■　學團日誌
■　發行新訊
■　養成善習的重要性──個人領眾的「菜瓜布」哲學
■　兩句奇絕法語，生平灑落風範──^上淨^下良長老圓寂側記
■　是「純屬偶然」，還是有「必然」軌跡？
■　110年 春季禪修營 招生通啓
■　暑期活動公告
■　研究部、專修部一一○學年度聯合招生啟事

學團日誌

110.3.24
■下午，監察院陳菊院長暨范巽綠監察委員，蒞臨玄奘大學及雲來會館參觀。
董事長性廣法師於宗教系授課中，昭慧法師先代表她招待老朋友。簡紹琦校長亦特地前來拜會陳院長與范委員。董事長性廣法師上完課後趕回來，晚上於雲來會館設宴款待兩位貴賓。
■中華佛寺協會於玄奘大學舉辦一連三日之「寬謙法師-解開生命的密碼」佛學講座，下午五時，監察院陳菊院長從雲來會館前往竹溪廳，於講座結束後致辭。陳菊院長臨行前，昭慧法師想起侯坤宏教授為其撰寫的《國史館口述歷史訪談錄：浩蕩赴前程》，裡面有一節特別提到與陳菊院長及林蓉芝（中華佛寺協會秘書長）的情誼，於是趕回宗教系，拿了兩套訪談錄及知光師公紀念集《您是菩薩的心肝寶貝》，贈送給她與范委員。

110.3.26-27
■昭慧法師於花蓮慈善寺講授《長阿含經》。住持達瑩法師於27日晚間坐著輪椅蒞臨講堂，特為本次昭慧法師榮獲日本庭野和平獎，而慈贈一座獎牌予昭慧法師。

110.3.28
■上午，東華大學中文系的曾櫳震與林智淵同學來院拜會昭慧法師。兩人邀法師於七月間到他們為中文系所舉辦的高中生研習營講課。昭慧法師於茶敘間回應林智淵同學的大哉問：「善者與惡者是否會益趨兩極？惡者終究無緣受到善的薰陶而成就正覺？」（詳見法師臉書留言錄（之八八一）〈養成善習的重要性──個人領眾的「菜瓜布」哲學〉）。
■下午，在悟德法師居間聯繫下，昭慧法師得與兩代世交的童年弟兄呂欽文建築師再續前緣，帶著在台家人翩然到訪。法師十分珍惜兩家人難得的情誼，並於臉書上刊載兩家人的因緣，與重逢的喜悅。（本期稿擠，將擇期刊登法師之《臉書留言錄》相關貼文）。

110.3.29
■上午，昭慧法師於玄奘大學參加一系列系級會議。

110.3.30
■下午，昭慧法師參加一級主管會報，報告浴佛大典相關規劃。簡紹琦校長並於會議上代教育部頒發108學年度銀質獎章給昭慧法師。

110.4.2
■上午，台灣首位BBC全球百大女性林念慈女士和金馬獎導演楊力州先生至本院拜訪昭慧法師。楊力州導演與昭慧法師分享拍攝《怪咖系列》紀錄片的理念、歷程與種種趣事。
■上午，監院心謙法師帶領紹容、地柏、法聞、心宇、心皓、耀仁、振恩師父和阮氏畫居士等9人，在上午早課結束後，帶著簡單的早點飯糰，6:00出發前往聖德北路參觀「桃園彩色海芋季」海芋展覽。

