■　學團日誌
■　發行新訊
■　厭惡、怨恨，就能「斷捨離」嗎？
■　為了15分鐘，花費4個整天
■　從未「提起」，何來「放下」？－－「面對法執」的「中道」智慧
■　兩個「生平第一次」
■　暑期課程及活動公告
■　第十九屆 印順導師思想之理論與實踐——「人間佛教與全球化」國際學術會議
■　徵稿啓事

學團日誌

110.4.14
■上午，達賴喇嘛西藏宗教基金會達瓦董事長與即將接棒的格桑堅參董事長蒞臨玄奘大學。該基金會董事長是在台的達賴喇嘛代表，在新舊任交接之際，安排這場慎重的拜會活動。
　　一行人先於10：30拜訪玄奘大學簡紹琦校長，與校長座談。11：30，與會眾人到雲來會館，基金會兩位董事長、索多秘書長、雪域出版社賴董事長與昭慧法師、陳明茹副主任則另行闢室會談。
　　接著大家一起共進午餐。下午，兩位董事長先行離席，玄奘大學藏傳佛教研究中心及三學會成員則續開藏傳佛教研究中心會議。

110.4.15
■上午，本院志工於齋堂協助包裝第170期雙月刊。

110.4.16
■16、17兩日，昭慧法師於花蓮慈善寺講授《長阿含經》。

110.4.17
■4.17〜4.18玄奘文教基金會與慈恩精舍，於玄奘大學慈恩精舍舉辦110年春季「二日養生淨心營」第二單元禪修活動，由性廣法師主法。養生營的課程，隨著單元的推進，漸次教授用功的方法，這次的主軸主在教導四界分別觀中水大流動的特性與火大溫暖的特性，讓學員透過四界分別觀能了解身體四大的運作，觀察四大有助於幫助我們斷除一合相的執著。
■黃棋爐導演與來自高雄的顏東亮居士利用週末時間擔任志工，顏居士從高雄攜帶「拍電影」等級的所有攝影設備到學院來，根據前次場勘的位置，對昭慧法師進行測試性實拍，他們十分謹慎，希望讓庭野和平獎的頒獎畫面呈現更為理想的效果。昭慧法師於午後自花蓮搭太魯閣號北返，回來將近下午4點。除了將演講預錄的畫面定版，他們攝錄了學院庭園與建築的許多畫面，以備大愛電視後製之用。晚間還跟錄了學眾的整堂課誦，直到8點以後才收工。

110.4.18
■下午，瑜珈養生開課，此為本院開辦社教課程中多數人所熱衷，共30人參與。蕭秀端講師為公所、社區及多家公司所聘任。下課後，班導師地柏法師向大家說明注意事項，即有學員說道: 「來弘誓學院上課，真是物超所值。」全程在身心喜悅中結束。

110.4.19
■上午，本院舉行「台灣佛教史」專題講座，由玄奘大學專任教授侯坤宏教授主講，以史實與現實作為大綱來串連台灣佛教史，提醒我們身在台灣佛教之一員，對此流動的歷史大河理解多少？台灣佛教史有那些優點、隱憂？尤其是隱憂部分，值得關懷，並希望藉此機會，能針對「臺灣佛教史」研究及「臺灣佛教」的過去與現在，進行必要的反省，提供給關心未來臺灣佛教發展的參考。
■中午，玄奘大學宗教系召開系務會議及第三週期系所評鑑工作會議。由於系所評鑑報告書業已交出，因此昭慧法師就著5月19日即將舉行的系所品保實地訪評，進行已完成及後續工作的盤點報告。
■下午，玄奘大學舉行系所評鑑演講，由前高等教育評鑑中心處長、臺北藝術大學教務長兼藝術與人文教育研究所教授林劭仁教授主講，講題：訪視評鑑報告撰寫／評鑑倫理與實務，昭慧法師與玄奘大學一級主管皆列席參加，林劭仁教授擔任過高教評鑑中心處長，甚有評鑑高度視野，言語幽默，講得非常精采。

110.4.20
■上午，本院舉行佛教知識論專題講座，由上海復旦大學哲學院副教授劉宇光教授主講。劉宇光教授是唯識學與知識論的權威，此次的專題，教授考量到學員的世學與佛學的程度，他以西哲的素養，使用最少的專有名詞，來論述精深的佛教知識論，讓學員們能領略到知識論在佛教思想史上各項論題的精華處，學員們在討論時間及課後都踊躍的圍住教授發問，把握此難得的聞法因緣。
■上午，真理大學張家麟教授蒞臨玄奘大學演講，談宗教研究的「巧門」，並由昭慧法師主持。張家麟教授言詞幽默，學問紥實，講方法學很有特色。並特別針對碩士生現階段的能力與需求，具體建議研究要領與可行方案。
■下午，總統文化獎得主陳玉峰教授蒞臨玄奘大學演講，由昭慧法師主持，講題為「縱情大化自然」，演講時間原定三小時，後延長至三個半小時，作為一位「縱情大化自然」的勇者，他好似在傾宇宙之全力，奮生命之精髓，源源吐露著鍾靈毓秀的自然芳華，讓在場師生深為震撼。

