■  學團日誌

■  靜坐可以不疼痛，禪修令人心喜樂

　　──2018廣東梅州「佛教養生禪修營」側記
■  寫在性廣法師佛教養生禪修營之後──收益與感悟

■  第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  第七屆「觀自在青年成長營」招生啟事

■  第 九屆「開心一夏兒童夏令營」招生啟事

■  暑期弘法講座：部派佛教、瑜伽師地論、初級日文

學團日誌

107.4.19∼4.20
■連續兩日，每天都有二十多志工來院，協助交接典禮及養生營的各項籌備工作。

107.4.20
■翌日即將舉行交接典禮，是日下午二時，於無諍講堂進行彩排。司儀由專修部一年級同學法宏師父擔任。
　事前，傳法師父就典禮儀軌，數次請教傳燈長老及見岸法師，得到圓滿的解答。這讓缺乏儀典經驗的學眾，宛如吃了一顆定心丸。
■晚上近七時，高雄六龜大行寺住持傳燈長老（送位和尚）、高雄法印講堂住持見岸法師（接任董事長）抵達學院，性廣法師率全體學眾於無諍講堂外，鐘鼓齊鳴接駕。
　隨後，學眾演示陞座流程，燈長老與岸法師從旁給以指正，學眾非常感恩。

107.4.21
■上午，舉行本院第二任住持陞座暨文教機構領導交接典禮，諸山長老法師與賓客盈門，逾530人觀禮祝賀。
　上午九時，典禮準時開始，大眾齊唱三寶歌之後，佛教弘誓學院創辦人、弘誓文教基金會董事長昭慧法師致詞，以「大樹移開，小樹好長」開場，期勉接班學眾「以波羅提木叉為師」，把握「六和敬」的精神，維繫弘誓學團的良好道風。
　佛教弘誓學院開山住持暨院長性廣法師致詞，從台灣佛教由弱轉強的大時代中，與昭慧法師兩人創立弘誓學團，期勉接班學眾開展另一番不同的格局。
　隨即進行印信交接。恭請高雄六龜大行寺暨台南妙心寺住持傳燈長老、嘉義妙雲蘭若退居方丈慧理長老尼、嘉義妙雲蘭若住持常光長老尼、台中華雨精舍住持明聖長老尼，擔任弘誓文教基金會董事長、弘誓菩薩學團、佛教弘誓學院、法界出版社的監交和尚。弘誓學團也敦請昭慧法師、性廣法師擔任精神導師。
　團體合照之後，進行住持陞座儀式，恭請傳燈長老為送位和尚，前任住持性廣法師將一手創建的弘誓學團住持之位，移交給新任住持明一法師。
　隨後，恭請送位和尚傳燈長老致詞，他分享個人經驗，將住持擁有決策權的處境，予明一法師剴切的叮嚀。
　最後昭慧法師致詞，期勉明一法師謹記各位長老的慈悲護念，將「安僧度眾，弘揚正法」這八個字，發揮到極致。
　接下來，司儀逐一唱名，介紹本日蒞臨觀禮的貴賓，包括：竹山明善寺管理人慧莊長老尼、明善寺退居住持慧修長老尼、竹林淨苑住持法宗法師、華雨精舍監院慧璨法師、玄奘大學宗教系助理教授悟殷法師、圓通寺住持法明法師、慈願寺住持法真法師、晏修精舍住持一玄法師、滿願寺住持本願法師、普照寺住持普清法師、福慧禪寺住持禪文法師、金山寺住持宗音法師等諸山長老法師。以及前任立委郭榮宗委員暨前縣議員郭蔡美英賢伉儷，台北市佛教青年會會長葉瑞圻醫師、十方法界衛視副總賴伊容居士、香港妙華佛學會勞海新居士等護法善信，蒞臨給予祝福。
　最後新任住持明一法師致謝詞，她感恩兩位師長、各位長老法師及家人的提攜與成就，未來她會與學團住眾一起努力，將兩位師長打好的基礎，繼續發揚光大，普利眾生。
　莊嚴隆重的住持陞座暨交接典禮，畫下了溫馨的句號。迴向、佛前大供之後，席開55桌，大眾享用豐盛午宴，賓主盡歡，典禮圓滿落幕。

