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本 期 目 錄 |
師生動態 ■
天津之行論性別平等
慈悲潔淨的典範──燃燈禪修營活動側記 ■
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2010年11月20日
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師生動態 |
師生動態
99.10.23 Sayalay Dipancara抵達桃園國際機場，院長性廣法師率眾至機場接機。（左起：性廣法師、Sayalay Dipancara、法洲法師、印純法師）
99.10.23 昭慧法師參加「第六屆生命教育學術研討會──愛與死」，發表〈「性」與「愛」的佛教觀點〉。（左起：張榮富教授、江丕盛教授、陳尚仁教授、昭慧法師）
99.10.24 古倫神父於馬偕醫院演講。（右：德語中譯的吳信如，是「南與北文化出版社」總編輯。照片提供：吳信如）
99.10.24 馬偕醫院禮堂聽眾爆滿，昭慧法師全程聆聽。（前排右起：昭慧法師、
99.10.25 上午，於嵐園舉行「99年度觀音鄉國中、小清寒獎助學金頒贈典禮」。
99.10.25 董事曾黃麗明居士（右）頒贈獎助學金，由崙坪國小孔輝澤同學代表領獎。
99.10.25 典禮結束，於觀景台合影留念。（前排左三起：詹益賢校長、曾黃麗明居士、昭慧法師、江樹嶸校長、林貴寶主任）
99.10.25 中國大陸德超法師在法鼓佛教學院印隆法師等人陪同下蒞院拜會昭慧法師。（前左起：德超法師、昭慧法師、法幢法師、印隆法師，後左起：徐如君、康吉良）
99.10.28 昭慧法師赴明新科大，於「宗教自由與宗教立法」學術研討會中，做主題演講「談宗教自由」。
99.10.30 第一屆燃燈禪修營全體師生、部份志工於觀景台合影留念。
99.10.31 昭慧法師率學眾前往台南妙心寺，參加「妙心寺建寺五十週年活動」。（圖為妙心寺建寺五十週年活動海報）
99.10.23
•下午3:10，帕奧禪師座下最傑出之女弟子Sayalay Dipancara抵達桃園國際機場，院長性廣法師率眾至機場接機。Sayalay Dipancara深得帕奧禪法精髓，長年於國際間僕僕風塵以弘揚禪法，兼能善觀根器，本次蒞臨學院指導禪法，參加學員莫不獲益良多。
•下午，昭慧法師前往臺灣大學國際會議廳，參加臺大生命教育研發育成中心、臺大哲學系、台灣生命教育學會所主辦的「第六屆生命教育學術研討會──愛與死」。會中，昭慧法師發表〈「性」與「愛」的佛教觀點〉，台大哲學系系主任孫效智教授表示，法師的論述精闢透徹，深觸其心。
99.10.24
•上午，昭慧法師為玄奘大學碩士在職專班上課。
•晚上7點，昭慧法師前往馬偕醫院九樓大禮堂，聆聽德國古倫神父演講「喚醒生命力的工作與領導」。古倫神父的系列演講，是由精通德文的南與北出版社吳信如小姐全程同步翻譯。古倫神父輔以生活實例，以本篤會修士每日必定工作七小時為例，說明：工作意義有三：一、要有尊嚴的經濟生活，必須辛勤工作而不仰賴他人；二、與他人互助中，可體會服務奉獻的深義；三、藉由肢體的靈活運動，作身與心的協調、整合，在工作中體現基督之愛。內容深刻精彩，法師深覺與《華嚴經》中不可思議境界，有異曲同工之妙，回來還向學眾分享古倫神父的生命智慧。（詳見臺灣教會公報社：〈牧師、法師同席 喚醒生命力〉）
古倫神父是德國最有影響力的宗教心靈作家，被許多歐洲頂尖企業領導者尊為「靈性管理的導師」。2007年獲德國政府頒贈「十字功績勳章」，肯定他對社會心靈與教育輔導所做的貢獻。
古倫神父曾於97年2月3日在盧俊義牧師陪同下，蒞臨本院參訪，於嵐園就著基、佛二教修持內容，與昭慧、性廣法師相談甚歡。
99.10.25
•上午9時，弘誓文教基金會「99年度觀音鄉國中、小清寒獎助學金頒贈典禮」於本院嵐園舉行。
8點半左右，小朋友們在老師的帶領下來到本院，包括草漯國中、上大國小、崙坪國小、新坡國中、新坡國小、草漯國小等，共計36位學生，每位受贈5000元之獎助學金。溫馨的嵐園放著輕鬆的音樂，師父們款待可口的素食蛋糕，溫潤的咖啡和高山茶，小朋友們開心地品嚐。
典禮開始，首先由基金會董事長昭慧法師致詞說明為什麼要請大家親自來領取獎學金，而不是省事劃撥到帳戶裡的教育意義。
基金會董事曾黃麗明居士幽默說道：善與惡拔河那一邊會贏？人多的那方會贏。所以不要被惡拉走，要學會做對的事情。學院師父疼愛同學而不求回報，希望同學們好好成長，成為有用的人。
接著由昭慧法師、曾黃麗明居士頒發獎助學金，由草漯國中黃秀琴同學與崙坪國小孔輝澤同學代表上台領獎，其他同學則由師父們一一致贈獎學金及一份禮品。同時，昭慧法師送給一同前來的校長、老師每人一本《佛教規範倫理學》。
草漯國中江樹嶸校長、崙坪國小詹益賢校長親自到場，江校長已第二次參加獎學金頒獎典禮，他致詞提醒同學們把這份愛傳下去，不管做什麼，都要具足善行、良心，將這份善心傳下去。詹校長則鼓勵同學，要將今天體會到的溫暖，及法師待人處事的方式記下來，將來能夠奉獻給社會，讓更多的人體會到這份溫情。
在茶點交誼時間，小朋友快樂地嚐著美味糕點，老師們紛紛起來發表感言。草漯國小林貴寶主任歡喜地說：「這裡善的氛圍、溫暖的感受，令人感動與佩服。」最後在歡喜溫馨的氣氛中，大家在韶因觀景台合影留念，方才離院。
