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發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
147 2006年11月17日 |
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發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
147 2006年11月17日 |
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本期內容： ※ 師生動態 ※ 新聞轉載兩則 ※ 依法以攝僧，令正法久住──九十五學年度開學典禮致詞（上） ※
你所不了解的馬戲團真相 ※ 佛教弘誓學院校舍增建進度報告 ※ 《阿含經》第二期專題講座招生啟事 |
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師生動態 95.10.27 •上午，昭慧法師至羅東高中，參加教育部高中「生命教育學科中心」的第一次諮詢委員會議。 •本日與28日晚，昭慧法師於花蓮慈善佛學班第二次講授「阿含經」課程。 95.10.29 •中午，昭慧法師自花蓮飛高雄小港機場，與黃麗明居士會合，至元亨寺拜見前些時因病住院的菩妙長老。高雄市議員郭建盟聞訊亦前來拜見長老，並與昭慧法師商討明日將在市議會總質詢時，向葉菊蘭市長質詢有關新象公司將於高雄演出馬戲團之事。 •之後，昭慧法師至高雄市長候選人陳菊女士之競選總部，與中華佛寺協會林蓉芝秘書長會合，一起向陳菊致意。該競選總部今日落成，人山人海。陳菊見老友到來，十分欣喜，致贈張麗伽為其所書的傳記《陳菊•台灣菊•台灣最後的情義》。
95.10.30 •上午，高雄市議員郭建盟於總質詢時，針對馬戲團表演提出質詢與建議。由於八月間新象已向市政府申請演出，建設局等相關單位早已批准，葉市長還不詳此事，但可能不好出爾反爾。因此郭議員建議市長，向新象作道德勸說，表明高雄市不願見到馬戲團有動物表演，請其取消該一部分之演出節目。葉市長慨然允諾。 •下午，核四公投促進會在台大校友會館舉行「相信民主，還我民權－－儘速補正公民投票法」記者會，召集人陳麗貴、執行長葉博文、執行委員昭慧法師、志工江良民出席，表示：近來台灣紛紛擾擾，都是因為國家缺乏足以解決重大紛爭的機制。因此應儘速補正公民投票法，包括降低提案人數及連署人數門檻等。如果各政黨沒有善意回應，不排除進駐立法院，向立委施壓。 針對2003年底通過的公投法，核四公投促進會提出五點謬誤：一、限制公民投票事項，剝奪人民作為國家主人的權利；二、由政黨依照立法院比例，推派代表組成「公投審議委員會」來認定人民公投提案，違背主權在民；三、立法院多數獨攬公投提案權，排除行政機關及立法院少數提案權，破壞由人民作最後裁決化解僵局的制衡機制；四、人民的提案人數和連署人數門檻過高，惡意阻礙人民行使權利；五、投票率規定過高，違背民主常態。 昭慧法師發言，由於政治人物經常巧用間接民主的漏洞以自肥、分贓，並以意識形態煽動族群，權謀運作金權政治，屢通過違反公眾意願的法規，因此吾人有充分理由不信任代議士，在必要時依公投以遂行真正之民意。 葉博文表示，核四公投促進會最近將分別拜會立法院、行政院和各政黨，表達補正公投法的訴求，第二階段將公布各政黨對補正公投法的態度，如果未獲得善意回應，促進會不排除秉持一貫的非武力抗爭，進駐立法院，對立委施壓。 •本院護法李素卿居士之二嫂陳秋香居士於七日前，在莊嚴的觀音聖號中安詳往生。