■  學團日誌

■  集體念頭偏差的「共業所感」

■  「有效利他主義」的臨床檢驗

■  《弘誓》雙月刊第149期編輯室報告

■  活動公告：國際入世佛教協會第十八屆大會

學團日誌

106.10.1

■是日於玄奘大學慈雲廳，舉辦「第六屆中華易學現代化」學術研討會，本項學術活動由中華易學教育研究院策畫，各易學單位與玄奘大學宗教與文化學系聯合主辦。

　上午八時舉行開幕式，由昭慧法師主持。總策畫洪富連總院長、各主辦單位理事長劉棟義、詹順榮、胡九蟬等易學大師，共同揭開研討會序幕，參與論壇人數逾三百人。易學界的許多高人與會，其中易學泰斗吳慕亮先生，還在會場致贈一幅親自題辭並請書法家蔡豐吉先生揮毫的如下墨寶：

　　玄奘黌宮述佛經，超然見諦立芳型；

　　精研梵典三千卷，不朽功高啟性靈。

　昭慧法師另在下午的「從宗教祈福談人天感應」綜合座談會上，擔任與談人之一，主持人是易藝雙修高人胡九蟬老師。隨後舉行閉幕式，是場盛會圓滿落幕。

106.10.2

■上午於玄大，昭慧法師出席校務會議。中午參加「校長與院系主管有約」會議。

■晚上於玄大，清涼禪學社在妙然樓401教室舉行迎新晚會，包括輔導法師智永師父、社團學長姐及新入社的四十多位學生，彭心榆、胡玉蘭等德爸爸與德媽媽（弘誓專修部學生）、正於玄大就讀的心門法師、王彩虹與吳德發，共約五十人踴躍參加。大家享用豐盛的餐點，還有好玩的互動遊戲，氣氛熱鬧溫馨。

　昭慧法師百忙之中來到，為同學們開示說法。本學期，禪學社在新上任的社團指導老師智永師父的努力及感召之下，招募了六十位新社員，成果斐然！

　德媽媽們事先抵達禪學社，幫忙智永師父準備食物，彩虹也自學院帶來了師父們愛心備辦的炒米粉與炒飯。最感人的是，藝創系社員同學陳星安，其父母竟從竹南親自前來，將他們特地為社團迎新活動而烘焙的麵包，帶來與大家結緣。本來師父還擔心，同學沒吃素會吃不習慣，沒想到大家好捧場，全部吃光光！

106.10.3

■是日，玄大舉行20週年校慶系列活動，清涼禪學社在雲來會館外設攤，智永師父帶著志工與學生，準備了結緣品與小點心，跟來賓結緣並介紹社團。

106.10.4

■是日為中秋佳節。上午，性廣法師率南投菩提院學眾返院共度中秋。兩院學眾一起備辦午齋所需食材，烹煮出色、香、味俱全的三桌佳餚。中午，大眾輕鬆享用豐盛美味的午齋。

■下午四時，於無諍講堂進行誦戒羯磨及晚課。昭慧法師全程參與，並在晚課結束後，向學眾做了一場即席開示，闡述早、晚兩堂課誦的意義──每日定時提醒自己憶念三寶恩、憶眾生苦，將課誦功德虔心迴向施主。法師還講了《長阿含》「遊行經」中，一段有關華氏城的故事：

　佛於夜宿華氏誠時，見到華氏城裡，有各路善神來此封宅，翌日告訴比丘們：這是一個蒙受眾神祝福的城市，它將不易受到摧毀，除非以下三種天災人禍：水災、火災、內神通外鬼。

　以此故事，勉勵學眾精進辦道。若學眾於道場，精勤無私以內修、外弘，則自感召三寶加持，龍天歡喜，不募資財而道糧充足；惡人與此間學眾的心性毫不相應，又撈不到油水，自然會遠離此間。反之，若鬥亂無已，懈怠放逸，那麼物以類聚，就別怪有形、無形的凶神惡煞臨門盤踞。

　學眾法喜充滿，感恩法師的教導。接著分工合作，準備晚上法談的場地佈置與茶點。

■晚上六時，學團師生於齋堂舉行中秋法談。參加者包括昭慧法師、性廣法師及兩院學眾，難得九六高齡的知光師公也出來齋堂，與大家同樂。昭慧法師小妹盧芷昭、照護師公的善友李湘雲、阮氏畫及印純師父令弟曾士洲，連貓咪娃娃也趴在椅上，與師父們共度佳節。

　由於在場有些居士未參加誦戒，因此昭慧法師在開場白時，再次講述了華氏城善神封宅的故事，以「禍福無門，唯人自招」作結，勸勉大眾進德修業。接著請學眾各抒修道心得，師長也應機教導，或是慈悲地勸勉，或作中肯的諫言。眾等咸感獲益匪淺。

