■  學團日誌

■  濟「老、貧、窮」，萬教通善──「人安基金會」創辦人曹慶先生訪談誌

■  「安庇天下寒士俱歡顏──「人安」高雄平安站參訪之旅

■  邊緣人的烏托邦──「匠愛家園」

■  活動公告：國際入世佛教協會第十八屆大會

■  徵稿啟事：第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  訊息託播：《問天期刊》、《問哲期刊》徵稿啟事

學團日誌

106.10.17
■中午於玄大，昭慧法師應宗教所學會邀請，參加宗教所期初大會，並致詞勉勵大家共同努力，讓系所永續運轉並交出良好的研究成果。下午參加學務處心理輔導中心資源教室特殊學生個別化支持計畫會議、院主管會議。晚上主持遊民研究計畫會議。
106.10.18
■下午於玄大，昭慧法師主持生命禮儀學程系務會議。接著參加院課程及教學品質委員會、教務座談會、招生委員會。晚上，趕回學院為專修部三年級學生講授「宗教倫理學」課程。
106.10.19
■上午，昭慧法師赴台北立法院，參加「台灣宗教與公民團體——支持金門反賭場大會師」記者會。
　金門博弈公投即將於本月28日登場，反賭聯盟召開記者會，各宗教界代表與公民團體痛陳賭博產業對金門的危害。與會者包括：反賭聯盟召集人昭慧法師、台灣基督長老教會總會幹事林偉聯牧師、台灣天主教修會會長聯合會正義和平組召集人吳偉立神父、金門反賭場運動發起人楊再平、身為金門人的當代重要藝術家李錫奇、台灣婦女團體全國聯合會理事長陳秀惠、台灣環境保護聯盟秘書長陳秉亨及其他公民團體代表。
　昭慧法師發言表示：金門過去走過了砲彈威脅的歲月，如今面對著賭場的銀彈誘惑的攻勢，金門許多在地人士在第一時間，有志氣地跳出來反對設立賭場，她對此深表認同。我們反對的不是家庭式的小賭博，而是博弈產業的邪惡，根據新加坡、澳門、馬來西亞等他國設置賭場的例子，當地人往往是最快淪陷於賭博萬惡淵藪的人，誠懇期待金門人能在公投當天投下「不同意」票，一票一票地守護金門。
　現場高呼「拒絕賭場，榮耀金門；美好金門，拒絕賭場」的口號，疾呼當地或外地金門人返鄉投下反對票，將賭場永遠掃出金門。（詳見反賭聯盟：「台灣宗教與公民團體——支持金門反賭場大會師」記者會會後新聞稿。風傳媒：〈「熬過了砲彈又來銀彈」　金門博弈公投28日登場　反賭陣線籲返鄉投票〉）
　「熬過了砲彈又來銀彈」，這段法師於記者會的慨語，被風傳媒摘作標題。記者會後，法師接受大愛電視台記者周怡星的採訪。隨後趕回玄大，出席校務會議。
■下午，昭慧法師由德發駕車陪同，前往陽明山，應高銓德居士邀，造訪其新居（鄰近舊宅）並共用晚餐。
　高居士及高李瑞瑛賢伉儷，胼手胝足成立甚富盛名的固特室內設計工程有限公司，後來走入慈濟，以室內設計的專業，為慈濟的各項活動展覽，以及｢靜思書軒｣設計布置裝潢，出錢出力。101年，愛妻往生後，受到證嚴上人的感召，他把事業交給長子高杉政，離開台北陽明山舒適的家，到花蓮靜思精舍擔任清修士，做慈濟的建築志工。
　高居士賢伉儷亦十分護持本院之文教事業，擔任弘誓文教基金會董事，本學院之無諍講堂，以及講堂供奉之莊嚴佛像，均是賢伉儷出錢、出力，悉心規畫之成果，至今澤被廣大佛子及四方賓客於此禪修、聞法，參加學術或研習活動。
■從高家出來後，法師到文化大學，為性／別研究社主辦的「彩虹月」活動，演講「性別平權」，約三十多位學生到場聆聽，學生的發問很有深度，交流互動十分熱烈。
106.10.20∼21
■連續兩日，玄奘大學台灣遊民研究團隊一行九人，共乘學校公務車南下高雄，參訪人安基金會高雄站及岡山匠愛家園。包括三位老師：昭慧法師（宗教系）、歐雪貞（應外系）、陳悅萱（宗教系），及助理六人：蔡智觀（宗教系）、陳宛妤（應心系）、梁仲（社工系）、柳恩雅（社工系）、沈文煜（法律系）、陳首男（大傳系）