•上午，中國大陸德超法師在法鼓佛教學院印隆法師、法幢法師、康吉良、徐如君陪同下參訪本院，會晤昭慧法師。德超法師是一位充滿學法熱情而且深富正義感的青年比丘，十分讚歎昭慧法師廢除八敬法的理念，並且宛如常不輕菩薩一般以身作則，向每位比丘尼頂禮。本次與其他大陸比丘抵法鼓山作交流學習三個月，一心希望有會晤昭慧法師的因緣，因此印隆法師熱心安排了這次的會面。昭慧法師十分讚歎德超法師為正法與正義，不顧同儕側目的熱情與勇氣。針對他頂禮比丘尼往往受到拒絕的困惑，昭慧法師表示：
女眾多少都被傳統禁錮，因此即使理性掙扎而出，深層的潛意識依舊對比丘另眼看待。德超法師對比丘尼的頂禮被視作驚世之舉，與其說是他的突兀，不如說是在整體性別歧視的共業氛圍內，「矯枉必須過正」的舉措。這樣的行為是值得讚歎的！
99.10.26
•應新竹明新科技大學人文社會與科學院黎淑慧主任的邀請，上午，昭慧法師赴明新科大，於「宗教自由與宗教立法」學術研討會作主題演講，題目是「談宗教自由」。
•下午，監院心謙師父出席桃園縣政府「公益寺廟線上巡禮會議」，會中討論並確認「桃園縣公益寺廟資訊網」的內容。
99.10.28
•玄奘大學宗教學系在今年六月向勞委會職訓局申請的「宗教旅遊學分學程」，獲得職訓局評選通過補助。是日下午，職訓局臨時前來視察上課情形並作抽樣調查，學生對課程的反應良好，到課率也很高。
99.10.30
•上午9點，燃燈禪修營全體學員在韶因觀景臺舉行大合照，雖然天氣陰涼、細雨濛濛，但大家的笑容依然燦爛。Sayalay Dipancara為南傳十戒尼，請昭慧法師坐在第一排中間，但昭慧法師堅持請她作正中間，並且強調一定要「以法為尊」。學團師生對Sayalay Dipancara的敬愛、訶護，以及學員九天當中的精進表現，讓Sayalay Dipancara深感有如「回家」一般的親切，並且允諾將再蒞院指導禪修。（詳見陳悅萱：〈慈悲潔淨的典範－－燃燈禪修營活動側記〉）
•今日是知光師公的生日，明年將要九十大壽，為了避免打擾學員禪修，晚間，未參加禪修的住眾及師公的小女兒盧芷昭闔家齊聚嵐園，為師公慶生。性廣法師為芷昭闔家開示，如何從個人心性與質地的調整，來轉化親人的身心狀況。最後，昭慧法師向學眾分享其聆聽古倫神父演講的精髓。
99.10.31
•今日是燃燈禪修營出堂日，禪修期間蒙獲Sayalay Dipancara禪師慈心護念，眾人身心調柔、日有所進展。上午7點，性廣法師帶領全體禪修學員齊聚無諍講堂，歡喜為Sayalay Dipancara禪師送駕。
•一早6點，昭慧法師帶著心謙、明一、心慈、心皓、傳聞師父等一行六人，前往台南妙心寺參加「妙心寺建寺五十週年活動」。
8點半，先在大殿舉行藥師佛聖誕法會，接著在文教大樓前廣場舉辦兩本新書發表會，由邱敏捷教授主持，發表人為闞正宗、侯坤宏教授。台南縣長蘇智煥也到場致詞表示：妙心寺為佛教、為眾生、為社會、為環保所做的奉獻令人感佩。
11點半左右，傳道法師與諸位法師、居士到妙心樓前，為五十年回顧展活動剪綵。接著傳道法師引領來賓參觀展覽，並親自解說每區重要相片的歷史意義。由於回顧展內容極有意義，昭慧法師乃向傳道法師請求，於明年三月中旬的「第十屆印順導師學術研討會暨傳道法師七秩壽慶」中，將以傳道法師為主軸的歷史相片與說明，在本院作一展出。有關本日的慶典活動，詳參呂姝貞：〈妙心法雨半世紀．普潤人間利有情〉。
99.11.1
•上午，昭慧法師到玄奘大學召開系務會議，討論下學期課程安排。得悉前晚鄭月裡老師生病住院的消息，系上老師十分友愛，在教學、研究工作壓力下，依然分擔著鄭老師的相關課程，大一班導師則由昭慧法師暫代。
晚上，昭慧法師率堅意法師趕往台大醫院加護病房探望鄭老師。
99.11.2∼3
•昭慧法師在玄奘大學參加系列會議。
99.11.3
•上午，玄鋒報記者、新聞系二年級葉佳桓同學到文理學院院長室，訪問昭慧法師對於宗教系單招的看法，並詢問宗教系的課程特色。昭慧法師分析，宗教系單招是好消息，過去受限於學測與指考相關規定，使得想讀的進不來、不想讀的卻佔住而浪費掉了名額。單招可讓想讀的人進來就讀。
另外，宗教系的課程特色有兩個部份：宗教學術與宗教實務。多元的宗教實務課程，證明宗教系畢業生出路寬廣。宗教實務課程的領域有三：宗教旅遊、宗教樂活產業與宗教文化創意產業。另外還有宗教組織管理訓練，有助學生將來到宗教組織、非營利機構工作。
99.11.5
•擁有日本古流松藤會插花正教授證書的心皓法師，於出家後首開班教授插花課程。心皓法師曾是會計公司的負責人，後到日本學習花藝。出家後，全心奉獻常住，負責會計事務，帳目報表有條不紊。在年過半百後發奮圖強，以堅毅不懈的精神於玄奘宗教所進修，取得碩士學位。近時在師長的鼓勵下發揮花藝長才，預備開班授課。是日下午起，先以小班教學教住眾插花，待到第一期插花班告一段落後，將再開設社區插花班。
99.11.5∼6
•性廣法師前往花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《大智度論》。
99.11.6
•晚間，昭慧法師二度至台大醫院探視鄭月裡老師，鄭老師漸有好轉，已移至普通病房，並開始接受復健。
99.11.6 耀行法師於香港妙華佛學會做佛學專題講座，講題是「初期唯識思想概論」。
99.11.6∼7
•應香港妙華佛學會之邀請，本院校友耀行法師自廣東惠州抵港，連續兩日在該會做佛學專題講座，講題是「初期唯識思想概論」。約八十人聽講，主要是妙華佛學進階班的學員，該班這學年正好開設的是唯識課程，因此先前有學員擔心，演講內容是否會有重複，待聽了第一天課程後，才覺得自己的擔憂是多餘的，紛紛反映是他們沒有聽過的，深感法喜。
