■  學團日誌

■  畢業典禮旁觀抒感
■  達利特種姓光明燈——訪印度龍城龍樹學院

■  第七屆「觀自在青年成長營」招生啟事

■  第九屆「開心一夏兒童夏令營」招生啟事

■  暑期弘法講座：部派佛教、瑜伽師地論、初級日文

■  出版新訊：106年《瑜伽師地論》講座MP3

學團日誌

107.6.5
■下午於玄大，昭慧法師出席院主管會議。

107.6.6
■中午於玄大，昭慧法師主持系務會議，下午出席校教評會、行政會議、總務會議。

107.6.7
■上午，耀行法師和余秀雯居士搭機返陸，傳法、明一法師開車送機。

107.6.8
■晚上，專修部三年級同學在無諍講堂舉行謝師宴，請外燴烹煮豐美素饌，席開十桌款待師長，出席老師有昭慧、德檍、自憲、傳法法師，以及班導師明一、心皓法師、常住學眾及香積志工們。事前，在班長妙圓法師的統籌規劃下，全班同學同心協力，將場地佈置得喜氣洋洋，還親手製作花束、設計卡片，獻唱手語歌「感恩的心」。

　隨著宴席的進行，播放在學期間的回顧影片，非常溫馨。也請老師們逐一上台講話，給予勉勵與鼓舞。在開心的抽獎節目之後，謝師宴圓滿落幕。

107.6.9
■是日，專修部同學分工合作籌備畢業典禮，有的佈置場地、備辦餐點，有的彩排典禮流程，大家以辦喜事的心情，歡欣迎接每年一度的畢業典禮。

107.6.10
■上午，本院舉行研究部暨專修部第十六屆畢業典禮，全體師生與來賓約230人與會。基金會董事張章得、李芳枝、高銓德偕公子高大正，及大同里邱家義里長、邱曾瑞緣賢伉儷撥冗與會。

　上午九時，在韶因觀景台團體合照，九時半典禮正式開始，大眾齊唱三寶歌後，院長性廣法師致詞。這是性廣法師卸任之前，最後一次以「院長」身分主持典禮，她致詞時笑稱，「主持完畢，我就與你們一起畢業了。」廣法師說到：

　學佛，要到證得菩提才圓滿，證聲聞菩提、緣覺菩提乃至佛菩提。今天各位同學完成階段性的學業，這對自己的修學，是一個很好的鼓勵。在努力的過程中，為自己未來的精進，種下一個很好的善根。

　只有佛法才是我們生命中的皈依與安慰。在人生遇到任何順境逆境，都可以透過佛法的智慧，來作為最大的安慰與指引。所以讀書是很有意義的。也透過在學院有次第的學習，大家在菩提路上成為很好的法友。

　這是我最後一次主持畢業典禮，感謝老師與同學們，與我們共同完成一次又一次的學習。祝各位畢業的同學，繼續努力精進。也祝福大家，福慧增長，六時吉祥。

　接著請指導法師昭慧法師、基金會董事長見岸法師、住持明一法師、即將接任院長的圓貌法師致詞。老師們恭喜畢業生圓滿完成學業，勉勵他們持續精進，不論在家出家，皆以弘揚正法為己任。

　本屆專修部、研究部畢業生共計32位，由昭慧、性廣法師頒發畢業證書。明一法師頒發校友會會長、副會長當選證書。接著頒發各項獎項，勉勵三年來成績優良、熱心服務、精勤到課的畢業生。

　接著全體畢業生向老師們致上獻禮，研究部畢業生天玄師父、專修部畢業生悟德師父代表致謝詞。在校生則由專修部一年級圓月師父代表致歡送詞。

　最後是東方天籟合唱團獻唱，由弘誓文教基金會董事長（高雄市法印講堂住持）見岸法師創建，呂宜庭老師擔任指揮，每年都在畢業典禮上獻唱。今年合唱走復古風，還穿上古裝，精心打扮，獻唱劭氏電影「梁山伯與祝英台」的插曲，博得滿堂喝采。

　全體齊唱「四弘誓願」、「驪歌」之後，圓滿結束106學年度的畢業典禮。中午席開23桌，弘誓文教基金會董事李芳枝、楊呂幸居士以豐盛午宴供眾。餐畢，全體學生協助場地復原，在離情依依之中，歡送畢業生踏上另一階段的旅程。

107.6.11
■中午於玄大，昭慧法師參加通識教育會議，陳偉之主任向校長推薦法師擔任「生命倫理教育」課程召集人。

107.6.12
■中午於玄大，昭慧法師主持「宗教文化旅遊學分學程」教師成長社群會議。

107.6.13
■上午於玄大，昭慧法師出席境外移地教學成果發表會。下午參加院教評會、專業證照獎勵審查會議，接著主持系務會議，出席校教評會調查小組會議。

107.6.14
■上午，淡水普照寺舉行典璧尼嘛仁波切冥誕紀念法會，中午供眾。本院住持明一法師偕學眾十人前往應供。普照寺住持普清法師，係本院專修部第六屆校友。

107.6.15
■下午，二十多位志工來院協助《弘誓》雙月刊第153期打包、寄發工作。

107.6.16
■上午，玄奘大學舉行畢業典禮。十一時半先舉行系所師生畢業茶會，畢業生與家長逾百人踴躍出席。
■隨後到元亨堂參加畢業典禮，全校師生濟濟一堂，二樓觀眾席坐滿了畢業生家長，本屆約有一千位學生畢業，熱鬧歡欣的畢業典禮於傍晚圓滿結束。
■晚上，玄大清涼禪學社舉辦期末聚餐，愛心爸爸陳炘奎當主廚，煮出一桌美味素食料理，同學們陸續來到，談天說地好不開心。

