※ 師生動態／本院近訊／教界訊息

　　　※ 行公義，卻少了「好憐憫」——以佛法觀點看「中國琴」事件與中正紀念堂改名爭端

　　　※ 殘疾示現的樂生菩薩－－樂生療養院參訪側記

　　　※ 法界出版社《經典導讀》CD、MP3發行消息

96.4.24

•前次昭慧法師參訪樂生療養院，回院後與學眾分享所見所聞，學眾們咸感動於樂生病友虔信三寶、守護樂生的堅毅，希望有機會也能一訪樂生，於是今日上午，昭慧法師乃率領全體學眾，再次到訪樂生療養院，並為院友誦經、祈福、迴向。關懷生命協會志工張齡文也歡喜地再次擔任導覽，並帶著母親、妹妹同行。

　這次仔細參觀行政醫療院區及公共設施，院裡有棵大樹是全世界少數幾棵僅有的大風子樹，其樹液所提煉的藥劑可治療痲瘋病，但是效果其實不很好，會引起很大的痛苦，但是在科技不進步的時代，大風子油是唯一的藥。

　參觀之後，一行人至到棲蓮精社，金義禎老伯已等在門口，他很歡喜地迎接法師，並向參加大遊行的師父致謝。隨後，昭慧法師率領大眾誦唸《普門品》，以及開示觀世音菩薩「普門示現」的法要。

　樂生的阿公阿媽們非常法喜，金老伯邀請法師於5/20再來主持浴佛法會，可惜當日亦是本院浴佛之日，只能懇辭他的邀請。

•參訪樂生結束，師生一行驅車返回中壢，至「禪心益素館」接受鄭琳曄師姐供養美味的火鍋套餐，食已，大眾結齋感恩鄭師姐的供養，之後返回本院，結束豐富的一日行。

96.4.25

•上午，共修會第四組蓮友張梅英之子翁坤良居士之告別式， 心慈、仁慈、傳聞師父赴中壢殯儀館，向亡者靈前捻香致意。

96.4.26

•下午，慈濟基金會主任何日生居士來院拜訪昭慧法師。

•傍晚，護持本院不遺餘力的張莉筠師姐攜披薩、可樂來院供養大眾，於嵐園與大眾歡喜共享。稍晚，莉筠學校中的同仁黃金枝之父親黃元六居士，於家中已是彌留狀態，心瑞、心謙師父趕往助念、安慰家屬。

96.4.27

•上午，昭慧法師赴宜蘭縣羅東高中，出席「生命教育概論教案撰寫第三次工作坊」，針對教案內容提出意見。

96.4.28

•本日係印順導師百秩晉三誕辰，清晨，昭慧、性廣法師帶領學眾一行十四人，赴台中太平市華雨精舍參加導師冥誕追思法會，大眾齊聲誦唸《金剛經》、《成佛之道》，以緬懷印順導師。數十位慈濟的師兄師姐們，穿梭於精舍裡裡外外，忙著佈置場地、熱情招待來自全台的僧信護法。中午佛前大供，真華長老蒞臨致詞。之後，大眾享用慈濟太平市共修會提供的美味餐飲，於1:30左右法會圓滿結束。是日華雨精舍到來僧俗二眾三百餘人，出家眾多係導師的弟子、門生。

•上午，慈濟大愛電視台記者黃子玲居士到華雨精舍，向昭慧法師訪談有關「建設蘇花高速公路」的佛教觀點，法師以「緣起中道」理念表示：中道係「無過，無不及」的智慧。中山高與二高之建設在西部群聚之地，有其現實之需求；但東部腹地小而山脈多，強行穿山開路，即不符合「中道」之精神。問及經濟建設尋求人心欲求之滿足的政策，法師表示：欲望如無底溝壑，誠如聖嚴長老之所言：「需要的不多，想要的很多。」一味滿足欲望，將如同滿足毒癮一般，不是需要加重刺激，就是需要變換花樣。因此蘇花高若只為滿足人心欲求，那麼下面將還會有花蓮到台東的花東高、台東到屏東的東東高，乃至其他翻山越嶺的快速道路，不知伊於胡厎。