耀行法師受過傳統研讀唯識學的訓練，也曾經困於名相的汪洋中，後來受惠於昭慧法師的指導，才找到研讀的方向，走出煩瑣的名言體系，真正體悟到唯識學的生命意義和修行價值。因為結合人人都可以感同身受的身心實踐面來談唯識，所以學員感覺很親切，聽課十分投入，課後的發問也非常踴躍。看到學員們的學習熱誠與熱烈反響，主辦方幹部和耀行法師都感到不虛此行。
授課期間，在勞海新、何翠萍、關鼎協等居士的陪同下，耀行、彰妙法師兩次前往志蓮淨苑安養中心，向在此靜養的慧瑩長老尼禮座。長老尼看到有年輕法師來妙華講法，十分欣慰，勉勵耀行法師「為佛教、為眾生」，好好弘揚佛法。
99.11.8
•下午，澳洲佛光山南天大學應用佛學研究所籌備主任李志宏教授率洪榮良老師拜會玄奘大學宗教學系，與昭慧法師、黃運喜教授晤談，期望兩校系未來能有更多的交流與合作機會。
99.11.9
•上午，昭慧法師主持玄奘大學文理學院院務會議。
99.11.12∼13
•昭慧法師前往花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。
•下午，性廣法師前往台北松山社會福利服務大樓，應佛教觀音線協會與東區單親家庭服務中心之邀請，演講「善觀因緣──談人際和諧的深層法則」。
99.11.13 性廣法師應佛教觀音線協會與東區單親家庭服務中心之邀請，演講「善觀因緣──談人際和諧的深層法則」，結束後合影。
99.11.14 上午舉行共修，性廣法師開示。
性廣法師以簡要且生動的方式，先說明世間因果律的必然性，並從因緣生法的規則來推論色、心二法的組成，以及有情之間三世（過未現）的互動關係；以此來看待人們與親人之間自過去、現在到未來的緣份，並且提醒聽眾，應在有限的人生中，廣結善緣而化解惡緣。因此，要做到與怨憎者之間的和解與寬恕。
性廣法師的演說風采、深刻生動的表達與思維，引起在座聽眾的迴響與讚歎。
•下午，已故核四公投志工江良民居士的夫人蘇美月，在吳建國秘書長陪同下前來學院，預備參加明日的共修會，為江居士祈福。
99.11.14
•上午舉行每月一次的共修，午供之後，性廣法師開示道：
今天回到道場，是各位將一整個月的功德匯聚起來，在如法的儀式、師父的引導下，以清淨、虔誠的心向三寶祈求，將這份光明向上傳達給佛、菩薩。祝福大家！
昭慧法師向大眾分享兩位人格典範，一位是核四公投志工江良民先生，另一位是長期來院義診、精於筋絡的莊麗雪醫生。
江良民居士長期默默擔任核四公投促進會志工，其生命的核心價值，即是台灣的民主與自由。他在癌症化療期間，舉凡核四公投的所有靜坐或苦行運動，他都全力以赴，未有缺席。去年三月「反賭博、倒退嚕」大遊行，也見他積極在現場當糾察員。他這份為社會公義而燃燒生命熱情，置病苦乃至死亡於度外，無怨無悔的信念，令人十分感動！其無私奉獻的人格特質，足為我們的學習典範。
我到臺大醫院看他，與他分享佛法，江居士堅毅勇敢，早已坦然面對死亡。他接受兩次開刀，身體殘破、疲憊不堪，但走得很平靜。他遺言不辦告別式，家屬遵囑非常簡單地處理了他的後事。我今天邀請他的妻子蘇美月居士來參加共修，為江居士回向其往生淨土，這是她第一次接觸到佛教。我們相信，以其正派光明的德行，往生後必往光明的地方。
另一位是長於經筋的莊麗雪老師，她經常來院為師父們義診。這次發願要幫居士們理療。她原來是想將理療所得捐給常住。但是，我們不想讓各位有壓力，也考慮到經濟不佳的居士們，所以徵求莊老師同意，讓居士們隨喜功德，並將這些善款收入公佈出來，全數捐給慈濟。這麼做，是回應莊老師助人離苦得樂的善心善行，也讓學院一貫不與居士產生任何行為上的「對價關係」政策維持下去。
前幾年，有位製作鈣離子的居士以七折價供養師父們，但是他要求在家眾購買時需付全額，他將其中三成捐給常住。但這樣的善意卻似乎讓學院與信眾之間，形成了顧主與顧客的關係，而有違「佛法無價」，不建立對價關係的信念。因此我們決定將這三成的差額，全數捐給慈濟。或許我們對金錢過度潔癖，但是我不希望有人對莊老師的清淨佈施打上問號。莊老師有大俠情、菩薩心腸，也定期到女子監獄看診，她身懷絕技，無法捨下病苦之人而不救助。
我們非常有福報，以清淨心與諸位相應，也招感到來這裡的居士，都有著無私奉獻的清淨心。希望大家來到學院，用清淨心感應道交，來道場當即宛如來到淨土，而心無掛礙。
99.11.16
•昭慧法師由於暫代大一班導師，乃於中午召集宗教學系大一學生開班會，討論班務，並逐一垂詢學生的學習與生活近況。
•下午，管考會議過後，昭慧法師應愚溪先生之約，到台北鶴山辦公室，與愚溪先生會商十二月初世界詩人大會後，外賓造訪玄奘大學事宜。
99.11.17
•下午，應昭慧法師的邀請，新眾電腦公司林恰民董事長蒞臨玄奘大學，於慧光廳演講，題目是「後之視今，猶今之視昔——老驥的心路歷程」。林董事長是美國西北大學計算機研究所碩士，榮獲交通大學「傑出校友」，以堅毅不饒的精神，創建了新眾電腦公司。他回顧從求學、當兵、就業到創業的生命歷程，面對著劇烈變遷的社會，走過資訊業大起大落的驚濤駭浪，深深體會「諸行無常」法則。他的演講，給同學們十分珍貴的啟發：必須珍惜每個學習機會，要有強烈的使命感，要堅信昭慧法師所說的，「願力必能轉化業力」。林董事長並鼓勵宗教系的學生，要相信自己所選的科系是正確的，因為不管科技再發達，仍無法解釋「生命何去何從」的問題，而答案卻是在宗教中的。
99.11.19
•本月的一系列學院課程結束後，晚間召開學團會議，第二度會商明年度的行事歷，並作僧事之處理。學眾聆聽兩位師長的隨機教育，深感法喜。
