師生動態／教界近訊／本院近訊  ■

                       【賭博共和國】正義v.s.貪婪  ■

師生動態

98.1.29

•大年初四，陰雨霏霏。上午，天主教洪山川總主教蒞院，與學眾共進午齋。在澟烈寒風之中，總主教翩然而至，比丘尼姊妹們如沐春風。昭慧法師敬告總主教：過幾天會帶幾位社運朋友拜會並致謝忱。（洪總主教蒞院側記已由傳法法師撰寫，因本期稿擠，下期再刊）

•下午，中壢與廣福村部分護法志工回院團聚。

98.1.31

•上午，大愛電視節目部文教組組長陳芝安與公視公服部龍文富伉儷，蒞院拜會昭慧法師，討論碩士論文事宜。兩人告知：每年均有報名參加本院所舉辦的印順導師思想研討會。去年還帶小女兒參加盛會，女兒成為全場最小的來賓。

98.2.1

•中午，張福淙會計師蒞院，與昭慧法師共進午齋，就台灣時局與反賭博合法化運動，彼此交換意見。

98.2.2

•大年初八，新校舍工地新春開工。工地朋友們張羅著拜天公的香花糕果，昭慧法師行經工地，乃停下腳步燃香祝禱，祈願工程順利，工地朋友們都平安吉祥。

98.2.3

•下午，法鼓山創辦人聖嚴長老安詳示寂，世壽八十歲。

　晚間，蘋果日報記者施春美訪問昭慧法師，法師表示：長老致力闡釋並宏揚佛法，推動佛教學術。長老留日期間，鑽研明代佛教，並習學曹洞禪法，對國內禪學發展史，具有開拓性意義。他晚年致力研究漢傳佛教，並在天台學與華嚴學的領域各有專書，學問精深淵博。再者，舉世聞名的法鼓山教育文化園區能成功發展，積極推廣教育文化理念，實由於長老的領袖氣質感召群眾，而他所推動的心靈環保、禮儀環保，也貼近基層民眾生活。長老的德學風範與群眾親和力，讓佛法可普及於知識分子和普羅百姓之間。本則新聞刊於翌日蘋果日報。

98.2.4

•本日，社運界在台北地檢署前，舉行「聲援公督盟，『牛』轉國會，監督無畏——公民火牛陣」，公民團體代表身穿紅衣，戴牛角，擺出「火牛陣」，聲援公民監督國會聯盟（公督盟）盟理事長顧忠華、執行長何宗勳。原來上一會期公督盟評鑑國會結果出爐，立法委員蔡錦隆的表現被評比為「最後一名」，蔡錦隆因此怒告公督盟主事者顧忠華、何宗勳二人「妨害名譽罪」。「火牛陣」因此展現國會監督的強大意志與能量，與不畏懼任何打壓的精神，回敬給蔡錦隆。昭慧法師致詞時表示：在政黨輪替而社運低迷的時刻，台灣社會尚幸有公督盟，替人民嚴格監督一黨獨大的國會，為此對顧教授與何執行長甚為感激與讚佩。某些立委因問政成績不佳，評鑑結果難看而遷怒主事者，實在是沒有民主風度的表現。

•下午，反賭博合法化聯盟於關懷生命協會召開第四次會議，討論214成立賭博共和國及315反賭場大遊行之相關事宜。是日並推選昭慧法師為315反賭場大遊行召集人，公督盟執行長何宗勳為總策畫，綠黨秘書長潘翰聲為總幹事，呂苡榕擔任行政助理。

98.2.5

•本日是法鼓山開放瞻仰聖嚴長老遺容的最後一天，各地信眾湧入法鼓山大雄寶殿，各界人士與團體也前來悼念，大批信眾擠滿廣場及走道。佛號音聲不輟，場面非常溫馨感人。上午，昭慧法師率學眾18人前往法鼓山弔唁聖嚴長老，瞻仰遺容。昭慧法師並拜會法鼓山方丈果東法師，表達對長老的思念與孺慕之情。

98.2.6

•當日一整天，玄奘大學系務學系舉行系務會議及系務發展座談會。由於黃運喜主任身體違和，加上趕寫研究計劃的報告書，因此由昭慧法師代理主持本次的系務會議，在會議中逐項言商系所評鑑之改善計劃。

•中午，玄奘大學舉行新春團拜，創辦人上了下中長老期勉大家共體時艱、共渡經濟低瀰的難關，並希望玄奘大學能永續經營。

98.2.7

•下午三點，昭慧法師陪同反賭博社運代表陳曼麗（台灣婦女團體全國聯合會理事長）、胡雅美（主婦聯盟理事長）、何宗勳（公民監督國會聯盟執行長）、潘翰聲（綠黨秘書長）、劉丁妹（台灣陽光婦女協會創會理事長）、王瓊枝（台中市台灣心會副理事長）、何嵩婷、王彩虹等一行共十人，赴天主教總主教公署拜會洪山川總主教，感謝洪總主教支持反賭博合法化運動，並就洪總主教牧徽的含義及生命意義等問題，向洪總主教請益。總主教欣然同意繼續支持反賭博合法化運動，並且提及：當日上午方才假總主教公署，舉行基督宗教跨教派會議，總主教被推選為本屆理事長，已於會議中陳述社運界近期推動反賭運動之原委，鼓勵各教派基於信仰理念，共同支持此一運動。是日，洪總主教特安排天主教台灣修會和平正義小組會長吳偉立神父與大家晤面。吳神父與社運朋友當場訂在2月17日會面，進一步洽談合作事宜。

98.2.8

•上午，法鼓山於大雄寶殿舉行聖嚴長老起龕荼毘大典，由聖靈寺住持今能長老主持儀典。上萬法師、信眾參加簡單隆重之起龕儀式。隨後在鐘鼓悠揚聲中，淨耀、昭慧法師陪同法眷緩步伴隨在靈車後方，冒雨下山送行，信眾則在風雨中夾道跪送，人龍綿延長達3公里。隨即移靈前往苗栗獅頭山勸化堂，於下午舉行荼毘儀典。預定15日在法鼓山的環保生命園區舉行植存儀式。