•下午，昭慧法師至法源講寺參觀新建講堂與庭園，用供學院講堂與庭園設計之參考。

•晚間，蘋果日報李乾元致電昭慧法師，針對強制卜杯定罪的新聞事件（台中市一名就讀國中二年級的少年，為補貼家用，從農曆過年前開始在老虎城購物中心美食街打工，老闆懷疑數位相機遭少年偷走，竟帶他到廟裡擲筊，並以他擲出聖筊為由，將原本1萬8千元的薪資，扣了1萬6千元，僅給他2千元），詢問佛教對卜杯定罪的看法。法師表示：雖然對信徒來說，擲筊可能不只是機率問題，有其「寂而不動，感而遂通」的神秘原理，但如果動機不對，或是心不純淨，則善神一般也不見得願意與其感應道交，否則賭徒求明牌，豈不都可靈驗！因此卜杯定罪並不可取。該項新聞於翌日刊於蘋果日報。

96.4.29

•上午，昭慧法師率學眾赴台北楊呂幸家中，為本月七日往生的楊錫濱居士誦唸《金剛經》、《阿彌陀經》與佛前大供，並開示佛法。共修會台北組組員林義男、李美容等多人，與楊呂幸是早期台北推廣部同學，亦前來共同為楊居士祈福迴向。

•下午，昭慧法師趕至花蓮慈善寺，為慈善佛學班學員續講《雜阿含經》「蘊相應教」。本來該項講座是在25、26日晚間授課，但為了參加26日的導師誕辰法會，因此改期為本日與明（30）日。

96.4.30

•上午，乘花蓮講課之便，昭慧法師至靜思精舍拜望證嚴法師，就蘇花高興建一事交換意見。證嚴法師之帶狀性皰疹已漸痊癒，言談之間，仍是心繫國土與眾生。昭慧法師懇請其行程不要排得太密，維持身體健康，好能長久住世，利濟有情。

96.5.2

•下午，傳法法師赴台中市政府出席「動物保護諮詢委員會」96年度第2次會議，會議由蕭家旗副市長親自主持。

96.5.3

•上午，學團師生赴台北第一殯儀館景行廳，參加楊錫濱居士告別式公祭典禮，性廣法師前來主持追思讚頌儀軌，帶領學眾誦唸蓮池讚、心經、彌陀大讚，並為亡者開示法要。公祭之時，法源講寺真理法師、論玄師父與本院師生一同向亡者捻香致意。

•公祭畢，學眾再赴護法李芳枝的家中，為往生的令堂李施玉鳳老居士誦經、念佛，迴向老居士往生淨土。

96.5.4

•下午三時，中國文藝協會於三軍軍官俱樂部舉辦九十六年文藝節慶祝大會暨「第48屆中國文藝獎章頒獎典禮」。本年因於愚溪先生之推薦，大會評審通過頒贈「文化論述獎」予昭慧法師。下午受贈獎章之前，昭慧法師應愚溪之邀請，先至羅斯福路上的鶴山參訪。之後，普音公司總編輯戴筱琴與鶴山同仁，以及學團師生十人（研究部學員吳惠曼特向公司請假前來攝影），陪同昭慧法師赴三軍軍官俱樂部，出席第48屆中國文藝獎章頒獎典禮。（詳見前（155）期電子報）

•典禮結束後，學眾原擬請法師至中壢禪心益素館用膳，以資慶賀，但法師愛護學生而堅持請客，並邀約妹妹一家前來共餐。不料聯繫之中，鄭琳曄師姐於電話中知情，遂搶先一步結帳。法師非常不好意思，於電話中再三婉謝，未成，只好歡喜接受鄭師姐的供養。法師的待人處世，不把檀信供養視為理所當然，為學眾們上了寶貴的一課。

96.5.7

•本院尊悔樓側之欖仁樹區，林相甚佳，樹蔭甚美，但綠草在樹蔭下難以生長，學生喜在樹下座談，卻時常踩踏泥濘，深感不便。昭慧法師乘新校舍動工之便，請詮發公司為此地搭設木造平台與座椅，以供師生休閒、安坐。本日是本月上課首日，由於平台已初具規模，果然引來許多學生佇足、靜坐，流連忘返。

96.5.9

•為了讓懷孕女學生不致中斷學業，教育部最近完成「高級中學學生成績考查辦法」草案，明訂懷孕女學生可請約五十六天產假，以及最長兩年的育嬰假，並可參加補考，不適用平日請假扣分規定。下午，蘋果日報記者陳揚盛，以電話詢問昭慧法師對於此一辦法的意見。法師表示：她並不鼓勵中學生懷孕，畢竟年紀還輕，未必有投入婚姻生活或養兒育女的身心準備，但是對該法案則仍予支持，因為這將使懷孕女學生減少被歧視的身心壓力，給女生與胎兒留一條活路。本則新聞翌日見報。

