※ 師生動態

　　　※ 「緣起應斷支」與「胚胎幹細胞研究」訪談側記——昭慧法師答Lokamitra與Jennifer

　　　※ 文化櫥窗──鄭秋玄「厝邊」

96.7.4

•昭慧、性廣法師在中國的學生耀行、彰妙法師，非常好樂本院所開設之佛學課程，已數度來院短期參學，是日傍晚再次搭機抵台，參加暑期一連串的講座及禪七。

•生命倫理學會第四屆年會在中央大學舉行開幕式，由生命倫理學會理事長李瑞全教授與慈濟大學王本榮校長共同主持，李教授隨後發表主題演講。是日下午，昭慧、性廣法師赴花蓮慈濟大學，出席生命倫理學會年會及「生命倫理研習會暨醫療倫理聯合討論會」，本次討論會主題是「臨床倫理諮詢的理論與實務」。

96.7.5∼7.6

•5日上午為論文發表會，是日晚間，王本榮、李六秀校長伉儷於國統飯店款待與會學者。6日上午，昭慧法師、性廣法師分別發表論文〈佛教生命倫理學研究——以動物保護議題為核心〉、〈實驗動物的倫理爭議與3Rs原則——一個佛法觀點的理論檢視〉。目前就讀中央哲研所碩士班、即將來協會工作的專員王萱茹，則探討關懷生命協會出版的《深層素食主義》一書，發表〈論深層素食主義（Deep Vegetarianism ）中的反素食論證〉。此外，關懷生命協會理事林雅哲獸醫師、葉明理教授、專案計畫主任湯宜之，亦分享其動保實務經驗，分別發表〈流浪動物實踐工作面面觀－－澎湖TNR計畫實錄〉、〈人與動物的合作伙伴關係〉、〈台灣大學生義工的動保實踐〉。

•6日下午，昭慧法師與性廣法師前往靜思精舍拜會證嚴法師，並見到證嚴法師高齡九十二歲的慈母王沈月桂老菩薩，證嚴法師於忙碌的會議中，特別抽空至客堂與兩位法師會面，親切的交談彼此近況。

96.7.7

•關懷生命協會自2002年起推動鯨鯊保育，終獲重大成果，農委會宣布自6月27日起，全面禁止販售鯨鯊肉，2008年起全面禁捕鯨鯊。是日下午，秘書長傳法法師赴台北市龍山寺捷運站，出席由協會、ACAP　TAIWAN和英國Co-Habitat組織舉辦的「謝謝你不吃我豆腐鯊」活動開跑記者會。本活動於7月7日起，將在捷運站舉辦4場巡迴宣導會，向民眾傳達「不吃豆腐鯊－－沒有買賣就沒有殺害」之綠色消費觀念。

96.7.8

•是日為學院七月份之共修會，昭慧法師於法會中為大眾開示《金剛經》要義。

•協會刻正研發「高中青蛙解剖替代教材」，上午，傳法法師與專案執行許珮琪共赴師大分部科教大樓，出席「教育部98暫綱生物小組」會議，就協會所主張廢除高中活體動物解剖之理由，向小組委員們做20分鐘的簡報，答覆委員們提出的質疑，供作生物小組檢討98暫綱之參考。

•下午，印度龍樹學院創辦人世友先生與游祥州、陳枚槐教授伉儷在兩位護持印度佛教熱心居士陪同下蒞院拜會昭慧法師，昭慧法師邀請世友先生於十一月舉辦之「宗教文化與性別倫理」研討會發表論文，談安貝卡博士對佛教女性議題之看法，或是印度佛教性別問題現況。

•傍晚時在慈暉台茶敘，提到對十二緣起支應斷支的看法（內容詳見陳悅萱：〈「緣起應斷支」與「胚胎幹細胞研究」訪談側記——昭慧法師答Lokamitra與Jennifer〉）。

•晚間6:30，本院舉行第九期禪修營第二次籌備會議，由主七和尚性廣院長主持。本期禪修營特禮請心門法師擔任開堂和尚，門法師以其豐富的叢林經歷，提供許多行政工作的建議，還親自操刀，製作許多文書表格，於會議中仔細說明禪堂規制與各組工作內容，同學們都感受益匪淺。