上午，心瑞、心皓、心謙、明一、傳聞師父赴新莊慰問家屬，適逢頭七，師父們帶領家屬誦經、唸佛，並向亡者與家屬說法。家屬體諒學團師生忙於教育、文化工作，無法分身從事過多之儀軌，因此將三七、滿七改在本院11月與12月的共修日，屆時家屬二十餘人將包專車前來參加共修，以法會功德迴向亡者。 95.10.31 •上午10:00，弘誓文教基金會舉辦第四屆臨時董事會議，會中先由瀚邦建設涂豐菖副總經理報告校舍新建工程及營造工期，對於涂副總細心周到的為本院設想，以及曾總經理非常重視此項工程，出派最優秀的許建章主任監工，昭慧法師致以由衷的感恩之忱。
昭慧法師向董事會報告增建校舍財務狀況，估計到明年6月，二期工程將陸續完成，但捐款不可能迅速流入，董事會因此通過決議，不足款項先行貸款。 用餐前，涂副總陪同董事參觀建地，新建工程進展順利，目前進度已然超前，預定明年6月底完成過戶，12月底完成內外裝修及結構體二次施工。午餐後會議繼續，至下午2:30才結束。 會後，張章得董事續與昭慧、傳法法師討論關懷生命協會之會務推展，特別是近期反馬戲團動物表演的進度。 •上午，本院心宇、心謙、明一、傳聞師父赴台北市第二殯儀館，參加傳聞師父的妹婿沈文萬居士的告別式。 95.11.3 •上午，昭慧法師赴中央聯合辦公大樓，參加內政部宗教諮詢委員會第四屆第一次會議。會後與中華佛寺協會林蓉芝秘書長至中國佛教會，理事長淨良長老邀請二人於鈺善閣用齋，堅如法師作陪。餐後，昭慧法師陪同林秘書長至善導寺，拜會了中長老。 95.11.4 •下午，昭慧法師應桃園縣社區營造協會巫秀淇秘書長之邀，至中壢市桃澗堡讀書會演講。法師依讀書會所設定之主題（分享自己的生命經驗），而將講題訂為：「於利他中得自在——我的生命經驗分享」。該項演講之主辦單位係桃園縣社區營造協會。桃澗堡讀書會是一個力求多元、豐富的在地小眾成長行動；在推動社區改造工作的過程中，他們一方面協助在地社區成長，一方面也以讀書會的方式，尋求內部成員的自我成長。 是日，鄉土藝文作家鄭秋玄、周麗華伉儷蒞院載法師前往演講會場，並全程聆聽。 95.11.5 •上午，傳法法師赴台北市大安區參加綠黨市議員候選人張宏林競選總部之成立大會。張宏林之前八年主要工作，是擔任全國最大生態保育組織——荒野保護協會的秘書長。傳法法師致詞時推崇張宏林是首位在競選海報上載明「爭取動物權」的民代候選人。 95.11.7 •新象馬戲團表演獅子跳火圈、公然觸法，且不准動保員視察、抗拒公務員執法，極度藐視市政府之公權力。關懷生命協會發布新聞稿譴責，下午，中國時報、自由時報記者來電訪問傳法法師。自由時報記者鍾麗華所撰新聞〈獅子跳火圈，保育團體抗議〉翌日刊出，本刊特予轉載。 95.11.8 •下午，清華大學人類學研究所碩士生陳千群來院拜訪傳法法師，就其論文研究計畫「從戒律到實踐：台灣素食的推廣之路」向傳法法師進行訪談。 95.11.9 •下午，學團師生為高齡八十五歲的昭慧法師之令慈知光師公，於尊悔樓廳堂以素食壽糕慶生。 95.11.10 •下午，昭慧法師帶領學眾至台北縣立殯儀館，為陳秋香居士告別式主持追思讚頌儀軌，並向亡者說法開示。家屬深感佛教喪儀的清淨莊嚴與經聲梵唄的動聽感人，並對法師忙中撥冗前來主法，深表感謝。 •追思儀軌甫一結束，昭慧法師趕赴松山機場，至花蓮慈善寺為今、明二日的《阿含經講座》授課。其餘學眾留下來參加公祭典禮。 95.11.11 •中午，傳法法師赴中華民國保護動物協會出席「2006同伴動物福利國際論壇」第四次籌備委員會議。 95.11.12 •上午本院舉行共修會，誦唸《金剛經》、《普門品》並於佛前大供。