※ 師生動態

　　　※ 予欲無言

　　　※ 心靈自由前提下的嚴明紀律——佛教弘誓學院九六生活座談記

　　　※ 佛教弘誓學院暑期講座招生啟事

96.3.12

•本日，心皓師父與德風陪同孫波、王健教授遊賞陽明山、參觀草山行館。

•本日係寒假過後開學第二天。晚間6時，師生舉行「生活座談」。師長開示內容，詳見釋傳法：〈心靈自由前提下的嚴明紀律——佛教弘誓學院九六生活座談記〉。

•第二場是「兩岸宗教學術交流講座」，由孫波、王健教授述介徐梵澄先生的生平與治學，並將一套16冊的《徐梵澄文集》致贈本院，昭慧、性廣法師則回贈近期著作與近期《弘誓雙月刊》。

　徐梵澄先生是當代鮮為人知的哲學大師，是魯迅最寵愛的弟子。不僅通曉國學，並精通9種語言，是一位集中、印、西學于一身的哲人、學術大師、翻譯家。但他從不張揚，視名利地位如浮雲，竟日治學不輟，筆耕不止，直至90多歲高齡辭世。兩位教授敘述徐先生生平的小故事，以及一生的潔行高誼，學生們聽了都相當感動。王健教授提到一個小故事：徐教授剛回中國大陸時，文革剛結束，但國家還保留著若干文革習慣。在社科院填表時，辦公人員詢及其「成份」（指階級成份），他愣了許久，最後說是「碳水化合物」。大家聞言絕倒。

9 6.3.13

•下午1:00，明一師父、德風陪同孫波、王健教授到學院附近參觀農村風貌，接著抵達桃園國際機場，歡送兩位教授離台返回北京。

96.3.18

•上午，本學團學僧印純、傳法與信眾溫莉花等一行人，赴台北楊錫濱居士家中，與夫人楊呂幸及家屬一齊誦唸普門品，祈願楊居士病苦遠離、早日康復。楊居士自3月7日動手術發生意外之後，至今已逾十日之後，身上的管線已經減少，改用暫時性的人工心臟，截至本刊截稿日止，楊居士仍在醫療團隊搶救之中，家屬對此突發意外，雖然至感悲傷，卻因佛法力量的支持而無怨無尤，以平靜的心情，盡最大努力以爭取楊居士脫離病苦的機會。

•上午，共修會第四組組員（也是廣福村的護法志工），在心慈法師帶領之下，來院發心整理庭園、修剪樹枝。同時，春美率義工烹煮佳餚供眾，為五月的浴佛法會餐點預作準備，也慰勞辛苦的出坡義工。

96.3.19

•晚間，自由時報記者鍾麗華來電訪問傳法法師，談以宗教觀點看青少年藉由「暴食再催吐」以疏解壓力的看法。

•晚間，昭慧法師赴台北聯誼社，參加中山女高同學會。

96.3.20

•上午，昭慧法師赴玄奘大學參加國科會總合型計畫工作會議，並允在十月初（2∼3日）所召開之「玄奘學暨絲路文化交流」兩岸學術會議裡，負責規劃會後兩天的參訪行程。會中並決議：下次工作會議在本院召開，順道勘察招待來賓的場地。

•上午，傳法法師赴內政部出席「外籍人士申請研修宗教教義同意函須知」座談會。

•晚間 7:00，關懷生命協會於基督長老教會東門教會，舉行第五屆第三次會員大會，昭慧法師率弘誓學團學僧前往參加。理事長傳道法師特從台南妙心寺上來台北主持大會。會議開始，依例請地主盧俊義牧師（協會常務監事）帶領大家祈禱。盧牧師並於致歡迎詞時表示：新建大樓即將啟用，下一回大家來開會員大會之時，就有新場地可供使用了。近七年來，由於常務理事張章得居士發心駐守辦公室推動會務，協會做了不少有益台灣社會的動保事工。例如：鍥而不捨地推動「反馬戲團動物表演」，以及主導「鯨鯊保育」，都有顯著績效。本日提案討論之內容相當豐富，會員之發言亦非常踴躍。

96.3.21

•上午，應玄奘大學中文系陳昭伶老師之邀請，傳法法師分別為資管系、國企系兩班的「生命教育」課程，做了兩場演講，講題是「從保護動物體會生命價值」。

96.3.24

•中午，人間衛視記者潘羿菁來電訪問傳法法師，談有關「宗教放生」之爭議。

•一大清早，大同村民、也是本院推廣部學生的魏碧連，帶著95歲高齡的婆婆陳吳卯妹，媳婦張麗華、孫女陳可柔、陳毓珊，還有前老闆楊宜彬居士，趁上班之前的空檔時間，來到學院發心打掃庭園。還有村民王李阿杏帶著孫女王湘淳、王麗聲、王咸雅，長年護持本院的陳楊幼、陳張粉、陳東榮、呂游玉蘭，也一起發心打掃庭園。劉興爐居士則發心修剪樹枝。