　20日上午九時半從玄大出發，下午兩點抵達人安基金會高雄平安站。人安基金會董事長、創世基金會高雄分會會長周冠華女士，以及高雄站站長高英閔、社工師蔡宗儒三人全程接待導覽，提供簡報並答問。
　人安基金會是由曹慶先生（創世基金會創辦人）於民國91年創立，致力為「寒士」服務，目前於全台設立十八處平安站，提供街友、社會邊緣人生存所需，促其重返社會；並擴及待拉單親媽媽及待拉待業婦女，輔導謀生，安穩生活。
　針對街友的服務項目包括：防飢（提供每日兩餐維生食物）、防寒（提供衣被禦寒、氣溫15度以下開放夜宿平安站）、防病（不定期義診、患病救助），站內還設有浴室及洗手間，供街友潔身沐浴，諸多濟助街友措施，鼓勵街友向上，輔導脫離流浪生活。
　是晚住宿於國軍英雄館。
■翌日早晨，在國軍英雄館享用豐盛早餐之後，出發前往岡山匠愛家園參觀。這是一座廢棄國小，來自香港的孔漢釗牧師與妻子郭敏琪，以其對社會邊緣人的大悲大願，2011年於此創設愛心家園。家園現有八十多位「家人」，有街友、更生人、失依老人、精障與身障者。
　孔牧師把這些一般避之唯恐不及的邊緣人視作「家人」，也就依這般無量慈悲的菩薩胸懷，感召到各方的善心人士。行政室的林志堅主任，就是這樣被感召來的得力助手。電機系畢業的林志堅，畢業後在福音劇團工作，在2012年徒步環島路經匠愛家園，深受感動。環島結束後，即回到匠愛家園工作，願意用很低廉的薪水受聘。
　家園裡有咖啡室、手工披薩窯、蛋捲與冰棒工廠、魚菜共生菜園與魚池等，這都是各方愛心人士提供的設備與物料，讓園區「家人」們享有參與工作的價值感。
　本日有獅子會來賓於此參訪、同樂，食用窯烤披薩。法師一行人在園區用午餐時，林主任見窯烤區還剩九個麵團，遂請大家自行擀麵，填餡料，送去窯烤。餐後告辭北返，愉悅地結束了「台灣遊民研究計畫」團隊的田調之旅。
106.10.22
■上午，明一、心謙、心皓、耀仁師父到中壢御奠園賢孝廳，為本院長期護法許粉妹的家翁陳沈達老居士之告別式，主持追思讚頌儀式。
■下午於玄大，智永師父帶著二十多位「清涼禪學社」的學生及德爸媽，到青青草原踏青。連日陰雨之後，是日終於放晴，大家彩繪風箏、放風箏、彈吉他唱歌，歡度周日午後時光。
106.10.23
■上午，於無諍講堂舉行一年一度的「觀音區國中小清寒獎助學金」頒獎典禮。獎學金的主要來源，是本年度浴佛法會的捐贈收入，不足數由一般捐款補足。每校六名，每名五千元。每年各校校長暨老師，都會親自帶隊前來受贈，向與會學生殷切叮嚀，進行隨機教導。
　上午九時典禮開始，昭慧法師、曾黃麗明董事致詞之後，接著請撥冗蒞臨的六位校長致詞，依序是觀音高中附設國中部王炎川校長、草漯國中呂芳川校長、新坡國小何基誠校長、草漯國小馮立縈校長、崙坪國小陳志奇校長、上大國小陳瑞蘭校長。
　看到校長們對孩子們的護念，以及對本項頒獎典禮的重視，學團師生感動在心。法師致詞時表示，本院提供的獎學金的金額不多，典禮的規模不大，竟然勞駕觀音區各中、小學校長，於百忙之中撥冗蒞臨會場。這已經成為校長們與我們之間的「一期一會」，非常珍惜這樣的善緣！
　校長們致詞之後，接著頒發獎助學金，由草漯國小黃佳琪同學、觀音高中國中部顏正杰同學代表上台領獎，其他同學則由師父們逐一致贈獎學金及禮物。校長們、老師們也收到一份紀念禮品。接著茶敘時間，大家享用美味的素糕茶點，各校小朋友獻上親手製作的感恩卡，校長也致贈感謝狀，感謝本院對清寒學生的愛護。
　其中草漯國中呂芳川校長，是草漯國中第五屆畢業生，由於民國68-69年間，昭慧法師曾任教於草漯國中，故呂校長謙稱是昭慧法師的學生。
　最後，全體到韶因觀景台合影留念，在溫馨愉悅的氣氛中，頒獎典禮圓滿落幕。
■午齋後，昭慧法師趕至玄大，主持中文系教評會。
106.10.24
■中午，關懷生命協會副理事長傳法法師赴台北，到協會辦公室與秘書長湯宜之、顧問林欽傑，一同接待美國動保組織「憫惜動物」（Mercy For Animals）執行副主席Nick Cooney、活動專員Jonathon Tree。該組織正在台灣申請成立分支機構，欲了解本會推動動保的經驗，更深入地了解台灣的動物議題（尤其是經濟動物的處境），以及未來可能的合作方案。