往生者陳秋香居士的家屬共27人，特地包遊覽車前來參加共修，為陳居士虔誠誦唸，並將共修聞法功德迴向亡者。中間休息時段，昭法師於嵐園對家屬開示，並於午供時向共修會眾開示《金剛經》要義，家屬甚感法喜。 中場休息時，共修會六個小組分別帶開，召開小組會議，由學團師父分別擔任各組輔導法師，商定組員互助與互聯事宜。 95.11.14 •晚間，中央廣播電台「綠色地球村」主持人朱家綺於線上訪問傳法法師，有關關懷生命協會「拒看馬戲」運動的理念與行動。 95.11.15 •昭慧法師之令慈知光師公，自暑期以來，即感身體不適、食慾不振，並且足部水腫。經二個月之中藥治療，控制病情。14日下午較為惡化，本日上午，知光師公在慈濟醫院新店分院公傳部主任陳世財居士熱心安排之下，住進慈濟醫院新店分院，受到蔡勝國院長、喬麗華主秘、及諸醫護人員、志工之殷切關懷與悉心照護。蔡院長盡心安排各種檢查，經16日上午超音波掃描之診斷得知：知光師公係心臟擴大、積水，導致足部水腫。院長乃將其轉入心臟內科，接受心臟內科柯毓麟主任之診治。 |
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| 新聞轉載 | |||||||||||||||||||||||
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新聞轉載兩則 獅子跳火圈 保育團體抗議 自由時報記者鍾麗華／台北報導
莫斯科大馬戲團從十月初在台北開演，到明年三月前將巡迴中南部演出，不過，關懷生命協會秘書長釋傳法指出，該馬戲團十月底引進九頭獅子，還讓獅子表演跳火圈，已違反相關規定。 台北市政府建設局表示，根據野生動物保育法第三十五條的規定，保育類動物在公開場所陳列、展示，必須要將計畫書送主管機關許可，根據新象送來的計畫內容，只有引導獅子進場、站起來、坐下這些動作而已，並不包括跳火圈，將到現場了解狀況。如果馬戲團確實演出跳火圈，可要求該節目立刻停止。 主辦的新象基金會創辦人許博允表示，確實有獅子跳火圈的節目，但他不服氣地表示，馬戲團演出一切合法，翻開所有法律與台北市政府發給新象的函中，根本沒有禁止，保育團體與台北市政府應該要去了解華盛頓公約是否有禁止？什麼都不能做，節目根本做不下去。 ——轉載自95年11月8日《自由時報》A10版 ********************************************** 澎湖博弈條例 政院打回票 聯合報記者肇瑩如／澎湖報導 澎湖縣政府兩個月前訂定的觀光旅館附設博弈業自治條例，前天行政院回覆「不予核定」，理由是刑法中博弈尚未除罪化，以及設置博弈業非地方自治事項，也就是澎湖縣博弈自治條例無法施行，設置觀光賭場計畫再度落空。 ——轉載自95年11月15日《聯合報》 |
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| 開學典禮 | |||||||||||||||||||||||
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依法以攝僧，令正法久住 ──九十五學年度開學典禮致詞（上） 時 間：九十五年九月十七日 地 點：佛教弘誓學院大殿 整 理：陳悅萱 ◎院長──性廣法師致詞 台灣佛教的生命力 開學了，大家都很歡喜！相信是因為：讀佛學是自己喜歡讀的，是自己爭取來的。我在佛學教育領域工作很久，接觸到各式各樣的學生。例如：大學裡的大部分學生，熱誠度就不太夠，像是為父母來讀書的；但是我很喜歡回學院上課，因為不論出家、在家學眾，都是真心為法而來，上課的時候，每個人眼睛都是發亮的！