■  學團日誌

■  昭慧法師與Ajarn Sulak的會談──於泰國曼谷the Wongsanit Ashram生態村
■  《蕭素樂──暹邏獅吼》中文版新書發表會

■  活動公告：國際入世佛教協會（INEB）第十八屆雙年會

■  「正念、慈悲與轉化」禪修營：三大傳承同堂說法／三位女禪師主法

■  徵稿啟事：第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

學團日誌

106.11.1
■上午，性廣法師與傳法、心謙師父分別從南投菩提院及本院前往玄奘大學，出席玄奘大學第九屆第二次董事會。
106.11.3∼111.4
■昭慧法師赴花蓮慈善寺，為慈善佛學班講授《長阿含經》。
106.11.5
■午齋後，自小在昭慧法師座下皈依三寶的李澤承、李建裕兄弟，由母親陳鳳珠居士陪同，帶著妻子兒女一同來院拜訪昭慧法師。
106.11.6
■上午，性廣法師到玄大，為宗研所碩士班授課「原始佛教專題研討」。
■上午，昭慧法師赴東吳大學城中校區哲名廳，出席「神權與人權：長老教會人權宣言四十週年的神學反思」研討會。上午第一場次主題演講，主題是：「從宗教信仰談神權與人權」，由七星中會濟南教會牧師黃春生擔任主持人，香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人、玄奘大學教授昭慧法師、前玉山神學院副院長牧師、玉山神學院教授Wati Longchar擔任與談人。
　昭慧法師發言的題目：〈「人權」理論與實踐之佛法省思〉，破題指出「怎麼證明人有權利？」法師以自身在高等教育系統的觀察為例，不管學校是不是宗教背景，校園裡仍然存在階級差異，就像一般企業的經營策略是扶植強者。但是，宗教應該要扶植弱者，她強調不僅要重視個人修行，亦要照顧眾生，「消極是不可以傷害，積極則是要幫對方離苦得樂。」法師如此形容人權：「正常情況下的公平待遇，特殊情況下的悲憫寬容。」
　詳見台灣教會公報新聞網：「PCT人權宣言40週年反思：實踐人權鞏固神權」。
■中午，法師趕回玄奘大學，出席學術活動第二次審查會議，接著主持生命禮儀系務會議、系教評會、系課程會議。
106.11.7
■下午於玄大，昭慧法師主持系課程及教學品質委員會、系務會議、系教評會，接著出席院主管會議。
106.11.8
■上午於玄大，昭慧法師出席校教評會。下午出席I-Learn數位教師版教育訓練、院課程與教學品質委員會、行政會議。
106.11.10
■上午，南投菩提院12位學眾返回學院，將共同完成INEB雙年會活動。