110.4.22
■下午，昭慧法師至台北市南港魚籃書坊，出席台灣宗教學會理監事會。
■傍晚，昭慧法師主持生命禮儀教師社群會議。生命禮儀教師社群會議的老師們共同準備，並由楊敏昇法醫代表致贈「庭野和平獎」賀禮給昭慧法師，名為「龍如意」，為「限量版」的玻璃工藝大師林瑤農先生作品。同時，昭慧法師亦接受團隊內老師的請託，代表致贈一座鮭魚造型的玻璃工藝，名為「眾望所鮭」給江宇強老師，作為其當選「永定同鄉會」理事長的賀禮。

110.4.23
■上午，玄奘大學宗教系舉行所內論文發表會。
■下午，本院監院心謙師父帶領心皓、傳聞師父參加李隆斌居士告別式。
■上午，台中華雨精舍舉行印順導師誕辰紀念般若法會，本院住持明一法師帶領圓貌、心謙、心皓、傳聞、紹容、耀仁師父與學院志工前往，昭慧法師亦在所內論文發表會講評完畢驅車趕往法會現場。

110.4.25
■上午，黃棋爐導演與顏東亮居士第三度為了庭野和平獎的頒獎畫面蒞院，協助昭慧法師將庭野所交代的「靜默微笑」、「向觀禮大衆合十致意」、「正式宣告接受獎項」等三小段簡短畫面正式攝錄，並試錄十五分鐘的講稿。
■雙月刊預計於今年10月策畫妙雲蘭若專題，故於今日清晨五時卅分，總編輯明一師父率採訪組法聞、地柏法師前往妙雲蘭若採訪慧理、常光長老尼，車程近三個半小時，於8:45抵達妙雲蘭若，蘭若監院德傑法師安排接待。
　　慧理法師就以下訪談題目，包含：導師與妙雲蘭若的因缘、導師關房保護的價值、意義及過程、蘭若當下的弘法介紹與未來構想、慧理長老尼的修道心路歷程，仔細分享守護導師關房及籌建蘭若10年的艱辛歷程，若非堅強的道心、忍辱負重的使命感終不能成，實在令人感佩。
　　常光長老尼亦分享其畢生出家修道、守護關房、建設蘭若獻生命的艱辛歷程，令人嘆服。
　　兩位長老尼出家修道的年代，雖然物資欠缺，但是一路蓽路藍縷以啟聖道的心靈光輝，深深絡印在訪談者心裡。
■下午，玄奘大學宗教與文化學系，玄奘大學邢金俊老師率師生26人來院參訪，學院準備豐盛的素食餐飲款待。

110.4.26
■上午9時，大傳系林心宇同學向法師進行「新冠疫情」之系列訪談錄影。
■中午，昭慧法師於雲來會館主持宗教文化旅遊教師成長社群會議，並請社群教師、助理用餐。
■下午4時，昭慧法師參加高教評鑑中心系所評鑑Zoom線上書面審查會議。

110.4.27
■上午9時，慈濟何日生副執行長、慈濟文史處吳建良顧問、大愛電視黃棋爐導演與高雄顏東亮居士顧問蒞院（黃、顏居士已第四次蒞訪），錄製昭慧法師接受庭野和平獎頒獎的相關鏡頭與15分鐘演講。

110.4.28
■下午，昭慧法師主持陳維老師主講的正念環境教育講座，接著參加校教評會。

110.4.29
■上午，本院校友會相邀來趟「心之旅」，本次共有25位校友和學眾參加，一起到玄奘大學，中午於玄大雲來會館享用豐盛美味的素食自助餐。因遇上好因緣，席間由昭慧法師、黃玉珊院長、高以瀚、游祥洲、黃運喜教授為大家開示及勉勵。午餐過後再驅車前往香山濕地玩賞，歡喜度過美好的一天。

110.5.1
■上午，本院監院心謙法師帶領心皓、耀仁師父、彩虹，及第四組共修會師兄姐十餘人至中壢御殿園，為護法志工鄧澄豐師兄令慈蔡桂香老居士誦經結緣，廻向往生淨土。
■上午，大愛電視導演黃棋爐、張曉菁賢伉儷來訪，並與法師們共進午餐。黃導演特別將大愛電視工作團隊後製完成的庭野和平獎受獎、演講錄影，親自交給昭慧法師，並於嵐園測試是否能正常播放。其嚴謹掌控影音品質並力求畫面完美之工作態度，令人欽佩。