•聖嚴長老荼毘後，舍利子、舍利花與骨灰一併研磨成粉狀。晚間，自由時報記者楊久瑩訪問昭慧法師談「舍利子」問題。法師表示：包括印順導師及聖嚴長老等高僧，都主張不要撿舍利子，也不贊同信眾在意是否燒出舍利子，原因是：佛法重在斷除煩惱，倘若在意僧人荼毘是否燒出舍利子，並以此恆量其道行，則將增強執著，引發分別心與無謂煩惱。

•上午，本院舉行共修。近來由於教內兩位長老：一為是高雄元享寺的菩妙長老，一位是法鼓山的聖嚴長老相繼圓寂，所以性廣法師特別講示生命生滅之理：「人的生與死，在佛法來看，都是有因有緣，一切緣起的都會滅去。為什麼生起？只要有活下去的意願，就會不斷的生起，這生起的力量來自於自己。所有有為的一切，即生即滅，我們想要牢牢地抓住，生命就這樣不斷的持續延伸。但是佛陀告訴我們，世間無常，根本不能抓住，想要抓住的那個心態，是種病態。所以佛陀說：都要放下。

　「那麼，死亡之後去了哪裡呢？我們剛才誦念《心經》、《金剛經》，觀自在菩薩、須菩提以甚深的般若智慧照見五蘊皆空。空不是什麼都沒有，它是無自性，一直在改變。所以不能說在，因為因緣改變，它就改變；不能說不在，因為因緣聚會時，它又以不同的相貌，在不同的時空、不同的情境中出現了。所以《心經》才會說：不生、不滅，也不在、也不是不在。我們之所以哀傷，是把在與不在，看得太實在、太具體，而產生錯誤的認知。

　「我們學習佛法，就是要學習以佛陀的智慧之眼來看待世間，看到的是因緣的變化，沒有情緒的染執。你要一再一再的提醒自己，理解、推理、觀察，藉由聽經聞法，思維佛陀所看到的真理。接下來，在情感上、意志上鍛鍊自己。情感上不可沉溺，意志上要指揮自已；心要往好的地方想，身要往好的地方做。如何練習？我們要從基礎上慢慢學、慢慢做。所以，今天在師父的引領下，為你們過世的家人祈福，心心念念希望他們到好的地方去。不會一下子就希望他們不來不去、不垢不淨、不生不滅，除非已經到了那個境界。大家就共同真心誠意地為他祝福，藉由祝福的善願力，藉由三寶的加持力，到更好的地方去。

　「所以，共修、誦經、祈福有它的意義，重要的是讓我們的心念能如是觀察、思維、行持。我相信，所有善願必得成就。有為法有生有死、有離有去，觀念轉變了，就是重生、就是新生。祝願大家新春愉快、六時吉祥、法喜充滿。」大眾聆聽開示，咸感法喜充滿，報以熱烈的掌聲。

•下午，慈濟的林碧玉副總執行長及慈悅師姐來訪。洽請本院學僧支援慈濟5月10日在中正紀念堂所舉辦盛大之浴佛大典。 

98.2.9

•詮發營造公司曾翰林經理，年後拜會昭慧法師和性廣法師，並視察學院工程進度。

98.2.10

•上午，昭慧法師赴基督長老教會拜會總幹事張德謙牧師，晤談有關反賭博合法化事宜，張牧師欣然允諾擔任315大遊行之發起人，交代教會與社會委員會幹事張盟宜老師全力配合籌備事宜，並慨允邀請基督教其他教派領袖共襄盛舉。張盟宜老師並帶領昭慧法師拜會長老教會總會辦公室之各個部門，法師對長老教會全方位推動會務，兼顧會友靈糧與社會公義，甚為感佩！

•中午，昭慧法師赴中國佛教會拜會理事長淨良長老，長老慈允擔任315大遊行發起人，並表示：反對賭博合法化是佛弟子應有的信念。

•下午，昭慧法師與固特公司高李瑞瑛居士一同至觀想藝術公司拜會徐政夫董事長，商談新校舍講堂佛像事宜。

•之後，昭慧法師趨車至軍功路探望張福淙會計師，並向他解釋聖嚴長老遺囑與偈頌之意涵，以及「寂滅為樂」的典故與義理。

98.2.13

•上午，昭慧法師至師範大學教育學院，參加高教評鑑中心委員研習會。原來高教評鑑中心於元月間來函云：宗教學門規劃小組推薦法師擔任宗教學門之評鑑委員。法師思及玄奘大學宗教系所在去年的評鑑過程中，所遭受到的痛苦與委屈，希望能在評鑑委員任內，多多瞭解評鑑的訴求與走向，並自期能公正而善意地對待受評系所，因此接受了這項邀請。

98.2.14

•當日，台灣第二個「微型國家」「賭博共和國」正式成立於臺灣中山堂，本院的學僧及臺灣各地的子民一早就到中山堂歡慶共和國的成立。在熱情子民揮舞國旗兩邊夾道的熱烈歡迎下，期盼己久得馬英久總統及15為諸侯國現身於會場中。正式登基、分封諸侯、唱國歌，典禮熱鬧非凡。不久馬英久總統及15為諸侯國登上中山堂二樓堡壘廳露台接受人民朝拜，並灑下大量的骰子紙幣，賞賜台下的臣民。長老教會教育委員會幹事連嫣嫣牧師及教會與社會幹事張盟宜老師等長老教會8位教友也共同來參加典禮，大家高喊「賭光輸光、為國爭光」並賣力的揮舞國旗，反諷的意味十足。