大家都很歡喜開學，這是一個非常好的開始。 學院的招生情況，一年比一年好，當然我要感謝指導法師，以及諸位授課老師認真上課，宣揚乃至闡發佛法的正覺；再者，我們以印順導師「人間佛教」思想為主的辦學理念，也得到了同學們的迴響。 開學的時候，還是要跟大家互相勉勵。學院的辦學理念，是希望大家在兼顧常住的情況之下，還能夠讀書，能在佛法上精進。但是要做到「兼顧」，確實很不簡單。所以在如果這裡能夠讀得順利，老師規定的功課也都能做得很好，這是比一般專業讀書的學生更了不起的。台灣佛教表面上看起來，好像是幾個大團體特殊的表現，得到眾多關注的焦點；但是談台灣佛教的生命力，不能忽略了樸實而勤懇經營的一些小道場或中型道場，他們為佛教從早期到現在的量變到質變，奠定了非常良好的基礎。 學佛環境與思想格局 從學佛來講，現在是一個非常好的時代。以漢傳佛教的大系統來看，漢傳佛教從東漢、魏晉開始，陸續由許多高僧大德傳到中國，但是真正開展出佛學盛世的時代是在隋唐，幾個重要的思想及宗派都在隋到唐之間。宋朝以後，佛教漸漸隨著中國國勢的衰微而衰微，宋元明清並非沒有人才，但是大的思想格局已經開展不出來了。 隋唐佛教的興盛，當然有諸多原因，個人覺得其中一個原因，是魏晉南北朝間大量翻譯，很多外國的思想因而進入中國。中國在文化方面，有兩次大規模與外國文化的互動，第一次是隋唐時，與以佛教為主的印度文化接觸，第二次是從清代中葉到民國，與歐美西方文化接觸。文化跟文化的接觸，一定要透過翻譯，把外來的思想清晰地傳到本國，如果只是鸚鹉學話，是不能發生影響力的。所以隋唐佛教的異彩，是奠定在魏晉南北朝，不斷的有外國的僧侶來到中國，本地的僧侶西行求法，經過漫長時間的蘊釀，方纔開創出隋唐佛教盛世。當然其中有很多政治、經濟、社會環境的因素，現在只是先強調中、印譯經僧侶對文化交流的影響。 倘若沒有良好的外在環境，很難開創出壯闊的思想。在人類思想史乃至於佛教思想史上，大思想家的出現，從不是憑空創造的，一定要承先啟後。在百花齊放、百家爭鳴的局勢裡，以幾年的時間自由進行研究與蘊釀，方能提供一套卓越的思想學說。這是一個非常了不起的行為，但之前一定有一個自由學習的環境與空間。 台灣現在的學佛環境，有非常好的資源。學佛人口眾多，是國內最大宗教。雖然目前的政局有一點動盪，但基本上仍然算是安定；思想是很自由的，沒有強大特殊的政治力量干擾，僧侶可以自由地各處求法，也可以獨自精進用功。 能在台灣這樣良好的環境裡學佛，我們要互相勉勵，不要妄自菲薄。學院弘揚印順導師「人間佛教」的思想。弘揚印順導師的思想，絕不是「一家之言」。什麼叫作「一家之言」？宗派就是一家之言，這是祖師大德在修行上，以個人特殊的體會，開創出前所未有的學說與法門。但是印順導師學思的過程不是這樣，他是為了要找到佛陀正覺的思想而學習佛法。他的治學是從關切中國佛教現狀出發，從而研究印度佛教史，再回過頭來，為中國佛教作出許多良好的建言。所以我們學印順導師思想，不是在學一家之言，他的著作，從印度到中國，從根本佛教、部派佛教、大乘三系、後期大乘佛教到中國各宗派思想，吞吐日月，開展的是何等壯闊的局面。 自由開放的學佛園地 其次，學院是非常開放的園地，包括指導法師昭法師及諸位授課老師，她們不是告訴大家去知道哪些東西，而是教導大家學習如何「知道」。在一個思想自由開放的學習環境中，各位可以謙虛地多學習多吸收，並且培養獨立思考與判斷的能力。而老師們都是一時之選，以後上課，大家就可以從她們身上，發掘很多的寶藏。雖然要兼顧常住的職事，受學的過程是比較辛苦的，但是如果各位肯鍥而不捨地努力，幾年之後，一定會收獲豐盛，離開校門之後，會懷念學院的學習生涯。