110.5.2
■上午，本院舉行110學年度-研究部第28屆暨專修部第21屆入學考試，應試人數分別為研究部8人、專修部28人，總計36位。

110.5.4
■上午，玄奘大學宗教系舉行專題演講，昭慧法師主持該場演講。由東正教艾西里爾神父主講的「正性與正行－初識俄羅斯正教會」講座，內容非常紥實，將正教會與猶太教、天主教、新教的差異，作了言簡意賅的陳述。中午，昭慧法師請艾西里爾神父用餐，應日系池田主任、宗教系悅萱老師與法律系三位學生作陪，席間董事長性廣法師到來，與神父寒暄並合影。

110.5.5
■上午，玄奘大學與新竹市佛教會共同主辦一年一度「浴佛祈福大典」。玄奘大學每年都會舉辦浴佛盛典，今年更是盛大舉行，為全球疫情，祈求佛陀慈悲護祐，災難消弭。首先由新竹市香山里風城珍愛柔力球隊表演，接著是聯豐龍獅戰鼓團表演，熱鬧歡騰的舞獅炒熱了現場歡慶的氣氛。緊接著由新竹市佛教會理事長真理法師鳴磬三聲，揭開「浴佛祈福大典」的儀式，祈願天下蒼生、六時吉祥，風調雨順，國泰民安。接著進行剪綵儀式。由玄奘大學董事長性廣法師，與簡紹琦校長，邀請中國佛教會理事長淨耀法師、台灣佛教總會理事長宏安法師、新竹市佛教會理事長真理法師暨各位理監事、秘書長，立法委員鄭正鈐立委、新竹市議員陳啟源議員、廖子齊議員、香山區區長陳麗琪區長、香山里吳瑞霖里長、大庄里洪添財里長、埔前里楊建標里長、頂福里吳烈如里長、香村社區發展協會葉國文理事長等二十一位貴賓剪綵。
　　再來是氣勢磅礡的愛勢太鼓團表演，而由佛典音樂工房陳振國老師及鄧淑貞女士演唱的「世尊頌」，扣人心弦。接著進行的是玄奘大學歆絃國樂社及匯武國術社的合作演出，在古箏的伴奏下，國術社威風赫赫的舞拳、舞扇、舞劍、舞刀，非常吸睛。而玄奘大學印度國際生充滿異國風情的熱舞，令人不自覺地跟著旋律起舞。
　　接著唱誦「三寶歌」，之後，請簡紹琦校長、中國佛教會理事長淨耀法師、台灣佛教總會理事長宏安法師、鄭正鈐立委致詞。致詞畢，進行頒贈感謝狀。
　　緊接著進行浴佛儀典，由新竹市佛教會理事長真理法師帶領來賓與玄大教職員生祈福上供。
　　釋迦牟尼佛菩提樹下悟道，該棵菩提樹的第三代種植在玄奘大學校園內，大會於菩提樹下設置祈福亭，讓與會來賓，祈福許願。
　　典禮畢，現場由佛教慈濟基金會新竹聯絡處、玄奘大學雲來會館、新竹市佛教會、佛教弘誓學院提供豐富美味的佳餚，並有福隄精舍提供上好茶點。現場推廣無痕愛心餐會，以實際行動響應減塑愛地球，為環保盡一份心力。
　　此次活動，除了玄大教職員生，還吸引了來自各地的佛教界人士共襄盛舉，共有600來賓與會。

110.5.7
■上午9:50起，玄奘大學社會科學院舉行「社會關懷與社會秩序研討會」。大會主席黃軍義院長敦請簡紹琦校長蒞會致詞。
　　昭慧法師發表的論文〈利他主義的基礎理論──佛法與效益主義的對話〉，被安排在第一場，由心理學家黃光國教授擔任主持人並兼回應人。黃教授對法師的本篇論文非常贊賞，並向在座聽眾發抒有關「東西方文化交流、跨域學習及東方思想特色」之特殊見地。
■上午11時，日本庭野和平基金會Natsuki女士召開Zoom會議，與昭慧法師、慈濟何日生副執行長、口譯者袁筱晴居士舉行Zoom會議，討論接下來6月2日舉行的視訊頒獎典禮，6月3日舉行的法師與庭野浩士理事長視訊會議、以及6月4日舉行的日本媒體視訊會議。其中兩場（法師與庭野浩士理事長的視訊會議、日本媒體視訊會議）還另行安排了5月15、21日的事前視訊排練。

110.5.8

■下午，張慰慈居士來院為令慈張陳素娟老菩薩壽誕，備辦壽桃、包子、米糕、蘭花等供佛，常住大眾誦《普門品》，迴向老菩薩身心康寧、平安吉祥。誦經結束後，昭慧法師與慰慈於嵐園茶敘。