106.11.11
■今天是知光師公九七華誕正日，中午，近三十位學眾與志工一齊誦唸《心經》，迴向師公法體康泰，福壽綿長。師公準備了紅包，與前次（10/29）提前祝壽時未到場的僧眾與志工結緣。
106.11.12
■上午，舉行本月的共修，第一支香由傳法師父領眾禮拜《藥師寶懺》、唸佛繞佛，第二支香小組聯誼。接著由明一師父主持佛前大供、佛法開示。
■下午，昭慧法師家姊盧菊昭率家屬一行五人，來院拜訪昭慧法師。法師的姪女盧韻婷是玄大宗教系的系友，與夫婿士榮即將於下月結婚。
106.11.13
■中午於玄大，昭慧法師主持宗教文化旅遊教師成長社群會議。
■下午，北京龍泉寺賢世法師等六位比丘，到玄奘大學拜訪昭慧法師。法師於宗教系接待他們，回答他們提出的佛學問題。涉及部派問題者，則請部派專家悟殷法師作答。於宗教系修讀的心門法師、普超法師，也在場旁聽。
　龍泉寺方丈是中國佛教協會會長學誠法師，本日來訪的比丘法師，都是學誠法師的弟子。其中四位現在大藏經編修辦公室（賢超、賢世、賢威、賢聽法師），一人在人工智能與信息中心（賢度法師），一人在弘宣部（賢信法師）。事前賢世法師即已來函告知，近些年，他們進行了關於漢譯五部律結合巴利律、藏傳一切有部律及五部律論中關於比丘戒的聯合研究，以及漢傳佛教律宗發展歷史，南山律概論以及佛教清規的相關研究，大體上還是圍繞著佛教教制而展開。與印順導師所努力的方向頗有相合處。
　因此，他們原本是要詢問律學相關問題，未料話匣子一打開，就不可收拾，從阿含、部派、大乘，暢談至人間佛教與印順導師，從經、律、論談到藏外佛典，從解脫道談到菩薩道，從南傳禪法談到天台止觀。下午2時訪談開始，至晚上7時半方才結束。與會者意猶未盡，法喜充滿！
106.11.14
■下午於玄大，昭慧法師出席高等教育深耕計畫審查會議、一級主管會報。晚上主持遊民研究計畫會議。
106.11.15
■上午於玄大竹溪廳，昭慧法師參加「兩岸高教創新經營教育論壇」，聆聽淮陰師範學院朱林生校長演講：「大陸高等教育現況及其治理」。
　中午主持系務會議，下午參加校教評會。晚上趕回本院，為專修部三年級講授「佛教倫理學」課程。
106.11.16
■今年是玄大創校二十週年，學校將於12月9日上午，舉行「玄奘20。百名英雄會」，表揚各行各業的傑出系友。上午，大傳系同學到系辦，向昭慧法師錄製百名英雄會祝詞。
■下午，國際入世佛教協會（INEB）秘書長Moo 搭機抵台，與游祥洲老師在慈暉台會談，接著兩人前往台北。
106.11.15∼21
■INEB雙年會即將於22日登場，會前一星期，每天皆有二、三十位志工來院，協助事前各項籌備事宜。
106.11.18
■上午，性廣法師自南投菩提院返院，投入INEB籌備事宜。
■中午，國際入世佛教協會（INEB）會長Harsha抵台，知客心謙師父與志工王寶萍前往接機。
106.11.19
■長期為本院學眾義診的莊麗雪醫師，令慈莊陳秀英老居士安詳捨壽，享齡九十。是日傍晚，昭慧法師赴中壢白蘭禮儀公司上香致祭。
■晚上，印度龍樹學院教師Mangesh抵台，志工前往接機。當天正好是他的生日，學眾特地買了素糕，讓昭慧法師與Harsha、Lokamitra、游祥洲教授、Moo等外賓在嵐院晤談時，兼為Mangesh慶生。
■是日，有7位國際入世佛教協會（INEB）執行委員及及與會來賓陸續搭機抵台，機動組志工前往機場接機。
106.11.20
■上午，性廣法師到玄大，為宗研所碩士班授課「原始佛教專題研討」。
■中午於玄大，昭慧法師參加院教評會與院務會議。
■下午，心皓、心慈師父到中壢白蘭禮儀公司，帶領家屬為莊陳秀英老居士誦經祈福。共修會第四組組友楊美蘭等約十位居士一同參加。
■晚上十一時，INEB創會人Ajarn Sulak與隨行人員Narapat Phabanjongjit，自泰國搭機抵台，昭慧法師及陳悅萱、德發師兄到機場接機。
■是日，共有29位國際入世佛教協會（INEB）執行委員及與會來賓陸續搭機抵台，機動組志工前往機場接機。

昭慧法師與Ajarn Sulak的會談

──於泰國曼谷the Wongsanit Ashram生態村

　　　　　　　　　　　　　　　　鄭靜明謄稿、釋傳法修潤

　　今（106）年3月15日，昭慧法師前往泰國曼谷the Wongsanit Ashram生態村，出席國際入世佛教協會INEB 2017雙年會之籌備會。16日午齋後，在Ashram齋堂前的涼亭中，法師向Ajarn Sulak展開訪談，由游祥洲教授即席口譯。

　　由於考慮到Ajarn Sulak的傳記中已有不少資料， 於是昭慧法師簡化了訪談，詢問Sulak幾個最主要的問題，並且獲致Ajarn Sulak的睿智回答。以下是法師與Ajarn之間的問答錄。

昭慧法師：

　　您誕生在富貴人家，擁有優渥的物質環境，一般而言，既得利益階層，大都與弱勢階層站在對立面，較不易了解社會底層的聲音。以您的背景，為何後來會與弱勢族群站在一起，跟既得利益者作對抗呢？您的心路歷程如何？