107.4.21∼4.26
■交接典禮結束，隨即展開為期五天的「四聖諦止觀研修課程——身念處養生營」。21日下午報到，晚上舉行開營講習，性廣法師依「苦集滅道」四諦為綱，講授「離苦得樂」之道，包含觀念提撕與操作要領。
　營隊期間，每天有禪坐、講習、功法練習、分組討論與禪師解答等課程。性廣法師的佛教養生學，包括姿勢、作息、飲食、功法、禪修五大要領。從日常生活中之行住坐臥四威儀著手，時時正念覺知；並教授簡易有效之調身功法，以助益身心健康與禪修進步。讓學人從自身健康的關切起步，進而修習身心安頓與煩惱淨化之道，體認佛教禪觀不共世間的內涵。
　本期營隊參加學員約有150人，另有全程外護的11位菩提院學眾，徐桂蘭等十多位香積志工。學員大都是本院的長期護法志工，大眾聞法修行，福慧雙修，法喜滿盈。

107.4.23
■下午於玄大，昭慧法師主持系務會議、系教評會。

107.4.24
■上午於玄大，宗教學系校友一玄法師陪同菩提邦旅行社李叢光居士來訪，與昭慧法師、邢金俊老師商談與宗教系合作，進行「印度佛教聖地之旅」移地教學事宜。
■下午，昭慧、性廣法師前往台北善導寺，向了中長老禮座請安。

107.4.25
■上午於玄大，昭慧法師出席新進教師甄審會議。

107.4.26
■傍晚於玄大，昭慧法師主持生命禮儀學位學程課程委員會，並主持生命禮儀教師成長社群會議。這場擴大會議的餐敘活動，生命禮儀教師團隊由楊敏昇老師領銜，率賴承漢、盧玨銘、廖雙台、芮朝義等老師與會，選修生命禮儀之學生幹部亦踴躍列席，聆聽教師們共商師資、課程與職場體驗之種種規畫，感受到系上對本套課程之重視與師生齊心之活力。

107.4.27
■清晨六時，新任住持明一、院長圓貌、社長傳法與監院心謙、出納傳聞師父一行五人，驅車前往苗栗淨覺院，參加智道長老尼圓寂二週年追思法會，並向住持道融法師致以謝忱，感恩淨覺院長期以來對本院的護念。
　道融法師非常歡喜，於法會開始時，特地向在場信眾介紹來訪的五位師父。九時許告辭，學眾前往台中華雨精舍，參加紀念印順導師113歲冥誕般若法會與住持交接典禮，前任住持明聖法師功成身退，交接給福嚴佛學院長叡法師。
■上午九時半，昭慧法師由德發、德風、彩虹居士開車陪同，前往台中華雨精舍，抵達時已近午，到導師書齋禮敬導師法像，中午與長老尼們用餐並合影留念。
　午齋後返回玄奘大學，在雲來會館二樓西餐廳喝咖啡。
■上午七時半，菩提院學眾十人告假返回南投山上，途中先前往苗栗淨覺院參加法會。
■傍晚，昭慧法師返回學院，於臉書發文〈佛教界請別「龜笑鱉無尾」〉，翌日中午續發文〈希望他們知恩報恩！〉，對華雨精舍午齋時的座位安排，顯示性別歧視的現象，提出忠言。

107.4.28
■是日於玄大，昭慧法師由德發與彩虹陪同，前往大一學生呂詔群同學家進行家訪。呂同學的父親正在田裡耕作，爺爺與母親熱情接待，並將清晨在菜園裡摘的蕃薯葉檢取兩大包送給法師。

107.4.30
■下午於玄大，昭慧法師出席院務會議、主持系教評會。

107.5.1
■下午於玄大，昭慧法師出席行政會議、招生委員會、院主管會議、社科院學系規畫討論會。

107.5.3
■上午於玄大，昭慧法師出席適性跨域選課輔導會議。

107.5.4
■是日，玄大宗教與文化學系舉行所內論文發表會，昭慧法師出席致詞。中午，法師主持宗教文化旅遊教師成長社群會議。

107.5.5
■上午，應本院護法曾黃麗明居士的邀請，監院心謙師父與宏量師父前往台北市淡水區市民中心，出席瀚邦國際慈善基金會（麗明居士為董事長）舉辦的弱勢家庭學子助學金頒獎典禮。

107.5.5∼5.6
■連續兩日，昭慧法師前往花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《長阿含經》。

