 69期 2004/06 |
印順長老百歲 三大僧團共參法理 ——印順導師百歲嵩壽新聞摘錄 林倖妃／台北報導 深受國內佛教各教派尊崇，被譽為「玄奘以來第一人」的印順長老今年逢百歲嵩壽，在佛教弘誓學院發起下，法鼓山、佛光山和慈濟三大佛教團體首度通力合作，於廿四、廿五日舉辦「海峽兩岸印順長老與人間佛教」研討會，為兩岸佛教界難得盛事。 印順法師的「人間佛教」思想，影響台灣佛教界相當深遠，包括法鼓山、佛光山和慈濟都承載發揚，精神受到國際肯定。印順弟子佛教弘誓學院昭慧法師五年前針對其思想舉辦研討會，今年因逢印順長老百歲，促成三大僧團攜手。 昭慧法師表示，促成此次美事緣由為法鼓山中華佛學研究所所長李志夫，去年參加印順長老思想研討會後主動提及，今年為印順百歲，可加入合辦，令她非常振奮。率領大陸佛教學者參訪花蓮慈濟以及高雄佛光山時，親自向證嚴法師以及星雲法師提出，獲得兩位法師大力支持。 李志夫說明，印順長老的人間佛教思想從阿含經而來。佛教傳入中國千年以來，阿含經一直被視為小乘佛教經典，開始推崇認為阿含經才是佛教本懷的，印順法師為第一人。在台灣，從星雲法師、聖嚴法師到證嚴法師都受其影響，連大陸都注意到自台灣發揚光大的「人間佛教」在對岸逐漸興盛。 昭慧法師說明，印順長老思想系列研討會連辦五年，相較國內任何大思想家或學者都屬首創，主要原因在於印順長老著作等身，深具學術創見，受到國內外研究人士欽敬，其卓絕思想和研究成果嘉惠眾多佛學研究者。尤其他以豐富的學理基礎提倡積極勇健、捨己利他的人間佛教，更深刻影響當代台灣佛教。 此次研討會以「印順長老與人間佛教」為主題，分為四個子題，分別是印順學之研究、人間佛教的回顧、人間佛教的前瞻、人間佛教的弘化，座談會主題是「人間佛教的藝術展現」。廿四日、廿五日連續兩天在中央研究院學術研究活動中心舉行，五月一日並在花蓮慈濟靜思堂舉辦「國際絲路研究座談會」。
——轉載自九十三年四月二十一日《中國時報》
著作等身 印順導師畢生撒種
佛教界尊崇的印順導師曾對佛教從藏傳佛教、禪宗到淨土宗各教派提出嚴厲批判，在佛教界被視為「異端」。他的一生猶如在荒野大地中撒種的癡漢，如今「人間佛教」在台灣綠意盎然。 慈濟大愛台為印順導師百歲嵩壽，從他出生地浙江海寧開始製作長達八集的紀錄片。總監姚仁祿昨天說起導師的一個小故事，印順曾說過，影響他最深者為「張鹿芹」，因他一句「佛教思想如此美好，為何在印度流傳千年後消失」，令他從根本重新思考佛法。 弟子因找不到張鹿芹其人感到不解，再次詢問導師才知，原來張鹿芹即為印順導師的俗名、是出家前的「張鹿芹」，顯示出家後的「印順」始終不忘「初衷」，人間佛教的哲學即在其中粹煉出來。 印順導師於一九○六年農曆三月十二日出生（今年虛歲九十九，提前慶祝百歲），一九三○年十月十一日在福泉庵清念老和尚座下剃度，法號印順、內號盛正，隨後赴天童寺受具足戒。一九六七年獲中華學術院授該院「哲士」，一九七三年日本大正大學因導師的「中國禪宗史」提出創見，授予博士學位，為台灣宗教界第一人。 印順弟子昭慧法師說，印順導師為佛教界先知，一向認為佛法思想美好，應讓法喜充滿人間。但台灣早期佛教界，下焉者鎮日念經、不問世事；上焉者隱遁山林、遠離俗世，「多一個不多、少一個不少」，讓他思考中國佛教到底有何問題。 昭慧法師說，印順導師同時批判傳統印度佛教的眾神化傾向，以及藏傳佛教秘宗的神秘化，乃至禪宗到淨土宗，他都提出不同見解，並從佛教原始經典「阿含經」出發，發展出「人間佛教」運動。直至如今，印順導師著作至少超過三百萬字。 印順導師的思想廣博深遠，過去舉辦四屆的印順法師思想研討中，因印順思想中有關「男女兩性修持上是平等」，立場始終同情女性，對佛教「八敬法」中男女不平等的條例提出見地、婉轉批判，引起佛教界軒然大波。 ——轉載自九十三年四月二十一日《中國時報》 |
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