98.2.15

•上午，張福淙會計師與其家姐張碧華居士蒞院，將明朝石叟所鑄之銅佛像迎請來院。昭慧、性廣法師於大殿燃香敲磬迎接佛像，並與張會計師姊弟進用午齋。

•午後，昭慧法師趕至法鼓山，參加聖嚴長老植葬典禮。長老之舍利函（骨灰罈）分成五份，裝在五個會自然分解的玉米袋內，分由五組僧俗四眾弟子代表撒在台北縣立金山環保生命園區的五個洞穴內，整個植葬過程非常簡單，沒有任何宗教儀式，只在法華鐘悠揚聲中靜默進行。是日，馬英九總統、蕭萬長副總統、呂秀蓮前副總統以及天主教洪山川總主教都蒞臨參加，環繞園區一匝，在自然景觀中，體會生死無別，感受著聖嚴長老淡然看待生死，殷重承荷如來家業的慈悲、智慧與宏願。

98.2.16

•關懷生命協會舉行第六屆第二次理監事聯席會議。

•今日，玄奘大學一級主管及各評鑑待觀察系所主任，向玄奘大學一級主管做改善計劃之工作簡報。本週因黃運喜教授身體違和，請昭慧法師代理系主任職務，因此宗教系所的部份由昭慧法師做報告。

•下午4點，昭慧法師再到公督盟參加第五次的反賭籌備會議。基督長老教會的高敏菁老師也參與此次會議，建議招募志工擔任大遊行糾察，以維護秩序。315反賭大遊行之發起人則繼續邀集有社會公信力的人士參加，特別是藝文界人士。

98.2.17

•中國宗教局葉小文局長率隊參加聖嚴長老植葬大典，中央社記者郭玫蘭來電訪談昭慧法師，關於中國宗教政策現況及海峽兩岸宗教互動，臺灣宗教現況對於中國大陸宗教具有什麼樣的意義。報導詳見〈大陸宗教局長訪台  學者：台灣啟發大陸佛教〉。 

98.2.18

•下午，昭慧法師代理系主任黃運喜教授參加玄奘大學行政會議。

98.2.19

•上午10點，玄奘文教基金會在玄奘大學舉行董事會。本次董事會進行理監事改選，董事長了中長老推薦昭慧法師、性廣法師及慈雲寺的戒慧法師擔任新董事。長老期勉董事會能夠加入新血輪，並且譬喻玄奘文教基金會就像長江的洞庭湖有疏浚調節水流的功能。同樣的，玄奘文教基金會以護持玄奘大學而成立，有些受限於玄奘大學的現有制度而無法進行的相關事務，玄奘文教基金會都大力護持。會中，長老提到佩服昭慧法師兩點事情：一是法師靠自身的努力在玄奘大學一路從講師升到教授，這不但是學校的光榮，也是佛教的光榮。二、自創校已來，法師教書十餘年，不領一分薪，悉數奉獻，非常感謝法師對學校的護念。

•上午，綠黨、勞工陣線聯盟趕在立法院本會期開會前夕，在立法院前舉行「公然賭博」的反諷記者會。

•教育部擬施行大專校院通識課程「生命文化」數位學習教材開發及課程實施計畫，昭慧法師受聘為審查委員，是日下午赴教育部電算中心出席「製作規劃與版型設計審查會議」。本套「生命文化」數位教材，是由景文科技大學人文藝術學院院長劉易齋教授主持，法師盛讚該套教材乃結合哲學、教育、數位三方面之專業人才，共同凝成的智慧結晶，並提出若干修正意見。

　資深作家司馬中原老先生列席會議，並應邀發言，強調「生命不過是文化的長江大河中之一滴水」，司馬老先生以耄耋之年，聲若洪鐘而正氣凜然，談話簡潔，句句珠璣。會後，昭慧法師央請司馬老先生擔任315反賭場大遊行發起人，獲其欣然同意。劉易齋教授亦欣然接受同樣的邀請。

•之後，法師至鄭南榕基金會參加董事會。由於今年4月7日是鄭南榕殉難20週年紀念日，基金會將有擴大紀念活動。當日因為亦是印順導師的冥誕紀念日，法師遂不克參加鄭南榕殉難20週年系列追思活動。在董事會中，法師邀請政大歷史系薛化元教授及董事會執行長楊長鎮先生擔任315反賭場大遊行的發起人。

•董事會結束之後，昭慧法師受社運盟友之託，致電洪山川總主教約見，商談有關天主教友參與315反賭場大遊行事宜，由於兩人接下來的行程滿檔，必須待到一週之後（27日）方有可能晤面，法師恐事情延誤，乃於當晚趕至總主教公署，面陳基督宗教聯合記者會與大遊行相關事宜。

•晚上，普音文化公司戴曉晴居士致電昭慧法師：現任中國文藝理事長愚溪先生允諾擔任315反賭場大遊行的發起人。愚溪先生不僅欣然同意，並廣邀藝文界卓越人士共同擔任315反賭場大遊行的發起人。

98.2.20

•昭慧法師拜會新竹法源講寺住持真理法師，邀請真理法師共襄盛舉，廣邀信徒參加315反賭場大遊行。

98.2.21

•中午，昭慧法師至臺北醫學大學參加生命倫理學會理監事會，並邀請會長蔡篤堅教授（臺北醫學大學醫學研究所所長）及其他出席理監事，擔任315反賭場大遊行的共同發起人。

大德示寂

一、菩妙長老圓寂

　　九十八年元月十三日，高雄元亨寺開山住持菩妙長老於唸佛聲中安詳示寂，享壽九十，僧臘七十三，戒臘五十五。

　　長老俗名劉雄，高雄縣人氏，民國十年生，十六歲出家，法名悟全，號菩妙，民國四十四年于台中寶覺寺受具足戒，曾于大崗山禁足三年完全不下山，專心修持，並在埔里觀音山和楠梓慈雲寺閉關三年，專修凈土法門。民國五十四年，菩妙長老任元亨寺重興開山住持，將元亨寺從壽山山麓下的一座小寺院，逐步擴展為香火興盛的大道場，並興辦元亨佛學院，弘法利生，不遺餘力。

