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報佛恩，憶悲情 ——悼念法雲法師 繼如法師（美中佛教會會長） 2003年9月25日，紐約雲門法脈傳人法雲老法師，於紐約以色列醫院捨報往生。消息傳來時，我正授課於德州玉佛寺書院，直到他老於10月1日公祭、荼毘，我還在返紐約的路途上。 法雲老法師受具足戒於禪宗巨匠虛雲老和尚座下，並追隨虛公多年深受器重及培育者。可惜，自1951年虛雲和尚在「雲門事變」中遭受暴政狂徒之磨難，法雲法師等諸追隨者也被波及受難，苦不堪言。1953年法雲法師受虛公之命前往廣州六榕寺任知客。1958年移錫香港慈雲寺，1960年代在香港遇見南洋竺摩法師並答應其邀移居馬國因故未能成行，而於1970年受美東佛教研究總會創辦人應金玉堂居士之請旅美弘法，1974
年自行創建報恩寺，後遷址改名佛恩寺。 儘管法雲法師離開共產中國來到資本主義的美國，其坎坷的出家生涯，並不因此而改變。性情淳和、寬容、厚道的他，經歷多少艱苦與磨難，總怪自身業障深重以自慰，每每記取虛雲和尚「打落牙齒和血吞」、「滿口冰雪在心頭」、「天下眾生一擔挑」的聖訓而耐怨害、安受苦。如今，法雲老法師化世緣盡了，身為後輩又住錫紐約多年的我，有義務和責任寫點文字以悼念亡者，也警勉於同道們。 法雲法師一生含辛茹苦，是一位悲情人物，在他的簡歷裏輕輕帶過無數不為人知的苦楚，應該有些隻言半語留給後世吧！我在美國十多年親近他共事及觀察，他確實為紐約市僧伽藍裏接單納眾廣，全無門戶之見者，這是秉承中國禪宗叢林的家風。傳統中國佛教「四方常住」，「千單雲水」的叢林典範，豪義中孕育出無數僧才，前赴後湧地繼承佛法的命脈。我人可以從虛雲和尚「法彙本」中看到禪者的樸實真誠，那種涉及虛偽、浮誇、渲染的習性，肯定遭受當頭棒喝！禪宗語默動靜、直接了當，掃除心中一切狐疑，說理、做事從不拖泥帶水，因此，可以說禪者有豪邁、純陽、直爽的個性，任何一點假造作，將視為光影門頭，騙喫空門飯。宗門下的徒眾必以厭世心而生大慚愧，其生命基於無欲、無染而淨行在世間，因之，反而日夜為世所苦，為人所害，多難多障、多魔多病，但禪者的唯一用心——深悟無常以待見性。 我所目睹的法雲老法師，領眾隨和輕柔而不思安危。這等性情，除了為禪宗直觀的影響外，往往由於僻居伽藍而在邊地謀生，又不得不涉世圖存，以佛心渡眾的他苦難大！部分來自信人不疑，為人所乘，受磨難了一輩子。少數庸俗凡常的佛教徒在美國生活，許多的人都為家庭、事業所困，到了非常時期不顧因果，惡意作害了佛教事業是個事實！寺院道場本是去染愛、斷惡欲、清平無事的地方，走過繁忙的都市裏卻變成開張店舖，逢迎渡日。唉！遺憾，那個大時代，國難、教難中出逃海外的法師們無親無故，屈己求全，也養成諸多老前輩們卑微內向或剛正隱忍的性格，又囿於信施的逼迫，彼此之間，生存意見多，僧和氣節少，為求佛教發展與復興，老法師們在美國依舊說法、說戒而不重律，不能不說是個缺點。 法雲法師創建寺廟於紐約中國城，先以「報恩」命名，後遷居又改為佛恩寺，顧名思義，就知其思念「四重恩」（父母恩、師長恩、佛恩、眾生恩）的深切心理。禪和子的道德行儀可以從「嚴以內省」的虛雲和尚之身教中看到！而法雲法師親近虛公多年，耳濡目染薰陶了這種良好的禪者風範，在中國城他雖然隨緣有了自己的小廟，從來對於四方雲水僧尼們似乎特有一種慈愍之意，可見「四重恩」的情意已經深植在他老人家的心海裏了。 可惜，生活在國際大都會的現實，實在是個危厄的人間，在這裏僧流雲集，五湖四海，龍蛇混雜。慈和隨緣的法雲法師見才心切，又不善於拒絕沙門所求，多次為「機會主義」的後輩所連累，受了不少屈辱苦果。近年的他法體老病、精神不振，每逢同參道友來探，他時而疲憊地泣告魔怨，自斥障重。唉！慈和而不嚴肅，憑直覺感受而缺少理智洞照，那浪遊失學的青年僧尼，真的把他老人家作弄得夠苦了。 從佛教興衰的世象看，歷史上，滅佛法者，僧徒不差於異教徒！佛法萬古長存，變易的世象則興衰存亡，釋迦佛的法運，每每寄望在末了時期那少數諸君的血性和肝膽了。古來沙門佛子，食無求飽、居不求安，僧尼安耐當以道業自許。而青年的我們西來住錫，雖有傳承而不見來人！ 十數年來，每當經過佛恩寺時，總是歡喜向老法師禮座並聊上幾句，喫頓午齋。如今，法雲老法師走了，宗門舊鐵橋忽斷塌，令人臥塌而憂思啊！ 後學繼如寫於莊嚴方丈室10/6/2003 |