107.5.6
■上午，本院舉行107學年度招生入學考試，研究部有19人、專修部有29人應試。

107.5.7
■下午於玄大，昭慧法師出席「專任教師評鑑辦法修正草案」及「108年度教師評鑑指標」修正座談會。晚上趕回學院，為專三同學上「佛教倫理學」課程。

107.5.8
■中午於玄大，昭慧法師出席院教評會。
■傍晚，明一法師隨潘佳甄老師前往心燈啟智教養院，拜會李榮崇院長，洽商青年營的志工活動事宜。

107.5.10
■本日起一連兩天，玄大舉行「107年度校務評鑑」實地訪評。下午，宗教與文化學系邀請中央大學哲研所退休教授李瑞全教授演講，講題是「醫學倫理與宗教衝突」。昭慧法師請李教授中午至雲來會館用簡餐與茶點，演講中途還離席，接受校務評鑑委員之教師晤談。與法師晤談之評委，係長榮大學神學院黃伯和教授（長老教會牧師），彼此久未晤面，相談甚歡。

靜坐可以不疼痛，禪修令人心喜樂

──2018廣東梅州「佛教養生禪修營」側記

　　　　　　　　　　　　　　　　釋 印悅

　　 四月五日，性廣法師應大陸廣東梅州千佛塔寺住持明慧法師的邀請，啟程前往千佛塔寺，主持為期七天（四月七日至十三日正修）的「佛教養生禪修營」。德謙、印悅、空寂、智音師父隨行。

　　下午約五點抵達梅州梅縣國際機場，千佛塔寺首座、溫州慈濟寺監院明廣法師、千佛塔寺禪修中心耀普、耀常法師、以及禪修營總籌畫耀行法師暨智淳法師率眾迎接。這次由於明廣法師的安排，讓性廣法師一行人由台中國際機場直飛梅州，免去了轉機、舟車勞頓之苦。

　　晚間，抵達千佛塔寺，一行人向明慧法師禮座。言談間，性廣法師憶及十八年前與昭慧法師初次到千佛塔寺，那時寺院初具規模，許多建築尚在完善中，如今殿宇輝煌，設施完備，僧眾、信眾眾多，這些都是明慧法師的悲願感召大眾共願建設所致。面對這樣好的環境空間，修行者應以勤修三學報答眾生的護持。

　　四月六日，學員陸續報到、安單，下午六時耀行法師說明共修規約。晚間入堂開示，性廣法師以「靜坐可以不疼痛，禪修令人心喜樂」為題，以四念處中身念處的四威儀、持息念為軸，教導學員如何透過端正的姿勢、養生功法、禪修法門調理身體、鍛鍊心智，得到療疾病、治酸痛、通呼吸、調四大的「現法樂住」。

　　這次的禪修營，由於初學者眾，所以作息安排上與以往舉辦的禪修營略有不同，上課的時間較多。且由於人數眾多（平均約有335人，有時更達四百多人，其中有約150位出家眾），無法一一安排小參，因此安排小組討論，由小組組長收集問題，在答疑時段以講課的方式解決學員實際的問題。此外，每日的作息，也安排了功法練習，調理學員因偏差的姿勢所產生的疼痛、疾病，也透過實際的操作，讓學員能對功法有更深刻的體會。

　　四月八日，明慧法師邀性廣法師晤談，除了表示歡迎之意，更以其賦詩並手書的「性廣禪師贊」贈與。其後多次晤談中，明慧法師多次提及要性廣法師每年都到千佛塔寺舉辦禪修營，明慧法師更帶性廣法師到多處殿宇勘察場地，告知那些場地只要禪修營合適，都可以使用。

　　四月十四日早上八點，舉行結營心得分享。學員們分享這次禪修營點滴心得時提到，功法對於療疾病有很大的功效，禪修營期間所講述的養生與戒定慧三學的觀念、實際操作方法，也讓他們受益良多。而性廣法師精闢入理、舉例生動、詼諧且深入淺出的教學風格，更令大眾如沐春風。

　　四月十四日晚間，性廣法師一行人於木蘭園與明慧法師晤談。明慧法師提及其靜坐的姿勢不知是否正確，於是性廣法師就著上課資料PowerPoint解剖學的圖文向明慧法師說明如何調正姿勢。此外，明慧法師問及禪凳，性廣法師向其說明他所設計的禪凳原理，並請明慧法師試坐禪凳，明慧法師試坐後，讚嘆禪凳坐起來相當舒服。