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兩性倫理 |
天津之行論性別平等
釋耀行
99.10.19 昭慧法師出席「天津市紀念李叔同──弘一大師誕辰130周年活動」，於研討會中發表論文。（左起：德湛法師、常輝法師、李載道會長、昭慧法師、耀行法師）
99年10月16至20日，筆者隨昭慧法師在天津參加由天津市河北區文化和旅遊局、天津市李叔同—弘一大師研究會與天津市李叔同故居紀念館共同舉辦的「天津市紀念李叔同—弘一大師誕辰130周年活動」。
本次法師發表論文的主題是：〈試論南山律家之「大乘圓教」戒體論——為紀念弘一大師「專弘南山」而作〉。因為時間等因素的原因，論文集沒有在發表前印製出來，趁著會前的空檔時間，向法師借閱她即將發表論文的列印稿。拜讀之間發現該文義理非常深邃，短時間翻閱居然讓筆者難入其門，因此懇請賜稿，待會後再細細探究。
弘一大師初學有部律，後來轉為專弘南山，對於這段思想的轉折，以往學者大都就事件發生的經過做敘事的介紹，而法師的這篇論文可說是切中大師最終選擇研讀南山律的思想關鍵。但思想的解讀是隱微而深遠的，破析個中的奧妙需要超越的智慧，分享品讀又何嘗不是！
筆者正在感歎這篇文章的艱深，就有因緣聽到法師對戒律的精彩詮釋：駁斥一位滿口「佛性平等」，其實骨子裏充滿了男尊女卑思想老居士的錯誤言論。這些言論本已是老調重談，了無新意，在此之所以記錄下來的原因是：法師的即興駁斥令人耳目一新，雖然對於那些在佛法上玩弄口頭禪的人是當頭棒喝，卻也是後學學習性別平等的教戰手冊，所以特將經過敘述如下。
事情起於中午就餐時，在座的一位比丘法師（石家莊弘一佛堂住持常輝）正向昭慧法師提及，佛協抗議社會人士對佛門的輕慢，於是昭慧法師以「比丘尼正名運動」一事為例，分享她在台灣護教、護生的經驗。
豈料其間因為討論到兩性平權的議題，引起同桌一位來自馬來西亞P老居士的不滿。他向法師拋出了幾個自以為是的問題。其實在「廢出八敬法運動」中，這些所謂的質疑早已被法師以教證、理證破斥殆盡。但世間總有好事而孤陋寡聞者，喜歡徘徊在男性優越的自得中，假借佛名以行一己之私欲，對這種非善意之請教，法師向來是不留情面的，這次自亦毫不例外。
P老居士說：「法師說男女平等，但世間相本來就各有不同，就自然的法則來看，也是有天地的差別相。」
法師回應：
我知道你想說什麼，但譬喻本身不能證明什麼真理，你認為天代表男、地代表女，但我也可以認為天是女、地是男啊！有一回一位男士告訴我：「一個茶壺可以配4個茶杯，所以一個先生可以娶4個太太。」我立即反問：「你如何證明男性是那隻茶壺？因此何防將茶壺拿來譬喻女性，那麼這個譬喻豈不也可以指稱一個太太可以擁有4個老公呢！因此，在佛教知識論的系統中，譬喻是不能成量的。
P老居士再問：「那我倒是要請教，為什麼比丘戒有250條，而比丘尼戒卻有348條呢？」
法師回答：
從律典的記載來看，各個部派的戒條多寡是不一樣的，這中間，越是對女眾嚴加管束的部派，就越給女眾套更多規制去管制她。佛陀是不會在條文數目上自相矛盾的，因此這些差異正好證明瞭：律典中對女眾的嚴格控管，並非來自佛陀意旨，而是佛滅後各部派比丘們的想法；意圖管制女眾的不是佛陀，而是那些性別歧視的比丘們。
這時，旁邊的比丘法師接續說：「居士不可以看律典」。
法師笑說：
你也被歧視了是吧！再者，如果你認為戒條越少，就代表業障越輕，那麼在座的比丘都不如你，你的業障最輕，因為居士戒只有5條而已。
筆者也認為，照那位老居士的邏輯，不受戒修行最好，因為豈不就「無戒」了嗎？聽到法師智慧的破斥，旁邊的法師、居士都呵首稱是。一位非常景仰昭慧法師的青年比丘法師，還特別上前幫昭慧法師添茶。
這時常輝法師就說了公道話：
曾經有男眾修不淨觀，因為把女性觀成種種的醜陋、不堪……，所以認為女性罪深、障重。我就告訴他們，修不淨觀要觀自己的不淨，不要總是觀他人的不淨。因此我個人很贊同法師維護女性的權利。
那位老居士猶不死心的說：「經中講，佛在因地修行時，用了一大劫的時間才女轉男身……。這又如何解釋？」
聽到這個問題，就更加清楚了，因為法師之前駁斥他歧視女性，他還口口聲聲說他不是那個意思，現在卻進一步的強調「女轉男身」，怪不得法師曾經說「說不出的理由，才是真正的理由。」
法師再次回應：
如果你認為佛經中每一句話都是「佛說」，你可能就還要訓練你的佛學程度了。所有佛經都是佛陀滅度後，弟子們就著記憶寫下來的，而記憶與事實是難免有落差的。你講的這些內容很好理解，在一個非常歧視女性的社會裡，女性是很受苦的，所以女性不願意再做女性，她們想辦法要成為男性，這只是當時社會心理的反映。但是當今時代，女性為什麼不如男性？我就不認為我要轉變成男性，我要以女性身而成佛！所以你就不能用這套標準來看我了。
而你口口聲聲強調「相」的不同，但生命有起有落、有尊有卑，也許你今天貴為董事長，改天又卑為乞丐，因此我們在位尊的時候，就要想到卑微的困苦，其心平等地與他人互動，這是對自己的尊重，不是對他人的恩賜。所以不要總是講「相」上的差別，這是沒有意義的！就像現在，在座每一個人的臉長得一樣嗎？當然不同。如果但從這差別相來定尊卑，就不用講佛法了，因為世間相就是這樣，尊卑貴賤的標準可多著呢！可是進入佛門難道還要玩這些遊戲嗎？對於小貓、小狗，我們尚且都要關愛，更何況是人與人之間的互動。
因此，老是要提「相」的不相同做什麼呢？要講不相同，我今天也可以說，我是一名大學的文學院院長，我在社會的地位是不是很高？但我有這樣嗎？我對大家都是那麼平等地對待，這就是身教，這就是言教。講那些差別相來證明誰尊誰卑，都沒有意思。今天我還是站在社會相對高位與你講話，你都尚且刻意強調性別的差別相。
