尼眾世代揮之不去的夢魘

——佛教正名運動緣起

釋昭慧

4月24日，聯合晚報出現新聞一則，說是華視即將上映的「至尊紅顏——武媚娘傳奇」連續劇，女星賈靜雯將穿低胸的所謂「尼姑裝」，內容極端下流粗暴，猥褻不堪，對出家女眾之侮辱甚劇。不但如此，該報還出現該女星以尼師打扮穿低胸衣服之大幅劇照。讀後筆者甚為震怒，乃於翌日上午，在立委陳建銘先生陪同下，於立法院中興大樓召開緊急記者會，嚴厲譴責華視將此新聞稿與劇照，提供聯合晚報大幅刊載，並作如下四點要求：

一、對人之稱謂，理應尊重當事人的感受。由於「尼姑」二字之語意極端歧視尼眾，敝人謹代表尼眾鄭重要求：各媒體請務必要以「比丘尼」或「尼師」稱呼出家女眾，而不宜用「尼姑」、「女尼」之類字眼侮慢尼師。尼眾所住之佛寺稱「尼寺」即可，不宜稱作「尼姑庵」。

二、本人強烈要求華視向全國比丘尼眾道歉，並立即變更電視劇內容，否則將邀集比丘尼眾到場抗議，並要求全國佛教徒拒看華視的所有節目。

三、請各媒體暫勿採用華視所提出之劇照與新聞稿，以免擴大對出家女眾尊嚴之傷害。

四、請聯合晚報體會此一報導對佛教尼眾之尊嚴，所造成的嚴重傷害，並對此作報導上之補救。

是日記者會，我們特別製作了兩大張海報，標著鮮明的幾個大字：「我不叫『尼姑』，我叫『比丘尼』」，「我不叫『女尼』，我叫『比丘尼』」，並張貼於正前方牆上，以利於媒體鏡頭之攝影。電視台除華視本身未到之外，都前來採訪，當日或翌日之中央社、聯合報、中國電子報與ET Today亦作大篇幅之報導，但由於部分主編與記者疏忽，依然出現「尼姑」之類的標題與內容，令人啼笑皆非。

凜於我人的「來勢洶洶」，當日下午，華視立即發佈了回應聲明，雖然表達了對佛教界的善意，但有關新聞內容與劇照的推諉之詞，則完全不足採信，而且聲稱新聞稿並非由華視發佈的。為了求證新聞稿的來源，陳委員助理郭建盟先生與筆者，乃向聯合晚報詢問事實真相。

晚間七時，撰寫新聞稿的記者蔡宜玲小姐致電筆者，表明該一新聞稿確實是她撰寫的，而且她並無惡意，只是覺得好玩，想增加新聞的趣味性。筆者乃婉言告知：此種輕佻寫法與「尼姑」稱謂，對尼眾尊嚴實已構成傷害，並請其向報方反應，看如何作平衡報導，以挽救該報導對佛教的傷害。但聯合晚報並未給予回應，翌日之聯合報依然「尼姑」長「尼姑」短的，令人極其不快。只是SARS風暴成了全國關心的焦點，筆者深知：此時即使追究下去，也不會引起閱聽群眾的注意，無法達到社會教育的效果，於是暫時作罷。

然而對於身為女性的年輕記者，竟用如此物化女性的男性觀點來撰稿，筆者不免有更深刻的失望。在此之前，筆者堅信該新聞稿決非出自女性手筆，一定是某位華視內部的男性在紙上開黃腔，意圖獲得意淫式的滿足，但怎麼也料想不到撰稿人竟是女性！想想看，將男性對女性吃豆腐、佔便宜的性意識作露骨的描寫，即使能吸引到多一些閱報人的注意，但這對同樣身為女性的作者，又有什麼尊嚴可言？還是說，性別尊嚴竟然如此廉價，抵不過一篇新聞稿的一日閱讀率來得重要？

無論如何，華視經此教訓，也已在聲明稿中聲稱，將謹慎處理該部連續劇，絕不敢有任何對佛教之辱慢。筆者相信，他們應該不敢過於造次。這不是他們變得仁慈了，而是他們承受不起「全體佛教徒拒看華視節目」的後果。

其後，筆者的呼籲漸漸受到了重視，五月六日中午，公視記者陳信聰、張秉豐先生蒞院採訪筆者，請教有關僧尼正名運動之原委與意義。本項訪談於晚間七時的新聞報導中播出。筆者分別從字典意義與文化脈絡意義解析：

　一、從字典意義而言，「尼」是梵文的陰性名詞字尾，「姑」是中文對女性長輩的稱呼，兩字加在一起，不但語焉不詳，而且沒有任何宗教性的意義，不符合佛教之正確用語。至於「女尼」二字，則更屬荒唐的媒體新創造語。

　二、從文化脈絡意義而言，由於中國過往的家族中心文化，排斥不奉行婚姻生活的族群，所以往往將僧尼邊緣化，甚至汙名化為情色與暴力的中介者。於是，明顯地在使用「尼姑」二字之時，帶著嚴重歧視的語意。於此可證諸媒體之報導，凡是與情色、暴力、犯罪有關之負面新聞，尼眾一定會被喚以「尼姑」，反之，正面教化人心、救苦救難的新聞，則會喚該尼師為「比丘尼」與「法師」。