　　四月十五日，性廣法師應邀至廣東興寧觀音寺，住持彰智法師率二百多位信眾列隊迎請。在簡短的開示中性廣法師向信眾勉勵：《般若心經》中「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。禪修者的修行不應自以為是，要能令眾生歡喜，進階的禪修要做到「靜坐令人身輕安，禪修令人心歡喜」。若修行者心繫眾生，面對很多難題，自能福至心靈，難題迎刃而解。

　　四月十六日中午，一行人至花開素食應供。下午三時半搭機返台。

　　這次禪修營，性廣法師以四聖諦作為講課總綱領，四聖諦總攝佛法世間、出世間的兩重因果。對於初學者，四聖諦可以深法淺學，亦即將苦諦焦點放在身之苦；集諦則是導致身苦之因；滅諦即滅身苦；道諦即是運用正確的方法滅身苦，如以正姿、功法、淨食、作息調身，以持息念、四界分別觀、慈心禪等禪修方法調心。

　　這次的養生原理，除了以往講述過的調正姿勢、功法操作外，性廣法師更加入了其近期體會的中軸筋膜理論，強調應以中軸筋膜作為全身往下支撐的重點所在，其餘全身各部位則應放鬆。若能正確使用中軸筋膜作為全身載重的受力線，身體的重量就能順著中軸筋膜從上到下傳導至地板或正確分散到身體其他部位。若中軸肌膜無力、萎縮或施力角度錯誤，身體其他部位就會因代償性作用必須成為支撐，由於錯誤受力，久之身體會產生疼痛或器官病變。

　　針對筋膜，性廣法師更提及：我們身體有層層的筋膜之網，眾生在生死輪迴中則有層層的業力之網，我們被這些天羅地網束縛，要運用各種正確的方法掙脫、突破這重重的束縛。

　　課程的講學除養生方法外，也涵蓋戒、定、慧三學的修道次第與特色。除了概念、方法的講述外，也在每日禪坐間，引領學員實際操作上課所學，端正姿勢，練習禪修法門。

　　雖然近幾年來，性廣法師提倡「樂行道」的禪修學習方式，但他也勉勵同學：禪修時，對於疼痛要能安忍，不要心生厭煩、排斥、恐懼，修行是斷除、降伏貪瞋癡，不是避免痛苦，追求快樂，苦受、樂受都是禪修的所緣，苦痛更是聖者證入涅槃的增上緣。

　　此外他提及：有一種禪修方法教人觀「痛」，觀痛到後來痛會消失而變成不痛。但是禪修不是坐在那裡想像與等待，而是主動觀察，我們不可以等待不痛，心裡更不可以有任何的期待，佛陀要我們練習的是如實知見法的生滅無常。對於任何一法，我們不應想要控制它、掌握它，人生的痛苦來自我們想要指揮、控制那不受指揮、控制的法。若我們禪坐時期待從痛觀到不痛，這不是禪修，而是在製造貪瞋癡惡業，心對從痛到不痛的期許是貪執之心。不痛是禪修所得到的附加值、好結果，應讓它生則生、滅則滅。

　　由於這次很多學員之前是修學念佛法門，針對念佛法門與禪修，性廣法師也作了許多的學理分析，並分辨兩者間的異同。其中他提到：禪修遇到任何境界，都不要驚慌、恐懼，不要將之歸諸於著魔、見鬼、業障等，禪修時任何情境的生起都可以以學理解釋。若身邊有善知識即可詢問，若無，則「不理它」是保護自己最好的處理方式。透過「不理它」的方式可以讓心免於被好或不好的境相吸引而作出錯誤的回應，如產生執著或恐懼，讓心能夠在穩定、安全的狀態中進修，等待他日有因緣再請問善知識。

　　禪修時遇不解之境，也可以以心能作主或心不能作主分析。如念佛，若所念的是阿彌陀佛相，現得卻是觀世音菩薩相，這時不應理它，繼續禪修，因為依照心能作主原則，禪修是修什麼所緣什麼所緣現前。

　　若念阿彌陀佛相，阿彌陀佛相現，這是正修的所緣相現，這時要依心能作主或心不能作主的原則分辨。若心要相放大它就放大，要它縮小它就縮小，心要相放到多大它就能多大，要它消失就消失，要它出現就出現，此時心能作主，這是得念佛三昧。相反地，若要它放大等卻不能，這時不應理它，因為心不能作主，應繼續專注於先前的禪修所緣。