96.5.11

•昨日與本日，舉行玄奘大學宗教學系第四屆畢業論文發表會，上午，昭慧法師為空華師父之論文《忍義初探》，擔任講評老師。是日上午，文理學院院長黃運喜教授與鄭維儀教授亦分別為畢業生論文，擔任講評老師。

96.5.13

•上午舉行共修會，法師於開示時，特別將大乘佛法的慈悲義，與正常情況之下，母親無私愛子的意象聯結，鼓勵會眾於每年母親節，以共修誦經的方式，回向母親。是日並公佈：本院尊悔樓側之欖仁樹區，已於近期搭建木製平台，供大眾使用，茲當母親節，已與性廣法師商量，特將平台命名為「慈暉台」，期許大家行至欖仁樹蔭之下，能緬念慈親庇蔭之恩。

•下午，前觀音鄉社會課翁松雄課長偕友人廖文杜先生蒞院參訪，昭慧法師與兩位居士在慈暉台上茶敘、法談。翁課長並邀廖居士爾後一同到院參加共修會。

96.5.14

•晚間，昭慧法師至台北參加核四公投促進會執委會。

96.5.15

•中午，昭慧法師至玄奘大學參加兩岸「玄奘學暨絲路文化交流」學術研討會籌備會暨「玄奘學研究中心」第五次工作會報。會中決議：於6月26日（星期二）下午4:30，到佛教弘誓學院舉行下期會報並參觀校舍。

•本日，慈暉台、竹溪橋竣工。慈暉台在欖仁樹下，是性廣院長提議建造的，本院心皓師父發心捐獻十萬元，知光師公亦隨喜贊助部分基金。自7日始，雖平台尚未完工，學眾已在傍晚時分，至慈暉台上運動健身；師生、護法與志工都喜於忙裡偷閒在樹下納涼；連院裡的狗狗、貓貓也穿梭或葡伏於台上，享受涼蔭。至於竹溪橋，則是感念台南竹溪寺資定法師，大力贊助本院興建新校舍，因此命名以致銘感。橋欄設計素樸典雅，融入周圍景觀，甚獲大家好評。該二處之命名，已由見岸法師向高雄書法家張子盛居士央請題字。

　下午，詮發營造公司總經理曾瀚霖居士偕黃亮熹建築師蒞院，與昭慧法師會商後續建築事宜，並且一同勘察新校舍工地，以及木作完工之慈暉台與竹溪橋。

96.5.17

•下午2:00，昭慧法師自輔大上課畢，趕至台北第二殯儀館懷親廳，與九位學眾會合，為農委會池雙慶參事的母親鄭英妹老居士主持追思讚頌儀軌。池雙慶先生曾任畜牧處處長，於其任內主導推動「動物保護法」事宜，邀請昭慧法師擔任起草委員，並且在官商共構的強大壓力下，仍然秉持仁憫眾生的正義感，協助昭慧法師力保「反賽馬條款」。至今不少財團立委仍虎視眈眈於開放賭馬之鉅利，卻皆因動保法卡住而無法如願。為此，昭慧法師十餘年來，對池參事皆十分懷念而感恩。池參事處世寬厚，律己甚嚴，多次蒞訪本院，並曾帶慈母前來禮佛。老菩薩安詳捨報之後，池參事懇辭各方輓聯，卻請昭慧法師題一輓幛（法師題以「心無罫礙」），吊掛於追思會場的正中央（左、右分別掛以農委會蘇嘉全主委與證嚴法師輓幛），並以佛教儀式辦理祭儀。這與一般掛滿高官民代輓幛的告別式場，確乎呈現極大的不同，亦見池參事淡泊宦海的脫俗風範。

　公祭已畢，師生原已打算離開，昭慧法師卻注意到：家屬並未禮請其他法師到場誦經，乃主動向池參事提議，願與學眾於祭儀結束之後，帶領池家親友念佛繞棺，並護送靈柩至不遠處之火葬場，送老菩薩最後一程，於是在悠揚不絕的佛號聲中，圓滿了追思讚頌功德。

96.5.20

•上午，本院舉行浴佛法會。幾天前，多位本（大同）村護法已先來幫忙清洗碗盤、挑揀蔬菜。前一日，許多專修部同學、護法善信陸續來到，協助各項準備工作。

　時已進入梅雨季節，法會當日，霪雨霏霏，然鄉親護法熱情不減，攜家帶眷前來浴佛，參加者多達四百餘人，把會場擠得水洩不通。第一支香普佛，由性廣法師主法。由於慈暉台、竹溪橋甫竣工，今年繞佛路線沿著慈暉台、嵐園外的古仙人道，繞到新校地外圍，再上竹溪橋回到法會會場。