　　長老性情質樸淳厚，淡泊名利，持戒精嚴，處事謙和，深得人望，在高雄乃至南台灣地區素有清譽，為時人所敬重。修持首重老實修行，並倡導念佛法門，常禮請高僧大德定期舉辦講經法會。在文化教育方面，長老集聚多方信士，倡譯南傳大藏經十冊，聘請吳老擇居士擔任漢譯工作，是台灣佛教史上第一部《漢譯南傳大藏經》，已出版流通。另創辦佛學院、夜間佛學研習班、週日兒童班、成人週日學佛班等，培育法門龍象。

　　長老在高雄市佛教分會理事長任內，積極推動會務，改善社會風氣、淨化人心，受頒全國全體教忠教孝績優團體獎，並於任內購置高雄市佛教分會會館，作為推展法務之永久會址。

　　元亨寺為菩妙長老舉辦了四十九天念佛法會，並將於三月五日，舉辦圓寂讚頌法會。

二、聖嚴長老圓寂

　　九十八年二月三日下午，法鼓山創辦人聖嚴長老安詳示寂。世壽八十歲，僧臘六十七，戒臘五十。長老示寂消息傳出之後，台灣社會與國際佛教界同感哀悼與不捨。

　　聖嚴長老一生傳奇，自幼體弱多病，六歲才會走路，十四歲出家。正規學歷僅小學四年級，卻能以佛教相關著作申請，獲准進入日本立正大學就讀碩士班，並進一步取得博士學位。長老著作豐富，包括天台、華嚴、唯識、禪、淨土等宗，至今已有中、英、日文著作百餘種，更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。曾被《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一，更被譽為近代佛教大思想家印順導師之後的第二人。

　　長老晚年為佛教志業而積勞成疾，長期受洗腎之煎熬，卻淡然無畏以面對生死，依然以大悲願抱病建設人間淨土，臨終遺囑云：「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額『寂滅為樂』以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念『南無阿彌陀佛』，同結蓮邦淨緣。」最後並留下「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋」四句詩文鼓勵大眾。凡此種種，都留下了生命教育的最佳典範。故雖遺囑「簡約」，卻贏得舉國民眾之敬愛，備極哀榮。

本院近訊

◎第97期《弘誓雙月刊》發行消息

　　第97期《弘誓雙月刊》業已於12月中旬發行，電子檔亦已上傳佛教弘誓學院網站，敬請網友瀏覽並惠予指教！

　　本期專題是「開放賭場，禍國殃民」，刊載近期反賭聯盟之相關活動新聞稿、側記與學理論述，內容相當豐富，「封面故事」配合專題內容，畫面相當震撼！

　　主題照片：反賭聯盟與各社團、宗教領袖至立法院示威抗議立委以多數暴力，強行通過賭博條款。洪山川總主教帶領大眾向天主祈禱（左起：公督盟執行長何宗勳、洪總主教、盧俊義牧師、史英教授、昭慧法師）。（98.1.12）

　　背景圖片：性廣法師在行政院門口警察盾牌環伺下，向大眾說明反賭場合法化理念。性廣法師向現場群眾致詞時慨云：「以前警察是捉賭博民眾，現在警察是用來對付反賭博民眾。」（中國時報王英豪攝）（98.1.12）

◎昭慧法師應聘為高教評鑑中心宗教學門評鑑委員

　　昭慧法師已於元月間，接受宗教學門規劃小組之推薦，及高教評鑑中心之聘請，擔任宗教學門之評鑑委員。

◎反賭聯盟網站改版建置完成

　　反賭博合法化聯盟之網站改版業已完成，並新增了許多相關文章及新聞。敬請網友上網瀏覽、指教：http://www.antigamble.org.tw。
　

【賭博共和國】正義v.s.貪婪

何宗勳（公民監督國會聯盟執行長）

日期：2009-02-19 22:38:05

　　台北市的中山堂在六十年之後，再度成為新國家的誕生地，六十年前台灣人在中山堂迎接中華民國，六十年後台北市的中山堂成立了新的微形國家「賭博共和國」，這個新國家整個建國過程莊嚴慎重、一板一眼，諷刺意味十足，當天還選出了各地方的諸候，賭博共和國並揚言，賭博合法化將會使得台灣遍地賭場、滿街賭徒，到時「賭博共和國」將會名正言順的取代中華民國。

　　中山堂可以說是一部台灣近代史的縮影，在清朝時期，中山堂是台灣布政吏司衙門，一直到近代的國民大會所在地，中山堂一直在各個不同時期在台灣的政治中佔了相當重要的地位。

賭博共和國國家符號充滿對現況戲謔

　　從歷史的角度看，中山堂充滿了各個時期不同統治者的意義與樣貌，二月十四日在中山堂舉辦的「賭博共和國」成立大典，完全巔覆了中山堂的政治意象，似真似假的開國大典行禮如儀，國歌、國旗、口號，現場的群眾、各種國家的符碼，一應俱全，唯一的共同點是充滿了戲謔，用歷史熟悉的方式，巔覆歷史的意義。這樣另類行動，也讓在場維持國家秩序的警員不知如何處理是好。

　　正如同博奕合法化，巔覆了我們對賭博的既有印象，反賭博聯盟選擇在中山堂成立「賭博共和國」，就是一種以巔覆的行動對抗巔覆。

建國過程充滿「游擊藝術」特質

　　而本項運動的另一個特點，就是充份的展現了「游擊藝術」特質，「賭博共和國」的符碼，都充滿了對現實國家的不滿，以一種明示或暗示的形式將代表國家統治權力的符號改造，而選在中山堂，這充滿政治、歷史意義的場地，更是打擊國家統治權力的重大象徵意義，也為這場「反賭博」的運動增加了更深一層的意義。

　　反賭博合法化聯盟表示，在立法院博奕條款通過後，台灣的政府從中央到地方仿佛像似看到了振興經濟的萬靈單，執政者不思考如何以俱體的作為，帶領國家走出不景氣，反而是寄希望於賭博，不僅沒有愛鄉愛土的情操，更完全沒有長遠的眼光與能力。