■下午於玄大，昭慧法師參加院主管會議。
106.10.25
■中午於玄大，昭慧法師主持系友演講活動。96級林世峰系友和100級何順鈺系友回母校演講，與學弟妹分享職涯經驗。系上師生、校友會長邱登興共約五十人出席聆聽。
■下午，昭慧法師參加招生委員會，晚上參加校慶運動會。
106.10.27
■上午十時，本院於嵐園舉辦INEB（國際入世佛教協會）雙年會會前最後一次擴大籌備會議。INEB秘書長Moo特從泰國趕來，與游祥洲教授翩然與會。
　INEB第十八屆雙年會即將於11/22-29於台灣盛大舉行，世界各國約120餘位來賓到會，佛教弘誓學院於十年前曾任主辦單位，十年後又成為東道主。
　會中，將11/22-23日參訪的佛教單位（依序參訪法鼓山、新店慈濟醫院與佛光山台北道場）與參訪細節再作確認，並將11/24開幕式、11/26閉幕式與Ajarn Sulak傳記中文版《蕭素樂——暹羅獅吼》新書發表會的流程拍板定案。
■上午，魏孝丞居士偕友人袁筱晴來訪昭慧法師，並參與INEB籌備會。袁筱晴將協助11/27-29三天禪修的即席口譯。
106.10.28
■上午，應草漯國中呂芳川校長的邀請，明一、心謙師父代表本院出席該校42周年校慶運動大會。
■下午，昭慧法師到台北誠品敦南店，參加何日生博士的《利他到覺悟》新書發表會。法師的發言除了讚歎書中的幾項特見，還推崇何博士的如下幾點：
　1.以慈濟發言人兼人文處主任要職，在長年大忙中，尚可運用碎裂的零星時段，寫作如此大部頭的博士論文（並改寫成新書）。
　2.以個人的聰慧、敏銳，加上媒體人善於觀察、批判的專業習性與於媒體界的高度成就，竟能在慈濟團隊中將銳角收攝，光芒內斂，將自己視為慈濟團隊的小螺絲釘。
　3.復將傳媒專業於慈濟團隊作極大化發揮，提倡「建構式新聞」。後現代之解構主義，有其抗拒「建構霸權」的重要意義，但解構之後的再建構，若能着眼於慈悲、無我精神，則將是世間良福音。
　4.將經典依據的「教證」、證嚴法師的人格典範、講經內容與隨緣開示，以及慈濟人的善行作一有系統的詮釋分析，建構「從利他到覺悟」的系統理論，這是慈濟宗門十分重要的心智工程。
　5.作者在西方「利他」議題上心理學與哲學的論述，涉獵頗廣，但因本書重點放在「慈濟學」之建構，所以篇幅較少。未來不妨於東西方「利他哲學」之比較研究多所着墨，擴充而成另一鉅作。
■是日，金門舉行博弈公投，傍晚開票結果，反賭方獲得壓倒性勝利！不同意票24368票，遠超過同意票2705票，金門人用一張張公投選票成功否決設置賭場，也宣示離島博弈公投成為歷史。
　反賭博合法化聯盟執行長何宗勳、台灣公民參與協會秘書長許慧盈（Momo）一行六人，本月20日即從台灣飛到金門宣導反賭，挨家挨戶訪視，籲請居民在公投當天至投票所投下「不同意」票。並聯合金門在地反賭人士，召開記者會、拜會政府官員，積極奔走，深入聚落村里宣傳催票。最後公投結果，反賭方以九比一的懸殊比例，擊退促賭方，創下了反賭民意的新高比例，也充分展現金門民眾拒絕賭場的意志。
106.10.29
■前些日，性廣法師得知知光師公手足冷且難入眠，本日上午特別返回學院，教導湘雲、阿畫有關調理知光師公老邁色身的原理與要點。午齋之前，與昭慧法師、常住學眾、劉德芳醫師、盧芷昭闔家及幾位志工，一同歡慶知光師公九秩晉七華誕（趁性廣法師返院而提前13天祝壽）。師公準備了紅包，逐一發給每個人。遠在加拿大的德風居士，託心謙師父買了18吋大的素食壽糕供眾。大家齊聲歡唱生日快樂歌，祝福師公法體康泰，無量光壽。
106.10.30
■中午於玄大，昭慧法師主持宗教文化旅遊教師成長社群會議，並參加院教師評審委員會。
106.10.31
■下午於玄大，昭慧法師參加院主管會議，接著主持遊民研究計畫會議。