像畢業的學長們，暑期學院舉辦佛學講座，都還會回來繼續進修。 人才是要有因緣條件才能卓然有成的，學院在印順導師這位大思想家研究成果的基礎上，提供大家思想開放的空間與優良的師資，讓大家能自由學習，相信已為各位的求學，打下良好的基礎。接下來就看大家能不能利用這麼好的因緣、環境，為自己的生命與慧命開創新局。各位倘若願意沉潛，必當有良好的發展。 放大視野來看，我們能生長在這個時代，做為台灣佛教的出家或在家弟子，這個因緣是非常殊勝的。但我們不能以此自滿。當前無論漢傳、藏傳還是南傳佛教，都要建立歐美乃至全世界的學佛環境。有心加入弘法行列的人，只有養深積厚，深植學養，才能夠面對未來，開拓新局，並且引領時代思潮。 今天的開學典禮，就以此與同學互勉。祝福舊生經過一年或兩年的努力，能夠再接再勵，完成學業，也勉勵剛入學的新生作好學習的身心準備。希望各位在學院學習佛法，能夠在生活中得到真正的受用。謝謝大家！ ◎指導法師──昭慧法師致詞 依法以攝僧，令正法久住 昨天我從法印樓走過來，看到幾位比丘尼新生很高興的告訴我：「開學了！我們好高興！」我很驚訝，原來同學們對開學是帶著期盼的。就我過往的經驗，快樂假期結束了，要背書包上學校，這不是怎麼愉快的事。從這裡可以看出來，諸位是「愛智者」，是追求智慧的人。英文的哲學家"philosopher"，就是「愛智者」的意思，所以各位是「潛在性」的哲學家。 從這裡也可看出佛法的難能可貴。怎麼說呢？今年大學聯考的錄取率達到百分之九十幾，高中畢業後，只要想讀書，幾乎躺著都能進到大學。在這樣的情況下，佛學院變得非常衰微。早年佛學院興盛的時代，三、四十人的招生好像不是問題，但是近些年來，很多佛學院的硬體規模一應具足，可是卻招不到學生。相形之下，我們非常慶幸！因為學院的設備不算是很好的，資源也不太多。我們沒有經懺佛事或是納骨塔這樣的經濟力量，來撐持學院辦學；學院的資金，都是佛教界一些愛好文教的人士以及諸位校友，點點滴滴小額捐款來的，因此我們沒有辦法用那麼好的設備來款待諸位。 我們連人力都很吃緊，住眾都是發心菩薩，一個人幾乎是當三個人在使用。像我們的秘書心宇法師，一百多人的學院規模，以一般佛學院的配置來說，秘書處與教務處，至少要有兩、三個人，但學院的教務與文書作業，大都由她一個人在扛。在座的傳法法師，不祇是當各位的老師，下課以後，她還會到大寮去當典座，煮飯給大家吃。因此說實在話，若沒有大發心，不太敢住在這裡，因為住進來要承擔的責任實在很重。 在人力、財力資源如此緊縮的情況之下，我們所擁有的資源就是「法」。我們以法來與大家相應，以法來供養大家。大家都是學團的學眾，廣義來說也是「僧」，我們是「依法以攝僧」，依法來各就各位，展開教學與服務，目的不在於壯大我們的家業，而是為了「令正法久住」。我們整個建僧乃至辦學的理念，都是依循著佛陀所教示、印順導師所提撕的理想：「依法以攝僧，令正法久住」。 也因此要感謝大家，不嫌棄這裡的寒酸簡陋，願意來就學求法，這是非常難得的。我們沒有製作精美的招生廣告，只是透過學院的相關文宣刊登啟事，大家依然陸續前來報名。因此剛才性廣法師說要感謝各位老師，我覺得還要感謝各位同學。還有老同學為我們作口頭宣傳，這也是為什麼學院的報名同學會逐漸增多的原因。今年光是專修部新生報名的同學就有五十位，加上研究部應該有六十餘位。這麼多的同學就讀，確實也讓我們很驚訝，以當今社會的大學普及情形來說，佛學院委縮是正常的，我們還能夠不減反增，這反倒是很特殊的。 【未完待續】 |
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| 護生運動 | |||||||||||||||||||||||