賭博合法化絕對不是振興經濟萬靈丹

　　立法院休會前夕通過離島建設條例賭博條款，一般人有兩大誤解，一是以為只有離島會允許開賭場，一是賭博合法化已成定局。然而，離島建設條例第十之二條第四項規定「有關觀光賭場之申請程序、設置標準、執照核發、執照費、博弈特別稅及相關監督管理等事項，另以法律定之。」也就是說，賭博合法化還有漫長的立法程序要走，而立法完成的時候，勢必全面開放本島各縣市廣設賭場。

　　老祖宗的訓示「十賭九輸」，賭博在我們的傳統文化之中，未曾被認為是光榮的事，在我們教育孩子的課本中，我們教導孩子是要腳踏實地的工作賺錢，但現在敦厚、善良的價值觀，完全被利益薰心的政客給扭曲，賭場是振興經濟的萬靈單、到賭場工作可以降低失業率，未來我們是否要教育孩子，「想有錢!就去賭博」。

宗教界將挑戰馬總統的高道德

　　上個月賭博條款通過時，佛教比丘尼與天主教神父、基督教牧師共同為台灣祈福，天主教台灣總主教洪山川等台灣各大宗教團體聯手阻擋財團賭場合法，並呼籲全國各地的民眾，若是不願意將祖傳的好山好水奉送給財團，不願將子孫的未來交給政客豪賭，一定要勇敢站出來。

賭博合法，禍延子孫

——《反賭博合法化Q & A》緒言

葉智魁（東華大學運動與休閒學系教授）

釋昭慧（玄奘大學教授兼應用倫理研究中心主任）

　　長久以來，有心人士、賭業財團，以及不明究理的人們，不斷運用各種手段對政府進行「逼官為賭」的動作。此番在利益團體在背後強力的運作下，「博弈條款」已於本年元月十二日，在國民黨全力配合無黨聯盟的情況下，強行通過，政府已經正式允許「開設賭場」。反倒是對政府、國家絕對正向發展影響的「陽光法案」，卻因為長期躺在立法院的陰暗角落，絲毫見不到陽光！

　　然而它對於整體社會，將會帶來哪些嚴重問題，將會衍生哪些嚴重的後遺症？一般民眾還不很清楚。

事實上，任何人（除了少數想從賭場獲取暴利的政客與財團），只要有機會了解政府開賭後的事實真相，必然會強烈反對這種禍延子孫的「夭壽政策」。如今，光是被動地不支持「開放賭場」，已經是不夠的，我們還必須積極地站出來，大聲表示「堅決反對開設賭場」的立場。

　　為人父母者，一定要站出來反賭場合法化！依美國經驗，開設「觀光賭場」的地區，每100位居民當中會有3至8位成為病態賭徒（賭鬼）、另有6到18位會成為問題賭徒，賭場的從業人員當中則有15%會成為病態賭徒，而平均每位病態賭徒會拖累十七位親朋好友。您豈能容忍您親愛的孩子，在「綜合渡假村」的包裝之下，把賭博視為光鮮亮麗的高尚遊戲，而失去了「賭害熾烈」的戒心，不慎成為病態賭徒，賭到山窮水盡，傾家蕩產！試想孟母幾度遷居，從墓地旁、到肉販旁、到私塾邊，所為為何？天下的父母無非是要提供子女一個良好的生活與學習環境！支持者所謂的「家庭式娛樂特區」，其實就是全家一起去，然後父母進賭場、子女自己去找樂子！而在接觸到賭博環境之機會增加的情況下，下一代從小耳濡目染，長大後變「賭鬼」的可能性自然就增加了！如果孟母當初是選擇CASINO作鄰居，孟子將會是「賭聖」而非「亞聖」！難道我們忍心讓子女成為「賭鬼」？

　　教育界的良心人士，請您一定要站出來反賭場合法化！政府的開賭之舉，已讓教育界震驚、錯愕，頻呼「以後不知要如何教育下一代」。身負維繫下一代教育使命的工作者，請您務必帶領學生對這「負面示範」的開賭政策，發出嚴正的抗議之聲！

　　宗教界的良心人士，請您一定要站出來反賭場合法化！情勢發展至今，「博弈條款」業已通過，眼看台灣即將「開放賭禁」，台灣就要真正的淪為一個「賭博共和國」了！一旦「賭博」合法化，勢將大大助長人們的罪惡與痛苦！一旦賭博惡魔被化妝成天使——賭徒穿梭的賭場，成為「可以全家出遊的綜合渡假村」，大量台灣人民將會失去「賭害熾烈」的戒心，紛紛入竅而無法自拔！而宗教界不遺餘力地勸人為善、淨化人心、救拔罪苦眾生的努力，將會受到何等鉅大的摧殘！

　　仁慈而有正義感的朋友們，請您一定要站出來反賭場合法化！反賭場合法化的理由，我們將一一列舉於《反賭博合法化Q & A》小手冊中。

　　對於「賭害」，以及「開設賭場」所產生之衝擊，我們進行了相當長時間的研究，並先後針對這些議題，作了相當深入的剖析。國外的例子顯示，「賭博合法化」絕對是有百害而無一利；開設賭場對在地人，以及對整個國家，所產生之日益嚴重的負面影響，業已嚴重到絕大多數人都難以想像的田地。例如：社會崩解、家庭破碎、犯罪率提昇、組織犯罪猖狂、娼妓問題嚴重、助長毒品氾濫、打擊其它生產性事業、偏執性賭博人口的顯著增加……。我們希望能在錯誤尚未釀成的此刻，稍盡公民之責，將事實呈現給所有關心台灣這塊土地與人民的朋友，因此製作了這本小手冊《反賭博合法化Q & A》，懇請  您撥冗過目！