107.6.17
■上午，26位兒童營小隊輔來院進行幹訓活動，由劉人豪老師帶領。

107.6.20
■上午於玄大，昭慧法師出席新生報到註冊暨選課輔導活動說明會籌備會議。中午到新竹明德素食園，出席系所謝師宴暨所學會期末大會。下午再趕回玄大，參加校教評會、招生委員會。

107.6.21
■下午於玄大，昭慧法師出席系學會所舉行之畢業茶會工作檢討會。

107.5.23
■是日，玄大宗教系舉辦新生入學說明會。晚上請系學會會長與幹部到朱映錫同學工作的「小月澹養生廚房」用餐。

107.6.25
■下午於玄大，昭慧法師出席校務會議。

畢業典禮旁觀抒感

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之五五六）
107.6.17

　　有臉友問我，為何我昨天於臉書上，只上傳畢業典禮之前或之後的照片與即興報導，卻唯獨不見典禮過程的任何內容？那豈不才是活動的精華與主軸？

　　原因是，學術主管都被安排在講臺上就座，從我所在的位置，再拍也只能拍到致詞、表演或頒獎過程的人物背影，而且還是背光。

　　再者，大剌剌在講臺上拿著手機拍照、鍵字、上傳臉書，未免也太過失禮，太目中無人了。

　　這證明了一個千古不變的定理：

　　站在群眾前的講臺（或舞臺）上，無論你是主角還是配角，心裡就得存著觀（聽）眾，因此，你必將在眾目揆揆下，失去些隨心所欲的自由！

　　典禮結束後不能憶述一番嗎？可以的，然而，人生宛如走馬燈，我可能會在當下捕捉並分享一幕幕人生場景，但實在沒有「回眸顧戀」的從容心思。

　　不但畢業典禮如此，各種大型研討會或儀典莫不如此。忙碌的生涯，讓我很少於各種活動結束後，憶述活動過程，乃至自己的致詞或發言內容。此所以一部「口述歷史訪談錄」，可以被我拖延十年才出版。

　　忽然想起，昨天倒是漏拍了一張校長於典禮尾聲，帶著幾位主管飆歌的鏡頭。那時系主任們都已下來為畢業生撥穗完畢，我確實可在講臺下隨心所欲，拍照、po文，但那首歌吸引了我！近年老在營隊結束或畢業典禮上聽到它，起先不怎麼看得上眼，但聽過幾遍以後，不知覺間竟也對它的旋律生起好感（雖然，至今我連這首歌的歌名，都還「蒙查查」）。

　　我當下佇足聆聽，靜靜欣賞著校長與同儕們的歌聲與舞姿，感懷於這些可敬的首長與同仁，如此認真融入每一個校園情境的忘我精神；我還端視舞臺下的傳院學生，看他們一同哼唱，跟著節拍搖身擺手，不禁感染著這些大孩子無比的青春活力。回頭看宗教系（乃至社科院）的畢業生群，他們即使沒有離席，也大都端身正坐，禮貌地隨喜聆聽，卻沒有跟著哼唱或搖身擺手。

　　這總不會是「內向或外向」的個別差異，是吧？是科系差異的專業薰陶使然嗎？於此任教已二十年，學生熱力四射的「狂嗨」場面，我躬逢其盛的次數並不算少，總感覺這類「狂嗨」的場子，傳播學院與社科院的學生表現迥異。前者立刻配合臺上的演出，熱情奔放地歡呼、擺動，這種善意，很能鼓舞臺上的演出者。後者則好似一群法官、老僧、社工師與諮商師，隨時準備置身事外，與案主保持理智且禮貌性的距離！

　　這麼專注觀察，比對反思的結果就是，我反倒忘了拍照抒感。回神過來時，歌舞已歇。

　　趁著端午連假，公務與稿債的喘息方休，因茲憶述、抒感如上！

達利特種姓光明燈——訪印度龍城龍樹學院

　　　　　　　　　　　　　　　　　小六

　　 生命中的每一時刻，真是緣起緣滅。2016年，小六聽到一場演講，感動到聲淚俱下，演講者就是世友居士（Mr. Lokamitra）。¹當他走下講台時，小六不知哪來的勇氣，立刻衝到他面前，要求拜訪龍樹學院（Nagaloka Training Institute）。²世友居士親切地表示隨時歡迎，並遞了一張名片給小六，說確定日期後，以電郵跟他連絡。