110.4.4
■清晨，昭慧法師從一玄法師Line訊息得知，教界敬愛的長老，北投彌陀寺方丈，中國佛教會前理事長^上淨^下良長老已于4月2日清晨4時在彌陀寺丈室安詳圓寂。法師聯繫監院心謙法師，其時正帶領學眾至士林官邸攬勝，法師遂於下午搭高鐵與捷運與彼等會合，共同前往弔唁瞻禮。在涅槃堂前，彌陀寺住持堅如法師，請大家喝茶。她告知：「老人於去年3月20日預立遺囑。原因是，徒弟給他看些照片，那是前一天（3月19日）一位教界長老追思讚頌會的盛大場面。他一看，立即要堅如法師拿張信紙，當下寫就這張『一切從簡』的遺囑。」淨良長老生性豁達簡約，近年將寺務一切交代徒眾，寺產悉數處置妥當，種種言行為弟子示現生命的盡頭也能自在輕安，堪為典範。詳昭慧法師《臉書留言錄》（之八八三）：〈兩句奇絕法語，生平灑落風範──^上淨^下良長老圓寂側記〉。
■從彌陀寺出來後，昭慧法師又領眾至慧恩精舍拜會紹因法師。

110.4.7
■上午，昭慧法師至金寶山追憶鄭南榕先生，與家屬和好友在南榕墓碑前，「自由之翼」的銅雕下小聚片刻，隨後到園區內新建的「寶山堂」用簡餐。

110.4.8
■中午，玄奘大學宗教與文化學系大一、大二、大三學生於玄奘大學雲來會館舉行班會，這次的餐聚並非聯合班會，而是三個班相約於同一時間、同一地點舉辦。玄奘大學宗教系黃運喜主任遂宴請師生於雲來會館享用佳餚，正巧董事長性廣法師、簡紹琦校長與四位一級主管都在雲來會館開會，便於會議後一同共襄盛舉。
■晚間，因疫情期間昭慧法師無法親自前往日本接受庭野和平獎頒獎，因此昭慧法師與慈濟慈善志業何日生副執行長、Niwano秘書長Mr. Seiji Hironaka、獎項負責人Ms. Natsuki Kudo召開線上會議，討論在疫情期間如何完成6月2日線上頒獎的細節。為避免線上直播之頒獎典禮畫面粗糙，故決議預錄昭慧法師致詞與受獎的畫面。因證嚴法師曾於2007年榮獲第24屆庭野和平獎，當時由何日生副執行長赴日本代為領回獎項並代表證嚴法師致謝詞，這次證嚴法師得知昭慧法師亦獲此殊榮，十分歡喜，特請何副執行長帶領大愛台團隊，協助昭慧法師完成相關影片的錄製。

110.4.10
■上午10時，玄奘大學董事長性廣法師拜訪玄大郭監察人俊次先生，參觀監察人溫馨的耕讀精舍，於佛堂誦唸心經，祝願監察人吉祥康泰。其後一一瀏覽監察人輝煌事蹟紀念品，以及其與悟明長老、創辦人了中長老篳路藍縷創校過程的歷史照片。最後，在創辦人了中長老賜贈監察人的藏頭對聯墨寶前合影。長老墨寶上所題，為郭居士大名「俊次」二字之藏頭聯：
俊才不器真君子
次第無求大丈夫

110.4.11
■上午，舉行本月的共修，本次共修特為太魯閣出軌罹難者安立往生蓮位，祝願往生淨土。明一法師領眾禮懺「八十八佛洪名寶懺」，以及第二支香佛前大供，隨後為大眾作佛法開示，以太魯閣出軌為例，引導大眾思考如何在思惟覺照中，臨危不亂。
■下午，本院為回饋信眾與當地居民的長期護持，而開辦社教課程並且學費全免，學員中，多位當地居民是第一次到學院。
  「兒童美語」、「生活美學」皆為首日上課，兒童美語學員十位，陪同家長十位；生活美學則有三十位學員。「兒童美語」講師黃儀馨老師，是資深的補教老師，且以身作則堅守誠信，不想因車禍受傷而延期，乃請本院校友的母親開車陪伴，前來授課，實為令人感動！黃老師於課程中，以生動活潑多元的教學方式，加強孩童們的聽、說、讀、寫，並堅持以小班教學，俾能照顧到每個孩童，進而提升孩童們對美語的學習動力及興趣。
　「生活美學」講師乃為南部幾所大學的多媒體教師王儷娟老師，王老師為每堂課設計不同主題與授課方式，首次為「花藝供佛」，並邀請令慈─中華花藝副教授王陳麗雪老師擔任客座講師至現場分享。
　用心投入課程的老師，多處詢價教材，只為讓學員們節省教材費。不少學員提到：今天的花材是平日少見的種類，物超所值，而且生平第一次插花，從未想過自己也會插花。常住的師父們亦參與該課程，在這美學的氛圍中，調和了平日為三寶事而忙碌的心境。全程在喜悅中圓滿。