　　這次的禪修營，由於各項因緣具足，學員們都感到非常法喜，不但身體改善，觀念改變，更學習了多種禪修方法，對此學員們心懷感激，更表達希望性廣法師能多到大陸弘法，利濟眾生。

寫在性廣法師佛教養生禪修營之後

──收益與感悟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋 耀霖

　　 七日的禪修課程於4月14日落下帷幕。僧俗三百多人參加，全體收益良多，法喜充滿。最後一天上午結營時聽著學員的分享和性廣法師永遠不厭其煩的解答，讓我想起了一句偈頌：「善思如母眾，難忍無量苦。憶念蒼生情，世世不捨離」。法師那種深入淺出，循循善誘，加之現代科學理論與手段教授禪修的方法，是她老人家菩薩悲心大願的真實寫照。由此可見，是否是大乘行者和菩薩，不在於我們在弘修什麼法門，在於我們的發心和是否真的有菩薩的修為與執行力。

　　七天的禪修除了早上沒有去禪堂坐禪，我幾乎全程參加，雖然不很精進，卻也頗多感觸。在此願與大家分享，共同進步，同證菩提。

　　第一，當去除門戶之見。修學佛法的人，不可有門戶之見。我很欣賞與贊同性廣法師課堂上的解讀，比如我們的念佛堂，有四個大門，執有門戶之見的人，就是和抱著一門非要否定其它三門，要求他人必須要走自己這一門的行為是一樣的。佛法本來就是佛陀對有緣眾生應病與藥，治療眾生煩惱的方法。八萬四千法門對治眾生八萬四千煩惱，況且我們漢傳佛教十分強調四弘誓願？我們做不到法門無量誓願學，又怎麼可能斷盡無量煩惱，度化無量眾生和成就至高無上的佛道呢？

　　第二，學佛要有次第和三學的實踐與修學。現今僧俗佛子普遍存在缺乏基礎聞思修的現象。在家信徒有的在不懂皈依，不知恭敬三寶的情況下，聽聞了很多慧學方面的高深法義；而出家眾的佛學院普遍存在重視教理，戒律課較少，很少禪修實踐的現象，這就使得我們失去了清淨戒律的基礎和根本。缺失斷煩惱證佛果的最低保障，也缺失禪修訓練，因此無法產生真正的禪定，從而無以開發智慧，學佛嘗不到法味，沒有法喜得不到法益。絲毫動搖不了我們貪嗔癡慢疑煩惱的基礎，所以使得我們不像修行人。法師最後舉她講課時遇到大學生挑釁的例子十分有說服力。降服煩惱的力量是要有定慧的訓練和培養的，而戒又是什麼呢，它為我們不失人身、不墮下界（地獄、惡鬼、畜牲）做一個基本的保障，沒有戒，人身都得不到，免談定慧。

　　所以，我們佛弟子，必須要按次第修學，受戒、學戒、守持淨戒，進一步有專業的禪修訓練，在禪定中開發智慧。不然平時伏不住煩惱，一邊學佛，一邊造作貪嗔癡種種惡業，這樣是修不出去的，這絕對不是聳人聽聞。我們用實際例子分析容易理解，就舉法師講的親身經歷。那個大學生為了不想寫三千字的作業，不惜任何手段，最後是很不禮貌甚至是犯上的語言行為，他說：「法師你沒有教學經驗，你不是一個合格的老師」。法師講當時她也有點生氣，但也就是在這個關鍵時刻，她用到了自己禪定的冷靜和觀智的力量。她告訴自己，不能生氣發火，他只是一個孩子，他的目的只是為了不想寫那麼多字而已。然後她就淡定地告訴他，「我是一個很合格的教師，我認為定三千字是很合理的，寫不寫由你」。那個學生目瞪口呆，他可以不寫，但給分數的權力在法師這裡。法師以定慧力完全戰勝了自己嗔心的煩惱，不然很尷尬的。

　　這是定慧的力量，所以說我們要有實際的修學和應用。那麼戒律呢？禪修之前就要訓練了，可以說沒有清淨的持戒，我們根本沒法修行。如果我們殺盜淫妄酒無所不為，每天暴飲暴食，你怎麼可以在那裡禪修？即使微細戒，我們持戒不清淨都很難得定的。禪修的準備工作，睡眠飲食調身方法這些基礎的東西都包含在了戒律之中。而正確的禪修和觀智，也就是說定慧反過來又會促進我們能守持更清淨的戒律，這就叫三學增上。