但差別相實不足恃，相是不斷隨著因緣而在改變的，這就叫作「無常」。年輕的你和現在的你一樣嗎？再過20年，你又是什麼個模樣？你還不警惕嗎？還要再講什麼相？再這樣講下去，人生要走到絕路啊！因此，我們還是要從相中超脫，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這才是佛法！
老先生困獸猶鬥，嘟囔著說：「我才不管你社會地位有多高，我這個人是依法不依人的。」
法師笑著站起身來，奉勸了最後一句話：
老居士，你倘若真的在「依法」，就不會這樣囉！既然「依法」，就請記住：「是法平等，無有高下！」
「我要以女性身而成佛！」聽到法師擲地有聲的宣言，敬重之心油然而生！
這段餐桌上的當機說法，時間雖然很短，但是法師的論證條理綿密，痛快淋漓的破斥語中，實質蘊涵著慈悲的告誡，故而記錄下來，做為此番天津之行的補充。
慈悲潔淨的典範
──燃燈禪修營活動側記
陳悅萱
99.10.23∼31 本院舉辦第一屆燃燈禪修營，Sayalay Dipancara禪師於無諍講堂做大堂開示。
99.10.24 禪修營學員專注聆聽開示。
佛教弘誓學院於10月23日至31日舉辦為期七天的燃燈禪修營，院長性廣法師特別禮請帕奧禪師座下最傑出之女弟子緬甸籍的Sayalay Dipancara指導禪法。Sayalay Dipancara深得帕奧禪法精髓，教學經驗極為豐富，無論初學或久學者，在其慈悲的關照及帶領下，從初入堂的生疏或不調適，到結束時的進步與法喜充滿，無不受益良多，為修持打下良好基礎。七天中學員的精進與進步，也感得禪師再會的允諾。此次禪修營便在歡喜與期待的氣氛中，圓滿地結束。
筆者忝為學員之一，深感此因緣之殊勝不易，故特不揣淺陋，自告奮勇，為第一屆燃燈禪修營留下些許記錄及禪師開示如後。
時序已入秋，但入堂當日晴朗炎熱猶如盛夏，學院的常住法師及護法居士們，早已將環境佈置妥當，從禪堂座位、寢室分配，到置杯、置鞋櫃、乃至曬衣場，都貼心規劃好每位學員的使用空間。在溫暖秋陽的迎接下，學員們喜悅地報到安單後，便即利用時間經行，享受陽光遍灑的美麗校園。可惜，彷彿是要考驗學員們的心志，美麗的夕陽與如蔭的綠草，只是曇花一現，接下來迎接學員的，便是猶如嚴冬的凜冽寒風與連綿陰雨了。
報到當晚藥石之後，照例講解禪修期間的作息與共修規約，對於許多經驗豐富的禪修者，自是耳熟能詳，但幾樁瑣事的耗時討論，讓筆者現在想起仍忍俊不禁。事關所有貼好號碼的置杯櫃、置鞋櫃、曬衣場等空間，大家都早依直覺找好自己位置，安心準備未來七天的使用，不料性廣法師卻慎重其事地宣佈，號碼只是用來方便記憶位置的，不須按照學員編號，頓時所有人一臉茫然，雖經說明，但從每個人臉上的表情，顯然仍不明所以。終於在性廣法師解釋：「每個人的杯子有高有矮，置杯櫃的高度也有高有矮，不可能完全吻合一致，只有曬衣場仍照號碼使用，以便出堂後忘了帶走的衣物有主可尋。」之後，大家才恍然大悟。由此可見，大多數人的一般思維，是多麼習慣於制式化的安排，而要令一群人在彈性的規範下，達到不妨礙與他人互動的良好默契，以及有序的自我管理，也惟有建立在彼此身心健康、懂得為他人著想的基礎上，這亦是大家需要學習的功課吧！
第二天開始正修，凌晨四點起板，四點半上座，大眾遵照前晚的咐囑，舖好坐具，在寧靜祥和的禪堂中，開始第一支香的用功。位於鄉間的校園，清晨極為安靜，當天色漸漸微亮，遠處也間歇傳來雞啼狗吠聲，十足的鄉村風光。六點正，引磬聲輕輕響起，結束了第一支香，接著早齋。對於初學者或是腰腿有傷的學員，要先對治那雙快無知覺的雙腳，再於十分鐘內趕到齋堂打菜並就座，顯然是有點困難度的。只見三陣板聲完畢，仍有多人還在排隊打菜，使得負責管理的明一法師，得要一再地催促學員趕快歸座供養。
由於學員的禪修經驗各有參差，多人第一天還在調整，身心並未進入狀況，各類反應層出不窮。有人嘔吐不止、有人心理不調適，準備放棄出堂，也有人感冒咳嗽、不適應冷氣等等，氣氛有些浮躁。幸賴性廣法師豐富的帶領經驗，幫助大眾安頓身心，更慈悲另闢了兩間教室，提供給不能吹風或冷氣、及傷病須隔離者。如此的慈悲方便，事後證明，對於這些學員往後的用功及增上，確實是非常關鍵的因素。第二天起，一切狀況慢慢穩定，大眾上座、經行、用齋、出坡等等，都依照作息安靜有序地進行，直至禪修圓滿，無一人提早放棄出堂。
在燃燈禪師及性廣法師的護念下，經過第一天的暖身，進入晚間的大堂開示。禪師依據當日修習的情形，慈悲剴切地不斷鼓勵大眾，平常散亂放逸慣了的心，一時片刻間要它就範，不是那麼容易的；要以正念與精進為柱子，用長短恰好的繩子，將不聽話的心綁在柱子上，不斷地告誡自己：「control mind！control mind！」只要持續努力，將心專注於所緣，它一定會愈來愈專注聽話的。
或許是已逐漸進入狀況，不再需要好天氣來安撫大眾，第二天起天氣逐漸轉壞，學院所在之地近海，東北季風毫不留情地呼嘯，加上連綿陰雨，直到出堂的氣候，都是潮溼陰冷、寒風刺骨，讓大家更深刻地從天氣中體會無常，並且學習如何在艱困的環境裡，堅持精進用功的心志。
99.10.29 禪修營學員跟Sayalay Dipancara禪師小參。
第二天開始安排小參，每位學員須每兩天小參一次。性廣法師於入堂開示中不斷交代，無論如何一定要小參，千萬不可放棄與大德結法緣的難得機會。小參分別由法洲法師與吳培芬居士擔任翻譯，為了節省時間，以便能在四小時內完成66位學員的小參，因此每次同時兩位學員小參，當一位翻譯向禪師翻譯問題或聆聽禪師開示時，另一位翻譯便與學員問答，如此交相進行。在禪師的智慧與慈悲引領下，絲毫不見紊亂，且每位學員也都不感覺同時尚有他人小參，只見每位小參結束的學員，莫不帶著滿意與喜悅的神情離去。隨著時間的過去，定力的提升，喜悅的表情更加明顯，相信學員們必然感受到此行不虛，大得法益、定力增上。