110.4.12
■下午，昭慧法師參加玄奘大學宗教系教評會、系務會議，並參加前高等教育評鑑中心執行長侯永琪教授以「自辦品保實務與分享」為題的講座。
■傍晚6時許，住持明一、監院心謙、心皓師父前往壢新醫院探望本院護法林學霆居士，並為其誦經、祝願，祝福他身體早日康復，平安吉祥。

110.4.13
■上午，慈濟基金會何日生副執行長率吳建良顧問、大愛電視黃棋爐導演、高雄人文真善美志工顏東亮居士、吳瑞祥、黃誠恕等一行六人拜會昭慧法師，探勘日本庭野和平獎視訊頒獎典禮之錄影場地，並決定以法印樓三樓禪堂、二樓導師紀念室與無諍講堂三處，分別作為頒獎典禮致謝演講、接受頒贈獎章與頒獎典禮觀禮現場。
　何副執行長告知：證嚴上人非常重視昭慧法師受獎一事，要求大愛電視大力支援。而黃棋爐導演是大愛電視的傑出導演，葉樹珊總監派他擔綱，由此看出大愛電視團隊謹受師命的殷重心。昭慧法師對上人的深厚法情、何執行長與大愛團隊的溫暖友誼，至表感動。。詳本期《臉書留言錄》 （之八八九）：〈是「純屬偶然」，還是有「必然」軌跡？〉

發行新訊：

☉影片：跨傳承的戒增上學原理——佛教戒律的法哲學2021.3.5

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養成善習的重要性
──個人領眾的「菜瓜布」哲學

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八八一）
110.3.31

　　3月28日下午與欽文及家人相見歡。

　　當天上午另有一次會晤，那就是與來自東華大學中文系的曾櫳震與林智淵同學茶敘。兩人邀我於七月間到他們為中文系所舉辦的高中生研習營講課。

　　以前大部分這類演講，我都礙於時間有限而婉辭，這次卻答應下來。很可能是對這兩位小男生如此有禮地親自到訪，有所感動吧！

　　智淵當天問了一個很重要的問題，那就是善者與惡者是否會益趨兩極，惡者終究無緣受到善的薰陶而成就正覺。

　　這是大哉問，因此我花了一些時間，仔細分析：

　　1. 物以類聚，感應道交。即佛陀所言「眾生常與界俱」原理，這種可能是存在的。（《雜阿含經》第447經：「眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。」）

　　2. 因此平時最好養成善的慣性（即：尸羅，śīla）。《大智度論》卷15云：「尸羅，秦言性善，好行善道、不自放逸，是名尸羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。」性善，並非「人性本善」，而是「習以成性而為善」。
　　《法句經》云：「水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。」古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」這都是洞察於惡習的可怕力道，提醒吾人不要輕忽小惡，以免益趨下流。

　　3. 康德重視「理性」在道德抉擇中所扮演的角色，對那種「不假思索而自發為善」的評價不高。其實要知道，經過天人交戰而做了「善的抉擇」固然可貴，然而制約反應般的善習流露，其價值也不亞於前者，其效應更是綿長久遠。是謂「同類因」生「等流果」。
　　「同類因」生「等流果」，那比偶而為惡而招感惡報更為可怕。因為惡習讓人遇境逢緣可以制約反應地為惡，而且宛若坡地上的皮球，只會持續往下打滑，而不可能停留在原點。也就是說，其「惡」不容易停留在某個強度，而是會在反覆操作中愈來愈頑強。於是，因惡行所招感的惡報，可就不只是一次性的「異熟果報」，而是沒完沒了的，惡因招感苦報之悲慘輪迴。