　　倘若您瀏覽之後，接受了這些觀點，懇請您幫我們做兩件事：

　　一、將這份說帖展轉傳播出去。促賭財團有的是錢，可以製作大量不實廣告，來誘惑不知情的民眾；我們沒錢可做廣告，但《反賭博合法化Q & A》句句真實而鑿鑿有據，藉由各位展轉傳播的力量，必當無遠弗屆！

　　本手冊所有內容的版權公開。因此，倘若您願意出資自行印製小手冊，廣為分送各方，我們也將無任歡迎！

　　二、懇請您儘可能地發動週遭親友，參加草根性的「三一五反賭場大遊行」，要求將攸關全民重大利益的「博弈條款」，交付全民公投！我們拒絕政客以見不得人的黑箱作業，來決定人民的重大命運！

　　為何在此時此刻發動「三一五反賭場大遊行」？原因是：奔走設法阻擋「政府開賭」一事，我們十餘年來，業已盡了許多心力，一路上走來備感艱辛！雖然近來業已得到一些支持與鼓勵，但是總的來說，反賭力量依然勢單力孤，這會讓政客有恃無恐，為所欲為！

　　賭博合法，禍延子孫！「防止賭害」與「阻擋政府開賭」，這是件非常艱辛但卻極具意義的工程，今天不做，明天一定會後悔！反之，只要我們發揮群眾的善願力量，必能力挽狂瀾，改變台灣土地與人民的命運！

反賭博合法化聯盟 敬上

2009年2月

三一五反賭場大遊行　動員令

為了推翻那黑金閃閃的賭博共和國，

敬請呼朋引友，攜家帶眷，踴躍參與！

集合時間：三月十五日下午一時集合，二時開拔

集合地點：台北市中正紀念堂前（自由廣場）

反賭博合法化聯盟

網　　　址：http://www.antigamble.org.tw/

Email  帳號：[email protected]

聯　絡　人：吳雙澤（反賭博合法化聯盟澎湖代表）手機：0932-467-230, 0989-340-234

　　　　　　呂苡榕（反賭博合法化聯盟聯絡人）電話：(02) 2392-0508　手機：0987-653-252

中 華 佛 寺 協 會 　函

地  址：高雄市鼓山區鼓山三路51巷61號

　　　　　　　　　　　　　　　　      電  話：（07）521-2299 代表號

　　　　　　　　　　　　　　　　      傳  真：（07）521-9292 

受文者：陳葵淼國策顧問

發文日期：中華民國九十八年二月十八日

發文字號：中華佛寺字第九八○○二號

附　　 件：如文

主　　旨：為陳顧問日前於澎湖馬公市首場博奕說明會之發言有辱佛門僧尼形象乙事，建請公開澄清，以正視聽。

說　　明：

　　1.據澎湖日報二月十六日報導，二月十五日下午於澎湖縣政府地下室大禮堂舉辦的首場博奕說明會，會中國策顧問陳葵淼發言指稱：「反對者沒格調、沒常識，和尚尼姑只是接受供養，不食人間煙火」，雖經現場宗教界人士抗議，將內容修正為「部分和尚、尼姑接受供養」，惟此發言顯有不當，且充滿對佛教比丘、比丘尼的嚴重歧視。

　　2.試問，世界上有哪個宗教甚或民間公益慈善團體乃至政黨或私人所成立之NPO或NGO，不是由信(民)眾捐款而來？此與接受供養何異？陳顧問何以獨指佛教比丘、比丘尼呢？

　　3.且以陳顧問學養之豐富，應知出家僧尼之正確稱謂為比丘、比丘尼，以和尚、尼姑稱之實有辱佛門形象，陳顧問此言論已引起廣大佛教信徒之側目與不滿，並要求本會代為表達關切之意，為避免引發更激烈之抗議行為，本會乃專函要求公開澄清，以正視聽。

正本：陳葵淼國策顧問

副本：總統府馬英九總統、澎湖縣政府、澎湖縣政府王乾發縣長、澎湖日報

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      理　事　長　　　智　道

賭博這檔子事，寧願保持「見不得人」

——黑白兩道聯手搶錢　誘民眾上賭桌

釋昭慧

　　政客與財團力圖使台灣大開賭禁，成立合法化賭場，他們最常採用的說詞就是：

　　一、既然賭博無法禁絕，因此與其禁止而徒勞，不如加以適當疏導；與其任其存在於地下，不如正式作部分的開放。

　　二、賭場地上化之後，政府可以加強配套措施，這樣就不會產生地下賭場的種種弊害。

　　這種論調似是而非，但確能蠱惑人心，因此逐一予以破解，以正視聽：

　　第一、「禁止而徒勞」與「適當疏導」、「地下」與「地上」之辨：

　　「禁止」確實無法全面禁絕，但絕非「徒勞」，因為「禁止」較諸「毫不禁止」，還是會有效地減少賭博人口，從而減少賭害。禁止使得賭場隱在「地下」，「地下」意味著偷偷摸摸，見不得人。這種氛圍，會讓不嗜賭的民眾自然生起厭惡之情與警誡之心。

　　而「部分開放」不等於「適當疏導」，因為開放意味著從「地下」轉為「地上」。於是，賭場不再隱藏於陰暗角落，它被冠以「觀光」之名，晉身而成「五星級飯店」與「綜合渡假村」，賭博變成了光鮮亮麗的「高尚遊戲」，且可以扶老攜幼共同進場。政客更附庸風雅而以「弈」（棋賽）字魚目混珠，美其名約「博弈」，企圖將賭博的污名漂白。所有這些包裝，其目的都不是去「疏導」現有賭博人口的賭癮，而是設下誘餌與陷阱，讓那些原本壓根兒沒有賭癮的人，失去了心理警誡。

　　再加上「地上化」而觸處可及，讓民眾有更多機會堂皇進場，於是「賭習」乃至「賭癮」從無而有——大量原非賭徒的民眾不慎失防而加入了「賭徒」行列。顯而易見的是：「部分開放」不等於「適當疏導」，而是「火上澆油」。