發行新訊：

☉弘誓雙月刊：第170期

∼∼更多網站資源 歡迎點閱∼∼

★「法音宣流」昭慧法師、性廣法師系列佛法課程及演講MP3

★「影音專區」阿含經講座、唯識學講座、 活動實況...影片

★《弘誓雙月刊》 歷屆各期文章 及PDF檔

★《法印學報》歷屆各期論文PDF檔

★「電子書下載」法界出版社「燃燈文庫」系列書藉PDF檔

★「法界出版社」目錄

★昭慧法師榮膺2021年「庭野和平獎」——媒體報導彙總

厭惡、怨恨，就能「斷捨離」嗎？

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八九二）
110.4.18

　　上午在玄大宗教系碩士在職專班講授「原始佛教專題」時，為學生準備了CBETA版（依《大正藏》校勘、標逗的數位佛典）的《雜阿含經》第一卷（我將它重新排版並製作註腳）。
 
　　講課內容就不在這裡嘮叨了。畢竟這開宗明義的第一卷，可說是佛陀「蘊相應」教學的「基本功」。看似沒有生難字詞，但要讀懂並不容易。
 
　　除了該卷的最後二經，其他29部經，每一部都很簡短。這麼簡練的文字，偏偏前經、後經之間的經文，往往高度重複。若不能從其中仔細挑出彼此不同的一兩個關鍵詞，乍看會以為前後二經一模一樣。我提醒同學們，這絕非佛陀說法的原貌（講得這麼精簡，誰聽得懂？）而是在無有紙筆、缺乏紀錄工具的古印度，僧侶憶持佛語，大體使用背誦方式。佛滅之後的經典結集會上，持經者用精簡之極的文體來摘述佛所說法，以便將經文背誦起來，代代傳持下去。這樣的精簡散文風格，被稱作「修多羅」（梵：sūtra；巴：sutta）體。
 
　　例如：第一經與第二經（圖二），前後二經就幾乎一模一樣，因此我特別用色塊標出第一經的「喜貪」與第二經的「欲貪」二字，並且說明：「喜貪」是對當前順境，因歡喜而產生執取；「欲貪」則是對未來順境，因渴求而產生執取。
 
　　我提醒同學們，千萬不要以為只有「順境」，才會讓我們「觸、受、愛、取」──因接觸而有舒適的覺受（樂受），因樂受而產生喜愛，因喜愛而產生執取。即使是讓人厭惡、怨恨的「逆境」，也一樣繞不開「觸、受、愛、取」的心理模式。（我對性別歧視的強烈反感與強大反擊，其實也是一種「愛取」的心理機轉，所以自稱為「執念」，這點絕非謙辭，而是如實自述。）
 
　　人們對厭惡、怨恨的對象，總是如芒刺在背，必欲除之而後快。千萬別以為這種心理狀態叫做「斷捨離」，其實這同樣是「愛取」的表現──對於拔除所厭惡、怨恨的對象，有著強烈的期待與渴求（欲貪），因此會將厭惡、怨恨的對象狠狠抓牢（執取），以便於將它重重甩開。
 
　　為了重重甩開，還得先緊緊抓牢！這就是世間的眾生相。例如：怨偶大都會在蒐證、抓姦、爆料、訴訟的漫長過程中，為了報復對方或獲取利益，而繼續糾纏得難捨難分。「執取」所產生的苦迫，真的十分讓人憐憫。佛陀說法，就是為了讓我們離苦得樂，因此他必然會把教學重點放在我們「愛取」的對象，教我們如何將它「斷捨離」，而不必把力氣放在我們原本就視若無睹的事物。
 
　　二十多年前，我有一位學生，聽說某位知名禪師非常善教，我十分隨喜，樂見她前往學習。她參加完禪七後，回來告知：該禪師教學員，注意聆聽周遭出現的各種聲響，讓學員從而體會「無常」。我聽聞後，提醒這位學生，這些不應拿來作為「如實正觀」的對象。因為我們從來無視於這些背景聲音，從未「執取」，何來「斷捨離」可言？
 
　　生命最強烈的「執取」。莫過於自己的五蘊，即身心的五種質素（特別是色蘊──身體）。這種執取是強大本能。即便暈厥過去，意識暫時停擺，而執取身體的深層心識──瑜伽行派名為「阿陀那識」（ādāna-vijñāna），依然維持著身體機能的運作。所以心跳、呼吸、血液循環都不會休止。佛陀在教學時，會教我們將自己特別「愛取」的內容（例如色身），當作「如實正觀」的對象。一切現象因緣和合，每一剎那都在無常變遷，我們卻因心念粗糙，無法「如實正觀」，而產生了身體狀態「相對穩定」的錯覺，從而深深寶愛，牢牢執取。
 