　　時光流逝，2017年11月，於國際入世佛教協會雙年會上，小六又見到世友居士，於是把握機緣，緊鑼密鼓地安排好行程，在2018年農曆初一，終於啟航飛往印度。先到釋迦佛陀的故鄉參拜五大石窟，再到龍樹菩薩的家鄉——龍城（Nagpur），參訪世友居士創建的龍樹學院。

　　在龍樹學院的前二、三天，因為無法以印地語跟人溝通，小六心情沉重，覺得像局外人，且因自身是第一型糖尿病患，三餐必須注射胰島素、隨時偵測血糖，世友居士安排資深學員接待照顧。小六領受到印度小媽咪的貼心照料，更覺自己的到訪徒增他人麻煩。透過學院老師們開導、跟眾善知識結緣，以本身的菜英文與學員及舊生們交談，才逐漸放鬆心情。在佛教法園中自在遊走，觀察、學習、經驗分享，甚至教餐廳大廚包起素食水餃、煮什錦蔬菜湯。對這個離家後來到的「家」，小六感覺好溫暖、好宏寬，簡直樂不思蜀！

　　這天，小六被窗戶透進來的燦爛陽光喚醒，外頭傳來陣陣叫喊：「阿塔、莎悉、庫瑪，別再唱囉！快點、快點！你們要去教室上課啦！趕快把掃帚都收好去吃早飯吧！快、快、快走哦！」這是舍監媽媽娜瑞的催促聲。小六來到窗邊，俯視龍樹學院園區，女孩們手牽著手，笑聲愉悅地在校園中行走。吃完可口的馬莎拉米飯、印度薄餅和豆泥，小六滿足地微笑著走進教室，在生命河流分享課程中，當起觀察員。

奧里薩邦的女孩茱莉

　　「爸爸頂著豔陽，載我在風沙飛揚、崎嶇難行的路上奮力飛馳。租來的摩托車及巨響引來路人注目。」茱莉陳述著。她從家鄉奧里薩邦卡拉漢迪縣（Kalahandi），花了一天半的時間才抵達龍樹學院。她家到巴士站的距離很遠，家裡沒交通工具，父親只好租了摩托車，在巴士站塞給她一點零錢，催促她盡快上車。茱莉從家中到達目的地很費功夫，還需轉搭火車、公車等才到終點。父親是唯一支持她接受佛法教育的人。

　　茱莉的家鄉大多是貧窮的賤民，她家也不例外。在印度教氛圍濃厚的家鄉，種姓制度壁壘分明。賤民家庭相信宿命，甘願臣服於不平等待遇，拜神、祭祀等活動頻繁，而茱莉是在偶一機會，聽聞了安貝卡博士（Dr. Bhimrao Ambedkar, 1891 - 1956）。³據她所知，安貝卡博士亦是賤民出身，後皈依佛教。茱莉說，她自己是經過了重重困難，才粗淺的明白印度歷史，了解到佛陀是人而非神，佛法更重眾生平等。這些以往被蒙蔽的事實，在茱莉心中波盪，牽引她發願到龍樹學院讀書。

　　卡拉漢迪縣的女孩，小小年紀就必須嫁人，女性難得有機會接受教育。有鑑於此，茱莉的家人、鄰居和村民全都阻擋她就學。最後，在善心人士及美籍人權維護者的分析勸說之下，她的父親才點頭應允！當茱莉踏入學院大門，見到許多人雙手合十，微笑互道「傑賓」（Jai bheem），⁴令她在此陌生環境中心生歡喜。她踏著輕盈腳步，沿著步道前行，看著兩旁豎立的圖文解說，漸漸地感覺身心平靜、疲憊頓失。她站立於金色光芒的弘化大佛雕像前，仰望著佛陀莊嚴祥和的容貌，淚珠不禁悄然下滑；終於，她可以在最偉大的人類導師——佛陀世尊——之法園中精進！

　　學院裡，女孩們嘰嘰喳喳分享著家鄉地域的故事。她們擁有共同的背景，幾乎都來自印度教家庭、種姓階級低下，深受高種姓者歧視的不公平遭遇。因為有著種種共同經驗，她們在這裡彼此尊重、分享，落實平等、友愛及心靈自由的精神，接受教育，學習印度及世界歷史、語文技藝等諸多學科。茱莉說她的眼界因此而擴大，心境寬敞，也開啟了世界宇宙觀。她覺得每日的禪坐最有助益，讓她學習離苦得樂。她明白佛陀證覺之後，為救度眾生，傳法近五十年之久。然而很遺憾，現在印度佛教已大不如前。茱莉夢想著，有朝一日可以效法安貝卡博士，接續他尚未完成的使命，復興印度佛教。