　由於雨勢漸大，休息時大家都擠在帳棚內享用餐點，諾大的會場顯得熱鬧騰騰。本次法會的餐點非常豐盛美味，主要是由元香素食的春美率廣福村志工精心準備的，甚獲大眾好評。楊呂幸居士亦同往年一樣，供眾30 箱飲料，今年並率兒、媳、孫子一起來參加法會，擔任志工。為本院發心承攬新校舍建築工程的瀚邦集團曾梁源董事長與曾瀚霖總經理闔家到臨。法會中並將曾梁源夫人黃麗明居士所供養的精緻竹筒與饅頭供眾，竹筒設計古樸，上刻佛教法語，在法會上作為抽籤獎品。

　法會於午後近 1點結束，所有與會大眾一起收拾善後。正在此時，林雅哲動物醫師率流浪動物志工董小姐前來浴佛，並探視本院中業已老病癱瘓的狗狗馬可，提供醫療照護等建議。傍晚，也是昭法師皈依弟子的郭榮宗立法委員伉儷蒞院浴佛，並與法師交換對當前政局的意見。

•為本院義務掌理音響的蔡鴻文居士，百忙之中前來協助法會音控。蔡居士剛考取台南藝術大學民族音樂研究所「樂器製作及科學組」，且是榜首，歡喜告訴昭慧法師這個消息，法師恭喜之餘，也告知：明一師父亦是今年玄奘大學宗研所榜首，本院學僧與志工雙榜首，彷若雙喜臨門！

　蔡居士精通音響，也是樂器行家，偶聞古琴的琴韻悠揚，於是拜師習藝，卓然有成。業餘還選取美竹來製作洞簫，是在忙碌、功利社會裡難得一見的奇人、雅人。在工作如此忙碌的情況下，應試竟還高中鰲頭，完全是以實力取勝，誠可謂實至名歸！

96.5.21

•上午，昭慧法師於玄奘大學宗教所，為第五屆所內學生論文發表會的第一位發表人如戒法師擔任評論人。如戒法師論文為〈天台智顗對《中論24.18》的詮釋探討〉。

本院近訊

◎黃運喜老師升等教授

本院研究部黃運喜老師升等教授，並榮任玄奘大學文理學院院長，全體師生敬申賀忱！

　　註：黃教授以之教授升等著作為《中國佛教近代法難研究（1898-1937）》，已由法界出版社發行。

 ◎七位同學金榜題名，明一法師高中鰲頭

．本院研究部明一法師、心宇法師至玄奘大學宗教學研究所應試，明一法師榮膺榜首，心宇法師則是備取第一順位。

．專修部第一屆常禔法師與江幸珍同學，專修部第三屆吳ㄧ忠同學，專修部第四屆覺徹法師於南華大學宗教學研究所　應試，已全數上榜。

．專修部第二屆星靜法師考上慈濟大學宗教與文化研究所。

全體師生特申賀忱！

　　◆截至目前為止，本院已有二十六位同學報考各大學研究所，而且悉數考上（玄奘大學宗教所二十位，南華大學　　　宗教所四位，慈濟大學宗教所一位，華梵大學東方人文思想研究所博士班一位），其中七位分別榮膺榜首。

◎本院志工蔡鴻文居士考研究所高中鰲頭

本院志工（為本院掌理音控的）蔡鴻文居士，考取台南藝術大學民族音樂研究所「樂器製作及科學組」，且是榜首。特申賀忱！

◎佛教弘誓學院校友會訊

一、佛教弘誓學院校友會網頁已經設立在佛教弘誓學院網站，希望諸位校友能多上網關心，有任何意見，亦請不吝指　　導。

二、校友會擬訂『96年6月9日下午3時』，於佛教弘誓學院召開第三次的校友會會議。

三、為了配合96年6月10日院方將舉辦專修部第五屆的畢業典禮，適逢其會的校友們，若是職務與時間許可，歡迎參　　加。

四、為便於確實掌握住宿及用餐的人數，以供院方事先做準備，因此若有意願參予會議及畢業典禮，請於5月31日前　　通知各聯絡人。若有任何疑問，請詢問總務組陳悅萱同學。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　校友會會長釋自憲謹請95.05.14

　　聯絡地址：105台北市松山區民生東路五段165號8樓之2

　　聯 絡 人：校友會總務  陳悅萱

　　電    話：02-27643891  0928-251308

　　EMAIL：[email protected]