　　偏偏身體是不可能被掌控的對象，因此「愛取」色身，也就注定了要面對色身病痛、衰老、幻滅的痛苦。想要超越這樣的痛苦，就必須如實正觀：看似穩定的身體，其實宛若「聚沫」──瀑布沖刷下來的大量泡沫，剎那、剎那，滅滅不已，根本無從掌握。
 
　　光是知道這個道理還不行，必須經過專注意念的靈敏洞察，宛若歷歷在目地觀到這些極細粒子剎那剎那閃滅不已。否則我們依然會在色身相對穩定的「一合相」（整體樣貌）上，產生牢牢抓住它的錯覺與本能。
 
　　從「知道」到「做到」，就是「修行」的歷程。
 
　　在準備教材時，我用色塊標記了每一經兩小段間的對應性關鍵詞，以便於於上課敘明其涵意時讓大家一目了然。另亦順手將過去講經時發現到的第四經經文贅字，全數標以紅色字型加上刪除線。
 
　　之所以會發現這麼長串贅字，是因為民國95-97年間，應法界衛視之邀而講述本經時，感覺這一段經文讀起來，總覺得很不順暢，於是在《大正藏》裡做了仔細對照，發現了這些贅字。只有將它們刪除之後，該經兩小段間的對仗與正反呼應，才會非常工整地呈現出來。
 
　　忽然想到：應該將這個小小發現，傳送給CBETA 中華電子佛典協會，這樣他們再版之時，即可補充標註，將有利於讀者精準地理解經文。
 
　　四節課講下來，雖然感覺很累，但師生都很法喜。我們前後步行到生活廣場用餐，飯後漫步走下來時，經過佛陀成道第三代菩提樹，感覺春季的此時，無論是菩提樹，還是行道樹的樹葉都特別嫩綠、茂密，因此興之所至，拍了兩張照片。
 
　　回來在臉書上看到欽文兄弟的校園傑作，於是徵求他的同意，將那三張照片取來放在臉書共享，卻不小心點到這兩張玄奘校園的照片，一起送了出去。直到深夜電腦開機，才發現此一烏龍，趕緊把它刪除。
 
　　刪完忽想，何不把本日教材中的一小段經文（佛陀智慧）取來略作闡述，配合佛成道的菩提樹，來分享佛陀智慧給臉友呢？因茲略記如上。

為了15分鐘，花費4個整天
                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八九七）
110.4.25

　　自從大愛電視銜證嚴法師慈命，承擔起了「庭野和平獎」致謝演講的預錄工作，他們已經為此蒞訪三次。

　　第一次是4/13上午，慈濟基金會何日生副執行長帶著基金會與大愛電視工作同仁過來，與我討論庭野基金會所要求的錄影項目與畫面規格。

　　當天下午，何副趕去法鼓山演講，黃棋爐導演與來自高雄的顏東亮居士繼續盤點庭野基金會所要求的畫面規格，決定將上午業已定版的錄影場景與畫面構圖，全部打掉重煉。這足足耗費了他們一整天的時間。

　　第二次是4/17（週六），黃導演與顏居士利用週末時間擔任志工，顏居士從高雄攜帶「拍電影」等級的所有攝影設備到學院來（因此無法搭乘高鐵，只能自行開車）。兩位於前次場勘的位置，對我進行測試性實拍，他們十分謹慎，希望畫面呈現更為理想的效果。

　　我於當週五、六晚間在花蓮講《長阿含經》，特別將週六講經時段提前到上午，午後搭太魯閣號北返，回來將近下午4點。那天除了將演講預錄的畫面定版，他們一刻都不得閒，攝錄了學院庭園與建築的許多畫面，以備大愛電視後製之用。晚間還跟錄了學眾的整堂課誦，直到8點以後才收工。顏居士把昂貴的錄影設備留在學院，披星戴月開車返回高雄。

　　今天（4/25）是第三次，顏居士一大早搭高鐵北上，與黃導演於9:15抵達，架設好器材後，先將庭野所交代的「靜默微笑」、「向觀禮大衆合十致意」、「正式宣告接受獎項」等三小段簡短畫面正式攝錄完成。接著開始試錄十五分鐘的講稿。

　　我們這裡上空有兩道航線，由於離大園機場較遠，平時對這些飛機聲無感。但今天錄影，就感覺飛機聲很吵，並且發現飛機起降非常頻繁。

　　午餐後，我們再錄一次。錄到最後一段，飛機聲隱約出現在遠方，我於是略為加快速度，希望能在噪音大作之前講完最後一字。勉強錄完試聽之後，我們決定再錄一遍。

　　黃導演隨時上網，查核桃園機場飛機起降時間，知道下午2:30以後，將連續有20幾班飛機起降，遂抓緊剩餘時間空檔，立刻再錄。這次很幸運，剛剛錄完不久，天空就連續出現了5次飛航聲響！