時間一天天過去，在大修行者的慈悲護佑與帶領下，大眾的身心愈來愈安定，良好的自我管理，自動自發的精勤用功，不論初學或久學都有顯著的進步。而禪師的大堂開示內容，也從最初的剴切鼓勵，轉為愈見深刻的法義，開示內容包含了佛陀所教授的四十業處，如安那般那、十不淨觀、遍處、四界分別觀等；應以何種業處來對治貪嗔癡等煩惱；有關四聖諦與八正道的內容；八正道與戒定慧三學的關係等等。而在大眾逐漸進步後，禪師又更詳細地以安般念為例，說明三個層次的禪相、所緣轉換的時機、如何觀察五禪支、如何進入初禪並次第增上，以及其他業處應如何起觀，如何依此入初禪；接著又從三十二分身、色聚的內容、生起色聚的四要素等，進一步說明色法的觀察，簡要清楚地開示了禪修理論、實際操作方式及目標。
除了開示法義之外，禪師並深動地以經典中的故事，說明修行的過程中，智慧的重要、選擇適合個人所緣的重要。亦以其實際教學與禪修的經驗，證明禪修之於身心的裨益，勉勵大眾日後應精進不懈，平時要過少欲知足的生活，以平等潔淨的慈愛（pure love），莫以貪著的愛（broken love），來與眾生互動。以此來照顧好自己的業，修集福德資糧，而對於他人不論美麗或聰慧，所有來自過去善業的優點，都要生起由衷的歡喜心，也以此為自己造下善業。
最後一次的開示結束時，禪師以非常莊嚴平穩的音聲，為大眾唱誦了五分鐘的祝願文，然後善巧地請大眾隨力發願，今後每日為禪師修習十分鐘的慈心，以為供養，目的在於累積善業、精進增上。禪師期待每位禪修者都能修行成就的殷切心情，溢於言表，讓筆者深深感動。
七天的正修完畢，出堂日最後一支香結束，早齋完畢，大眾齊集無諍講堂，準備送駕。性廣法師以「潔淨」來讚歎禪師的生命境界，並勉勵學員們，禪師會永遠護念著精進的修行者，大眾於日常中亦應心心念念自己的言行，培養清淨的善念，才能常與潔淨的善法、善知識相應，並力請禪師再為大眾開示。禪師簡短地鼓勵與祝福之後，旋即驅車離去，繼續下一個道場的禪修教學。學員們爭相上前與禪師揮手道別，滿是對禪師的感恩、仰慕與法喜之情，以及對未來相約的熱切盼望。
接著學員們按分配範圍大掃除後，於無諍講堂分享心得及聆聽出堂開示，由性廣法師主持。為了幫助大家突破公開發言的心理障礙，性廣法師鼓勵學員拿到麥克風時，珍惜時空會遇的當下，為此次禪修留下紀錄的因緣，不用顧忌他人的評議，因為「不會有人記得你說過了什麼」，引起一陣哄堂大笑。隨後的發言便十分熱烈，許多學員們分享了此次禪修的心得，從畏懼、困難、不適，到後來如何克服與增長，不論在生活中或在蒲團上的經驗，都引發在座大眾深深的共鳴。
性廣法師也針對學員的分享，適時做更深入的開示，對於人生的四個階段：幼年、青年、壯年、老年，以業果因緣的道理，分析每個人際遇好壞差別的原因，而於未來相已現的現在，更要努力修持，隨時隨地與人多結善緣，以一個明白人的智慧來化解惡緣。此外，應從早睡早起的規律作息與清淨飲食做起，自我訓練計畫與執行一致，達到「該做什麼就能立刻去做」的生活節奏，這便是「心想事成」的境界。另亦就禪修營之初的個人狀況為例，提醒大家生活中遠離煩惱的重要，以免煩惱不知不覺地累積，於關鍵時刻形成入道的障礙；設若遇到障礙，千萬不可輕言放棄，唯有努力突破才能超越障緣。最後嚴正告誡大眾，出堂後要認真投入生活與修持，切不可炫耀個人禪修境界。
由於已到了午齋時間，出堂開示遂在欲罷不能的氣氛下結束。學員們用完午齋之後，為學院環境再做一次清理，方才在艷陽高照下，帶著法喜充滿的感受、專注平穩的心念、深刻的法益，以及諄諄的日常教誨，依依不捨地互道珍重後離去。
此次燃燈禪修營的圓滿，必須感謝學院的諸位常住法師，以及許多犧牲入堂機會護持大眾的志工們，戮力為大眾安排種種生活事宜、排解疑難、滿足需要。舉凡禪堂或講堂的環境佈置，作息的進行，早午齋的準備，無不盡心地全力付出。尤其在寒冷的清晨，享用到熱騰騰的糙米粥與桂圓薑茶，種種禪修者辦道的重要助緣，都是諸位護法志工誠心的供養。此外，四次的大堂開示與小參，因為有了兩位翻譯者的專業與辛勞，才能讓學員毫無隔閡地與禪師結此殊勝法緣，將禪師深刻而慈悲的法語，深深地烙印在腦海中，成為未來修行路上的指引明燈。凡此種種，都是學法者常應銘記在心、深深感念的。
總之，因緣和合的世間，每位行者的學法之路，都是眾緣所成。筆者於此次禪七中稍得法味，藉此文深表感恩之情！在此祈願與所有禪修者，共將淨行功德迴向一切眾生，於菩提道上精進不懈；也迴向所有護七的法師居士，得遇大善知識、得大法益；更祝願Sayalay Dipancara禪師與昭慧、性廣兩位師長，法體康泰，不捨眾生，引領大眾持續於法中增上。
小東山妙心寺建寺五十週年感恩系列活動報導
妙心法雨半世紀．普潤人間利有情
呂姝貞
妙心寺興建於1960年，奉行佛陀以至印順導師的人間佛教思想──此時、此地、此人的關懷與淨化，實踐人菩薩行，深耕教育、弘揚文化、力行環保，期能達到「莊嚴國土，成熟眾生」的目標。
今年是妙心寺建寺五十週年，為感謝所有教界、學界的碩德、俊彥以及四眾弟子的付出、愛護與支持，妙心寺特舉辦為期近三個月的感恩系列活動，不僅有莊嚴隆重的藥師佛聖誕法會，還有專題講座、台灣歌謠音樂會、新書發表會、展覽等。