　　茱莉靦腆的微笑，問小六會不會覺得有這種偉大夢想很傻？小六回說：「偉大夢想是真，但並不傻。我也曾有類似夢想。」茱莉馬上說她自己學成返鄉後要特重教育，特別是賤民小朋友的教育。無法受教育是悲哀的。沒能了解正確的歷史是她的痛。民智未開的鄉村，讓小孩能快樂學習成長，建立良善的心性跟自信，是必要的。安貝卡博士是賤民出身，從印度教改信佛教，他主張自由、平等、友愛三大旨標，都是遵循佛陀的教導。他為印度獨立立下憲法，得到全球人士的肯定認可及尊敬，但印度有此憲法卻沒有落實。國家社會、生活市井、學校會所等，霸凌欺壓低下種姓者的例子層出不窮，真是可悲可嘆！

力爭上游的男孩布汴卓

　　這天，布汴卓這位黑瘦的男孩主動來跟小六閒聊。但是，說他是男孩，看起來太老氣；說他是男人也不合適，因還稚氣未脫。交談後方知，原來，他已在外闖蕩就業過，現回到龍樹學院工作。他是舊生，故事讓小六震驚。2014年，他17歲，為了到龍樹學院就讀，又不想驚動父母，兄弟倆因此策畫離家出走，謊稱只是出遊數日，之後由大哥廷昆帶著逃家來學院面試，然而因程度不達標而遭到主任拒絕。布汴卓堅持要就學，表示會加倍努力學習。哥哥廷昆在確定他可就讀後，就趕路回家和妻兒團聚。想到弟弟壞脾氣、易怒、不讀書，是大家眼中的壞孩子，但既然有緣來到龍樹學院，相信還是有轉機的吧。

　　布汴卓說，他自己程度太差，連什麼是字典都不知，就連26個英文字母都唸不出來。在老師的鼓勵下，布汴卓下課後繼續待在教室勤學苦練，抱著必死決心，不眠不休地學習英文。四個月後，布汴卓已經可以跟外國人用英語交談，從此打開了世界大門。他從未想過能用英語跟國際人士交流，這個經驗讓他信心大增。在龍樹學院的生涯，也讓他了解到種姓制度的階級差別，恍然明白自己古怪的性格是跟長期壓抑有關。布汴卓說他真的不是讀書的料，專心上課研習對他來說很難，但禪坐卻可以讓他定下心來接受教誨。平穩的呼吸、靜心內觀，對他來說是在龍樹學院最大的獲益。此後，凡是遇到困難、挫折、痛苦時，他都用禪坐調節身心。龍樹學院的教育正是他生命的轉捩點。2015年，布汴卓學成之後，以佛教徒的身分回到他的原生家庭。

　　神采奕奕、面露微笑的布汴卓一回到家中，家人立刻簇擁過來。母親撥開他的兄弟姊妹，走到布汴卓面前仔細端詳著兒子，心中暗嘆自己兒子的改變。父親因鄉親的通知，也從農地趕回家門。他很欣慰兒子終於回家，慶幸兒子不但沒餓死，回來時還身強體壯，以後的耕作粗活總算是有幫手了。這晚，一家人圍坐著聽布汴卓侃侃而談，所有人都瞠目結舌，驚奇地聽著他的故事。兄弟姊妹們難以置信，他這一逃學，英文竟然變好了，而且還變得知識廣博、能言善道了。關於這次的經歷，布汴卓隱瞞了部分事實：在印度教家庭中，他現在算是異教徒。

　　接下去的日子，並不幸福美滿、和諧快樂。來自父親的高壓與限制，讓兒子拼命抗爭、想要自由，母親夾在其中，常常只能依著傳統、服膺丈夫。有鑑於此，父子關係漸行漸遠。父親隱約察覺到，兒子已經沒了小時的服從，他再也抓不住這隻試圖伸展羽翼、想要高飛的鳥兒。至於布汴卓，則覺得雙親很可悲，甘心接受賤民不公平的地位，這種無力感讓他覺得快要窒息。他想要飛翔，獲得新鮮空氣和光明，因此回家幾個月後再次離家，可是卻沒有回到龍樹學院。

　　想在龍城謀得一職並非易事，布汴卓棄而不捨的毅力，讓他贏得第一份工作，在極小狹窄的電腦商店服務，月薪4,000盧比。為了繼續進修，他要求老闆延長工作時數，但不增加報酬，讓他使用公司的電腦。就這樣，他日復一日，每天早上6點忙碌到晚上10點鐘。然而他發現微薄的薪資實在無法負擔他基本開銷，因此他憑著更高的技術，跳槽到中型電腦商店，取得雙倍酬勞。但是在這家商店，他無法使用電腦自修，因此想到了龍樹學院的朋友。這位貴人借了他一筆錢，讓他購買自己的筆電，而他也利用閒暇時間進修電腦新技術。一年後，布汴卓在海德拉巴（Hydreabad）的電腦大廠找到月入25,000盧比的工作，同時還供吃住。在數百員工的工廠上班，員工來自全印度各邦，工作壓力自然倍增，同儕相處技巧也是挑戰。很多員工的紓壓方式不外喝酒、抽菸，尋求短暫的刺激和痛快，而布汴卓則以禪坐方式讓自己獲得平靜和安穩，應付繁重的工作、用柔順語跟人溝通。可是一回到宿舍，他依舊感覺鬱悶不快樂，因為必須忍受同寢室的空氣汙染。為此，他經常在走道上徘徊好一陣子，然後才捏著鼻子進房就寢。為了不引起室友的不滿，他也只能夠忍受著睡眠品質奇差的結果。為求增加抗壓性，布汴卓雖然嘗試延長禪坐的時間力求平衡，但最終還是被自己的負面情緒壓垮。