96.7.9

•昭慧法師下午出席「內政部年度跨宗教福利事業觀摩與座談活動」企劃書審查會議。審查會議結束後隨即搭高鐵南下高雄，與性廣法師及心門法師會合前往法印講堂。

96.7.10

•本日，昭慧、性廣、見岸、心門法師與中國藝術歌曲作曲大師黃友棣教授於法印講堂見面，黃友棣教授高齡九十有七，其人敏銳淳厚，目前發心作佛教歌曲。緣於法印講堂東方天籟合唱團指揮呂宜庭老師之介紹，黃教授慨然承諾為昭慧法師所作印順導師讚詞譜曲，預計於年底由東方天籟合唱團演出。會談之中，黃教授亦向昭慧法師分享其音樂觀點，諸如中國音樂的特色，以及譜曲中應如何表達漢文詞句中的聲韻之美等等。

96.7.13

•本日上午，蔡稔惠老師偕同中央研究院民族學研究所的訪問學者Allison Goodwin女士來訪。其曾於某道場之禪修中，深深感受了女性所受到的歧視，Goodwin女士以其心理學的背景，認為這種對女性壓抑的做法，其實對於兩性都是一種傷害。在與蔡老師的交談中，很高興得知昭慧法師及其推動的佛門性別平等運動，因此特來造訪，與昭慧法師交換了許多關於佛門性別議題的看法，也表達了對「廢除八敬法運動」的支持，此外並帶來西方心理學界探討壓抑女性，以及佛教性別平等議題的相關論文。昭慧法師亦順道邀請兩位學者參加將於十一月舉行的「臺灣宗教文化與性別倫理」國際學術會議。

•晚間「觀音文化工作陣」的鄭秋玄伉儷及鄉土藝術家林新來先生來訪，鄭先生是藝術家，長期致力於地方文史工作，為昭慧法師觀音鄉的文化友人，此次乃為贈送昭慧法師他的鄉土民謠專輯「厝邊」而專程造訪。該專輯係由鄭先生個人作曲、作詞、演唱，以歌謠詮釋其人恬淡純樸、回歸自然、顧護家園的生活哲學，董運昌先生並特別為之編曲製作，現已由倍特音樂公司製作發行。

96.7.15∼7.21

•是日起開始一連七天的「阿含經講座」，此為昭慧法師主講「阿含經講座」的第三期，也是最後一期，共計34堂課，報名學員極為踴躍，受限於講堂與住宿空間，最後共錄取124名學員聽講。法界衛星電視台並全程錄影，將於「空中佛學院」中播出，全部104堂課。

96.7.16

•上午，內政部民政司黃麗馨司長到院訪視，隨行者有民政司宗教輔導科倪世文科長、桃園縣政府民政局宗教課黃育晟課長，以及隨行的相關單位科員，一行共七人，昭慧法師帶領黃司長參觀校區，並於嵐園觀賞本院簡介之影片，用過午齋之後方離院。黃司長係證嚴法師在家弟子，在參觀印順導師紀念室時，對導師推介昭慧法師入福嚴佛學院教書的手諭，視為至寶，認為是此行的最大收獲。司長覆向法師請教其對「宗教團體法」或「設立宗教士」之意見，法師皆直言不諱地表達其看法。

　黃司長對昭慧法師極其支持，於去年底致電建議昭慧法師提出企劃案，願結合民政司之力量，為宗教性別平權作些貢獻，因此法師先於去年底提出本年2月9日召開「臺灣宗教儀規與性別倫理座談會」之企劃案，於座談會中進而結合輔大、慈大、中研院研究宗教之學者（含佛教、天主教、基督教與民間信仰研究），共同於3月5日召開「台灣宗教女性年」記者會，並提出年底召開「宗教文化與性別倫理」國際會議之企劃案，由玄奘大學與慈濟大學之宗教系所、玄奘大學應用倫理研究中心與弘誓文教基金會共同擔任主辦單位，已於六月間獲內政部補助60萬元。

96.7.17

•中午，法界衛視賴伊容小姐趁「阿含經導讀」專題講座中午下課之空檔，採訪昭慧法師，請其向觀眾鼓勵入學空中佛學院，並簡介「阿含經導讀」講座內容。

96.7.19

•下午，中大哲研所李瑞全所長與中大前校長劉全生教授令嬡劉安華（Jennifer A. Liu）來訪。劉安華曾是李瑞全所長的學生，目前在美國加州大學柏克萊分校攻讀博士，研究有關幹細胞研究的倫理問題，特來詢問有關幹細胞研究之佛法觀點。（內容詳見陳悅萱：〈「緣起應斷支」與「胚胎幹細胞研究」訪談側記——昭慧法師答Lokamitra與Jennifer〉）。