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你所不了解的馬戲團真相 讓孩子學習愛，請拒看馬戲團！ 釋傳法（關懷生命協會秘書長） 馴服野生動物表演特技的過程，充滿虐待！以觀看馬戲團動物表演為樂，是把自己的快樂建築在動物的痛苦之上，而帶孩子去看這樣的馬戲團表演，則是一種負面的生命教育。
任何動物都有兩種本能，一、恐懼危險，遇到危險，會自衛或逃避。二、害怕饑餓，在極度飢渴下甚至會攻擊人類。而馬戲團的馴獸師就是利用牠們的這兩種本能，採用各種方法進行「調教」。
馴獸師的兩樣法寶就是「鞭子」和「食物」，兩者都是利用野生動物恐懼和求食的本能。動物聽不懂人話，如何使其違反本能作出種種危險動作？只有借助鞭子（恐嚇與處罰）和食物（引誘與獎勵），尤其是前者，才有可能使牠們聽從指揮。
馬戲團業者聲稱動物有「學習本能」和「表演欲」，但動物哪會沒事去鑽火圈和踩皮球？牠們在被馴化的過程中，被迫只記住一件事：馴獸師要你做的事，你最好服從；做得好，美食招待，做不好或不認真做，鞭子伺候。這就是馴獸的邏輯。
為了強迫動物壓抑恐懼，進行痛苦甚至危險的動作，馬戲團的馴獸師們通常以鋒利的金屬鉤子，插進動物的耳朵或腿上的敏感肌膚中，此外，還有鞭子、口套、電棒、索鏈等「教具」。而動物走私販，往往以凶狠手段先獵殺母獸，再擄走幼獸，將牠轉手賣給馬戲團，只因為馴獸師需要跟幼獸「培養感情」以利訓練。
對馬戲團裡的動物來說，臨時搭建的表演帳棚算是最寬廣的舞台了，戲終人散，帳棚拆除後，牠們又被關進狹窄的鐵籠或黑暗的車廂裡，坐著顛簸的拖車或輪船，到世界各地繼續為馬戲團業者賺錢。
當觀眾對跳火圈的老虎、騎車的小熊鼓掌喝采時，有誰知道牠們心中的悲哀和無助、無望？馬戲團竭力掩蓋他們對動物殘忍的虐待，這些野生動物不僅被剝奪寶貴的自由，並且一生都要在鞭打下度過。許多動物，不堪虐待而發瘋或逃脫，最後下場往往是被射殺，也有動物撞籠自殺了結殘生，甚至隨時都可能破籠而出，導致動物和人都以付出生命為代價。
票房好的時候，動物們必須忍受長時監禁、運輸顛簸、鞭打威嚇、危險特技之諸多虐待；票房不佳的時候，則可能會被棄養或餓死。例如民國八十五年四隻熊被新象基金會棄養、今年七隻老虎被學生戶外教育推廣協會棄養。業者口口聲聲說「愛動物」，骨子裡則是把動物視作賺錢的「工具」。
十月二十三日，台北市建設局赴中山足球場，視察新象基金會引進的莫斯科大馬戲團對表演動物的圈養環境，業者卻堅拒動保員進入獅子飼養區，並多以「不清楚」、「不知道」敷衍回應動保員的問題。
動物天性怕火，建設局顧及動物保護及動物安全，禁止馬戲團進行任何跳火圈的表演項目。遺憾的是，十一月五日晚間，仍有獅子跳火圈之表演！業者公然觸犯動物保護法、藐視公權力的心態，暴露無遺。
凡是推出馬戲團動物表演的業者，都是虐待動物的幫兇。全國不捨動物受苦的民眾，請務必「拒看」馬戲團動物表演，莫當虐待動物的共犯。只有讓業者無利可圖，他們才不會再三引進馬戲團表演，也才能讓虐待動物的業者無法生存。
莫斯科大馬戲團即將到台南演出，在此呼籲家長和老師，不要讓孩子去觀看背後有著殘忍故事的馬戲團動物表演，把自己的快樂建築在動物的痛苦之上，實在是一種極為負面的生命教育。
★歡迎全民共同監督莫斯科大馬戲團，以保障表演動物之福祉。檢舉資料敬請傳送關懷生命協會，附照片並註明日期、時段者更佳。洽詢電話：02-87800838，傳真：02-87800840，e-mail：[email protected]
－－原刊於95.11.12中國時報「動物伴侶」版 |