　　布汴卓經過思考之後，決定來到龍樹學院尋求諮商。世友居士了解了他的情況之後，允許他到學院工作，並告訴他收入雖不多但可保身心愉快。一心想要快樂的布汴卓，聽後立馬回海德拉巴辭職，2017年8月返回龍樹學院任職。

　　小六問他：「你教電腦嗎？」布汴卓回答：「不，我是學院組織下的一名助理，我喜歡人際溝通相關工作，且愛新挑戰。事實上，三年在外工作中，我從他人身上學到太多，譬如老闆、同事、房東、菜販及廚工等，都是我老師。我很願意跟人分享經驗，因我是過來人！電腦方面如需協助，我也可以代勞。」小六接著問：「你的偶像是誰呢？」原想他的答案一定是馬雲或比爾蓋茲這類人物，但出乎意料，布汴卓的答案卻是釋迦牟尼佛和安貝卡博士。小六心想：自己怎麼這樣笨拙！布汴卓既然都把妹妹帶到龍樹學院就讀，說起來也是走在佛法大道的一員了。看著這個黑瘦的21歲年輕小夥子，禁不住要為他按讚！

妮蘭母女的奮鬥

　　拉賈斯坦邦（Rajasthan）位於印度西部，與巴基斯坦相接壤，88.8%人口信仰印度教，8.5%伊斯蘭教，還有錫克教。拉賈斯坦聽起來挺神秘的，小六早年看過報導，提到此邦的特異習俗——童婚，小女生平均約6.7歲就被安排婚嫁。妮蘭（NiLam）證實報導屬實，她是從拉賈斯坦來的。她說這種怪異現象還盛行著，但所幸她自己算是特例，能夠考上經濟學碩士。女性地位在印度本就低下，拉賈斯坦更是嚴重。妮蘭能夠取得高學歷，最大功臣就是她偉大的母親。她媽媽雖然沒受教育，是個文盲，而且早年喪夫，靠著刷洗浴廁、做苦力拉拔大3個小孩。妮蘭在家裡排行老二，是學歷最高的孩子。文盲的母親堅決要讓女兒讀書，力抗家族長老、親戚朋友、街坊鄰居的阻擾恐嚇，一路栽培女兒，讓她成為家鄉取得碩士學位的孩子，最後還送她去龍樹學院就學，的確是個有智慧的女性！

　　妮蘭一談起母親就禁不住心中的悲傷。我噙著淚水把面紙遞給她、拍拍她。同為女性，小六很能感同身受。妮蘭對她的母親很是不捨。她說父親在她5歲時往生，沒留下任何財產，只留下公婆和子女。母親咬緊牙根，獨力把家撐起，同時篤定讓女兒受教育，割除性別不平的毒瘤。當然，妮蘭也沒讓媽媽失望，她在就讀的公立學校，成績永遠榮登榜首，成為母親的冠軍女兒。妮蘭在就學的過程一樣苦不堪言，經常在上學途中遭人們圍剿、粗口唾罵，甚至有肢體傷害。我問：「是哪些人對你如此粗暴？難道沒報警嗎？」妮蘭說包括村民、親戚、鄰居等，年齡從十幾歲到80多歲男男女女。警察都是男性，對於低賤種姓階級事務懶得處理，只是擺手聳肩、揚眉嘆息叫她回去。妮蘭就讀的學校是男女合班，但兩性之間界線分明。大學時，她第一次開口請教男同學課本的問題，卻得到嚴重的打擊。男同學告誡她別想跟他說話，大聲表示跟女賤民談話是恥辱。由此可見，達利特種姓⁵的歷史包袱，在印度仍舊如此沉重。

　　為了減輕家中經濟負擔，妮蘭拿到碩士學位後就找了一份工作。在職場上，女性賤民也受到歧視和欺壓。她的月薪8000盧比，僅是男性同事報酬的1/5。這時大哥已有收入，母親又積極鼓勵妮蘭到龍樹學院就學。我很好奇她母親既沒受教育又足不出戶，到底是怎知道有這學院？妮蘭回說遠親叔叔全家來訪時曾經聊起。她目睹兩位慈眉善目的表姐輕聲細語、舉止穩重地分享經驗，知道她們為改善印度女權而努力，心裡很是感動。母親知道叔叔一家都皈依佛陀，所以一再要求他告知為何會有這樣的決定，是不是把女兒送到佛教學院就讀真能翻轉命運？