　　4. 惡念與惡行的累積，容易養成惡的習性，有的甚至由惡習而演變成惡癖。例如：殺人魔的殺癖，淫惡者的淫癖，這時人將完全受控於該諸惡癖，倘不為惡，甚至會心癢難搔。此所以有些罪犯雖痛哭流涕，信誓旦旦說要悔改，一旦假釋外出，立即犯案。因此佛說「正命」（正當職業）非常重要，因為偶而起心動念為惡，其力道不致如此猛烈，但若職業與殺、盜、淫、妄相關，一天8小時以上的反覆操作，養成了殺、盜、淫、妄的惡癖，可就難以自控了。

　　5. 惡習一旦成癖，就宛如吸毒上癮，往往必須苦切對治。癮癖有多強勁，苦切對治就有多猛烈。例如：對於「性」的欲念太強的人，即使發心修習梵行，也比常人受苦更深。他們往往為了對治強烈的慾念，得到墳場、塚間，面對死屍修不淨觀。那是非常猛厲的對治法，並非所有僧人都必須選擇這種修法，但對欲念太強的僧人而言，這副猛藥就幾乎成了對治性癖的重要法門。

　　6. 所以我們不必以「衛道」自居，而是要在觀念上清楚，為何必須「守護根門」：某些縱慾理論看似炫惑，但信受奉行這類理論的人，未來還是得付出苦切對治的慘痛代價。

　　7. 極惡之人，名其為「一闡提」（Icchantika），指斷滅善根的人，永遠無法得到解脫。即便如此，依然有菩薩，寧願永不成佛，也永不放棄這類眾生，故名「大悲闡提」（因大悲而永不成佛）。例如：為惡之極者，即使受到地獄的苦切對治，依然有發願「地獄未空，誓不成佛」的地藏菩薩，願意陪伴他們。

　　8. 但罪惡深重者，依然難免要面對苦切對治。這就是我常說的「菜瓜布原理」。抹布抹得乾淨，就不用菜瓜布來刷除塵垢；菜瓜布刷不乾淨，就得動用鐵刷猛刷；鐵刷刷不乾淨，就得動用鐵鏟強鏟。

　　9. 我常自喻為「菜瓜布」，也就是段數還不足以當鐵刷與鐵鏟。遇到學眾的頑強惡習，我往往會先行勸諭（權充抹布）。勸諭無效，只好呵責（權充菜瓜布）。呵責就是我的紅線，我絕不逾越這條紅線。
　　有時也會警告這位學眾，倘若面對這麼嚴厲的呵責，習性依舊難改，妳得小心在哪一生、哪一世，遇到「鐵刷」等級的苦切對治，那時迎面而來的，很可能是動粗的阿修羅。若連拳打腳踢都無法對治惡習惡癖，那就只好等著「鐵鏟」等級的地獄火煉。
　　但我為何自畫「菜瓜布」等級的紅線？原因是，對方即使想入地獄，我還沒有打算擔任「閻羅王」與獄卒。一旦動粗，瞋心大發而難收拾，自己豈不落入另一種「惡的輪迴」軌跡了嗎？我得認清自己的侷限，而不要在「周處除三害」的過程中，成為「三害」之一。

　　10. 因此結論是：再罪惡的人都有得救空間，但是為了不要讓地藏菩薩的業務過度繁重，我們還是盡量在與人互動中，以養成善的習性為妥，那就是尸羅（śīla，戒）的力道。