Ajarn Sulak：

　　我以前在英國留學，返回泰國後，為一份社會科學雜誌作撰寫工作，開始留意到社會弱勢的問題，這個撰寫工作讓我成為大眾知悉的社會關懷人物。

　　當時，一位和我同在英國受教育的前泰國駐英大使之子前來找我，他原本會有非常好的前途，但他卻因關心泰國農業，而放棄了從事外交行業的大好前程；他選擇成為一位農夫，他對我說：「如果你不了解泰國農民因為政府打壓米價，圖利中產階級政策的不公平待遇，所承受的苦痛，那麼你編的這本雜誌，其實是沒有意義的。」「農民受到米價過低政策的剝削，種米沒有前途、沒有尊嚴，於是農家下一代不再務農，二十年後泰國的米就必須仰賴其他國家進口。」他這一番話說服了我，於是我跟隨他一起接觸農民，體會到農民被剝削所遭受的痛苦。

　　正如佛法四聖諦中的苦聖諦，它不是我個人的苦，它是眾生的苦，是社會的苦，是環境被破壞的苦。所以我開始關心農民，當我走入農民之中，他們的智慧讓我體會到，其實並不是我在幫助他們，而是他們在教導我，是我在向他們學習。相對於中產階級知識分子對佛法的背離，在這些農夫的身上，佛法反而能歷歷呈現出來，透過與農民的互動，讓我更深入地了解佛陀的教法。

　　也因為和農夫的接觸，我才真正學習到什麼是佛法的四無量心。慈無量心是把歡樂跟你所關心的人分享，悲無量心是你必須要了解眾生所受的苦，喜無量心是由不貪求個人享受而來，捨無量心是通過前三項的實踐，而後達到輕安的境界。這些都是我從農夫身上所學到的！

　　我的改變從三十歲那年開始，直到現在八十四歲。前幾天我又被警察逮捕了，要付一萬美元的保釋金才能出獄。

　　有位皇室人士也告訴我，如果要了解泰國這個社會，必須了解泰國農民。於是我開始去農村了解農民，才明白在資本主義社會中，農民被剝削的痛苦與無奈。我也從農民身上學到生態智慧，再加上佛法「苦」及「滅苦」的思想，形塑了我推展生態運動、批判資本主義的理念。

昭慧法師：

　　我們很幸運，您出獄了，所以才能進行今天的訪談。

Ajarn Sulak：

　　做為一位佛教徒，我們對佛法最重要的實踐，就是要看到真相！看到真相之後，還要勇於把真相向當權者大聲說出來！

昭慧法師：

　　真令人感佩！所以您起建生態村的想法，不是受到西方教育的影響，而是來自跟在地農夫的接觸所啟發？

Ajarn Sulak：

　　是的！我不是經由西方理論家的啟發，而是從在地農民身上學到的。

昭慧法師：

　　這是非常特殊的！因為當代的生態主義，幾乎都只局限在西方討論。當然他們在西方討論時，偶爾會找到一些佛教思想的源頭，可是Ajarn卻是跳過西方，直接從泰國農民的傳統生活中，發現生態保育的觀念。

　　除了農業與生態，我知道Ajarn關懷的層面其實很廣，不知您是否就由此出發，之後發展出對其他層面的關懷？譬如對資本主義的批判？

Ajarn Sulak：

　　是的！回到佛陀的根本教導——四聖諦中的苦聖諦，我從農民身上看到苦，所以開始追問苦的來源，才發覺原來是因為人類的貪欲，造成了許多顛倒妄想的幻覺，而這些由貪欲所引發的顛倒妄想幻覺，其最典型的表現就是資本主義。

　　我對資本主義的批判不只是口頭上的抨擊，而是採取具體的行動進行對抗，例如這個生態村的建設就融入了生活簡約的理念，所以這裡沒有冰箱，沒有洗衣機，沒有可口可樂，但是用電是我們唯一的妥協。

昭慧法師：

　　Ajarn在泰國所發展的思想與具體行動，其實是來自他對自己國家內部的自省，而非受到西方思想或基督宗教的刺激與啟發，這點跟台灣有很大的差別。在台灣，就算最大的佛教社會救濟團體——慈濟，也是因為證嚴法師受到天主教修女「佛教徒說得多做得少」的質疑，反思之後才開創了慈濟功德會。