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教界訊息

　　藝術家愚溪先生，於5月6日榮膺中國文藝協會理事長，本院全體師生特申賀忱！愚溪先生以其佛法妙悟，融和詩、歌、樂、畫、攝影、多媒體電腦科技，呈現佛教藝術而卓然有成，甚受海內外文壇藝界之肯定與敬重。

行公義，卻少了「好憐憫」

——以佛法觀點看「中國琴」事件與中正紀念堂改名爭端

釋昭慧　　　　　　　　　　　 

　　基督宗教說要「行公義，好憐憫」，在佛教來看，此即「公正」與「仁慈」的兩大善德。台灣在社會運動蓬勃之時，知識份子與良心人士，時以「公義」原則來推動改革，監督政治。這在鄉愿成習而好和稀泥的華人社會，實屬空谷跫音。

　　然而不落二邊的中道智慧，殊為難尋，台灣社會於是出現了另一種通病：自認為是「行公義」，卻少了「好憐憫」的省思。而各自所認知的「公義」，卻又往往欠缺客觀判準，因此時常「自以為義」，套句基督宗教聖經之語：「只注意別人眼中的針刺，卻忘了自己眼裡的樑木。」特別是政治人物，為了搶奪有限的政治資源，永遠是在「同中求異」以撩撥仇恨，而非在「異中求同」以彌平傷痕。先把同志鬥垮，然後再接再厲來鬥倒敵人。因此，希求透過政治手段來打造美好社會，不啻是緣木求魚。

　　本屆立委蕭美琴，聰敏傑出而美麗可愛的牧師女兒，近日因被同黨競爭對手扣以「中國琴」的帽子，受到了紛至沓來的莫名敵視，竟然在立委黨內提名的競爭中，黯然中箭落馬。在去中國化的風潮中，「中國」二字成了魔咒，沾到它，非死即傷，連平素專在外交領域對抗中共的蕭美琴，都不例外。近日中正紀念堂更名為「台灣民主紀念館」，無奈又掀爭端，再度撕裂了原已深難癒合的族群傷痕。

　　這些看似對個人操守、歷史責任或政治路線的所謂「大是大非」之爭，實則隱藏著政治人物赤裸裸的權力鬥爭。去年此時，狂飆的紅衫軍，動轍將人貼上「挺扁」與「貪腐同路人」的標籤，如今風水輪流轉，綠營激進人士動轍將人貼上「擁蔣」、「親中」與「復辟」的標籤，套句中共的話語，這已將藍綠之爭，當成「敵我的矛盾」，而非僅視作「人民內部的矛盾」！

　　兩造在糾鬥對手的時候，各自聲稱是為「正義」而出師，但在旁觀者看來，這些「正義」之箭，往往只是射向敵人（乃至施諸競選對手的同志）。一旦遇到「自己人」出現相同或相似的問題，立刻就毫不赧顏地巧為開脫。在「自己人」犯錯而被羞辱時，雖然不得不默然認栽，卻也累積起了無限的恨意與怒意，一旦輪到「對手犯錯」時，必當透過媒體，將其作「抄家滅族」式羞辱。這種集體夢魘的恨意，日復一日透過各種議題炒作，無有窮已，讓人逐漸失去了對不同族群、不同陣營的精神領袖之適度尊重，也逐漸失去了對不同族群、不同陣營、不同歷史情懷與不同生命經驗之民眾的同理心。

　　這種恨意，很自然地先投射到對方所尊敬的領袖或圖騰上面。於是，兩造對於對方的族群領袖（蔣介石、陳水扁），都使用著跡近「鞭屍」、「凌遲」的羞辱手段，作徹底的清算鬥爭。兩造都振振有詞，表示這只是針對個人的「獨裁」或「貪瀆」所作的懲罰，絕非針對全體族群。然而，任何羞辱族群領袖或是族群圖騰的行為，很難不讓族群中人，視若對其族群集體的欺凌與踐踏！也因此，撕裂陳水扁總統肖像與鋸斷蔣介石總統銅像，比出「倒扁」手勢與去除「大中至正」，各自都認為是在「行公義」，卻少了一點對其他族群的憫恤與憐傷，而這又撩撥起了更深幽、更隱微的族群仇恨。

　　在這樣的政治氛圍裡，無法形成一套「揖讓而升，下而飲」——君子之爭的文化。事實上，政治人物即使想當謙謙君子，也會被己方陣營視作「懦弱」、被對手視為「虛偽」。因此，索性一不做，二不休，跟著大家喊打喊殺，在嘴皮子上比凶比狠，最起碼還能在「自己人」的陣營裡，獲得「死忠兼換帖」的擁抱與溫暖。