96.3.25

•上午，昭慧法師在輔大的學生李嘉桐（嘉融）、劉鎛瑄（博融）與世新大學學生林筱晨（晨融）三人來到學院，在昭慧法師主持之下皈依三寶座下。法師開示道：皈依的真義，不是為了獲得加持或救贖，而是以佛、法、僧為典範而效法、追隨之。三位年輕學子皈依聞法，咸感法喜充滿。林筱晨父親林錦鴻居士，母親素薇居士，早在十餘年前即皈依於昭慧法師座下，素薇因腦癌往生時，法師曾親自率領學眾為其主持追思讚頌典禮。十年之後，筱晨已婷婷玉立，決志皈依，因緣誠為殊勝。

•上午，共修會第四組組員（也是廣福村的護法志工），再次來院發心整理庭園。春美也來試煮浴佛法會的餐點，率義工烹煮佳餚供僧，也慰勞辛苦勞動的義工。

96.3.26

•上午，玄奘大學宗教系所舉行第三次評鑑會議，特聘林正弘教授、惠敏法師蒞校，對系所之各個面向作詳盡之評鑑與建言。

•中午，三峽鎮慈德寺明忍法師帶香港佛光寺弘定法師蒞院捐款，贊助本院增建校舍，並祈願將此功德回向其恩師果文法師蓮增上品；明忍法師亦捐贈僧教育基金。弘定法師告知：因讀《弘誓雙月刊》，對昭慧、性廣法師之理念頗為贊同，因此特前來友情贊助。由於昭慧法師在玄奘大學開會尚未返院，知客明一師父與出納傳聞師父接待貴客，並將昭慧、性廣、悟殷法師近期專書致贈二位法師。

 •晚間，本院護法吳東霖律師伉儷（夫人高玉芳女士）陪同溫俊富與邱秀珠律師伉儷蒞院，與昭慧法師討論佛法、禪修，以及新興宗教往往教義淺薄，卻門庭若市之怪現象。

96.3.28

•下午，人間衛視記者潘羿菁至關懷生命協會，與傳法法師進行錄影訪談。傳法法師表示：不贊成「立法禁止」宗教放生，理由在於：即使某動保團體估計每年有兩億的「商業化」放生，但是比起動輒上千億的肉品產業，其影響微乎其微；而且，宰殺動物無罪，放生動物卻有罪？殊為荒謬；放生問題不在於「商業化」，而是因為「無知」造成對動物及生態的傷害，只要主管機關善加輔導及教育，相信放生可以兼顧「動物最大福祉」及「生態最小傷害」兩大原則。因此關懷生命協會主張「審查核可制」：立法要求放生團體事前提出放生計畫，待主管機關審核通過方得行之，以謀求動物權與環境權雙贏的結果，並達到教育放生團體的目的。

96.3.29

•萬佛寺第二代住持常開法師於本月十日安祥示寂，本日上午，學團師生一行在傳法法師帶領下，赴台中縣霧峰鄉萬佛寺，參加追思讚頌法儀。

96.3.30

•上午，昭慧法師啟程至花蓮，連續兩晚於慈善寺續講《雜阿含經》「蘊相應教」。

96.3.31

•上午，昭慧法師從慈善寺驅車至靜思精舍，探望返台治病、療養中的慧瑩長老尼，並與長老尼、慧琛法師一同從後棟三樓寮房下來，到前棟探視證嚴法師。證嚴法師罹患帶狀性皰疹已半個月，一邊注射著點滴，還是坐著會見長老尼等，談及其病痛之深與重，形容宛如「鐵床地獄」，對病苦人更是感同身手，油然生起悲憫之情。雖然工作稍事減量，但法師在病中依然忍痛參加志工早會，主持一些重要會議。

•上午，學眾再度到楊錫濱居士家，與楊呂幸家屬共同為楊錫濱居士誦經祝願。

96.4.1

•上午，昭慧法師應邀至文官培訓所，在第三部門發展基金會所舉辦之「兩岸NGO高階主管培訓課程」，擔任三小時的演講課程，與兩岸NGO（非政府組織）、NPO（非營利事業組織）的高階主管共同分享：身為一位NGO領導者，自己所曾作過的省思與自覺。希望藉由領導者個人的省思與自覺，提升個人的人生境界，帶領組織的成長，促進社會的發展。法師並向大眾分享自身領導僧團、領導社團、領導社會運動這三方面的各種經驗，並依實例來作「危機控管」的經驗分享。本次講座由政大江明修教授主持，講座結束後，江教授請法師未來能在其所主持的相關研究所集中授課，分享NGO領導經驗。