　　很多在家居士多是對功法的感悟，去病啊，這也很好，解除眾生病苦。我們出家是為成佛了生脫死斷煩惱的，七天的禪修課對我觸動很大，也十分受益。光一個調身就已經說不完的收益，希望看到的人以後都能參加法師的禪修課程，也希望法師能再來千佛塔帶領僧俗大眾進一步學習。

　　此次禪修課程的設計十分合理，強調戒律的重要，定慧、止觀雙修，理論和實踐結合，動靜結合。四威儀，調整了身體，也就同時端正了心念，因為色空不異，我們需要持息觀收攝散亂的身心，需要循身觀説明我們見到自身的實相，從而去除強烈的我執。我們更需要慈悲觀，培養我們的悲心，去除瞋心，從根本上對周圍的有緣眾生充滿關愛和友善。只有這樣，我們才能成為一個真正的行者，真正地步入佛法的殿堂。沒有這些足夠品質的聞思與實修，我們平時的讀誦經典與念佛持咒方法若不得當，熏習數量與時間不夠，就不能降伏住我們粗重的煩惱，不足以開發智慧，不足以使大家和合共住在一起。因為貪心、瞋恚、嫉妒煩惱種種習氣而互相干擾觸惱，舊業未消又增新業，何時了生脫死？所以我們要廣泛聞思，才有擇法正眼，才能觸類旁通，把佛法融匯貫通，使我們的身心時刻都沐浴在法水中。正法的熏修可使我們早去三毒，早得解脫（具足戒定慧、解脫、解脫知見、五分法身）圓成佛道，廣度眾生。

　　對此次禪修課程感觸太多，時間倉促，只能在此做簡單闡述。

　　第一，修行人發願很重要。我們要有具足般若正智的願力。

　　第二，戒律很重要。我們要守持清淨的戒律。

　　第三，善知識很重要。我們要發願，生生世世不離上師三寶，有如法的善知識依止修學。

　　第四，次第很重要。我們要發願生生世世能夠不越次第如法熏修佛法。

　　第五，實修很重要。我們要發願生生世世有暇滿人身，實證佛法。

　　另外，我們要知道三學之中，戒如雙足，無足無以行。定如光明，黑暗中難以發足。慧如眼目，盲目很危險。如此看來我們戒定慧三學可以不學哪一個呢？

　　所以禪修的課程結束了，我們的修習不能終止。功法要練，因為它能保證我們有一個強健的色身，這是修道的保障。也能讓我們時刻保持如法的威儀，它是我們身心健康和禪修得定的基礎。另外我們要知道練習功法不影響念佛，我們可以邊念邊做，禪修的訓練更不影響念佛。我們明白了理數，可以從事一心不亂上升到理一心不亂的境界，上升一個臺階。能否往生，取決於信願的有無。往生品位的高低決定於持名的功夫，所謂的功夫就是禪定。禪修可以幫助我們提高往生的品位，如永明延壽禪師所說：「有禪有淨土，猶如帶角虎。」上品上生，一經往生，即刻花開見佛，分身無數遍十方刹，普度眾生，何樂而不為呢？在此願僧俗大眾在佛法甘露的滋潤下，身心安樂，精進正念修行，早證菩提，共成佛道。南無阿彌陀佛！