　　仇恨蒙蔽了雙眼，兩造只能耽溺在「用言詞來羞辱與懲罰對方」的快感之中，略為發紓自己（或「自己人」）受辱期間的鬱悶之氣。這種快感的追逐，又形成了集體的歇斯底里，讓人逐漸淪喪了正常情況之下人皆有之的良知——「易地而處」的感知能力，遑論「適可而止」的中道智慧，「話到口邊留三分」的敦厚德行。

　　政治人物長期處在這種「受辱、反擊、受辱、反擊」的永世輪迴之中，其精神之極端痛苦，可想而知。我們甚至可以從他們的尖刻言行之中合理懷疑：這些受盡精神凌辱的政治人物，精神狀態諒必不很正常。而我們，就長期忍受著這群「精神不是很正常的人」盤據在府院與國會之中，為我們作出攸關國家命運與社會前途的重大決策，這才真是深重的「歷史共業」！

　　佛弟子面對這股強大的共業之流，不宜輕易陷入抗爭情緒之中，須以中道智慧，深觀恩怨糾葛的因緣，在兩造都「自以為義」的呼聲中哀矜民瘼，發揮穩定世道人心的的力量。

九十六年五月二十一日　于尊悔樓

殘疾示現的樂生菩薩

－－樂生療養院參訪側記

　　釋傳法　　　　　　　　　

　　樂生療養院設立於昭和五年（1930年），是台灣第一間公立漢生病（即痳瘋病，已正名為漢生病）隔離醫院，強制隔離病患並動用警察權管制被隔離的患者。最多時期曾收容一千五百多名漢生病患。由於台北捷運新莊線興建機廠的需要，原樂生30公頃的舊院區，已被徵收約70%的範圍。而後續的捷運機廠施工，引發了工程與古蹟保存的爭議，也衍生院民安置的爭議。

　　樂生療養院不但是寶貴的歷史文化資產，也是漢生病友阿公阿媽住了一輩子的家，目前，院民組成「樂生保留自救會」自力救濟，許多單位包括青年樂生聯盟、台灣人權促進會、臺大城鄉所等NGO組織，以及文史、醫界、建築、學界、社造各界人士，加入保護樂生的行列。但是，北縣政府卻漠視弱勢院民的人權及社會各界人士的呼聲，悍然下紙公文：4月16日將強制拆遷樂生，全部院民遷移到新醫療大樓。

　　幾日之前，《台灣動物之聲》美編志工、亦是「青年樂生聯盟」志工的張齡文，來電商請昭慧法師聲援保樂生運動，並邀約參觀樂生療養院。4月12日中午，昭慧法師於輔大宗研所授課畢，下午1時左右，與筆者、張齡文會合後，驅車到輔大附近的樂生療養院參觀。

　　樂生療養院為一山坡地，院內環境優美，屋舍周圍皆有大樹環繞、枝葉扶疏。當初，由於考量漢生病患即便治癒也不為社會接受，因此樂生院為病患規劃的住所並非「病房」，而是花木扶疏、約十人集住的「日式台灣合院」宅院，供患者永久居住；診療中心既為研究、醫治漢生病之機構，亦為院民各種病痛的專屬醫院；院內鍋爐熱源、公共餐廚、浴室、市場、福利社一應俱全，更有完善的上下水道、污物消毒設備，佛堂、教堂、教會建築，還有焚化爐、納骨塔，以照顧一生被隔離於院中患者「生老病死」的種種身心需求。

　　我們一行人於參觀中巧遇樂生自救會會長李添培老居士，高齡73歲的李老居士見到法師，立刻虔誠恭敬地跪拜頂禮，他歡喜道：「這裡很久沒有看到師父了！」李老居士帶領我們參觀院區。在院長室前路邊立有一黑色石碑，原是1938年日本皇太后御刻，1949年國民政府接管樂生院，延續隔離政策，並磨銷此碑誌，重刻「以院作家，大德曰生」。看似國家德政，實則宣判自由無望，是隔離拘禁的具體證明。我們在此碑前與李老居士合影。

　　接著，我門來到院區內的信仰中心「棲蓮精舍」，禮佛之後，坐下來聽李老居士講述院史。我們才知道，原來院區中花木扶疏的優美景緻，是院民們與漢生病奮戰之餘，發揮殘而不廢的精神，胼手胝足、自力更生，一磚一瓦、一草一木打造出這片美麗的家園。尤其這座佛堂，是民國四十三年，院民徒手蓋起來的。起初，蓋佛堂計劃需要三萬元作建設基金（當時每天領到的政府配給是六毛五分錢），但是院民沒有錢，於是院友金義楨寫了封信給李炳南老居士，由於他的呼籲與協助，菲律賓有位華僑捐了三千元菲幣，那時三千元菲幣剛好換成臺幣是兩萬四千元，加上院民湊集的六千元，正好是三萬元。