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| 本院近訊 | |||||||||||||||||||||||
佛教弘誓學院校舍於民國88年10月落成，由於學生遞增，教學空間漸感不足，乃於89年4月間增建兩棟簡便之組合屋，以為專修部教室與寢室之用。唯此臨時性建築，使用迄今已逾五年，建材開始腐鏽，門窗破落，逢遇颱風，更是內部漏雨，甚感不便。為求學生能有理想與安全的就學環境，乃於94年購置鄰地，增建兩棟堅固的新校舍（各三層樓），作為教室與教職宿舍。 校舍營建工程已委由詮發營造公司承造，於95年6月底正式開工，預計96年4月間完成第一期工程。若工程進度順利，將於96年9月開學之前完工，讓新生得以在理想安全的環境學習佛法。 由於建材價格倍數飛漲，故施工成本大幅提高，兩棟新校舍之建築與水電工程，以及設備費用，預估約需八千餘萬元，遠非本院常態性捐贈收入所能負擔。幸賴教界緇素大德護持，自94年1月至95年10月底為止，已籌募兩千六百餘萬（$26,963,617）元，扣除購地款項及部分工程款計二千四百餘萬（$24,714,745）元，已籌募校舍營建專款尚餘二百二十餘萬（$2,248,872）元。校舍營建工程款截至95年10月底為止，尚不足五千三百餘萬元。 近期多有長老法師與護法大德，垂詢工程進度與所需費用，因茲簡報如上。凡有見聞者，無論是共襄盛舉，還是隨喜讚歎，都將是本院建校的增上善緣，也是全體師生的莫大鼓勵！ |
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| 招生啟事 | |||||||||||||||||||||||
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佛教弘誓學院 《阿含經》第二期專題講座招生啟事 課程簡介：本課程以教師與學生共讀原典的方式，讓學員浸潤在經典所記述的情境之中，熏習阿含本教。宛若回到佛世，與諸聖眾繞佛圍坐，恭聆佛陀的綸音。 教 師：昭慧法師 上課時間：本講座共分三期上完105堂課，每期七日，每日五堂課，每堂課約50分鐘。 本期為第二期上課：96/1/18∼96/1/24 **為配合報名參加之大專院校學生與佛學院師生，第三期授課將安排在96年暑假期間，日期將另行通知。 上課地點：佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 電話：(03)4987325 傳真：(03)4986123 報名方式：已報名額147名，尚剩餘名額50名。欲報名從速，以免向隅。 ＊95年暑期《阿含經》第一期講座開課之後，經學員口耳相傳，目前雖未公布第二期講座開課訊息，卻已有147位學員陸續報名。由於大殿現場之座位有限，已報名人數即已額滿。為因應向隅學員之要求，將另行提供現場直播的教室，故增加50個名額。 備 註：因赴本講座而需在本學院申請住宿者，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。 |
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請輸入E-Mail 若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/hongshi pic2/147.htm 閱讀正確版 佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected] |