濟「老、貧、窮」，萬教通善

──「人安基金會」創辦人曹慶先生訪談誌

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之四八八）

106.10.29

計畫名稱：社會底層的遊民之危機與轉機——台灣遊民的自我概念、

　　　　　社會空間、法律扶助與宗教輔導
拜會人員：釋昭慧（總計畫主持人）、陳悅萱（子計畫五主持人）、

　　　　　蔡智觀（子計畫五助理）
拜會時間：106.6.27
拜會地點：創世基金會林森北路辦公室

　　創世基金會所做的一切，大家較為熟悉，但人安基金會對大眾而言，則較為陌生。我們是個玄奘大學社科院下跨領域的研究團隊，關切台灣遊民處境，由於子計畫五聚焦研究台灣宗教團體對遊民的服務與輔導，因而注意到了基督徒曹慶老先生在「街友服務」方面的懿德景行。
　　人安基金會的創辦人，是國人尊敬的曹慶先生。我於6月27日與悅萱、智觀前往拜會他老人家，即已留下深刻印象且十分感動！
　　曹老先生原創辦「創世基金會」以服務植物人，其後發現國人之「老、殘、窮」者無依無怙，因此以「創世基金會」服務「殘」胞，另創「華山基金會」服務老人，「人安基金會」服務街友。
　　在台灣，有四五千位植物人，創辦人曹慶先生，原是一位糖廠退休人員，由於感受到植物人家庭的困境，他毅然提前退休，用雙腳走遍台灣各地，花了四年的時間四處奔波，聚沙成塔，在許多陌生人的支持下創世成立了，
　　1986年成立至今，創世先後免費安養了一千多位植物人，疏解了一千多個家庭的困境。護理人員24小時三班地輪班照顧，每餐為植物人進食、定時沐浴、量血壓體溫、處理排洩物，每兩小時幫他們翻身避免長褥瘡，隨時注意呼吸。
　　2003年，創世又展開「到植物人家宅」的服務，用該會所研發的原床泡澡服物，展開身心關懷。
　　為了關心社會裡不被注意的老人，在1989年開始了獨居老人的電話問安服務，並開辦老人聯誼處所，讓喜歡活動的老人們到這裡來打打麻將，下下棋看看書報，認識新朋友，讓腦子更靈動。春秋兩季舉辦老人郊遊，邀請長輩們到戶外走一走。
　　1991年，曹先生開始走進台北市萬華街頭，為流浪的街友發放冬衣和日用品，每年在端午中秋時陪街友過節，農曆年前舉辦街友尾牙，讓無家可歸的社會邊緣人吃頓溫暖的團圓飯，幫助這群街友維持生命中的基本需求，並鼓勵街友脫遊、脫貧。
　　1994年在萬華地區設立了街友平安站，此後，在人口密集的縣市總共成立了17個平安站，就近服務街友，以防飢、防寒、防病為原則，鼓勵街友平安站來沐浴，用餐，領取禦寒衣物，或者得到醫療資源。在氣溫低於15度時，即開放平安站，讓年老體弱的街友暫時棲身。更積極安排轉介就業，職業重建，街友還可以在平安站的庇護工廠做簡單的代工。
　　2009年3月起，以「給魚給竿，拉人一把」方案，協助單親媽媽創業，同時進入家庭，或規劃餐飲就業輔導課程，讓他們習得一技之長。
　　到如今，三個基金會對「老、殘、窮」協助個案，每天平均3至400個，一天的支出約400萬，每年規模約10 億，是本土最早成立、規模最大的社會福利團體。它也催生、培育了三個組織：殘障聯盟、老人福利聯盟、社會福利聯盟。
　　從他當日的如下善語，可以看到曹老先生悲天憫人且超越宗教框架的高度：
　　1. 以平和理性的方法，用愛敲醒人們的心靈，而不採用抗爭方式。
　　2.經過長期觀察，決定策略才開始行動。（理性與道德情感作最妥適的協調）
　　3.遊民是工商業社會的副產品，他們經常是因長期失業而淪落街頭，不宜以偏見認定他們「好吃懶做」。
　　4. 社會福利不是宗教，因此不帶入特定宗教氣氛。
　　5. 認同慈濟帶給社會的「教富濟貧」的氛圍，幫助了其社會福利事業。
　　最後兩點的談話內容，讓我十分感動！他不像一些社福團體，認定慈濟「奪走」社福資源，反倒是在實務工作中，公允地認定：是慈濟「帶動」了社福資源，慈濟對其他社服團體，其實是有助益的。　　
　　特別是，曹老先生雖是基督徒，但在與宗教團體合作時，十分嚴守彼此的交集與分際。他將三個基金會超拔於個人信仰之外，這樣的胸懷，感召到佛教團體（如福燈會）的全力支持。福燈會址，就在創世基金會辦公室對面，它將點燈捐款全數支持創世，點燈的開銷費用，則由福燈會自行吸收。
　　曹老先生說：
　　「參加一個宗教，是一個愛心把上帝的愛傳遞出去，我用行為、心思去做，不用勉強對方，有口無心。」
　　他舉例說明：
　　「我剛開始時，來了個牧師說手上有5000萬，要我把安養院這個地方掛一個十字架。我說，我辦的是社會福利，我辦的不是宗教或兼宗教，我個人可以掛十字架，但安養院不宜。
　　「另外一位比丘尼，連弟子大約三千人左右，號召幾千弟子來支持我們，但希望在安養院擺個佛堂，我說，這是一個社會福利機構，請用您的宗教愛心來支持我們，如要把我們併入任何一個宗教團體，我是不願意的。
　　「現在各種宗教都有，我在病房裡掛一幅『萬教通善』。」
　　「萬教通善」，這是曹老先生「天下為公」的恢宏格局！台灣有曹老先生，就如同有證嚴法師一樣，實是國家瑰寶，值得社會欽崇！