　　錢湊到了，院民決定自行建造佛堂。李老居士用手杖指著平整的磨石子地，說道：這地板是院民跪著，一吋吋用手磨出來的，由於神經壞死、沒有痛覺，在磨石子地板時，關節磨出血來了都不知道。筆者為了寫本文，上網查索關於樂生院的歷史，看到院誌中有段記載：「……土是一擔一擔的從山上被挑過來把地填平、墊高。大家都在幫忙，有的人手不好，就用沒了手的手臂提水上工地，物資也缺，提水的水桶是用鐵絲串起臉盆克難製成的；要搬磚的話，一些二手都沒有的病患，就用二臂夾著一塊磚，一塊塊的搬上來。」這段以殘缺身體供養三寶的血淚史，讀來令人動容。

　　佛堂終於于43年5月落成，獲孔德成先生贈墨寶「棲蓮精舍」而名。

　　李老居士並憶述15歲就被警察用手銬「逮捕」抓進樂生，開始58年與外界隔離的生活。當年為了「國家衛生防疫」被隔離終生，現在又為了「經濟發展」，毁去好不容易建立起的家，被強迫搬遷到極不適合漢生老病患的新大樓。其殘忍，比之當年，猶有過之。說到心酸處，李老居士不禁紅了眼框，我們聞之亦同感惻然與憤慨。

　　李老居士說：政府無所不用其極，軟硬兼施，迫使院民遷往新大樓。手段包括：不再撥經費維修院舍，任令古蹟破敗毀損；某些院舍只能克難地用帆布套住屋頂，避免漏雨灌風；而且，停止提供舊院區的醫療服務。許多人以為，院民遷到新大樓，不是很好嗎？殊不知，許多肢體殘疾、目盲的老人，平日以電動代步車可在平地四處走動，一但住進電梯大樓，根本寸步難行。而且，整日冷氣空調的環境，也不適合漢生病者乾燥的皮膚。有些已移住新大樓的老人，經常躺在床上望著天花板發呆，原本清醒的病友搬過去一陣子後，竟變得癡呆，且萬一失火或有緊急災難時，又該如何逃生？

　　然後李老居士告知，蘇貞昌院長終於在昨天晚上接見青年樂生聯盟與院民，更臨時決定在下午3時半來探望院民。張齡文乃懇請昭法師留於院中等待蘇院長，當面向院長表達意見。昭法師本與郭建盟於下午3時有約，乃臨時更改行程，留在院內與院民一起等待蘇院長。

　　之後我們繼續參觀院區，又遇院民林葉阿媽，她說，漢生病當時真的是沒有醫藥，一天到晚有人在自殺，今天這裡有人自殺、明天那裡有人自殺，天天都有，因為神經痛痛得受不了，與世隔絕、沒有未來，很多人因而走上絕路。

　　阿媽接著說，是慈濟讓他們獲得重生的：廿幾年前（筆者按：民國六十七年），證嚴法師曾到過樂生院，知道有一群無法照顧自己的病友，上人就每月提供二萬五千元，設置癱瘓病房「朝陽舍」，請了四位比較年輕健康的院友照顧癱瘓病者，而且不限宗教。我們那時不知道慈濟錢從那裡來，以為是找到靠山了。後來才知道，慈濟的錢得來不易，都是會員十元、廿元合起來的，那時很少有人捐伍拾元，而二萬五千元是多少人所累積來的？那時大家知道以後，就不敢要這筆錢了，因為佛教徒明白因果，不敢再接受慈濟的幫忙。我們想，既然十元、廿元可以做善事，這種力量我們還有，便請求上人接納我們的捐款，上人慈悲，鼓勵我們從慈濟的感恩戶變成為會員。慈濟給這群病友打開「告別悲情，迎向尊嚴」的希望之門。

　　接著林葉阿媽帶我們參觀她住了59年的蝸居，她終生沒有結婚，卻因為她幫助病患的親戚照顧小孩，開設「樂生免費安親班」的善心，讓自己也有兒孫滿堂的喜樂，擁有許多的乾兒子與乾女兒，她喜悅地展示照片給我們看，言語中充滿樂觀、自信。阿媽堅決留在樂生院，為保留樂生而奮鬥，她說：「我們這群老人一點也不重要，再幾年我們都不在了，但是樂生院一但被毀掉，幾千億也換不回來。最後縱使失敗了，但我們曾努力過，以後才不會後悔。」