　　妮蘭跟我說，其實她成績不錯，但往往被欺負了就起瞋恨心，變得脾氣很差，個性逐漸變得憤世嫉俗。她到龍樹學院後才開始改變。在這裡，她第一次跟異性同學平起平坐、自由交談，還經常嘻哈笑鬧著跟室友聊天，偶爾還會自嘲，哄別人開心。另外，她也喜歡禪坐，因為可以讓她情緒平緩，擁抱正能量。小六想，自信者才能自嘲啊！這小女生真是不容易！

　　小六注意到妮蘭是課堂上最常舉手發問或發表的學生。她有打破砂鍋問到底的精神，也頗有野心。她記得在研究所時，教授曾說能力強者會影響他人、改變社會現象。此語深植她心，她想當一個強大的女生，有能力幫助他人，帶動影響潮流，爭取賤民人權。她首先希望喚醒女性賤民脫離宿命思維，本身覺醒、破殼出繭，才能成長。接著她希望運用其經濟學專長，教導女性如何管理金錢。賤民們因為貧窮，收入微薄，生活常是捉襟見肘。不懂收支分配、左支右絀，日子就會雪上加霜。知識能讓女性展現實力，管理好家中生計，在家庭中才有立足之地。把賤民惡性循環的窘境轉成良性循環最實在，受益群眾得其利，才會接受改變。妮蘭接下去還想攻讀博士學位，學成後當個稱職的社工，跟著表姐們去社區中推動佛法。這些計畫是母親強力支持的。這對母女，都準備好了昂首挺胸，在正法大道上齊步前進。

立志出家為僧的蘇巴斯

　　蘇巴斯的家鄉跟我的印度小媽咪蒂薇雅一樣，也在南印度的泰米爾納德邦（Tamil Nadu）。在校園中，蘇巴斯算是年紀大的，大概有30多歲吧。他是畢業生，回來探望師長、學弟妹等。他陪小六到附近的公立小學參訪，還當起攝影師。我誇他攝影技術不錯，但他似乎有點不好意思，說他只是喜歡創作。此外，他的興趣還包括寫詞、作曲兼演唱，相當有藝術天分。我問他喜歡抒情、搖滾、還是嘻哈的饒舌歌曲呢？他說那些都是以前癖好，現在只作佛教歌曲，他認為佛教樂音無比舒暢。他覺得好東西要跟好朋友分享，2009年龍樹學院的弘化大佛雕像開光典禮時，他還特地獻唱，引起群眾共鳴。看到處處皆是滿足的表情，讓他覺得平靜祥和的氣氛遠勝演唱會的尖叫。美好的佛法歌曲會存在人們心中，隨時可開啟播放，心裡留聲機也達到最好效用。

　　根據蘇巴斯的追述，1986年他才滿周歲，父母因家裡火災而喪命，而他不知道被誰救了出來。但他很慶幸，因為活著，才能夠更深刻體驗人生的無常。他的孩童、青少年期都在天主教孤兒院成長，直到18歲成年才離開孤兒院，出來自己謀生。前途茫茫，蘇巴斯感受到強烈的失落，至2009年到龍樹學院就讀才重見光明。2004年到2009年期間，他為求溫飽，各種工作都做過。他曾在清奈（Chennai）一家中國手機零件廠上班，工資微薄不打緊，最後工廠還關了門。因為自己是孤兒，所以他最想幫助的就是孤兒，因此立志有朝一日回家鄉開辦孤兒院，用佛法去帶領教育孤兒。泰米爾納德邦很少人知道佛陀，也有人還誤以為佛陀是賤民，因為安貝卡博士是賤民出身，竟更將兩人的出身畫上等號。

　　龍樹學院學業完成後，蘇巴斯返鄉到棉花工廠上班，擔任機器維護維修的工作，酬勞也不錯，每月固定上萬盧比，儲蓄幾年後蓋了一間房屋，之後還繼承了祖父留下的一小塊地。小六在學院碰到他時得知，他已辭掉工作，正準備開展新的人生路程：設立孤兒院，完成他的心願。他知道沒父母親情滋養的幼童個性都比較孤僻。在天主教的寄養家庭中，有專職保姆照顧，每戶家庭有7、8個小孩，專職保姆的工作由弱勢家庭婦女擔任，領一定的補助，負責烹煮三餐、縫製衣衫，食衣住行等如正常家庭，兄弟姊妹自然長幼有序、兄友弟恭。蘇巴斯說這樣的架構相當理想，因此他開辦的孤兒院也會如法泡製，他強調要以佛教精神為根基。蘇巴斯自覺與佛有緣，因此立志出家為僧，專注且心無分別地去實踐心願。他即將接受出家僧侶的培訓，向新的人生路程邁進。

＊＊＊　　＊＊＊　　＊＊＊

　　離別的時日到了，小六的心情悲喜交集。悲的是在世界的某處，仍存在著脫線的軌跡，而佛法在印度的式微，令人感慨；喜的是，看見來自全球皈依佛法的善知識們，熱心奉獻，共同為印度佛教復興運動而努力！佛弟子們心存正念，付諸行動，循序漸進，共願同行，大願必然可成！龍樹學院的院長世友居士說過：

