家的字體；等到有所體悟的時候，能夠出神入化，自成一家，那是「後階段」的工夫。所以前面中規中矩地學一些方法，並不表示就叫做書法家；可是沒有那些前階段的準備，後面也不會產生大書法家。 同樣的，無論是念佛還是打坐，都屬於「前階段」的準備功夫，最後要看念佛、打坐所產生的能耐，就要檢視他親近群眾的時候是什麼個樣子？有沒有更柔軟、更慈悲、更具智慧、更有堪能性？如果有，我們可以說這個人修行的功夫道地；如果不能，那麼，要「摸著鼻子」繼續努力。 戒學就不是定學，定學就不是慧學，慧學就不是戒學，三學不能互相替代。絕對沒有說：人生世事千般萬端，只要能溜到禪堂裏，一切就了事的。戒學在哪裏磨練？布施在哪裏修學？就在人我互動的群眾之中。「人間佛教」的可貴，就是以人間做為它的道場。當然，我們也可以在某一個階段萬緣放下，專志進修，就像大家一樣．一年、二年、三年裏，有計劃性的給自己增加佛學知識或禪修功夫，但別忘了！接下來這些功夫在尋常日用之中，可是要使得上力。 大家今天結業，可以說是很值得賀喜的一件事情！學業可以暫時告一段落，也許往後還可以繼續進修。如果暫時沒有這個進修因緣，請隨時記得：我曾經在三寶中所受到的恩惠，讓我感恩不盡！感恩的心讓我喜樂富足，而我也願意不斷地讓生命發光、發熱，與人分享美好的一切。這樣就不辜負大家在此學習一回，不辜負各位老師的辛苦，諸位幹部、義工同學的護持了。謝謝大家！ ——刊於九十二年三月第八四卷第三期《海潮音月刊》 |
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