•下午，梁石祥居士帶領家族成員一行26人到訪，並請昭慧法師開示佛法。法師從「緣起」法義談起，表示：於茫茫人海之中，彼此生為家屬，實在是善緣難得。家屬在互動中，可多加強最容易忽略的「感恩心」。座中有的來賓詢及：家屬若有心結，應如何打開？隔代撫養時，祖父母與父母的養育觀點不同，應如何面對？法師均以佛法的智慧答詢以解惑。眾人聆聽法語，咸感法喜充滿，得大受用。

予欲無言

釋昭慧　　　　　　　　　

　　許多人問我：「最近為何很少在報端看到妳的文章？」

　　說實在話，「忙碌」是一個很重要的理由。綠色執政帶給高教最大的「禮物」，就是將大學的脖子越栓越緊，祭出各種「卓越計畫」與獎補助款，讓大學乖乖就範，接受各種量化的評鑑。這樣一來，大學行政單位承受著無比的壓力，當然也不免要求教學與學術單位成員共同承接壓力。

　　作為學校的一份子，怎忍事事置之度外？逢遇同事因工作壓力大而不滿之時，我總是勸慰他們：「我們是學校的命運共同體，行政主管比我們的壓力還大，所以就多多分勞吧！」於是，「忙」，就成了從事高教所無可避免的現實。記得朱建民教授有一次在餐敘中提到，他遇到想投入學界的僧尼，笑稱：「天堂有路你不走，地獄無門你自闖進來！」誠哉斯言！

　　幾番遇到政客大鳴大放要「開放博弈」，很想開個記者會來逐一反駁謬論，嚴正抗議政商勾結，都因為「忙碌」的緣故，而暫時放過他們一馬！動物保護、環境保護、生態保育的議題，亦不例外，停在腦中的想法居多，卻鮮有時間將它們訴諸時論與具體行動。不免自嘲：快變成了「思想的巨人，行動的侏儒」！

　　這就是綠營政客比藍營政客高明的地方，藍營的退休高官，必當扼腕歎惜當年不善此途，竟日為應付種種風起雲湧的社會運動而疲於奔命！如今可好了！學者忙著應付評鑑、量產論文，都已弄到幾乎「過勞死」，哪還有時間在社會上「管閒事」？因此，以社運起家的綠色執政，竟能不費一兵一卒地，讓許多學者在「無暇管閒事」的無奈心情下自動繳械，離開社運戰場，被乖乖地拴在各種評量表與企劃案中爬格子。

　　這三年來，每逢暑期，必須填寫冗長的「專任教師教學研究及服務績效評分表」，而且必須一一附錄相關證明資料，來道出自己一整年在教學、研究與服務三方面的「豐功偉業」。個人雖然因此而連續三年獲頒「研究績優教師獎」，但依然視「填寫教師評分表」為畏途，因為填寫表格與蒐尋年度相關資料的時間，實在是太冗長了。

　　量化的評量方式，逼著學者儘其所能以「量產」學術作品，未免像在強迫飼料雞長出贅肉一般，這讓我這一向快筆的人，「叛逆」的劣根性也悄然發作，產生了深重的文字倦怠症，非常厭於提筆寫作。因此連帶地，連時論文章都在「忙碌」與「倦怠」的兩重因素下，幾近中輟。

　　還有一個更重要的原因，那就是陳水扁總統所說的：「台灣只有統獨問題，沒有左右問題。」社運工作者多具有「左派」性格，為弱勢發聲以抗拒政商強權。既然只剩「統獨問題」，那麼，除了「統獨」為熱門議題之外，其他還有什麼好說的？

　　三月間，好不容易籌備了一場「台灣宗教女性年」記者會，各宗教代表與學者都踴躍參加，擬為宗教女性平權而發聲。萬萬沒有料到，記者會舉行前一天，阿扁總統突然聲明「四要一沒有」，立即聚集了所有新聞焦點，連股市都為之震盪。

　　翌日記者會幾乎開天窗，只有兩位記者到場，因為各媒體記者悉數趕場，參加「四要一沒有」相關議題的記者會。連到場的「唯二」——兩位記者發新聞稿後，也只有一家媒體刊出本則新聞。我原擬配合本次記者會，順勢寫一篇時論來投書報端，也「識相」地立刻煞車了。原因無他，阿扁總統說對了：「台灣只有統獨問題，沒有左右問題。」果然，連續一週，藍、綠兩派媒體的社論、專論與讀者投書，紛紛針對「四要一沒有」，形成熱情有加的正反兩方「啦啦隊」！