安庇天下寒士俱歡顏

──「人安」高雄平安站參訪之旅

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之四八九）

106.10.29

計畫名稱：社會底層的遊民之危機與轉機──台灣遊民的自我概念、

　　　　　社會空間、法律扶助與宗教輔導
拜會人員：教師：釋昭慧（總計畫主持人）、歐雪貞（子計畫三主持人）、

　　　　　陳悅萱（子計畫五主持人）
　　　　　助理：蔡智觀（宗教系）、陳宛妤（應心系）、梁仲（社工系）、

　　　　　柳恩雅（社工系）、沈文煜（法律系）、陳首男（大傳系）
拜會時間：106.10.20
拜會地點：人安基金會高雄平安站

　　10月20日上午，與研究團隊伙伴一行9人自新竹出發。下午抵達高雄，參訪濟助街友的人安基金會高雄站（在鹽埕區大有街），並與共進晚餐的寒士們道安、互勉。
　　在此之前，我們也於去年11月25日，拜會人安基金會新竹站（新竹市勝利路），站長是本校社工系的傑出系友林俊智先生。因此對人安基金會的服務內容，已有基本了解。
　　由於今年6月27日拜會曹慶老先生時，他提起：創世基金會在高雄市建有一座14層高樓，用以安置或服務老、貧、殘胞，我們甚感震撼！因為，這樣龐大的建築經費，得來不易。這也意味著，老先生長期濟貧救苦，擁有極高的社會公信力。特別是，過往為了安置植物人，創世往往面臨被鄰居驅趕的命運，何以能夠在高雄鬧區建置如此龐大的植物人安置所與街友平安站？這使我們特別安排了這一趟的高雄參訪之旅。
　　感謝人安董事長周冠華女士、高雄平安站高英閔站長與蔡宗儒社工師，他們三位於當日下午全程導覽，提供簡報並且詳作答問，讓師生團隊受益良多，且深為感動！
　　人安服務的對象是「寒士」，包括：
　　(一) 婦女：待拉單親媽媽及待拉待業婦女。
　　(二) 街友：無家可歸、夜間露宿街頭者。
　　(三) 社會邊緣人：未露宿卻生活困頓，可能成為街友的潛在人口。
　　(一) 婦女服務——烤地瓜謀生方案：協助待業婦女或扶養幼小子女的單親媽媽。
　　1. 服務措施：凡加入此方案之婦女，由人安基金會免費提供生財工具(包含烤爐、雨傘、背心、旗幟等)；另提供三袋地瓜(50台斤X3)、一箱紙袋、一袋木炭。首次所得，其中一半可為設攤成本；另一半將作為家庭生活費，以逐漸改善單媽及其孩子生活。
　　2. 服務輔導：
　　　(1) 技術指導：輔導服務對象認識地瓜類別及學習烤地瓜技術。
　　　(2) 母雞帶小雞：由技術純熟者帶領設攤實習，經驗分享提升信心。
　　　(3) 設攤地點評估及試賣。評估方式：透過人潮、產品攤位重覆性、攤位安全性評估後進行試賣。試賣時間：約一至兩個星期。
　　　(4) 輔導出攤：站長陪同，實際指導設攤技巧及客戶互動，經評估認可，可獨立出攤。