　　下週二（4/27）上午，何副執行長與他們二位還會再來一遍，我們將正式錄影。

　　想想，為了15分鐘的演講，竟然可以花上4個整天，這是怎樣一種求取完美的信念使然！

　　對我而言，這也是生平未遇的挑戰。以前管它是新聞報導的十餘秒簡短訪談，還是長達一小時的專訪， 我總是片刻思索，立即在腦際浮現談話重點，談話的時間一到，可以立刻結束，完全不會NG，不需重錄。

　　本次不然。庭野和平基金會希望我事前完成15分鐘長度的中文講稿，好讓專業人士翻譯成日文與英文。待我們錄製完成，傳送過去，他們在後製時，還會分別以日文與英文上字幕。

　　這意味著，我完全沒有「臨場自然揮灑」的空間，必須一字不差地講完15分，而且不能讓觀眾感覺是在「背書」或「唸書」。對我這種不習慣「照本宣科」的人而言，這可真的是前所未有的考驗。

　　難怪黃導演如此不厭其煩，要我一錄再錄，就是為了讓我熟悉那種場景，讓表情越來越自然，時間也掌控在半分鐘誤差值內。

　　對證嚴法師與慈濟大愛的無私義助，我不禁銘感五內！對兩位這種「為了15分鐘，花費4個整天」的敬業精神，我更是肅然起敬！

-------------------------------------------------------------

從未「提起」，何來「放下」？
－－「面對法執」的「中道」智慧
                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八九 八）
110.4.27

　　錄製15分鐘演講的第四天。

　　上午9時，慈濟何日生副執行長與慈濟文史處吳建良顧問準時蒞院。

　　而清晨自高雄出發的顏東亮居士，他把自己所經營的工廠交給專業經理人運作，抽身為「人文真善美」而發心擔任長期志工，奉獻錄影專長，其錄影設備是「拍電影」等級的全套配備，他也因此被大愛電視黃棋爐導演譽為「老闆志工」。這次他依然僕僕風塵搭乘高鐵，由黃導演到桃園高鐵站，把他接了過來。

　　這次錄影，原以為對講稿已更純熟，不難「一氣呵成」，也許午餐前就可「鳴金收兵」，未料我們面對了新的考驗。

　　我們要避開起降頻繁的飛機噪音，黃導演還聽覺靈敏地察覺一些非常微細的電流聲，我也對偶而傳入耳際的鳥鳴、蟲唧聲，或是30公尺外新富路上呼嘯而過的汽車與機車聲，以及一切似有若無的環境音聲，格外敏感起來。

　　平時覺得沒有隔音設備的無諍講堂無比寧靜，這回卻因為全副專注力放在「尋伺音聲」，才發覺：「無比寧靜」的感覺只是幻象，講堂其實從來都很「熱鬧」。

　　為了降低無可避免的電流聲或馬達運轉聲，整個後半院區所有的總開關全數切停，連講堂空調也不例外，而且講堂四週所有玻璃門窗全數緊閉，以減低大自然背景音聲的干擾。好在天氣微涼，否則又熱又悶，真夠大家受的！

　　忽想到，前幾天在講述《阿含經》「蘊相應」時，提到「背景聲音非所執取，不宜當作禪觀所緣」的原理，還於課後分享於臉書貼文，沒料到，今天馬上就出現了「背景聲音受到執取」的考驗！來自導演的完美專業品質要求，讓我們共同提高了對週遭所有微細音聲的敏感度，也把我們5人折騰到下午3點，方纔工作告竣。

　　原來，行菩薩道者所面對的，不只是自身的身心（五蘊），還包括內外六處。為了圓滿任何「善法」，菩薩行者就不得不對相關的「色聲香味觸法」，給予無比專注而強大的關切。因為，那些情境容或無關乎個人的解脫，卻關乎「嚴淨國土，成熟有情」的工作品質與效率！

　　此所以菩薩行人猶有「法執」。

　　對週遭人事情境視而不見，絕非「無分別」，而是知覺遲鈍。知覺遲鈍還被視作「不執著」或「無分別」，那是在把自己的麻木無感，誤作「轉凡成聖」。這種「不執著」無可誇耀，因為，從未「提起」，何來「放下」？這種「無分別」倘可成聖，那麼，土木瓦石早已個個「成佛」。

　　那麼我們這群「法執」嚴重的菩薩行者，是如何從「小心提起」到釋然「放下」的？原來，何副執行長成了我們的「救主」，他察覺到我勉強撐起精神的疲憊狀況，立即當機立斷，請導演將上午「一氣呵成」的唯一一次錄影，再度播放一遍。