兩句奇絕法語，生平灑落風範
──^上淨^下良長老圓寂側記

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八八三）
110.4.4

示寂之前，緣慳一面

們敬愛的長輩，^上淨^下良長老（北投彌陀寺方丈，中國佛教會前理事長），已于4月2日清晨4時在彌陀寺丈室安詳圓寂，晚輩後知後覺，凌晨方從一玄法師Line訊息得知。

長老親筆預立遺囑：「入滅後，不發喪，不發訃聞，不舉行追思讚頌會，不需封龕說法等儀式」 ，乃至不作「一切禮懺、燄口等佛事」，總之，一切從簡處理。

長老一如生前，行事低調，灑落自在。晚輩懺悔，半生蒙受長老慈悲覆護，竟然久疏音問，於其示寂之前，緣慳一面！

方纔從Line得悉，監院心謙法師帶領學眾上午至士林官邸攬勝，遂與其互聯，下午搭高鐵與捷運與彼等會合，共同前往弔唁瞻禮！

南無觀世音菩薩！

學眾踏春，被抓公差

昨天謙師父告知，今天上午擬領學眾至士林官邸踏春。乍聞深慶：學團有如此慈愛的當家師，真的是學眾之福。

她邀我同行。我回云：

「好不容易有個連假，哪兒都不想去，只想『宅』在道場，還點稿債。」

凌晨三點多下樓禮佛，看到她早早起床，躡手躡腳往大寮走。問她幹啥，方知她發心為學眾準備飯糰。一時還沒聯想到她們今日出遊一事。10點打開手機，才在群裡看到她們官邸攬勝的照片。立即致電抓公差，請她們午餐後到北投捷運站與我會合，一同前往瞻禮上淨下良長老。

（住持明一法師與院長圓貌法師平日法務繁忙，趁著假日精進禪修，所以照片中看不到她們兩位。）

兩句奇絕法語，生平灑落風範

　　淨公長老徒孫宗宏法師告知：

　　老人非常灑脫，一年前就於此僻靜處所，建設了非常簡單的涅槃堂，而不要大家安放大體於寬廣的大堂之中。

　　4月1日早上用餐畢，老人要堅如法師等徒眾載他去陽明山走走，回來說是「累了」，安臥在一樓寮房。待下午徒眾前往請他起床用餐，發現他已無氣息，面容安詳，遂移往涅槃堂。其後發現他心口猶溫，遂為他提供氧氣。至翌晨4時，老人家安詳示寂。

　　他近年將寺務一切交代徒眾，寺產悉數處置妥當，就說他世緣已盡，想要離開。徒眾不捨，他說：

　　「該走就要走，你們莫非想要把我留成老妖怪？」

　　徒眾請示他，圓寂時是否唸佛，他說：

　　「你們別唸，吵死了，我自己唸！」

　　其灑脫有如此者。

（因此我們上香完，三拜而退，一句佛號也沒唸，以免老人嫌我們「太吵」。）

長老遺囑，成了徒眾的「免死金牌」

淨良遺囑

世事幻化，人命無常，近時我自覺體能不佳，神情有隨時退化之感，故立遺嘱如下：

一、臨終時，不須搶救，讓我安静而去。

二、入滅後，不發喪、不發訃聞、不舉行追思讚頌會，不須封龕、說法等儀式。

三、一切禮儀、燄口等佛事勿做，有緣來看我者，請念觀世音菩薩聖號結緣。

四、凡我所留下之財產、文物等，總歸彌陀寺所有，均由堅如（黄孝蓮）與宗慧二師負責，延續我的精神，以盡個人對佛教之恩澤及諸善信護持之恩！

民國一零九年三月二十日立
淨良　親筆

　　在涅槃堂前，住持堅如法師（前左二）請大家喝茶。她告知：

　　老人於去年3月20日預立如上遺囑。原因是，徒弟給他看些照片，那是前一天（3月19日）一位教界長老追思讚頌會的盛大場面。

　　他一看，立即要堅如法師拿張信紙，當下寫就這張「一切從簡」的遺囑。

　　堅如法師幽默地說：「好在老人家留下這張免死金牌，否則我們一定會給教界長老駡死！」

鳳凰網的新聞效應
110.4.4

　　以下，鳳凰網新聞：

https://ishare.ifeng.com/c/s/v004tX207p--eya7uvdz105maJevdrolOvj4r1s4jc4KsQnk__?from=singlemessage