　　　(5) 每半個月進行銷售評估，針對成果不佳個案，了解原因，協助改善。
　　3. 服務成效：
　　　(1) 2009年11月起推行，共計輔導逾500位待拉單媽與待拉待業婦女。
　　　(2) 2013年共計服務214人，服務人次達15,135人次。
　　　(3)服務目標：人安將於全台17平安站，持續提供待拉單媽及待拉待業婦女烤地瓜，此一謀生方案的全台目標，預計要輔導10,000名單媽及婦女，助其自立更生、脫離貧困，回歸正常生活，孩子也能有安穩的生活及就學權利。
　　(二) 街友及社會邊緣人服務——以防饑、防寒、防病、潔身為服務重點，並輔以三節慰問、急難救助及工作轉介。
　　1.防飢：提供維生食物，避街友免因飢餓而走險。
　　　(1) 站內街友輪炊，鼓勵街友自食其力。
　　　(2) 用餐精神：「你做我吃、我做你吃、不做不吃。」
　　2.防寒：提供衣被禦寒。氣溫一到15度以下，即開放街友夜宿平安站。
　　3.防病：不定期義診，並提供患病救助。
　　4.潔身沐浴：提供浴室及洗手間給街友使用，好讓他們保持個人衛生與生活尊嚴。
　　5.三節慰問：端午、中秋、過年都舉辦賀節活動、鼓勵街友向上。特別是過年之前的尾牙，去（2017）年全台灣平安站的街友尾牙，桌數高達2300桌，約計2萬3千街友收受到了人安的「寒冬送暖」。
　　6.社會福利轉介：協助申請補助或轉介安養。
　　7.急難救助：意外等重大事件處理。
　　8.工作轉介：與勞工局、社會局合作，輔導寒士脫離流浪生活。
　　難得的是，由於高雄市政府另有兩間公辦街友收容中心，需要大量經費支持，因此人安基金會的服務事工，主要是運用民間力量，並未向高雄市政府申請補助。也因此能揮灑自如地發揮理想，而不致被公部門所要求的KPI綁手綁腳。
　　平安站每日為街友供應兩餐。當日下午四時開飯，我們獲邀參觀街友用餐，我也應高站長之邀，向寒士們致詞表達關懷。高雄平安站供餐過程中，我們注意到：整個過程的氛圍，是尊嚴、友善、潔淨而有秩序的。街友在此「自助助人」的特質也值得讚歎，例如，當日負責炊事的，是一位女街友。其他街友也會進行飯前、飯後的佈置與收拾。
　　至於食物的來源，高站長說：每週三他們會到果菜市場，接受售餘果菜，也有些宗教團體提供食物，如阿彌陀佛慈善會，以及一些宮廟。
　　生命很自然地畏懼並逃避苦難。然而「善」的匯聚，往往來自「苦」的呈現，這是何其弔詭的事！
　　人安創辦人曹老先生以「寒士」命名街友。「寒士」一詞，語出唐朝大詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》。杜工部的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！」或許正是曹老先生、平安站諸位站長與志工的恆久理想吧！