99.10.9 今年是妙心寺建寺五十週年，妙心寺特舉辦為期近三個月的感恩系列活動。邀請陳玉峰教授演講「劫難．知見．慈悲」。
99.10.10 晚間，於成功大學醫學院成杏廳舉辦「台灣歌謠交響夜──妙心感恩音樂會」。
99.10.31 上午舉辦新書發表會。（右起：傳道法師、邱敏捷教授、侯坤宏教授、闞正宗博士）
從10月9日下午起於妙心文教大樓舉辦兩場台灣生態講座，邀請陳玉峰教授、陳月霞老師分別演講「劫難．知見．慈悲」、「阿里山俱樂部」，讓與會大眾認識台灣土地劇烈的天災人禍，以及夾雜多元文化面貌的山林神髓，進而重建人與土地、人與自然、人與宇宙的良好關係。10月10日晚間於成功大學醫學院成杏廳舉辦「台灣歌謠交響夜──妙心感恩音樂會」，由台灣獨奏家室內樂團演奏、蕭邦享先生指揮、吳國禛先生主持、女高音林怡真小姐及寶島低音歌王郭金發先生主唱，加上安可曲，總共十七首臺語名歌曲，讓大家聆聽台灣文化的心聲，曲曲扣人心弦。
10月31日，風和日麗，是妙心寺感恩系列活動的重要日子，當日有啟建藥師佛聖誕法會，舉辦新書發表會暨五十年回顧展剪綵，並邀請佛教史學專家藍吉富教授作專題演講，來自法國、美國、日本以及台灣各地認同人間佛教理念的法師、大德八百餘人，主動歡喜參與盛會。
藥師佛聖誕法會
為效法藥師佛淑世淨心的願行，上午8點30分，大殿響起莊嚴的鐘聲，法師們帶領大眾諷誦《藥師經》，讓藥師佛饒益有情之十二大願，深植大眾的內心，並希望藉由大家的精進共修，祈願有情由止惡、行善、淨心而獲福免難、消災延壽。
接著，由傳道法師主持皈依、開示及佛前大供，在莊嚴隆重的梵唱中，完成此一別具意義的藥師佛聖誕法會。
新書發表會
10點20分在司儀王韻承居士清新悅耳的廣播邀請下，大家移駕到妙心文教大樓前廣場，參與兩部台灣佛教史上人間佛教的重要文獻發表。新書發表會由臺南大學國語文學系邱敏捷教授主持，傳道法師、侯坤宏教授、闞正宗博士發表，卓遵宏教授因事未能親自蒞臨現場，但由邱教授代為轉達其對《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》增訂版、《傳道法師傳》期待之意。會場由黎瑞菊老師鋼琴伴奏優雅的背景音樂，令人靜心、沉思，專心聆聽發表。
主持人邱敏捷教授於開場白表示：
妙心寺以弘揚印順導師的人間佛教為職志，其整體的發展、對歷史文獻的重視與保存，對佛教的發展有著非常重要的意義，希望藉由此次的新書發表，讓大家更認識妙心寺。
首先，由傳道法師發表《珍惜人間•典藏妙心──妙心寺建寺50週年紀念特輯》。此書是妙心寺建寺50年來重要文獻資料的彙總，內容精選1960∼2010年間之建築、文物及各項教化活動之精采紀要，計有：妙心寺史、兒童教育與社會教化、文化藝術、環境與社會關懷、弘法利生、國際交流、妙心紀要等單元。從此書中不但可以窺知妙心寺50年來弘傳人間佛教思想、深耕教育與文化，以及關懷環境與社會等範疇的歷史足跡，更能呈顯人間佛教此時、此地、此人的關懷與淨化等多元面向。
傳道法師補充說明：
五十年在人的一生中算很長，但對道場而言不算長。本書的出版，是希望留下妙心寺五十年來的文化印記，進而引起佛教界對寺志的重視。五十年來，妙心寺一直在成長、茁壯，從傳統佛教走向人間佛教，希望引起大家的共鳴。我懷著感恩的心情，將印順導師人間佛教的思想，濃縮成一句話：就是「此時、此地、此人的關懷與淨化」。祈願台灣更淨化，大家的身心更淨化。
接著，由國史館纂修侯坤宏教授與菩提長青雜誌發行人闞正宗博士，說明《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》訪談的過程及其內容與歷史意義。此書是傳道法師的訪談記錄，歷時三年完成，超過二十一萬字，字裡行間充滿著傳道法師的智慧。內容包括：家世與學徒生涯、學佛因緣、服役時期、出家與求學、師友、啟我慧命的印順導師、開元寺與大崗山、住持妙心寺、海外弘法及見聞、百家爭鳴的台灣佛教、人間佛教的思想內涵與修行方法、人間佛教的實踐等要目。傳道法師服膺印順導師人間佛教的思想理念，不論在弘法布教、社會關懷、社區教育、藝文關懷上，均有極精采的表現，在本書中都有詳細記載。此書於2009年8月由國史館出版印行，今稍作修訂，收錄於《妙心文集》第五冊。
侯坤宏教授進一步表示：
傳道法師因吸收印順導師的思想，從傳統佛教走向人間佛教。以妙心寺為基點，站在佛教的立場來關懷社區，是極為難得的。從歷史的角度看，妙心寺有特別的意義與貢獻，例如文教大樓的興建，在佛教道場中是非常少見的。其次，傳道法師對歷史文物、鄉土文物非常重視，也非常重視環保的議題，在佛教界中相當難得。此外，法師特別重視「此時、此地、此人的關懷與淨化」，這十二字箴言，正可代表法師對於印順導師人間佛教思想的落實。而「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，也是妙心寺落實人間佛教思想的重要理念之一。
闞正宗博士表示：
在訪談過程中，傳道法師是一位非常好的受訪者，因為法師知無不言，言無不盡，且對於義理的詮釋深入淺出，讓我受益良多。妙心寺建寺五十年，雖然是短暫的，但對佛教而言，卻有許多的重要事件。例如，心覺和尚與開元寺證光和尚的事件，就是歷史的見證。妙心寺是一個重視歷史的道場，非常感謝傳道法師接受我的訪談。
此外，公務繁忙的蘇煥智縣長亦撥冗參與盛會，並於致詞時表示：
妙心寺對於社會教化的用心與努力，是有目共睹的！傳道法師是智慧的明燈，而且是一位非常難得的師父，他努力弘揚佛法，對於環保問題、社會公義，都不遺餘力。雖然我個人因公務繁忙無暇親近傳道法師的智慧，但我仍要感謝法師對於臺南縣相關事務的協助。