　　其次我還想請問：您長期關心泰國政治，並且對其部分的理念進行批判，乃至因此而時常會面臨牢獄之災，這背後的背景為何？以您的階級身分，似乎您其實是處於一種安全的地位？

Ajarn Sulak：

　　這本傳記牽涉到一些泰國皇室的祕密，這才是送我坐牢的背後因素。泰國政府其實不允許我出版這本傳記。

昭慧法師：

　　那麼我們在台灣出版會不會對您造成影響？會不會又讓您面臨牢獄之災？這會讓我們很內疚的。

Ajarn Sulak：

　　OK的！在台灣出版沒有問題。我們還會在美國、英國與韓國出版。

游祥洲教授笑云：

　　如果Ajarn因此再度面臨牢獄之災，我們應該要恭賀他諾貝爾和平獎在望。

Ajarn Sulak：

　　還有其他問題嗎？

昭慧法師：

　　Ajarn對這一代的年輕人有什麼忠告？因為這一代的年輕人面臨更窄迫的就業機會，他們似乎對未來完全喪失了希望，很多工作機會都被機器人取代，金融炒作讓土地與房屋成為年輕人建立家庭時遙不可及的奢想。Ajarn您一路走來都與社會的貧苦大眾為伍，您的意見對年輕人會有所啟發。

Ajarn Sulak：

　　對於年輕人，我一向的原則是，傾聽他們的聲音，而不是給他們建議。他們不需要建議，我們的傾聽對他們比什麼都重要。年紀大的人如果願意傾聽年輕人的聲音，對年輕人與年長者自己都有好處。

　　John B. Cobb, Jr.是美國頂尖的生態學家，也是日本鈴木大拙先生的再傳弟子，他不能認同過去的佛教徒常常只是扮演好好先生的角色，對社會不正義之事不敢批判，直到遇到我。他說：「您是我遇到第一位具有批判力的佛教徒。」所以，現在妳不需要聽我的，妳聽年輕人的。

昭慧法師：

　　Ajarn說得好！我們要傾聽，而不是忠告，是很有智慧的作法。

Ajarn Sulak：

　　明天下午在我的生日宴會上，將有3、4位年輕人發表他們對未來的希望。其中一位年輕人，為了在學校必須穿制服與剪短髮而抗爭，他也因為拒絕每天早上起床要向國旗與國王肖像行禮而入獄。明天在曼谷的活動，將會非常精采！

昭慧法師：

　　謝謝您接受我們的訪談！

《蕭素樂——暹邏獅吼》中文版新書發表會

時　間：106年11月26日 早上10點
地　點：台北集思交通部國際會議廳

　　　　（台北市杭州南路一段24號）
發表人：阿姜蕭素樂（Ajarn Sukak）
與談人：昭慧法師

　　　　Dhammananda法師

　　　　Mr. Lokamitra

　　　　游祥洲教授
簽名會：11:00∼11:20

本書介紹：
　　阿姜蕭素樂（Ajarn Sulak Sivaraksa），偉大的佛教改革家，領導泰國民主化及「國際入世佛教運動」的先驅，曾獲諾貝爾和平獎兩度提名。
　　本書闡述蕭素樂波瀾壯闊的一生；無畏強權，發獅子吼，兩度流亡海外的驚險歷程；對宗教實踐與社會變革的理念；與家人、師友、弟子門生的深刻情誼。
藉由本書，得以一窺當代泰國與全球的入世佛教運動發展史。
　

國際入世佛教協會第十八屆雙年會

「相即：以慈悲轉化衝突」國際研討會

台灣，2017年11月22日∼29日

 （下載：大會行程總表）

　　國際入世佛教協會致力於進一步培力自身的網絡，並且支持不同宗教信仰和不同領域志同道合的夥伴們的努力，我們將舉辦第十八屆國際研討會，以作為未來十年藍圖的一部份；研討會主題為：「相即：以慈悲轉化衝突」，於2017年11月在台灣舉行。

　雖然，環境的完整性、文化的包容性和多元性、內心的平和、心理的健全性以及社會政治的公義，形塑我們的目標，但是，慈悲是我們主要的方法之一，衝突則是實踐慈悲的場域。這符合佛教「不二」的核心觀念：「衝突」為我們提供了一個很好的練習場域，少了它，我們無法實踐慈悲。因此，「衝突」不是我們的敵人，實際上是「瞭解」的基礎；因此，當我們體會到慈悲，我們就轉化衝突。在一種創意的動力中，這兩者共同作用。在這次的研討會中，透過一週中含參訪、研討會和禪修等活動，以進一步探討這些主題。

大會行程表

＊參訪行程不開放報名。

報名方式：請下載報名表http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2017inebreg.docx，
　　　　　填妥後回傳佛教弘誓學院：[email protected]

「正念、慈悲與轉化」禪修營

三大傳承同堂說法／三位女禪師主法

　　國際入世佛教協會（The International Network of Engaged Buddhists ，簡稱INEB）的第18屆雙年大會，即將於佛教弘誓學院盛大登場。本次大會主題：「相即：以慈悲轉化衝突」（Interbeing: Transforming Conflict by Compassion）。