邊緣人的烏托邦──「匠愛家園」

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之四九○）

106.10.29

計畫名稱：社會底層的遊民之危機與轉機──台灣遊民的自我概念、

　　　　　社會空間、法律扶助與宗教輔導
拜會人員：教師：釋昭慧（總計畫主持人）、歐雪貞（子計畫三主持人）、

　　　　　陳悅萱（子計畫五主持人）
　　　　　助理：蔡智觀（宗教系）、陳宛妤（應心系）、梁仲（社工系）、

　　　　　柳恩雅（社工系）、沈文煜（法律系）、陳首男（大傳系）
拜會時間：106.10.21
拜會地點：高雄市「匠愛家園」

　　拜會人安基金會高雄平安站的翌日（10月21日）上午，研究團隊參訪位於岡山大莊路的「匠愛家園」。
　　這是一座廢棄國小，來自香港的孔漢釗牧師、郭敏琪夫婦，成立了「生命源共生家園發展協會」，以他們對社會邊緣人的大悲大願，於此創設愛心家園。「匠愛」是香港話「障礙」的諧音。家園現有80多位「家人」，他們包括街友、更生人、失依老人、精障者與身障者。
　　「匠愛家園」與「人安基金會」一樣，未接受政府補助。不但如此，它還每年支付高雄市政府30萬元的租金。事實上，政府應視其為「為社會解決問題」的好伙伴，沒有支援經費也就罷了，為何還要收受租金呢？或許，這是社會局的業務，畢生悲憫弱勢的菊姊市長，可能還不知情吧！
　　將街友、更生人、失依老人、精障者與身障者混住在一起，這必然也是政府所不敢領教的問題點。然而孔牧師的說法也不無道理：「政府把有需要的人分開放在老人院、孤兒院與精神病院，但這只是讓他們換個地方，他們依然是被社會遺棄的一群人。他們真正需要的，其實是一個全然接納他們的『家』。」
　　這樣的理念，讓所有「家人」們，都能在此擁有友愛互助的人際關係、尊嚴生活的起居空間，並且自力生產食品，建置咖啡屋（我們於此進行談）與窯烤披薩設施，力求自給自足。
　　這些「家人」無論來自何等背景，必須戒賭、戒毒，於此規律生活，並接受按照能力所規劃的工作，包括照顧其他老病、殘障的「家人」，於廚房炊事，經營蛋捲工坊、冰棒工坊與福利社，從事「魚菜共生」的田園種植，以及進行園區環境的歷行打掃等。工作對「家人」而言，不只是自助助人，更意味著他們的尊嚴、價值與榮譽感。至於各種工坊的設備與物料，則是各方愛心人士提供的。
　　此外，它有明確的宗教定位。這一點，與恩友教會較為接近，卻與超越宗教的人安基金會大為不同。牧師雖不要求此間的「家人」與志工必須信仰基督教，但他以貨櫃屋設計為簡樸的教堂，在此舉行禮拜、講道與查經活動。他期待「家人」不但獲得溫飽，還能在信仰上得到治癒與滿足。
　　孔牧師把這些一般避之唯恐不及的邊緣人視作「家人」，也就依這般無量慈悲的菩薩胸懷，感召到各方的善心人士。行政室的林志堅主任（暱稱「阿福」），就是這樣被感召來的得力助手。阿福於電機系畢業，起先在「希望之書」布偶劇團（一個基督教會的福音劇團）工作，後來他對未來感到迷惘，於是決定環台行腳，盼望找到方向。他從老家台南出發，第一站正是匠愛家園。爾後他在孔牧師感召下，以三千元一個月的「薪資」（現已調漲為六千元），成為這裡的得力同工。而他這份純真仁厚的「傻勁」，也感召了來自香港理工大學的，美麗的準新娘──Chau Yu。Chau Yu當日全程陪伴阿福，為我們介紹園區，並為這場訪談留下影像紀錄。
　　21日是週六，正巧有獅子會來賓於此參訪、同樂，食用窯烤披薩。林主任告訴我們，獅子會將為匠愛家園建造一座木作工坊。
　　我們在園區用午餐時，林主任見窯烤區還剩9個麵團，遂請我們自行擀麵，填餡料，送去窯烤。我們擀得聚精會神，也吃得不亦樂乎，愉悅地結束了「台灣遊民研究計畫」團隊的田調之旅。

國際入世佛教協會第十八屆大會

「相即：以慈悲轉化衝突」國際研討會

台灣，2017年11月22日∼29日

　　國際入世佛教協會致力於進一步培力自身的網絡，並且支持不同宗教信仰和不同領域志同道合的夥伴們的努力，我們將舉辦第十八屆國際研討會，以作為未來十年藍圖的一部份；研討會主題為：「相即：以慈悲轉化衝突」，於2017年11月在台灣舉行。