最後，邱敏捷教授為此新書發表會作一個圓滿的結語：
妙心寺出版許多弘揚契理契機人間佛教的書籍，傳道法師為當代佛教、為眾生做了很多很多的事情，讓我們無限感佩！最後，祝福妙心寺法運昌隆，正法久住，人間佛教源遠流長。
99.10.31 中午，「妙心寺五十年回顧展」開幕剪綵。
99.10.31 剪綵典禮中，昭慧法師致詞。
五十年回顧展
新書發表會在11點10分結束，大家轉身面向文教大樓，一齊參與文教大樓「五十年回顧展」的開幕剪綵，司儀廣播邀請心光法師、宏印法師、昭慧法師、紹因法師、傳勝法師、傳道法師、王江忠居士、李國端居士、施並錫教授、梁百煜居士、陳福到居士、許秀雄居士、郭麒麟居士、童春華居士、黃安祥居士、蘇煥智縣長、藍吉富教授等緇素大德共同剪綵，並邀請傳道法師、昭慧法師、宏印法師致詞。
傳道法師致詞時表示：
妙心寺的成就是眾緣和合的，所以我們更應繼續結緣、奮發（打拚）。看完妙心寺五十年來的回顧之後，希望藉此拋磚引玉，激發大家的智慧，向佛陀學習，或向千手千眼觀世音菩薩學習，進而關懷淨化每一個地方。
接著昭慧法師致詞：
在印順導師的座下，可以看到人間佛教思想與實踐的典範。導師的思想很偉大，菩薩道確實是頂天立地，如山高海深無有限量。但是人間佛教菩薩道是否可以走得下去？是否還有其他的典範？如果沒有典範，我們會對於這條路覺得很渺茫，甚至會對它沒有信心。
我在傳道法師身上看到典範，給我行菩薩道很大的信心。傳道法師做社區教化，穩紮穩打，讓社區民眾、文化人士、文史工作者對他有著很強的向心力。他不但是台灣佛教社會運動的先鋒，也以同心圓的原理，將對環境與社會關懷的幅度，從社區輻射到全台灣，甚至全球。
法師的心胸開闊，總是用無限的包容來讚許晚輩的成就。此外，他是一位有正義感、快言快語的人，更因愛深責切，對佛教界某些污穢的問題，恨不得希望趕快洗刷，甚至訴諸他的言論，擔心有人受害。在他言論的背後，看到很深切的悲心。他說某人有問題，有時我想小小的叛逆一下，結果後來我發現真的吃了悶虧，真的是「不聽法師言，吃虧在眼前」。
在印順導師圓寂以後，常有人說弘揚印順導師思想者是「印順學派」，但我們沒有黨同伐異的心態。對於這條道路，總是要有人走出光明、走出希望。
法師向來非常節儉，當用錢的地方，他是不會吝嗇的。對落難書生以及文史工作者的照顧，他帶著很深的情義。此外，他待人非常親和，對惡者也非常嚴峻。我在他身上看到魯迅先生所說的：「橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛」的最佳寫照。
妙心寺的成果雖說是眾緣和合，但和合的前提，須有一位主導者，讓大家願意與他一起和合。從傳道法師無限寬廣的慈悲，對正義的堅持、對人間佛教的全方位實踐，正可看出他的悲心。對知識份子，他也用非常柔軟、堅定的態度，以佛法和大家相應，讓許多知識份子趨向佛法的大海。
總之，法師是我尊敬的長輩、人間佛教道路上的先行者，讓我景仰！雖然法師是不言壽的，但我得知法師明年七十歲壽誕以後，便自動請纓要辦祝壽研討會，因為知道他不喜歡繁文縟節，所以我想用佛法的聚會，來互相勉勵、期許、打氣，以作為對七十歲的他老人家，於人間佛教道途上踽踽獨行四十年的無限感恩！
之後宏印法師致詞：
首先，向傳道法師長期在高雄正信佛青會授課表示感謝之意，雖然藍吉富教授說：傳道法師、我和昭慧法師長期弘揚印順導師人間佛教的思想。但楊惠南教授更指出：對台灣人間佛教思想有深度影響的是傳道法師和昭慧法師，我也深有同感。
剪綵後，由傳道法師帶領大眾參觀，並解說展品的故事。此次展覽的內容：以圖片及實物呈現，分為妙心大事記、妙心寺史、兒童教育與社會教化、文化藝術、環境與社會關懷、弘法利生、國際交流等七大單元，展期至今年12月31日。
聯誼餐會
中午聯誼餐會採用歐式自助式餐飲，還有四加一樂團演奏、演唱爵士音樂，讓大家以輕鬆愉悅的心情用餐。此外，為提倡純正的素食，妙心寺特聘請高雄菜根鄉素食館負責掌廚，由於其負責人也是正信的佛教徒，所以能夠配合傳道法師的理念：即不以葷食之名稱、形狀、味道，以達到淨化人心之用意。
99.10.31 下午，藍吉富教授主講「妙心寺的人間佛教事業」。
專題講座
下午2點30分，於妙心文教大樓研修院教室，由藍吉富教授主講「妙心寺的人間佛教事業」。藍教授先從中國佛教的鳩摩羅什、智顗、吉藏、玄奘四大師談起，再論及印順導師人間佛教的思想特色──對整體佛教宏觀、微觀的博大精深貢獻。進而闡述妙心寺的人間佛教事業克紹其緒，包含傳道法師以印順導師為典範的學養與弘法風格──詮釋印順導師的思想，以照著講為主，也有接著講的萌芽態勢，以及妙心寺的社會關懷層面、文化事業、弘法事業的獨特風格等。藍教授的演講內容豐富，精采詳實，尤特別指出：傳道法師本著「法喜能治病，悲願可延年」的信念，雖然面對身體病痛的種種考驗，但皆能稟承「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的目標，為實踐人間佛教的思想理念而勇往邁進。
結語
走過半世紀的妙心寺，其影響的範疇，除對印順導師人間佛教思想的闡發，更擴及兒童教育、社會教化、文化藝術、環境與社會關懷等面向。此外，人間佛教的種子也已隨著傳道法師弘法的足跡，遍及台灣各地，甚至海外。這些成果，不僅能呈顯妙心寺弘揚人間佛教的精神意涵──此時、此地、此人的關懷與淨化，更期盼廣結更多同見、同願、同行者，共同締造人間淨土！
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