96.7.20

•傍晚，陳建維、陳美佑來院進行有關關懷生命協會「流浪犬絕育計畫」之錄影訪談，特別拍攝師生照護已癱瘓之流浪狗馬可（大型秋田犬）的情形。

96.7.21

•「阿含經導讀」專題講座圓滿，昭慧法師之講課，自第一期35堂課的「蘊相應教」、第二期35堂課的「處相應教」與「緣起」，至第三期34堂課的「雜因誦」與「道品誦」，由淺入深講述經義，讓人宛如返回佛陀時代，對人間佛陀的慈悲與智慧，以及蘊、處、界、緣起、食、諦、受、道品等諸相應教的特色，以及各自的關鍵性修持要領，作了詳盡的分析，學員咸感法喜無量、欲罷不能，午齋之後，阮金朝律師乃代學員向法師「請法」，希望法師於爾後之寒暑假續講阿含經。下午課程圓滿時，性廣法師宣布：為滿大眾學法善願，將啟請昭慧法師繼續宣講阿含經。法師表示：世事多變，先應允下一期之阿含講座，其他以後視因緣再作「講與不講」之決定，以免輕諾。

•下午，關懷生命協會於一樓會議室召開「高中青蛙解剖替代教材專案」第一次座談會，秘書長傳法法師作開場白及介紹與會者之後，由義工珮琪介紹國內外現有的青蛙解剖替代教材，接著請與會者針對本教材的設計方向提出建言。座談會出席者包括：師範大學科學教育中心張永達教授、新竹市光華國中簡志祥老師、慈心華德福實驗中學蕭一真老師、台北市立動物園推廣組彭仁隆、台灣東洋藥品黃文嫻、台灣大學教育學程生物科許永暉同學、文化大學建築系徐佩芬同學、大同高中游玲羽同學、明倫高中游翔惠同學、協會義工許珮琪、許瀞月。

96.7.23

•「宗教文化與性別倫理」國際學術會議將於11月24、25日在玄奘大學舉行，今日上午，於本院召開第一次籌備會議，由總召集人昭慧法師主持，會中討論工作組別、進度及決定各組負責人等事項。

•上午，玄奘大學文理學院黃運喜院長蒞院拜訪昭慧法師，討論該校宗教系所、玄奘學研究中心與學報發行之相關事宜，並提撥相關經費，全力支持十一月舉行的「宗教文化與性別倫理」國際會議。

•由於玄奘大學通識教育規畫「生命教育」必修課程，黃運喜教授推薦堅意、傳法、振元、宏任等四位宗教所碩士法師，組成「生命教育」教學團隊，擔任部分班級之教學課程。因此下午，四位法師於本院作玄奘大學「生命教育」課程之磋商，昭慧法師為四人講述台灣推動「生命教育」之大環境背景，以及其中所衍生的「宗教入侵並擴充地盤」問題，並講解其於94年底所作的相關課程企劃內容，由於生命教育涉及之層面太廣，因此建議四人分別準備其中一部分課程之教材，互相支援授課，形成團隊教學。

「緣起應斷支」與「胚胎幹細胞研究」訪談側記

——昭慧法師答Lokamitra與Jennifer

陳悅萱紀錄　　　　　　 

一、「十二緣起應斷支」的法義討論

　　九十六年七月八日下午，印度龍樹學院創辦人世友先生與游祥州、陳枚槐教授伉儷在邱鴻鈞、周聰明居士陪同下，蒞院拜會昭慧法師，昭慧法師邀請世友先生於十一月舉辦之「宗教文化與性別倫理」研討會發表論文，談安貝卡博士對佛教女性議題之看法，或是印度佛教性別問題現況。

　　傍晚時在慈暉台茶敘，提到對十二緣起支的看法時，世友先生從其師承系統，認為「受」支是關鍵，應要先斷「受」，游老師則認為從印順導師《佛法概論》提到的「無明相應觸」來看，應該要先斷「觸」。

　　昭慧法師於是根據《雜阿含經》，說明這兩個答案都沒有錯，此中牽涉到漸修與頓修的不同要領。她解釋道：從「蘊相應教」來看：「色無常，受想行識無常」、「無常故『苦』」，『苦』即是苦受，要觀到「苦」，才能厭、離欲、滅，才能趨於見道、修道及解脫，因此關鍵確實是在觀「受」。然而從「處相應教」的兩個層次來看，第一個層次守護根門，即「非禮勿視，非禮勿聽」，否則根、境、識和合而生「觸」，接下來就會生「受」，再生「愛、取」，所以對一般人來講，寧願「不見可欲，其心不亂」。但是「處相應教」還有更深的層次，以六根為觀照重點，是要在根、境、識三和合生觸的當下，就能觀到「眼生時無有來處，滅時無有去處，如是不實而生，生已即滅。」這也是《雜阿含經》中「勝義空經」的內容。