　　第二、「加強配套措施以杜絕弊害」的可能性：

　　美國各州開設賭場之後，都不見有任何「配套措施」足以杜絕弊害，反倒是賭場所在地，總是包辦諸如「自殺率、逃漏稅、病態性賭徒、離婚率、犯罪率等全國第一，只有選舉投票率是倒數第一」之類的不光采紀錄。即連美國官紀嚴明，民眾普遍守法習慣良好，開放賭場都不免落得如此下場，更別說是官箴不彰、民代要脅官員之劣風熾盛、民眾的守法習慣不佳。

　　說者或舉新加坡為例，認為可依新加坡模式，貫徹「配套措施」。但是新加坡賭場至今尚未運轉，現在就說其模式可以予以貫徹，未免言之過早。

　　退一萬步言，即便新加坡的「配套措施」竟能貫徹，但也不要忘記：新加坡是一個開明專制的國家，島嶼國土很小，官員權力很大。但在台灣鑑諸過往，所有「配套措施」都可以說變就變，因為民代接著會以「砍預算」等手法來脅持官員，迫令修法變更；即使暫時無法修法，民代也會軟硬兼施地要脅執法人員，迫令將配套措施暫置一旁，大開方便之門。

　　再者，新加坡旁邊有馬來西亞的雲頂賭場。馬來西亞政府不准馬來人進入賭場，卻歡迎華人來賭，於是大量新加坡人跑去雲頂豪賭，新加坡無法忍受這種磁吸效應，於是試圖搶錢，設了一些進場門檻，務求去蕪存菁，垃圾則丟給馬來西亞。因此，那些被配套措施管制而不能進入合法賭場的新加坡人，或是在合法賭場中染上病態性賭癮，因而失去了進場資格的人，他們還是會賭——開車或坐車到雲頂賭場去繼續豪賭。

　　臺灣四周環海，既沒有雲頂賭場的磁吸效應，就沒必要仿同新加坡——開放賭場來與國外賭場搶錢。既沒有便利性高的雲頂賭場，可用來疏散那些被配套措施管制的人，因此可預見的結果就是：地下賭場依然存在，用以接受那些進不了合法賭場的賭徒。隨著合法賭場所開發出來的大量賭癮人口，地下賭場不但存在，而且會更比賭博合法化之前為數更多並更形猖獗。唯有這樣，才能滿足日益增多卻又無法進入合法賭場的大量賭徒。

　　於是請問：「地下賭場」倘若能受到「配套措施」的規範，那它還算是「地下賭場」嗎？不受「配套措施」規範的地下賭場既然存在，那麼「配套措施」無論存在或不存在，運作或不運作，都會因不受「配套措施」規範的地下賭場大量存在，而完全破功！

　　因此，諸如「離島博弈條款」或「本島觀光賭場」之類，「一手開賭、一手禁賭」或「部分開放、部分禁止」的政策，說穿了不過就是「白道在與黑道搶錢」，政客與財團聯手來誘拐無辜民眾墮落、犯罪、痛苦。

　　賭博這檔子事，寧願保持「見不得人」，也不能讓它堂皇合法，以免災害擴散到不知伊於胡厎。因此，善良民眾請參加三一五大遊行，要求馬政府：將是否開放賭場一案，交付全民公投——由人民（而非政客與財閥）來決定自己的命運！

九八、二、七　于尊悔樓

——刊於九十八年二月十二∼二十第三八一期《Taiwan News財經文化周刊》

佛  教  弘  誓  學  院

導　　師：印順導師　　指導法師：昭慧法師　　院　　長：性廣法師

一、宗　　旨：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展「契理契機之人間佛教」。

二、目　　標：專修部為僧伽、信眾之基礎佛學教育，以培養學生三學增上，得以自利利他為教學目標。研究部以培養僧信教育及佛教學術研究人才為教學目標。

三、特　　色：為便利學生兼顧常住職事與學業進修，本院採每月集中教學制度，其餘時日學僧不必住校（每月集中教學時間為一至五天）。

四、報考資格：（一）僧眾或有心修道之信眾。

　　　　　　　（二）專修部不限學歷。

　　　　　　　（三）研究部報考資格為：

　　　　　　　　　　1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

　　　　　　　　　　2.大專以上學歷，未修佛學專業科目而欲直接報考研究部者，經錄取後須補修專修部佛學課程學分。

五、本期課程：

（一）研究部：

　　1.俱舍論：昭慧法師（玄奘大學教授兼應用倫理研究中心主任、本院指導法師）

　　2.天台學專題研討：性廣法師（本院院長、東吳大學兼任講師）

　　3.攝大乘論、成唯識論：圓貌法師（玄奘大學宗教學碩士，華梵大學東方人文思想研究所博士生）

　　4.妙雲集(二)：如戒法師（玄奘大學宗教學碩士）

　　5.妙雲集(一)：傳法法師（輔仁大學經濟學碩士、玄奘大學宗教學碩士）

　　6.宗教倫理學專題研討：昭慧法師

　　7.印度佛教思想史專題講座（暑期98.7.6∼15開設）：悟殷法師（本院資深教師）

（二）專修部一年級：

　　1.佛教概論：見岸法師（本院資深教師、本院高雄弘法中心主任）

　　2.佛門儀軌與佛教戒律學：

　　　A班：沙彌律儀與聲聞律學：心住法師（本院資深教師）

　　　　　　　　　　　　　　　　心皓法師（玄奘大學宗教學碩士生）

　　　B班：佛門儀軌與優婆塞戒經：心門法師（本院資深教師）、傳法法師

　　　Ｃ：菩薩學處合班上課。

　　3.佛教經典導讀：自憲法師（本院研究部進修，曾任教師）

　　4.中國語文素養與運用(一)、(二)：慧璉法師（日本早稻田大學東方哲學碩士）

（四）專修部二年級：

　　1.佛教哲學：清德法師

　　2.禪學概論：性廣法師

　　3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士）

　　4中觀哲學：寬謙法師（成功大學建築研究所碩士、玄奘大學宗教學系兼任講師）

（五）專修部三年級：

　　1.妙雲集(一)：傳法法師

　　2.中國佛教史：慧璉法師

　　3.唯識哲學：德涵法師（玄奘大學宗教學碩士）

　　4.宗教倫理學：昭慧法師

六、學　　費：全免

七、報名手續：1.日期：即日起至九十八年六月十五日止，簡章、報名表備索。

　　　　　　　2.報名地點：佛教弘誓學院 秘書室（一律通訊報名或網路報名）

　　　　　　　　　　　　　地　　址：328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

　　　　　　　　　　　　　電　　話：（03）498-7325

　　　　　　　　　　　　　傳　　真：（03）498-6123

　　　　　　　　　　　　　網　　址：www.hongshi.org.tw

　　　　　　　　　　　　　電子郵件：[email protected]