　　本次國際入世佛教協會雙年會後，11/26晚間至11/29中午，將舉行為期三天的禪修活動。

　　主要參加成員是參與雙年大會的INEB會員，但仍保留部分名額，歡迎好樂禪修者報名參加。

　　本次禪修活動的兩大特色：

　　1、三位都是非常卓越的女性禪師，打破了「男性主導法務」的刻板印象。

　　2、三位禪師來自不同傳承：南傳、漢傳、藏傳佛教，將各進行不同風格之禪法教學，並同堂為大眾開示、解惑。

　　機會稍縱即逝，欲報名者從速！

I. Venerable Bhikkhuni Dhammananda 達摩難陀法師

教育背景及學術經歷：

　• 印度麥嘉德大學佛學研究博士

　• 於泰國國立法政大學教授佛學與東方哲學27年（1973-2000）。

　• 泰國皇家學院協會成員（1985-2000）。

　 • 將英文著作譯成泰文，至少有27本，其中較著名者：《妙法蓮華經》、《達賴喇嘛自傳：流亡中的自在》以及《我兒達賴》。

　• 著作及譯作等身，超過100本。

　• 1973-2012年間參與國際研討會，探討佛教與環境、女性等相關議題。

獲獎紀錄：

　• 2004年　聯合國傑出佛教女性獎

　• 2005年　諾貝爾和平獎1000名女性提名者其中一名

　• 2005年　泰國獎項——傑出女性教育者

　• 2009年　接受泰國柯莫欽統基金會表揚

　• 2012年　泰國度母獎——社會工作項目999位得獎者之一

　• 2012年　印度那格浦爾釋迦摩尼佛國際獎項

受戒及授戒：

　• 於2001年成為泰國第一位受戒的南傳比丘尼，自1984年便開始為女性受戒一事奔走，並提供相關教育。

II. Venerable Shing Kuang 性廣法師

教育背景及學術經歷：

　• 國立中央大學哲學博士

　• 佛教弘誓學院院長

　• 《弘誓雙月刊》社長

　• 關懷生命協會理事長

　• 著作宗教學、禪學、佛教養生學專書五部，論文二十篇。

任教、指導禪法於如下機構：

　• 玄奘大學宗教與文化學系暨通識教育中心兼任助理教授

　• 東吳大學哲學系兼任助理教授

　• 國內外各大道場主持禪修教學

III. Venerable Tenzin Dasel 丹津妲瑟法師

教育背景及學術經歷：

　• 美國貝茲學院（Bates College）學士

　• 美國班戈神學院（Bangor Theological Seminary）人文碩士學位

　• 美國緬因州正念計畫發起人

任教、指導禪法於如下機構：

　• 印度達蘭薩拉國際佛教女性學院（Institute for International Buddhist Women）

　• 都桑林尼僧苑（Thosamling Nunnery）

　• 拉達克教育訓練區學院

　• 拉達克薩布區嘉禮佛教辯經學院（Ngari Institute of Buddhist Dialectics）

　• 阿魯納恰爾巡迴正念計畫授課老師

獲獎紀錄：

　• 2009年，榮獲國家協會職業婦女健康獎

報名方式：請下載報名表http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2017inebreg.docx，
　　　　　填妥後回傳佛教弘誓學院：[email protected]

第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」

海峽兩岸研討會　徵稿啟事

一、主　　旨：
　　為紀念印順導師誕辰一百一十三週年暨圓寂十三週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系及財團法人弘誓文教基金會共同主辦第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」海峽兩岸研討會。
二、說　　明：
（一）本次學術會議主題為「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」。子題有三：

　　　1. 人間佛教之傳承與革新

　　　2. 「印順學」專題研討

　　　3. 「人間佛教」專題研討
（二）徵稿內容：與上述三大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。
（三）投稿截止及通知日期：

　　　1. 論文摘要截止日期：2017年11月30日

　　　2. 審查結果通知日期：2017年12月31日

　　　3. 全文截止收件日期：2018年3月31日
（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間：107（2018）年5月26∼27日（週六、日）
六、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）

■來稿請寄佛教弘誓學院
　地　　址：32843桃園市觀音區新富路一段622巷28號　學術會議籌備處
　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123
　電子郵件：[email protected]；[email protected]
　網　　址：http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml#；www.hongshi.org.tw