二、「胚胎幹細胞研究」之佛法觀點

　　九十六年七月十九日下午，中大哲研所李瑞全所長與中大前校長的劉全生女兒劉安華（Jennifer A. Liu）來訪。劉安華曾是李瑞全所長的學生，目前在美國加州大學柏克萊分校攻讀博士，研究有關幹細胞研究的倫理問題，特來詢問有關幹細胞研究之佛法觀點。

　　昭慧法師向其分析：佛教分胎藏為八位，精卵和合雖然就是生命的開始，但是畢竟屬於前階段，大致來說，精卵和合一個月內，軀幹尚未長成。科學家所設定摘取幹細胞的時限，是受精十四天之內，是時胚胎還沒有神經傳導功能，因此沒有覺知痛苦的能力。

　　但這並不表示：佛教因此熱烈贊成胚胎幹細胞的研究。十四天內的胚胎，因為還沒有痛的覺受，所以不能把摘除胚胎幹細胞，拿來跟殺害七、八月的胎兒或成人相比，但生命畢竟是有很強烈的生之欲求，摘除胚胎幹細胞，終止了胚胎的生命，對這個生命還是會帶來震撼的。因此以佛教觀點，不致於強烈地將摘除胚胎幹細胞看作是「殺人」，但是也不主張這是「完全不涉及殺生」的行為。

　　此外，昭慧法師也從佛教倫理學的「中道」原則，分析該如何面對這個議題：

　　從另一個面向來看，例如動物實驗，這些被用來實驗的貓、狗、猿猴等動物，比起一團胚胎幹細胞，覺知痛苦的感受能力更強，但世俗一般對胚胎幹細胞的價值還非常重視，對動物實驗卻大都抱持無所謂的態度。以佛法的角度來看，兩者都不値得鼓勵；然而從覺知能力或痛覺的程度來說，殘忍的動物實驗帶給動物的痛苦，遠甚於胚胎幹細胞所承受的壓力。所以或許動物實驗的倫理問題，較諸胚胎幹細包會更為嚴重，這是佛法與世俗不同的看法。

　　不論動物實驗或胚胎幹細胞的研究，法師認為：從佛法的中道立場來看，不妨永遠都表示反對，以給予從事相關工作的科學家一定的道德壓力。因為一旦須要面對反對壓力，科學家才會認真思考替代方案。例如胚胎幹細胞研究，因為面對強大的倫理爭議，才不得不絞盡腦汁來想：是否可能用成體幹細胞來取代？或能否從臍帶血、胎盤組織等來擷取幹細胞？可是動物實驗一向都被認為理所當然，道德壓力不夠大，科學界自然就毫不在意，也不願費心思考替代方案。

　　因此以佛教倫理學看待任何一個應用議題，除了護生的理念之外，還要顧及中道原則：『在諸多因緣裡，選取相對最好的方案。』在運動過程中，永遠不能只有「零」及「一百」，例如動物實驗及胚胎幹細胞的研究，不能因為達不到最理想的目標，就什麼都不做，相對來說，能做到多少就算多少，永遠給予壓力，讓他們良心不安，這就是中道智慧。 

文化櫥窗──鄭秋玄「厝邊」

　　鄭秋玄先生是觀音鄉的藝術家、地方文史工作者，也是昭慧法師的文化友人，曾經企劃「石觀音文化節」，邀請本院師生主法，而深受地方好評。近期倍特唱片公司製作並發行了他個人作曲、作詞、演唱的專輯：「厝邊」。

　　唱片一出，立即受到愛樂人士與文化界的好評。這不祇是「鄉土音樂」，而是用歌謠來詮釋他個人恬淡純樸、回歸自然、顧護家園的生活哲學。以下是「厝邊」專輯作者鄭秋玄回顧其作曲與演唱歷程，現身說法的一番告白。