八、報考程序：（一）填寫報名表（請附回郵信封），或於網站下載報名表，填妥後　　

　　　　　　　　　　email:[email protected]。 

　　　　　　　（二）檢具相關證件：

　　　　　　　　　　1.學歷證件影本

　　　　　　　　　　2.佛學院學業成績單影本（報考研究部者）

　　　　　　　　　　3.二吋半身近照三張

　　　　　　　　　　4.六百字以上自傳一篇

　　　　　　　（三）九十八年六月廿日前寄發准考通知。若資格審查不符合者，恕不另行通知。

九、入學考試：

（一）專修部：作文、面談。

（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。

（三）九十八年七月十九日前寄發錄取通知。

十、考試日期：九十八年七月五日／佛教弘誓學院

◎本院獲玄奘大學認證學分

自2006年8月開始，將與玄奘大學推廣部合作，凡專修部所開設課程與玄奘大學宗教學系相同者，或研究部所開設課程與玄奘大學宗教學研究所相同者，皆得認證學分。未來本院學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀時，其於本院所修學之相同科目，得於入學後申請抵免學分。這將使本院學眾之佛法修學，納入正規大學教育管道。

98年暑期講座招生啟事

一、印度佛教史專題研討

課程簡介：介紹印度佛教之起源與發展，中間的流變，乃至最後的衰弱滅亡。包括各期、各派的根本學理，及彼此之異同。

教　　師：悟殷法師

上課時間：98/7/6~7/15（農閏5/14/~5/23），每日五堂課，每堂課約50分鐘。

上課地點：佛教弘誓學院

必備教材：印順導師著《印度之佛教》，正聞出版社。

報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後email:[email protected]。 

　　　　　2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

報名截止：98年6月25日

備　　註：1.因赴本講座而需在本學院住宿者，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。

　　　　　2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、出坡。

二、《阿含經》第五期

課程簡介：本課程以教師與學生共讀原典的方式，讓學員浸潤在經典所記述的情境之中，熏習阿含本教。宛若回到佛世，與諸聖眾繞佛圍坐，恭聆佛陀的綸音。

教　　師：昭慧法師

上課時間：98/7/19∼25（農閏5/27∼6/4），每日上午由昭慧法師講授三堂課，每堂課約50分鐘。下午由學生依規定進度讀經、研討。晚間由性廣法師配合授課內容，指導禪觀修行。

上課地點：佛教弘誓學院

必備教材：1.《雜阿含經》，大正新修大藏經（二）。

　　　　　2.《中阿含經》，大正新修大藏經（一）。

報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後email:[email protected]。

　　　　　2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

報名截止：97年7月1日

備　　註：1.若大殿的講授現場額滿，將另行提供現場直播的教室。

　　　　　2.因赴本講座而需在本學院住宿者，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。

　　　　　3.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、出坡。

三、南傳「阿毘達摩」先修班

課程簡介：「阿毘達摩」，意為對法、勝法，無比法，南傳上座部傳統視之為佛教經典中之至上寶。它不是純思辨、臆測性的煩瑣哲學，而是奠基於甚深禪觀力，徹照緣起法之後，進以洞察生命本質，透析諸法實相之智慧。

教學目標：透過論義之講解，全面掌握佛法要義：從橫切面了知身心之組成要素與變化過程，從縱貫面覺知因果業報、緣起流轉之法則；期能幫助學員提昇佛學素養，為觀慧實修奠定堅強之義學基礎。

教學特色：1.論義講解：依心、心所、色、涅槃四法，開示緣起奧義；並敷演止觀業處，闡明實修要義，彰顯佛法之理論與實踐，密合無間之特色。

　　　　　2.禪修實習：由性廣法師協同，配合課程進度，輔以止觀實修，以達到聞、思、修三慧，次第昇進之學法目標。

教　　師：Ayya Patinissagga（Susila法師）

　　　　　一九六三年生於馬來西亞。檳城理科大學畢業，於大學期間開始研習禪觀。

　　　　　一九九一年於檳城出家，六個月後前往緬甸繼續學習禪觀。依止 Pa Auk Sayādaw（緬甸帕奧大禪師）學習止觀與阿毘達摩。先後於新加坡、馬來西亞、澳洲、美國、加拿大等地教授《阿毗達摩論》與禪法。著有Unravelling the mystery of mind & body（《揭開身心之奧秘》）一書。

上課時間：98/8/29∼31（8月28日下午入堂）

報名截止：98年8月20日

備　　註：本研習營重視解行並重，學員須全程住校；住宿期間，須早晚靜坐，隨眾出坡。

報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後email:[email protected]。

　　　　　2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

上課地點：佛教弘誓學院　桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

　　　　　電話：03-4987325　傳真：03-4986123

四、南傳阿毘達磨進階班

☆已有先修班基礎，得報名進階班繼續研習。

上課時間：98/9/1∼9/6（8月31日下午入堂）

上課地點：佛教弘誓學院　桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

電話：03-4987325　傳真：03-4986123

報名截止：98年8月20日

報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後email:[email protected]。

　　　　　2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

備    註：本研習營重視解行並重，學員須全程住校；住宿期間，須早晚靜坐，隨眾出坡。