　　佛教可以是人類和平的平台，巴利佛教傳統中，祝福所有眾生都快樂，而不限於佛教徒；如果我們是佛教徒，會想和別人分享我們所擁有的，那即是布施。布施不只是基於同情心，而是基於同體大悲，無分彼此的慈悲心。

　　這趟印度龍城的探訪，讓小六福慧增長，收穫豐碩。深覺世友居士言之有理，並提醒自己要積極正念行善，相信印度佛教的復興，指日可待！

（感謝Ami修潤初稿）

【註釋】

1. 世友居士（Dhammachari Lokamitra，原名Mr. Goody Jeremy，1947-）生于英國倫敦，爵士，師從僧護居士（Dhammachari Sangharashita，原名Mr. Dennis Lingwood, 1925-），1977年到訪印度，從此開始繼承印度首任司法部長安貝卡博士的遗志，以「難行能行，難忍能忍，捨己利他」的菩薩道精神，在印度持續幫助達利特（俗稱賤民）階層，领導印度佛教復興；在龍樹菩薩的家鄉——印度龍城，創辦了印度龍樹學院，開展多專業教育、慈善、公益等工作，迄今40餘年，成就卓著。（本註解轉自南懷瑾學術研究會、南懷瑾文教基金會）

2. 龍樹學院（Nagaloka Training Institute）由世友居士所創設，學生大多數為賤民階級，來自印度各邦，教導他們佛陀法義，以及如何推展社會工作等。http://www.nagaloka.org/

3. 安貝卡博士是近代印度的人權運動之父，也是佛教復興運動之父，主張推翻種姓制度。https://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?&lo=TP&from=&to=zh-CHT&a=https://en.wikipedia.org/wiki/B._R._Ambedkar

4. Jai亦作Jay，即「勝利」之意；Bheem是安貝卡博士小名，因此Jai Bheem意即「勝利！安貝卡」。

5. 達利特種姓階層俗稱賤民，是印度賤民階層系四種姓之外的社會底層，有2.3億人口，承擔着印度最底層的勞動工作。

※本文刊登於《弘誓》雙月刊，本期內容已全文登錄於弘誓官網，歡迎讀者上網瀏覽：http://www.hongshi.org.tw/magazine.aspx

第七屆「觀自在青年成長營」招生啟事

生命解碼․夢想起飛

■活動目的
　　透過營隊的活動，讓學員們彼此的生命經驗相互交流，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友結伴來參加！
■活動內容
　 1. 活動日期：7/10∼7/14（5天4夜）
　 2. 報到日期：7/10（三）下午13：30∼14：30 報到（請於上列時間辦理報到）
　 3. 參加對象：15∼30歲青年男女，招收100名。（即日起受理報名額滿為止）
　 4. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區新富路一段622巷28號）
　 5. 課程內容：

佛門禮儀／法聞、地柏法師；生命覺醒與思辨／羅駿騏老師；正姿與正知／智永法師；態度幫助你實踐夢想／林佑峰老師；擴展生命格局的三件寶物／傳法法師；相信自己 覺察當下／張世傑老師；寧靜的喜悅／耀行法師；心的能量我知道／宗禪法師；音緣人生／喬安舞；遇見生命中的活觀音／傳法、耀行法師；傳燈晚會；星光夜語等課程。

※特別企劃／實境解謎之【異境還佛•與佛同行】——「喚醒慈悲，用心就能改變世界」，發揮想像力，一同走進另一個時空，激發潛能，匯聚團隊各自所長，完成不可能的任務。
※戶外特別企劃／心燈啟智教養院訪視——放慢腳步、彎下腰，走入社區、院所，給予最真誠的協助及支持，關懷與服務的機會，一直在我們身旁。

■報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
◆線上報名：https://goo.gl/3WvgG8
◆洽詢電話：03-4987325　明一法師
◆電子信箱：[email protected]
◆傳 真：03-4986123　
◆詳情請參考觀自在青年網：https://www.facebook.com/HongShiyoung
◆費用全免

2018第九屆「開心一夏」兒童夏令營

開啟美善心靈•讓生活智慧發芽

一、計畫緣起：

　　「教出卓越的兒女」這是天下父母共同的心願。然而在這價值混亂、社會脫序的時代裡，要避免孩子掉進社會五花十色的誘惑裡，實在是費盡大人們的心思。有人說佛教是「勸人為善，淨化人心」的宗教，是「自覺覺他、福慧雙修、解行並重」的教育；有人說哲學是「愛智、規約、思辨、分析之學」，同時哲學是「安身立命的基礎、是做人處世的準則、是人生奮鬥精神的原動力、是訓練心靈的滋養料。」於是，我們嘗試設計「融合人間佛教理念與哲學思考的兒童體驗營」，期望透過課程活動與對話，讓孩子們體驗人間佛教理念及生活哲學思維，並進而鞏固孩子們的良知、良能。