　　以前住台北　早上起床聽到的聲音

　　是引擎發動聲　是鐵門的金屬撞擊  是隔壁小孩哭鬧聲 

　　15年前　一家人搬遷到這個濱海小城鎮　之後 

　　ㄚ玄每天　都被脆耳的鳥啼聲給叫醒

　　黃昏時刻　小朋友騎著腳踏車　奔馳在田野林間

　　ㄚ玄夫妻　手牽手迎著清涼晚風　眼前是一片翠綠

　　這樣親子和樂　祥和自然的厝邊氛圍　嗯

　　讓ㄚ玄有時間沉澱思考　也提供ㄚ玄創作的元素與空間

　　每一首原創歌謠背後　都有一段

　　ㄚ玄與這塊土地間互動　心頭暖暖的感覺 

　　哈哈　歡喜快樂唱出來ㄟ聲　招咱大家作夥來聽喔

認識ㄚ玄──鄭秋玄

　　ㄚ玄，鄭秋玄，1957年出生在台北市艋舺後菜園，1991年全家搬遷到桃園縣觀音鄉，1995年加入地方文史團隊「觀音文化工作陣」，自此就自許是「觀音人」，新聞局光華雜誌曾經專題採訪，以「境內移民者」稱呼ㄚ玄這一家人。

　　ㄚ玄藝文創作與歌謠走唱活動，在加入觀音文化工作陣後，可分為幾個階段：

　　第一階段：漫畫創作。1995年開始在觀音人雜誌、自立早報及民眾日報發表政治漫畫，臧否時事，畫了將近4年；1999年底，接受作家李喬先生建議，ㄚ玄開始思考創作主題漫畫──【畫台灣話】，以古老台灣俗諺作為素材，一句台灣俗諺一幅漫畫創作，總共畫了一百多幅，期待藉由漫畫活潑詼諧特質的傳遞，讓更多小朋友學習並感受到台灣先民的智慧與思考，這項創作，除了在鄉內國中、小學、社區及農場教學展覽，也曾在行政院新聞局【光華雜誌】連載將近兩年。

　　第二階段：歌謠創作。1998年年底，觀音文化工作陣舉辦觀音鄉【森林音樂會】，ㄚ玄因為受到客家母語歌謠原創者陳永淘先生（阿淘哥）影響與感動，開始思考歌謠創作的可能性；第一首母語原創歌謠【風吹】在2000年底完成；2002年ㄚ玄詩作：【阮欲來去觀音看蓮花】入選行政院農委會舉辦的【台灣農業新故鄉】歌謠徵選活動，共有12人爭相譜曲；2004年8月，ㄚ玄創作歌謠【白沙岬燈塔】，獲選2004桃園歌謠節『戀戀桃花源』創作歌謠徵選活動「最佳詞意獎」；2004年11月，ㄚ玄將抗爭歌謠【魚仔ㄟ目屎】贈予關懷生命協會；2005年9月，ㄚ玄的原創歌謠【放互袂記】，入圍行政院新聞局主辦的【台灣母語原創大獎】。

　　第三階段：組團走唱。2002年開始，ㄚ玄個人開始在鄉內農場、學校及社區【說唱觀音】──說觀音的小故事，彈唱個人創作的鄉土歌謠；2003年9月正式組成【白沙岬走唱團】，ㄚ玄擔任主唱、吉他手，唐泰山擔任主吉他手，女兒鄭玟吹奏長笛，2005年兒子鄭毅加入，擔任Bass手，白沙岬家庭走唱團於焉成形；2004年開始，接受邀請參與【桃園歌謠節】13鄉鎮巡迴演唱，同時也接受縣內各文化、藝文團體邀約演唱。2006年11月，在桃園縣文化界朋友幫贊下，開始籌劃ㄚ玄個人首張母語原創歌謠專輯【厝邊】，由2003年金曲獎最佳流行音樂演奏專輯得主，「吉他詩人」董運昌老師編曲、並擔任專輯製作人，2006年12月開始編製、錄音…；哈！ㄚ玄終於在50歲這一年──2007年發行了個人第一張母語原創專輯──【厝邊】。

簡單生活原來是那麼快樂！

　　【厝邊】這張專輯，ㄚ玄想與大家分享的是一份恬淡的生活哲學。　　想要更進一步瞭解ㄚ玄與他的創作，歡迎蒞臨──【ㄚ玄漫畫店&原創沙龍】部落格。

　　在那裡，您可以欣賞到ㄚ玄可愛的漫畫創作，也可以聆賞到【厝邊】專輯裡頭的創作歌謠，當然也可以購買到有ㄚ玄親手簽名的專輯與漫畫卡！

　　支持母語原創！支持正版！ㄚ玄期待您的支持與鼓勵，謝謝。