第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「傳統、現代與後現代──人間佛教之傳承與革新」

海峽兩岸研討會

一、主　　旨：
由玄奘大學宗教與文化學系與財團法人弘誓文教基金會共同主辦「第十六屆印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「傳統、現代與後現代－－人間佛教之傳承與革新」海峽兩岸研討會
二、說　　明：
（一）大會時間：2018年5月26、27兩日
（二）大會地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）
（三）本次學術會議主題為「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」。子題有三：
　　　1. 「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」
　　　2. 「印順學」專題探討
　　　3. 「人間佛教」專題探討
（四）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：
　　　1. 為紀念印順導師一百一十三周年誕辰暨圓寂十三週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸學術研討會。
　　　2. 在世代交替的時代氛圍下，「革新」已成為當前社會的主流議題，以「入世」為理念的人間佛教，面對這樣的時代轉變，亟需集思廣益，思考如何在法令、管理、財務等層面，跟上時代的腳步。
　　　3. 藉此會議之交流，分享佛弟子們在人間佛教的實踐中，關懷與淨化「此時、此土、此人」的經驗。
（五）本次學術會議內容：
　　　1. 專題演講
　　　　5月26日上午10:00∼11:00
　　　　邀請印度龍樹學院創辦人及院長Mr. Dhammachari Lokamitra 以" Building a Bridge between Buddhism in Modern India and China－Dr. Ambedkar and Venerable Yin Shun "為題，發表專題演講。
　　　2. 論文發表會
　　　3. 圓桌論壇
　　　　邀請兩岸學者以：【邁入「後現代」之人間佛教】——「傳承與革新、挑戰與回應、在地性與國際性」為題進行兩小時之圓桌論壇。
　　　4. 分組討論
　　　　與會來賓分組討論，並於討論結束後由各組召集人做總結報告。

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、台南妙心寺

　　　　　　　財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺
■報名截止：107年5月15日
■報名方式：
1. 請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/DXuQFn）。或下載報名表（http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/107-coferencereg.doc），填妥後回傳本院秘書室。
2. 以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
　　地址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號
　　電話：(03)498-7325　　傳真：(03)498-6123
　　電子郵件：[email protected]　　網址：www.hongshi.org.tw
■備　　註：
1. 主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持會議品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
2. 登記5月25日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。

第七屆「觀自在青年成長營」招生啟事

生命解碼․夢想起飛

■活動目的
　　透過營隊的活動，讓學員們彼此的生命經驗相互交流，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友結伴來參加！
■活動內容
　 1. 活動日期：7/10∼7/14（5天4夜）
　 2. 報到日期：7/10（三）下午13：30∼14：30 報到（請於上列時間辦理報到）
　 3. 參加對象：15∼30歲青年男女，招收100名。（即日起受理報名額滿為止）
　 4. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區新富路一段622巷28號）
　 5. 課程內容：

佛門禮儀／法聞、地柏法師；生命覺醒與思辨／羅駿騏老師；正姿與正知／智永法師；態度幫助你實踐夢想／林佑峰老師；擴展生命格局的三件寶物／傳法法師；相信自己 覺察當下／張世傑老師；寧靜的喜悅／耀行法師；心的能量我知道／宗禪法師；音緣人生／喬安舞；遇見生命中的活觀音／傳法、耀行法師；傳燈晚會；星光夜語等課程。

※特別企劃／實境解謎之【異境還佛•與佛同行】——「喚醒慈悲，用心就能改變世界」，發揮想像力，一同走進另一個時空，激發潛能，匯聚團隊各自所長，完成不可能的任務。
※戶外特別企劃／心燈啟智教養院訪視——放慢腳步、彎下腰，走入社區、院所，給予最真誠的協助及支持，關懷與服務的機會，一直在我們身旁。

■報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
◆線上報名：https://goo.gl/3WvgG8
◆洽詢電話：03-4987325　明一法師
◆電子信箱：[email protected]
◆傳 真：03-4986123　
◆詳情請參考觀自在青年網：https://www.facebook.com/HongShiyoung
◆費用全免

2018第九屆「開心一夏」兒童夏令營

開啟美善心靈•讓生活智慧發芽

一、計畫緣起：

　　「教出卓越的兒女」這是天下父母共同的心願。然而在這價值混亂、社會脫序的時代裡，要避免孩子掉進社會五花十色的誘惑裡，實在是費盡大人們的心思。有人說佛教是「勸人為善，淨化人心」的宗教，是「自覺覺他、福慧雙修、解行並重」的教育；有人說哲學是「愛智、規約、思辨、分析之學」，同時哲學是「安身立命的基礎、是做人處世的準則、是人生奮鬥精神的原動力、是訓練心靈的滋養料。」於是，我們嘗試設計「融合人間佛教理念與哲學思考的兒童體驗營」，期望透過課程活動與對話，讓孩子們體驗人間佛教理念及生活哲學思維，並進而鞏固孩子們的良知、良能。