　雖然，環境的完整性、文化的包容性和多元性、內心的平和、心理的健全性以及社會政治的公義，形塑我們的目標，但是，慈悲是我們主要的方法之一，衝突則是實踐慈悲的場域。這符合佛教「不二」的核心觀念：「衝突」為我們提供了一個很好的練習場域，少了它，我們無法實踐慈悲。因此，「衝突」不是我們的敵人，實際上是「瞭解」的基礎；因此，當我們體會到慈悲，我們就轉化衝突。在一種創意的動力中，這兩者共同作用。在這次的研討會中，透過一週中含參訪、研討會和禪修等活動，以進一步探討這些主題。

●探索日（11月22日∼23日）：

　利用兩天參訪台灣兩間著名的佛教單位：法鼓山和慈濟。

　參訪台灣不同的入世佛教典範：法鼓山的志工培訓與「臨終關懷與安寧療護」論壇；慈濟的醫療與環保志業。

　*探索日只提供給外賓參訪，不對外開放，敬請涵諒。

●研討會（11月24日∼26日）：

　兩天半的大會，主題為：「相即：以慈悲轉化衝突」，深入探討台灣入世佛教的議題。下午將藉由更廣泛的學習，了解國際入世佛教組織之活動與多元性，其中包含台灣入世佛教之活動。研討會的總結包含：將下午的反思和行動計劃，作為國際入世佛教協會制定未來十年藍圖的更新版，以及台灣主辦單位的結語回應。

●禪修（11月27日∼29日）：

　三天研討會後的禪修與修練，旨在內化我們的經驗、反思它們，並且將它們與我們的心靈修練和日常生活整合在一起。為體會此，我們發現佛法修持的三大漸進步驟：正念的發展、慈悲心的培養和轉化的實踐。三位帶領禪修的女性法師將引導不同的禪修方法與修持技巧，法義教授、以及將禪修連結到入世生活的洞見。
　

　　當這個時代的挑戰是相當艱鉅的，轉化和集體覺醒的潛能就會是無比巨大的。菩薩們在發誓去經歷無邊無量的苦難、有情的生命以及修練時，從未缺少樂觀進取的精神和能量。所以，我們誠摯地邀請您加入我們的行列，不僅是為了這個會議，而是前方的旅程。

活動細節：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2017INEB_schedlule_CH.pdf
報名方式：請下載報名表http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2017inebreg.docx，
　　　　　填妥後回傳佛教弘誓學院：[email protected]
　

第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」

海峽兩岸研討會　徵稿啟事

一、主　　旨：
　　為紀念印順導師誕辰一百一十三週年暨圓寂十三週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系及財團法人弘誓文教基金會共同主辦第十六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」海峽兩岸研討會。
二、說　　明：
（一）本次學術會議主題為「傳統、現代與後現代——人間佛教之傳承與革新」。子題有三：

　　　1. 人間佛教之傳承與革新

　　　2. 「印順學」專題研討

　　　3. 「人間佛教」專題研討
（二）徵稿內容：與上述三大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。
（三）投稿截止及通知日期：

　　　1. 論文摘要截止日期：2017年11月30日

　　　2. 審查結果通知日期：2017年12月31日

　　　3. 全文截止收件日期：2018年3月31日
（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間：107（2018）年5月26∼27日（週六、日）
六、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）

■來稿請寄佛教弘誓學院
　地　　址：32843桃園市觀音區新富路一段622巷28號　學術會議籌備處
　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123
　電子郵件：[email protected]；[email protected]
　網　　址：http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml#；www.hongshi.org.tw

《問天期刊》徵稿啟事

　　本期刊主要刊載有關宗教學各相關領域之原創性論文，包括佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等有關之義理、教史、文學、心理、社會、教育、藝術等，歡迎來稿。本期刊每年出版兩期，上半年出刊日為1月5日，下半年為6月5日。
　　本期刊第1期即日起邀稿。106 年 11 月 30 日截稿。
一、《問天期刊》第1期預定於107年1月出刊。
二、《問天期刊》邀稿啟事、投稿者基本資料表各乙份，請下載：

　　邀稿啟事、邀稿回條

《問哲期刊》徵稿啟事

　　本期刊主要刊載有關東西方宗教哲學相關領域之原創性論文，包括東方儒、釋、道哲學學說之學術研究專文；西方宗教哲學、歐陸哲學與分析哲學的研究專論等。本期刊每年出版兩期，上半年出刊日為1月5日，下半年為6月5日。
　　本期刊第4期即日起邀稿。106 年 11 月 30 日截稿。
一、《問哲期刊》第4期預定於107年1月出刊。
二、《問哲期刊》邀稿啟事、投稿者基本資料表各乙份，請下載：

　　邀稿啟事、邀稿回條