　大眾一邊法談，一邊享用豐美的茶點。昭慧法師取出學友供養的好茶，包括：悟殷法師贈送昭慧法師的：以古樸的小甕，安裝98年春至今順記陳年老茶。還有玄大碩士徐德恩道長所贈特產：九蒸九曬的六爺酸柑茶。學眾宏量師父送法師的高峰松雲烏龍茶。大眾品茗難得一嚐的好茶，對有法、有食的好環境充滿感恩。

　最後，將於8月11日學團會議業已初訂的107年行事曆草案作進一步之討論，好讓它定版並予印刷、分送信眾。直到晚上十時，在溫馨的法喜之中，結束了今年度的中秋法談。

106.10.5

■上午，心謙、心皓師父赴新店慈濟醫院，探視本院志工簡志華之令慈簡李秀鳳老居士。

■中午於玄大，昭慧法師參加獎學金規劃會議。

106.10.6

■上午，於「小世界媒體」實習的世新大學新聞系大三何佩霖、盧玟伶，來院訪談昭慧法師，談有關近日引起爭議的宗教團體。法師希望將格局放大，不針對單一對象而作評議，遂將話題聚焦於「新興宗教」與「特異功能」。

■下午，昭慧法師與動督盟會長王唯治、公民參與協會會長何宗勳、關懷生命協會理事曾慶鏜、秘書長湯宜之、學團吳德發與王彩虹一行七人，至新店北宜公路上，參訪全宏愛犬訓練學校，與創辦人連宏仁、校長李皇德等人晤面。昭慧法師致贈感謝狀予連宏仁先生，感謝其對動保監督的大力支持。

　連先生談及，他對狗狗與狗主，有一份難以言喻的恩義。一位女士的愛犬，她於五年前臨終時，將四隻毛小孩「託孤」給連先生。如今兩隻已「壽終正寢」，另兩隻（金金與弟弟）也已十多歲，在此「怡養天年」。可愛的金金，在大家合影時，總不忘攤著肚皮或是蹭到前面，一副搶鏡頭的萌樣，讓大家樂不可支！

106.10.8

■上午舉行本月的共修，由傳法師父領眾禮拜《藥師寶懺》、佛前大供，並作佛法開示。

106.10.11

■下午於玄大，昭慧法師參加行政會議、轉系名額協調會。

106.10.12

■下午於玄大，昭慧法師參加學術活動審查會議。晚上，新埔聖師文教機構負責人鄭雅丰居士請法師至竹北寬心園餐敘，並帶法師至新埔參觀這所美語教學安親班。

■傍晚，江蘇常熟法界學院教師兼圖書館館長普超法師搭機抵台，心謙師父與鄭琳曄居士前往接機。普超法師將參訪台灣半年，於玄奘大學及本院旁聽課程，並參加國際入世佛教協會（INEB）第十八屆大會。

106.10.13∼10.14

■昭慧法師赴花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《長阿含經》。

106.10.16

■清晨，心謙、心皓、傳聞師父及王彩虹居士驅車南下，至台南新營福園殯葬園區，為本院護法黃明富令尊黄龍波老居士，帶領家屬誦經祈福，功德迴向。中途順道載普超法師到新竹玄奘大學，於宗教與文化學系旁聽課程。

■中午於玄大，昭慧法師主持系務會議、系教評會。會後帶普超法師至總務處，負責慈恩精舍房務的王鈺枝居士慨允撥一寮房，提供普超法師於來玄大聽課期間住宿。

集體念頭偏差的「共業所感」

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之四八七）

106.10.14

　　友人告知：今天媒體刊出某比丘疑似詐財的宗教醜聞。

　　「兔死狐悲，物傷其類。」面對該比丘受困，且這位法師與我還有幾面之緣，我實不忍針對他說些甚麼重話。

　　但是我真的非常不解：為何出現「財務醜聞」的，或在教界耳語中有「財務黑箱問題」的，恰恰與堅持反對宗教團體法的，總是同一批人？

　　還有，一位比丘尼告知：另一位反對宗教團體法，且到處搧風點火的比丘，更是惹人側目。

　　該比丘在各種公開場合，極盡煽動能事地呼籲大家，說是教難臨頭，一定要站出來反對宗教團體法。更針對該法草案中，犯過「違反性自主」罪者不得擔任宗教團體負責人的相關條文，口沫橫飛地向與會大眾控訴云：「憑甚麼有過『強姦』行為，就不能擔任負責人？」