　　原來上午這次錄影，效果很好，他們也已就此定版，準備於午餐後收拾器材。然而黃導演於午後仔細檢查這段影片，竟然發現中途出現了幾秒鐘有所晃動的背景光影。若非他如此仔細地專注觀察，這樣的背景瑕疵，大體會在不知覺間忽略過去。

　　經學眾細查光影來源，發現那幾秒是講堂前方牆外的備食作業區，耀仁師父在行堂備餐時，靠近講堂外的玻璃窗，於是演講背景的木框牆板，遂透出似有若無的幾秒晃動光影。

　　我對這位誠惶誠恐囁嚅著道歉的耀仁師父，一時真沒好氣，但轉念一想，她也實在很無辜。我們使用講堂長達十餘年，也沒把前端可能出現的人物光影當回事兒（可能從沒注意，容或視而不見），能責怪傻呼呼執行工作的耀仁師父嗎？

　　我本來早早就請何副座先行離開，因為深知他在此職位，必須日理萬機，實在不敢為了自己的區區15分鐘演講錄影，如此消磨他的寶貴時間。

　　但何副座與導演一樣有著強烈的專業「法執」（原來他以前是知名的新聞主播），不到最後一刻，絕不輕言離場。如今回想，好在他沒先行離場，否則我們可能還會為這個微細瑕疵，而於「避開所有背景音聲」的工作困境中，繼續掙扎下去。是他當機立斷地決定：就使用這個略有瑕疵的成品。黃導演也就銜命在後製階段，將這幾秒的背景光影去除。而我們所有在場人士，當然也就非常快樂地獲得了「解脫」！

　　這就是「緣起中道」的體現：於諸善法極力求全，但永遠要在見聞覺知所及的因緣條件下，作出「相對最好」的決擇，以避免為了「絕對最好」的標準而陷入「過度求全」的困局。

　　這類超越「法執」的心性訓練，對菩薩行者而言，是必修功課。我在何副座於此事的當機立斷，看到了他在「提起」與「放下」間作出「中道」抉擇的功力。

　　只有小心翼翼「提起」過某一事物，才有資格聲稱對它業已「放下」。

　　解脫道如是－－對本能地牢牢執取的身、受、心、法，必須作如是觀。

　　菩薩道亦復如是－－在菩提道上，就自身專業而追求真善美以慈護眾生，建設淨土，亦復應作如是觀！

兩個「生平第一次」

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八九九）
110.4.30

　　昨天中午，有20餘位弘誓學眾與校友到玄奘大學雲來會館餐敘。

　　正巧宗教系黃運喜主任接待高以瀚（Jon M. Keune）教授。高教授目前於美國密西根州立大學擔任宗教學系教授，本身是美國信義宗（ELCA）傳道，夫人則是台灣神學院現任院長蔡慈倫牧師。他曾應我邀請至宗教系演講，由鄭維儀教授口譯。

　　游祥洲教授是高教授的好友，中午也特別自台北市前來作陪，而由於高教授是研究印度佛教與印度達利特族的專家，因此本校的印度學生也一同接受黃主任邀請，前來作陪。

　　此外，傳播學院黃玉珊院長正好也請四位朋友到雲來用餐。在致詞時，游教授推崇她是全球知名的導演。慚愧的是，我出家數十年不看電影，只是約略知道她在華人電影界的份量！

　　於是，我們三組人馬因緣際會而奇妙結合，共享豐盛美味的歐式自助餐。而來此聚餐的弘誓校友，不期而遇諸位大德，並且臨時請他們致詞，我笑稱，他們可真的是「賺翻了」！

　　我於致詞時，獻出了兩個「生平第一次」。

　　首先，由於前些時黃主任託我向弘誓同學招生，我於是生平第一次現身說法，舉自己與古倫神父對話及長老教會互動中的佛學闡述，向弘誓校友陳述，在「宗教系」做學問，有別於在「佛學院」進修的視野，歡迎他們來此進修。

　　其次，我還生平第一次「開口勸募」，請大家週知親朋好友，緊急援助世友居士所主持的印度龍樹學院，該所印度首屈一指的佛教教育機構，業已暫借用為新冠病毒感染患者的醫療中心。詳如日前世友居士公開信所述。

　　我一向不募款，學院連個功德箱都沒擺設。倒不是以「不求人」而自矜，而是捨不得貧窮人不敢踏入佛門，也捨不得經濟力弱的居士們，因為「法師開了口」而不得不吃力為之。影響所及，捐款人在弘誓也很低調，因為他們不會被表揚，也不會受到禮遇（因此我非常感念他們在這種情況下的「無相佈施」）。

　　同樣的，許多人請我於臉書轉貼他們的募款消息，我也以「不破例」原則而予以婉拒。

　　然而，近期日復一日地看到印度新冠患者陷入絕境的慘況，深感痛心至極，因此第一次於臉書破例轉載募款訊息，並且為印度新冠患者極為迫切需要的醫療配備，而展開了生平首次的公開勸募。