　　當年，院中四百多位的佛友組成念佛會，每日早晚課誦、不曾一日或斷。棲蓮精舍竣工後， 四十年來，都由金義楨擔任會長，統籌精舍大大小小的事。金會長已經高齡八十八歲了，是院內佛友的精神領袖，超過半世紀的悲慘歲月，不但沒有擊垮他，在宗教的薰陶下，反而讓他多了幾分慈悲喜捨，與豁達的人生智慧。林葉阿媽帶我們去見金義楨老伯，他看到昭慧法師相當歡喜，一直讚嘆法師富有正義感、「言人之所不敢言」，他說︰「我們已時日無多，但是樂生院址是新莊山脈斷層地帶，我們不忍見山林國土的毀損；其次，精舍與佛像亦絕不可毀。」

        之後，幾位青年樂生聯盟的年輕朋友，陸續前向昭法師致意。我們一行人在棲蓮精舍前面等待蘇院長，等到三時半許，蘇院長在部屬隨扈簇擁之下，沿著院區小徑來到精舍。昭法師向前迎接蘇院長，院長看到老朋友昭法師，親切地打招呼，與法師一起入佛堂禮佛，法師趁這短短幾分鐘的時機，向院長表達了「保留樂生療養院」的共同心聲。

        之後，院長至福利社安慰久候的院民，聽取院民的心聲，院長在此發表簡短的談話之後，繼續參觀宿舍區，了解院民的實際生活環境，接著在「貞德舍」前廊下舉行臨時記者會，他承諾：16日不會拆除樂生，行政院將以保留院區90%為最高目標，同時，不延遲新莊捷運通車時間，不讓新莊市民失望。如因保留樂生療養院院區而衍生的額外工程經費將由行政院補助，以讓台北縣、市政府更願意配合。

　　蘇院長向樂生院民表示歉意，他說：樂生療養院是當年日本人無知的情況下做出錯誤的決定，而成為時代下的犧牲產物，而拆除樂生療養院是在民國83年捷運路線定案時決定的，在決定的過程中也未充分瞭解院區的意義，以及與院民之間互動溝通。因此，院長特別為過去政府在決策過程的粗糙及粗心，向院民致意及表示歉意。

　　院長指出：古蹟保護是一個價值，經濟發展是另一個價值。一個好的國家領導人，要有能力平衡兩種價值，創造雙贏的局面。同時院長也責成衛生署，不只要保留院區文化古蹟，同時也要照顧好新、舊院區的院民。

　　最後院長表示，希望大家停止緊張及衝突，向前看，讓全世界看到台灣從過去的無知，進步成為一個重視人權、文化、古蹟保存的國家，讓樂生療養院見證台灣的醫療歷史、人權進步，同時院長也希望台灣社會，從樂生療養院事件中，學習如何彼此關心、理性溝通。

　　蘇院長作出這番政策宣示，非常正面地回應院民的訴求，數度獲得在場院民與青年朋友的熱烈鼓掌。院長似乎也放下心中一塊大石，欣然駐足聆聽一位老阿媽獻唱「小城故事」：「請你的朋友一起來，樂生來做客」，場面相當溫馨。院長隨後前往附近的樂生新院區大樓參觀，緊接著還轉往新莊市公所出席說明會，親自向市民說明新莊捷運等議題。

　　我們一行人恭送蘇院長離去之後，昭法師繼續與青年樂生聯盟的朋友討論翌日記者會及15日大遊行活動，然後才趕回學院赴與郭建盟之會面。

　　這次臨時安排的參訪行程，筆者撰寫本文之時，一邊回憶當日情景，一邊疼惜那群被世間遺忘的老阿公老阿媽。他們一生經歷了生離死別、病苦殘疾、隔離拘禁、飽受歧視等苦難，在晚年卻又遭遇家園毁破之禍。這群孤弱的老人與年輕學生，四處陳情不下數十次，卻處處碰壁、求告無門。在孤立無援當中，院民仍每日早晚課誦不綴，自信仰中獲得力量，克服自慚形穢的自卑，長年隔絕的怯懦退縮，年老與殘疾等身心障礙，與官商勾結之惡勢力奮戰不懈。歷經三年多的艱苦奮鬥，終於為保存樂生爭得一線曙光。

編按：有了這次的樂生之旅，本院遂積極安排四月二十四日學團師生的樂生之旅，並於該次參訪之時，為樂生院民在棲蓮精舍誦經祈福。詳如本期〈師生動態〉所述。