　　卓越不是口號而是行動」，讓我們這一群對夏令營有著崇高理想的人，攜手合作共同 開啟孩子的美善心靈，豐富孩子的生活智慧。

二、活動宗旨：

　　（一）充實兒童的暑假生活，提供多元的學習經驗。

　　（二）提昇兒童的生活智慧、自信心、與團體合作能力。

　　（三）藉由佛教與哲學的融合方式，豐富孩子們的心靈與對生命真善美的感知。

　　（四）透過佛法與生活哲學，帶領兒童探索生命中的真善美，並落實印順導師人間佛教之理念。

　　（五）從「做中學、學中做」體驗生活美學，造就兒童成為全方位的生活達人。

　　（六）型塑兒童慈悲喜捨、惜福感恩之美德，讓孩子的心越來越善美、柔和。

三、主辦單位：佛教弘誓學院

四、活動方式：

　　（一）主要活動內容：人間佛教理念與兒童¬哲學思考體驗課程，本期營隊以「愛」為主題，透過課程與遊戲領略感恩的意義，與如何體現於生活之中。課程有：Tea-感恩與分享的心、愛v.s.藝術-現場創作、美勞課程：愛の存錢筒、有溫度的表演——用愛，給故事新生命、學佛學活——佛門禮儀、早晚課誦、點燈祈福、典範學習、大地遊戲……等。

　　（二）活動時間：七月六日（五）至七月八日（日）

　　（三）活動地點：佛教弘誓學院

　　（四）參加對象：國小一到六年級學生

　　（五）招收名額：100名

　　（六）活動費用：免費參加

五、報名日期： 5月20日凌晨AM 00:00開始受理，提早報名恕不受理。至6月30日止 。（名額有限，報名額滿即截止）

六、報名方式：

（一）傳真報名：下載報名表， 填妥後傳真：(03)4986123，傳真後請來電確認。

（二）親自報名：桃園市觀音區新富路1段622巷28號 佛教弘誓學院

　　　　　　　　電話：(03)4987325

（三）E-mail報名：[email protected] 涂晏婷居士，電話：0939-620206

一、「部派佛教」專題講座

■課程簡介：

1.以緣起教法為核心，以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸，介紹部派思想。
2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。
3.本生故事與部派思想。

■教 師：悟殷法師
■上課時間：107年7/23-8/1(農6/11-6/20)，每日五堂課，每堂課50分鐘。
■必備教材：

1.《異部宗輪論》，同本異譯《十八部論》、《部執異論》，大正49。
2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編，法界出版社。

■報名截止：107年7月15日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」線上報名（https://goo.gl/ytK8hL）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

二、第七期「瑜伽師地論」專題講座

■課程簡介：

1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「菩薩地」；耀行法師續講「三摩呬多地」。

■教　　師：昭慧法師、耀行法師
■上課時間：107年7/15-22(農6/3- 6/10)，每日五堂課，每堂課約50分鐘。
　　　　　「菩薩地」：上午8:20-11:10；

　　　　　「三摩呬多地」：下午2:00-3:50。
■必備教材：《大正藏》第30冊
■報名截止：107年7月5日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/7JHLMc）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

三、初級日文

■課程簡介：本課程主要是為初學者所設計，從五十音開始學習，乃至初級文法和單字。前八天，著重於文法的學習，此中會穿插日文小文章、童謠歌詞等的閱讀，由此來確認文法的理解是否正確；最後兩天是佛教經典故事、佛教文獻的導讀。藉由十日的學習，希望能為日後閱讀學術日文文獻建立基礎。
■教　　師：妙玄法師
■上課時間：107年7月5日-14日(農5/22-6/2)，每日五堂課，每堂課 50分鐘。
■必備教材：日本語讀本初級篇上 、下（蔡茂豐編著 致良出版）
■參考書目：

1.《日本語句型辭典》
2.《實用句型片語日華辭典》 李梓政編 大新書局
3.大法輪　心に響くお経の物語　（佛教經典故事導讀）
4.童謡　春が来た（歌詞解讀翻譯）
5.《佛教入門》 岩木裕著 中央公論社出版

■報名截止：107年6月25日

■上課地點：佛教弘誓學院

■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/8eWY7D）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

■備　　註：
1.因赴本院暑期講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

恭喜！

107年「專門職業及技術人員普通考試」導遊人員、領隊人員考試，玄奘大學「宗教文化旅遊學分學程」學生，有7人/8人次上榜。名單如下：

一、華語領隊3名

宗教與文化學系：蔡智觀、胡書敏

應用心理學系：陳建成

二、華語導遊4名

宗教與文化學系：簡良頴、劉家明、李沛書

應用心理學系：陳建成

三、英語導遊1名

影劇藝術系：彭昭芸