　　這位比丘尼在座聽到這一席謬論，非常氣憤，很想舉手問他：

　　「你是不是有過『強姦』行為？要不然為何如此在意這項法規？」

　　後來某前立委勸該比丘：「此事不宜多提，社會觀感不好。」他才悻悻然作罷。

　　這位比丘之所以讓我側目，還不只是故意用那刺耳的兩個字，來代替較含蓄的「違反性自主」，因為我過往就幾度撰文，責備他以男性沙豬兼變態心理，培養一群出家「女奴」，以獲得意淫式的滿足。例如：

　　★要比丘尼們「表演八十四種醜態」，讓扭捏作態表演之後的比丘尼，深感自卑，幾近自瀆地努力證明女眾罪障深重。

　　★要比丘尼「頂著保麗龍走路」，讓她們在行進間，因恐輕飄飄的保麗龍掉下來，而顯得戰戰兢兢，自信心淪喪，從而承認，女眾確有種種不堪入目之「醜態」。

　　★最經典的一次，是我在2001年於台北宣告「廢除八敬法」，該僧竟然在當天下午，將高雄某精舍所有比丘尼集合起來，要她們集體下跪，跪著聆聽該僧痛罵足足一個小時。好死不死，雞蛋再密都有縫。這些比丘尼中，後來有人竟然成了我的學生，並將當日受到罰跪的情景告訴了我。

　　有道是，「冤有頭，債有主。」我宣告廢除惡法，跟那些尼師何干？這位僧人竟可遷怒至此，實在是有夠「阿彌陀佛」！而他如今成了「反對宗教立法」的急先鋒，簡直令人為之傻眼！

　　無論是意念邪惡，或是言行出軌，僧人在「財」或「色」上出了差錯，可說都是披著袈裟傷害佛教。這些比丘，身心可能都病了，才會說出、做出超乎常情的言行。吾人悲憫之可也，但佛教界的眾多僧尼，實不應受到那些煽動性言詞的蠱惑，跟著他們團團轉。佛教領袖如果真正悲憫他們，那就更不應鄉愿沉默，而應以苦切語嚴正制止他們的惡言、惡行。

　　有道是，「禍福無門，唯人自招。」倘若一幫僧尼繼續把他們捧為拯救「教難」的英雄，大肆連署以反對宗教立法，一旦他們出了事，這把火肯定會延燒到整體佛教。屆時，真的不要怨怪社會唾棄僧尼。即便是發生了「教難」，那也是眾多僧尼集體念頭偏差的「共業所感」啊！

「有效利他主義」的臨床檢驗

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之四八六）

106.10.13

　　往花蓮的太魯閣號駛至七堵，然後緩緩出站。我身旁這位不相識的女士已經沉沉睡去。

　　我們都在台北上車。她將行李放妥，坐定之後轉頭問我：

　　「請問，在哪裡下車？」

　　「花蓮。」

　　「我在羅東下車。」她自言自語似地說：「昨晚沒睡到天亮，好睏。」

　　 看得出她略感失望。如果我也在羅東站下車，她就可拜託我到站順便叫她，然後好好補眠。

　　這回輪到我沉思了。

　　我於前晚因一樁公務而徹夜未眠；昨晚雖略有補眠，但仍感疲憊。由於今晚要在慈善寺講授《阿含經》，我預備在火車上好好休息，好能於下午備課。

　　但眼前這位滿臉疲憊的女士，她的喃喃自語，還是敲動了我的心。看得出她怕坐過站，而不敢在車上安心補眠。

　　我想主動承諾到站喚醒她，好讓她安心休息，但又不免想到自己的疲憊狀況：

　　萬一自己不慎睡著了，錯過了羅東站 ，該怎麼辦？

　　即便勉強撐著精神，不讓自己睡着，萬一影響到接下來備課與講經的品質，很像也對不住邀請單位與聽眾。

　　這不算是「利己」或「利他」優先的倫理命題，而是「兩種利他二選一」的難題。

　　依Peter Singer的「有效利他主義」原理，我應照顧「最大效益之善」，優先考量邀請單位與聽眾（依人數估計「量化」效益）。但是「質性」評估很難判斷：她的補眠品質與我的授課品質，孰為「較大效益」？還有，在諸多背景因素不詳的情況下，她眼前補眠對她接續行程的重要性，我也無從評估！

　　經這一兩分鐘的倫理思索後，我回頭看著一臉疲憊的她， 輕喟着放掉「最大效益」的公式計量，溫柔地對她說：

　　「安心睡吧！到羅東站，我會記得叫妳的！」

《弘誓》雙月刊第149期編輯室報告

　　國際入世佛教協會（INEB）第十八屆全球大會，將於11月下旬假本院隆重登場。本刊推出「蕭素樂——暹邏獅吼」專輯，向讀者介紹INEB創會人，一位偉大的佛教改革家Sulak Sivaraksa（一般敬稱Ajarn Sulak，中文名蕭素樂）大德。