　　鳳凰網覺悟號新聞：

https://mp.weixin.qq.com/s/ym-CT5oCnKwrMsGCSYk34g

　　4月2日清晨，92岁高僧洒脱离世！遗嘱不举丧、不追思、不封龛

　　凤凰网佛教获悉，2021年4月2日清晨4时，台湾中国佛教会名誉理事长、台湾中华佛寺协会创会理事长、台北市佛教会永久导师、世界佛教僧伽会副会长、世界佛教华僧会副会长、临济宗第四十二世、曹洞宗四十八世净良长老于台北弥陀寺方丈室安详示寂，世寿92岁，僧腊76年，戒腊75载。

110.4.5

　　昨天下午從彌陀寺出來後，一路不得閒，就在手機上敲著鍵盤，一則一則地報導著淨公長老弟子所述之長老行誼。除了刊於臉書，也順便透過微信傳給我的好友，鳳凰網主編崔明晨居士。她們團隊正在作淨公長老辭世與生平回顧的報導，我傳給她的臉書貼文，正好補上了「長老面對生死的從容與幽默」這個雋永的環節。

　　感謝崔主編，她於中午來訊惠知：淨良長老灑然辭世新聞（鳳凰網放在頭條號），已經有50多萬閱讀，2000多條評論，500多萬展現量。

獨自默爾臥床持心

　　長老一向幽默，面對生死大事依然如此。徒眾詢問於其臨終時是否唸佛時，他竟答以「妳們別唸，吵死了，我自己唸！」此11字甚為奇絕，臉友激賞之餘，紛紛轉載。

　　長老於臨終時獨自默爾臥床，氣息已止後之十餘小時間，心口猶溫。凡此種種，應是長老在其所熟稔的法門中持心，令心安住在最極微細的光明相中。一般而言，此時不要說是「呼吸終止」，即便醫學上判定腦死，依然還有微細意識，因此這種狀態即便延續十天八天，色身也不會腐化。（蔣揚仁欽博士的《為什麼學佛》（頁203-506），對此種「持心法」敘述甚詳，不贅。）

　　因此個人的研判是，不想「留成老妖怪」的淨公長老，4月1日清晨應該已從身心狀況的覺知之中，約略知道自己可以「抽身」。因此不動聲色地讓弟子們載他到陽明山，最後一次接觸大自然，接著以「累了」為由支開徒眾，安靜持心，以進行生命的最後功課。

　　長老在生時，即便在教會體系位高權重，但行事作風一向十分低調，臨終如是如是，旁人看來奇絕，但這也很吻合他老人家的一貫風格。只是，他老人家一定沒有想到，這番無聲無息而灑落自在地揮別人間，卻依然引發臉友的熱議與轉載。他更不會料到，連海峽彼岸都有了重大迴響－－網路聲量50餘萬，展現量高達500萬！

是「純屬偶然」，還是有「必然」軌跡？

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八八九）
110.4.13

　　上午，慈濟基金會何日生副執行長率慈濟文史處吳建良顧問、大愛電視黃棋爐導演、高雄人文真善美志工顏東亮居士、吳瑞祥、黃誠恕等一行六人到訪弘誓，探勘日本庭野（Niwano）和平獎視訊頒獎典禮之錄影場地。