暑期課程及活動公告

7/3∼7/6    觀自在青少年成長營
7/8∼7/10 「開心一夏」兒童夏令營
7/11∼7/18「瑜伽師地論」專題講座
7/19∼7/28「部派佛教」專題講座
7/29∼8/7  「快樂學佛英文六波羅蜜」課程
7/31∼8/1   大學動保營（詳關懷生命協會）

第十九屆 印順導師思想之理論與實踐

——「人間佛教與全球化」國際學術會議

公      告

一、主　　旨：

由玄奘大學宗教與文化學系、慈濟基金會、印證教育基金會與弘誓文教基金會共同主辦第十九屆印順導師思想之理論與實踐——「人間佛教與全球化」國際學術會議。

二、說　　明：

（一）大會時間：2021年11月6、7日

（二）大會地點：玄奘大學（地址：新竹市香山區玄奘路48號）

（三）本次學術會議主題

1. 「人間佛教」與「全球化」相關議題，例如：

A. 世紀瘟疫

B. 極端天氣、天然災害、喪失生物多樣性、人為環境災害

C. 資料詐騙或竊取、網路攻擊與霸凌、水資源危機、全球治理失敗、資產泡沫化

2.  「印順學」相關議題

（四）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：

1. 為紀念印順導師一百一十六週年誕辰暨圓寂十六週年，並促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦本次國際學術會議。

2. 隨著科技不斷的進步，人們交流愈來愈不受距離的限制，地球村的概念逐漸形成，不論是環境、衛生或經濟、政治，世界各個國家都已互涉極深，2020年肆虐的新冠疫情，更證諸全球化對人們所造成巨大影響。人間佛教的宗旨在於對「此時、此土、此人」的關懷與淨化，故藉本次研討會深入探討「人間佛教」視野下，如何看待全球化現象。

3. 「印順導師之思想與實踐」已舉辦18屆，研究印順學的學者、法師與居士大德們，在「一期一會」的法筵下，增進了彼此的情誼，也累積豐碩的學術成績。本屆會議以國際會議的形式，期待能聯結更多志同道合的學者與佛弟子，累積印順學的研究動能。

（五）本次學術會議內容：

1. 新書發表

2. 論文發表會

3. 「人間佛教」青年論壇

4. 綜合座談會

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、慈濟基金會、弘誓文教基金會

四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、妙雲蘭若、新竹法源講寺、玄奘文教基金會

■報名截止：2021年10月15日

■報名方式：

1. 線上報名：

A. 請至「佛教弘誓學院」網站線上報名；

B. 請下載報名表，填妥後回傳本院秘書室。

2. 以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

　　地址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號

　　電話：(03)498-7325　　傳真：(03)498-6123

　　電子郵件：[email protected]　　網址：www.hongshi.org.tw

■備　　註：

1. 本次研討會前200位報名且全程參加之聽眾，將贈予昭慧法師與Peter Singer教授的對話錄：《心靈的交會──山間對話》一冊。

第十九屆 印順導師思想之理論與實踐—「人間佛教與全球化」

國際學術會議徵稿啟事

一、主　　旨：

為促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰主辦第十九屆「印順導師思想之理論與實踐——人間佛教與全球化」國際學術會議。。

二、說　　明：

（一）本次學術會議子題有四：

1. 「人間佛教」與「全球化」相關議題，例如：

A. 世紀瘟疫

B. 極端天氣、天然災害、喪失生物多樣性、人為環境災害

C. 資料詐騙或竊取、網路攻擊與霸凌、水資源危機、全球治理失敗、資產泡沫化

2. 「印順學」相關議題

（二）徵稿內容：

1. 論文發表：

與上述四大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文姓名、職銜、題目、摘要與關鍵字。

2. 青年論壇：

碩、博士依據大會主題發表論文，學士生大會主題或自選導師相關思想，發表讀書報告，由與會學者擔任講評。

（三）投稿截止及通知日期：

1. 論文摘要截止日期：2021年5月31日

2. 審查結果通知日期：2021年6月30日

3. 全文截止收件日期：2021年8月31日

（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。由於會議論文集之頁數有限，因此全文以8000~12000字為限（包含參考書目與註解）。

（五）論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。

  三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、慈濟基金會、財團法人弘誓文教基金會 

  四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

  五、活動時間：110（2021）年11月6∼7日（週六、日）

  六、活動地點：玄奘大學慈雲廳（地址：新竹市香山區玄奘路48號）

     ■來稿請寄佛教弘誓學院

　地　　址：32843桃園市觀音區新富路一段622巷28號　學術會議籌備處

　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123

　電子郵件：[email protected]；[email protected]

　網　　址：http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml# ； www.hongshi.org.tw