　　唉！這樣的媒體生態，確實印證了阿扁總統的先見之明！予欲無言，這不是沒有道理的！

九六、四、三　于尊悔樓

心靈自由前提下的嚴明紀律

——佛教弘誓學院九六生活座談記

　　釋傳法　　　　　　　　　

　　三月十二日，係寒假過後開學第二天。晚間6時，師生舉行「生活座談」，昭慧法師首先介紹教務處、學務處、總務處的編制，也介紹了學院的行政主管：院長秘書是心宇法師、教務主任是敝人，學務主任是明一法師，總務主任是心皓法師。接著開示：

　　1.學院重視心靈自由，但自由要以「正見」為導、以紀律為輔。希望同學來此「學法」，而不祇是累積「佛學知識」。以本院常住為例：一開始只有依律共住的默契，沒有太多規制，但是後來依於現實狀況，而逐漸產生了許多規範與罰則，頗契合於律典所謂「隨犯而制」的規則。例如：由於某些學眾經常不上殿參加早晚課，於是開始出現點名制度。由於缺席、遲到只登記而沒有罰則，雖點名亦拿他無可奈何，於是出現了缺席、遲到的相關罰則。有的學眾專找課誦時間出去看病、辦事，於是規定：「凡事假與病假須補誦一卷《金剛經》。」這樣一來，課誦出席率確實大幅提高，學眾非不得已不想請假，以免另找時間獨誦經卷。

　　同樣的，學院上課期間，希望住宿生按時參加早晚課誦，對課誦應賦予修行意義而認真對待——體會出家生活、維持團體紀律、報施主恩與眾生恩、克服放逸的惰性等多重意義。

　　2.僧團的可貴，即在於在具足規制的大眾生活中，依律以互相規諫，讓心性逐漸調柔、慈悲、正直。期勉各位同學要接受勸諫，把勸諫者當作善知識，也發願要作一個規過勸善的「善知識」，在生活中「愛人以德」，互相提醒彼此的言行過失。常住眾長期依「現前毗尼」以行，所以逐漸養成了規諫且不背後說人過的習慣。即使如此，尚且有部分住眾會有「突槌」而發人幾句牢騷的時候。但最起碼在住眾的默契中，知道這是「不如法」的。大家來此就學，倘若沒培養出這份默契，聞過則怒，就難怪部分同學見到不如法事，不敢直接告訴當事人。

　　3.有同學反應：少部分同學對水資源過於浪費。一邊開著水籠頭，一邊洗衣，一邊談話。這令我非常心疼！各位來此就學，點滴皆是信施心血。請常念「施主一粒米，大如須彌山」，「愛護常住物，如護眼中珠」，養成節約、惜福的好習慣。

　　性廣法師開示道：「好的法，不只在精神層面是好，在物質層面也要很好。課誦，並非『本來無意義，而要強行賦意義』。除了昭慧法師所說的這些意義之外，早晨大聲唱誦對身體是有好處的，因為人身在清晨3∼5時是走肺經的；而且，以感恩、平靜的心念來唱誦，所產生的微妙色、清淨色，與身體產生共振，對身體好，對大眾好，也充滿著整個殿堂，讓眾人一進入殿堂，就感覺清淨祥和。勸勉大家要以供養大眾、感念施主恩的心情，進行每日的早晚兩堂課誦。」

　　針對學院課誦內容（一週只有部分時間誦念《成佛之道》偈頌，半月誦一次《佛遺教經》，其他是依傳統課誦內容而行），昭慧法師說明道：「許多人問道：『學院既然承襲印順導師思想，為何不全面誦唸《成佛之道》偈頌或《阿含經》、《般若經》等？』原因是，學院是要與傳統佛教接軌的，而不是要別樹一幟、開宗立派的。我們希望為各道場來栽培人才，而不是把大家套牢在這裡，來壯大自己的行色。即使是在此常住的學眾，也可能因緣際會而到其他道場安住。既然如此，就必須培養學眾『融入傳統佛教之中』的能耐，讓他們不致於對寺院課誦感到陌生，以免『對課誦不熟悉』成為融入一般道場生活的重大障礙；一方面也培養學眾寬容、多元的心胸，以及主持或參與法事的能耐，因為課誦內容倘若嫻熟，那麼你走到哪裡，遇到為信眾祈福祝願、為往生者迴向功德的場合，都能跟得上唱誦的內容，並且執掌法器時亦能中節、合拍。」

　　學員發言時，專二學僧（竹溪禪寺住持）資定法師表示：「慚愧自己年長就學，不太習慣聆聽普通話，是最不合格的學生。」昭法師勉勵她，讚嘆她是精進的典範，足為同學楷模。推廣部魏碧連說：「自己也多年沒讀書了，要向資定法師學習，繼續精進堅持下去。」語畢，全體學生熱烈鼓掌，表達對兩位同學的最大鼓勵。