　　何副執行長告知：證嚴法師非常重視我受獎一事，要求大愛電視大力支援。而黃棋爐導演是大愛電視的傑出導演，葉樹珊總監派他擔綱，由此看出大愛電視團隊謹遵師命的殷重心。

　　今年6月2日即將舉行庭野和平獎頒獎典禮。由於全球疫情嚴重，庭野和平基金會再三考慮後，近期終於決定，改採視訊頒獎，爾後等疫情平緩，再邀我至日本會面。

　　我對這個獎項，乃至庭野和平基金會的背景，都有點迷迷糊糊，也搞不清楚自己為何獲獎，只知道我的提名人是我敬愛的長者：國際入世佛教協會的創會人，泰國民主運動先驅Ajarn Sulak。直到前天，才知道原來這次庭野和平獎，是從28位全球被推薦得獎的宗教人士中，初選5位入圍，再由這5位中選出了我。

　　而前37位得獎人中，有幾位我非常欽佩的人道主義宗教領袖，例如提倡「全球倫理」的天主教神學家孔漢思（ HansKung，1928.3.19-2021.4.6），他是瑞士著名的哲學家、德國杜賓根大學榮休教授，1993年芝加哥世界宗教會議《走向全球倫理宣言》起草人。

　　對於證嚴法師的深厚法情，點點滴滴，我都銘感在心。而何執行長與大愛團隊的溫暖友誼，我也由衷感謝！

　　想到繼證嚴法師2007年獲此獎項後，我竟踵隨其後，因此感覺「與有榮焉」。而且，較諸法師的慈濟志業全球貢獻，我的所作所為真的微不足道（好似大太陽與小蠟燭的對比）。

　　不禁想到如下四點，不知是「純屬偶然」，還是冥冥中有其「必然」軌跡：

　　1. 證嚴法師與我，分別是印順導師的弟子與門生。

　　2. 兩人都繼師志而力推「人間佛教」理念（另一位華人得獎者中佛協趙樸初會長，也是中國大陸「人間佛教」的倡議者與主導者）。

　　3. 截至目前為止，全球「庭野和平獎」38位得獎人中，台灣竟然就佔了兩位。而這兩位「唯二」台灣得獎人，竟然都是比丘尼。

　　4. 證嚴法師主推慈善救濟（其後才開展出醫療、教育、文化、環保等等志業），我主推社會運動（旁及教育、文化），兩個性格迥然不同的女性，兩種迥然不同的「人間佛教」類型，竟然先後蒙受庭野基金會來自各國的審查委員青睞。

　　由此四點，即可以作出非常多「當代佛教」的延伸論述。

　　可想而知，傳統、保守而自命「神聖」，將「人間佛教」貶抑為「世俗、庸俗」，且於數年前對已故印順導師展開瘋狂批鬥的兩岸佛教中人，此時可能最「不是滋味」。而那些男性沙文僧侶，必然更是超級不爽。

　　我對得獎一事，內心有深切感恩，但心情倒是非常平淡。若非何主任建議，6月2日下午的視訊頒獎典禮，要正式佈置會場，邀請佛門好友與護法們共襄盛舉，我本是想與十餘住眾窩在嵐園看直播呢！

　　雖然心情平淡，然而只要一想到，自己得獎已經打翻了上述兩種佛門中人（批鬥印順導師與「人間佛教」人士、佛門男性沙文僧侶）的「醋罈子」，立馬變得樂不可支！

　　曾有佛門中人駡我「大魔頭」，也有封我為「魔神仔」的。我到佛門中給他們的感覺，真的就是「來添亂的」。耶穌說：

　　「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（馬太福音10:34）

　　善哉斯言！

（照片二、三：黃棋爐導演攝影）

玄奘文教基金會 慈恩精舍

110年 春季禪修營 招生通啓
　

  

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暑期活動公告

7/3∼7/6    觀自在青少年成長營
7/8∼7/10 「開心一夏」兒童夏令營（5/9開始報名）
7/11∼7/18「瑜伽師地論」專題講座
7/19∼7/28「部派佛教」專題講座
7/29∼8/7  「快樂學佛英文六波羅蜜」課程
7/31∼8/1   大學動保營（詳關懷生命協會）

佛 教 弘 誓 學 院

  

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