三、因此呼籲：爾後媒體與民眾應正確稱呼佛教僧尼為「比丘、比丘尼」，即使是「法師、師父、尼師」的用法，也還是正確的，但千萬不可再呼「和尚、尼姑」。尤其是媒體，往往影響著視聽群眾的認知，更應起帶頭作用，不宜在報導或標題中出現「和尚、尼姑」的字眼。

筆者於訪談中指出：文明社會的人應該尊重自他之人格權，用歧視的名義來稱呼人，是對自己與他人人格之不尊重。而且是否有歧視意涵？這應尊重被稱呼者的感受，而不能任由稱呼者以「自覺沒有歧視」為藉口，而就不理會「佛教正名運動」的要求。

五月十日，中華佛教比丘尼協進會副會長蓮懺法師告知：在電視節目中發現，有名為「得意的一天」之廣告，於推廣葵花油等產品時，竟有詞令聲稱「沒油沒鹹，和尚尼姑吃了嘛會嫌」。

筆者乃上網查詢「得意的一天」產品之公司資料，發現這是出產有名的桂格奶粉、桂格燕麥片的佳格食品公司，乃於12日尋求中國佛教會、中華佛寺協會與中華佛教比丘尼協進會之共同支持。中佛會（14日）、佛寺協會（12日）與比丘尼會（19日）乃分別發函致佳格食品公司表示：

「和尚尼姑」是對佛教出家眾的歧視用語，正確名詞應為「比丘、比丘尼」。貴公司之廣告詞已嚴重使佛教徒產生不快，故請自即日起停播上項廣告，否則將視同對佛教僧尼之惡意歧視，並發動全體佛教徒拒絕採買及使用貴公司之所有產品，包括桂格奶粉、嬰兒麥粉、燕麥片、三合一麥片、得意的一天葵花油、橄攬油、曼陀珠及漢補天地—蜜人參、養氣人參、及靈芝液等。

交涉結果，該公司分別回函上述教會，為該支受爭議之廣告對佛教徒所造成之困擾而誠懇致歉，並表示：獲悉之後，13日當天下午即已通知各電視台，在最短時間停播該廣告。受限於內部作業時間之故，部分電視台無法立即當天抽換原排定之廣告檔次，偶有零星檔次之露出，望請眾佛教徒見諒。佛寺協會則於13日獲電告知：無線電視從即日起立刻停播該支廣告，有線衛視則因準備不及，最晚將於週五以後完全停播。

略述兩項「佛教正名運動」的近事，與諸讀者分享心得如下：

千餘年來，社會強加一個不正確且不友善的名稱給比丘尼，比丘尼竟然毫無反抗餘地，默默地接受了下來。卒至積漸成是，不但「尼姑」出現了，「女尼」出現了，連嚴重藐視尼眾的「姑子」字眼都出現了。「姑子」，成了中國北方廣大民眾對尼師的慣用語。這是佛教徒的「忍辱波羅蜜」，還是不敢嚴詞拒絕這些不雅稱呼的駝鳥心態使然？筆者不得而知，但可以肯定的是，此一名稱成了尼眾世世代代揮之不去的夢魘。尼眾宛若烙印的牲畜，歧視就恰恰鑲嵌在她們的名字上，終其一生都如影隨形。

筆者為了改革此一用語，已花了十五年的時間，至今猶未間斷。只要一聞此名，無論對方是惡意還是無知，都立刻正色糾正之。只要一知道媒體用「尼姑」或「女尼」之名，也立刻致電或去函，要求立予更正。如此長期努力下來，已有部分媒體較為謹慎，較常使用「比丘尼」來稱呼尼眾了。

爭奈主編與記者總是新人輩出，漸漸又會擺盪回到原點，習稱「尼姑」與「女尼」。筆者甚至親聞一位大眾傳播系的同事告知：他過去在某無線電視新聞部工作時，內部為僧尼名稱曾作過討論，結論竟然是：「就稱『尼姑』即可，這個詞彙，觀眾比較熟悉。」然而，即使是二十年前，廣大台灣人民也不熟悉何謂「原住民」，但如今還不是改口了呢？媒體若只顧視聽群眾的「熟悉」而一意媚俗，倘視聽群眾所「熟悉」之字眼有誤，或是有害於他人，媒體傳播的力量，勢將加重且加深其惡害。所以，媒體不但不應將就這種錯誤的「熟悉」，反而應該針對它來加以強力導正。

待SARS疫情平靜一些以後，筆者想敦請中國佛教會、中華佛寺協會與中華佛教比丘尼協進會聯合召開記者會，並發函給所有媒體主管，嚴正要求將僧尼正名為「比丘、比丘尼」，不得再用「和尚、尼姑」的歧視稱謂。如有置之不理而依然故我的情事，佛教界應展開具體的回應行動，例如：呼籲全國佛教徒拒看、拒聽該媒體之所有節目，拒訂該份報章雜誌。

權利不會從天而降，一定須要我人努力爭取而得。台灣的原住民幾經努力，終於擺脫了「蕃仔」的汙名，這是原民運動的一項重大成果。佛教徒在台人口佔八百萬左右，遠非原住民之人口所能並比。原住民既然做得到，筆者就不信佛弟子辦不到。佛教正名運動的「革命尚未成功」，佛子仍須努力！

九二、六、二　于尊悔樓

——刊於九十二年六月四∼五日《人間福報》