　　卓越不是口號而是行動」，讓我們這一群對夏令營有著崇高理想的人，攜手合作共同 開啟孩子的美善心靈，豐富孩子的生活智慧。

二、活動宗旨：

　　（一）充實兒童的暑假生活，提供多元的學習經驗。

　　（二）提昇兒童的生活智慧、自信心、與團體合作能力。

　　（三）藉由佛教與哲學的融合方式，豐富孩子們的心靈與對生命真善美的感知。

　　（四）透過佛法與生活哲學，帶領兒童探索生命中的真善美，並落實印順導師人間佛教之理念。

　　（五）從「做中學、學中做」體驗生活美學，造就兒童成為全方位的生活達人。

　　（六）型塑兒童慈悲喜捨、惜福感恩之美德，讓孩子的心越來越善美、柔和。

三、主辦單位：佛教弘誓學院

四、活動方式：

　　（一）主要活動內容：人間佛教理念與兒童¬哲學思考體驗課程，本期營隊以「愛」為主題，透過課程與遊戲領略感恩的意義，與如何體現於生活之中。課程有：Tea-感恩與分享的心、愛v.s.藝術-現場創作、美勞課程：愛の存錢筒、有溫度的表演——用愛，給故事新生命、學佛學活——佛門禮儀、早晚課誦、點燈祈福、典範學習、大地遊戲……等。

　　（二）活動時間：七月六日（五）至七月八日（日）

　　（三）活動地點：佛教弘誓學院

　　（四）參加對象：國小一到六年級學生

　　（五）招收名額：100名

　　（六）活動費用：免費參加

五、報名日期： 即日起受理報名 。（名額有限，報名額滿即截止）

六、報名方式：

（一）傳真報名：下載報名表， 填妥後傳真：(03)4986123，傳真後請來電確認。

（二）親自報名：桃園市觀音區新富路1段622巷28號 佛教弘誓學院

　　　　　　　　電話：(03)4987325

（三）E-mail報名：[email protected] 涂晏婷居士，電話：0939-620206

一、「部派佛教」專題講座

■課程簡介：

1.以緣起教法為核心，以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸，介紹部派思想。
2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。
3.本生故事與部派思想。

■教 師：悟殷法師
■上課時間：107年7/23-8/1(農6/11-6/20)，每日五堂課，每堂課50分鐘。
■必備教材：

1.《異部宗輪論》，同本異譯《十八部論》、《部執異論》，大正49。
2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編，法界出版社。

■報名截止：107年7月15日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」線上報名（https://goo.gl/ytK8hL）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

二、第七期「瑜伽師地論」專題講座

■課程簡介：

1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「菩薩地」；耀行法師續講「三摩呬多地」。

■教　　師：昭慧法師、耀行法師
■上課時間：107年7/15-22(農6/3- 6/10)，每日五堂課，每堂課約50分鐘。
　　　　　「菩薩地」：上午8:20-11:10；

　　　　　「三摩呬多地」：下午2:00-3:50。
■必備教材：《大正藏》第30冊
■報名截止：107年7月5日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/7JHLMc）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

三、初級日文

■課程簡介：本課程主要是為初學者所設計，從五十音開始學習，乃至初級文法和單字。前八天，著重於文法的學習，此中會穿插日文小文章、童謠歌詞等的閱讀，由此來確認文法的理解是否正確；最後兩天是佛教經典故事、佛教文獻的導讀。藉由十日的學習，希望能為日後閱讀學術日文文獻建立基礎。
■教　　師：妙玄法師
■上課時間：107年7月5日-14日(農5/22-6/2)，每日五堂課，每堂課 50分鐘。
■必備教材：日本語讀本初級篇上 、下（蔡茂豐編著 致良出版）
■參考書目：

1.《日本語句型辭典》
2.《實用句型片語日華辭典》 李梓政編 大新書局
3.大法輪　心に響くお経の物語　（佛教經典故事導讀）
4.童謡　春が来た（歌詞解讀翻譯）
5.《佛教入門》 岩木裕著 中央公論社出版

■報名截止：107年6月25日

■上課地點：佛教弘誓學院

■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/8eWY7D）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

■備　　註：
1.因赴本院暑期講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

106年《瑜伽師地論》講座MP3

　　 《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，因此它不僅是瑜伽行派的根本論，更是一部內容豐富且次第完整的「佛法的百科全書」。

　　本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。

　　本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不僅是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！

　　法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。 本課程完整講述「菩薩地」初持瑜伽處至第四持次第瑜伽處。初持瑜伽處「種姓品」，法師精彩詮釋「習所成種性」，指出因於好觀念及方法的反復操作，形成良好的生命慣性是佛法的意義所在。而「本性住種性」所呈現的即是菩薩種性的六根明利；從「發心品」可以看出，瑜伽行派基於阿賴耶識的建立，重視最初心種性與初發心；「自他利品」詳細論述菩薩行的具體行持，菩薩廣行六度，以十種自利利他項自我檢覈，以增堪能性。

　　法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。 這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○一七年七月十六日至七月二十三日 講於佛教弘誓學院

堂　　數：一堂六十分鐘，共計十三堂

教　　材：大正新修【大藏經】第三十冊 「瑜伽部」

規　　格：MP3─1片，一盒裝

訂　　價：NT$500元

出版日期：二○一八年六月