　　專輯名稱，係蕭素樂傳記之中文版書名，作者是美國作家Matteo Pistono，編者委請游祥洲教授為中文版命名。法界出版社將在本次雙年會於台灣舉行期間，向華文世界發行這部鉅著。

　　八四高齡的蕭素樂大德，於1933年出生於泰國，是領導泰國民主化及「國際入世佛教運動」的先驅。平生憫卹弱勢，不畏皇室強權，言所當言而行所當行。因其長期宣導的理念、所推動的社會運動與精神提昇，曾獲諾貝爾和平獎兩度提名。

　　本期專題，介紹這位眾所仰敬的一代大德，並摘錄傳記的部分章節，以饗讀者。

　　第一篇〈入世佛教領航員——蕭素樂〉，由林碧津譯、編輯室彙整，略述蕭素樂的生平與行誼；並摘錄游祥洲教授論文片段，敘介思想理路與關切議題。本文原為本刊第127期〈Sulak Sivaraksa的泰國民主運動奮鬥史〉一文，為因應本期專題，故修訂後再次刊出。

　　接著，〈善知識——與兩位僧侶及一名畫家的法緣〉一文，摘自傳記第四章，介紹蕭素樂所體現的「善知識」精神，以及和三位善知識的深厚法緣，佛使（Buddhadasa）比丘、Prayudh Payutto比丘及詩人兼畫家Angkarn Kalayanapong，這三人都深深影響了蕭素樂的入世佛教運動。

　　〈獅子吼：佛法的當代詮釋與社會實踐〉，摘自傳記第八章，闡述蕭素樂無畏強權，發獅子吼，兩度流亡海外的驚險歷程；對於宗教實踐與社會變革的理念，對於「五戒」的當代詮釋，「結構性暴力」問題探源，以及實至名歸的國際聲望。

　　第四篇〈昭慧法師與Ajarn Sulak的會談〉，是今年三月昭慧法師應邀遠赴泰國，於曼谷Wongsanit Ashram生態村參加INEB雙年會籌備會時，順道向蕭素樂進行訪談（游祥洲教授協助翻譯）的訪談紀錄。感謝鄭靜明老師發心聽打，並完成潤稿作業。

　　第五篇〈泰國佛教與環保運動〉，則是蕭素樂大德的一篇代表作，於2014「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議的演講稿，由陳香蓉老師中譯。本文旨在觀察泰國「環境僧侶」在彌合生態失衡中所發揮的力量，探討其所秉持的理念與創新企圖——佛教如何成為泰國社會現代化過程中，一股積極且正向的力量。

　　接著是「入世佛教」單元，刊出劉宇光教授〈Engaged Buddhism之向左轉vs向右轉〉，釐清入世佛教與政治抗爭的關係，主張入世的公共實踐與出世的禪修實踐不單不互斥，反而是在相互支持。昭慧法師〈「用武」的界線與「非武力抗爭」〉，用「長壽王本生」的故事，回應香港社運佛教徒馮擎東，菩薩行可否使用暴力的問題。

　　「無諍之辯」單元三篇文章，游光〈談疑古思潮及印順法師諸問題——評「完整教」新怪談〉，常寂常悲念〈從玄奘大師到印順導師〉，林建德教授〈「大乘佛法」乃事理之必然〉，皆是針對導師被曲解為「大乘非佛說」予以辨難釋疑。

　　「善慧為導」單元，刊出昭慧法師、宣方教授的四篇短文，分別講述佛法觀點，怎麼看待特異功能、各種手勢、卜卦算命，以及〈心經〉的生命智慧。

　　本期付梓之時，學團師生與志工正緊鑼密鼓，進行各項INEB大會的籌備工作。本次大會，預計將有一百五十位海內外佛教意見領袖，自世界各地抵台出席，盛況可期！歡迎讀者踴躍參與，拓展國際視野、了解世界佛教發展，更重要的是，學習蕭素樂大德——睿智、慈憫、勇氣與大精進力的菩薩典範！

國際入世佛教協會第十八屆大會

「相即：以慈悲轉化衝突」國際研討會

台灣，2017年11月22日∼29日

　　國際入世佛教協會致力於進一步培力自身的網絡，並且支持不同宗教信仰和不同領域志同道合的夥伴們的努力，我們將舉辦第十八屆國際研討會，以作為未來十年藍圖的一部份；研討會主題為：「相即：以慈悲轉化衝突」，於2017年11月在台灣舉行。

　雖然，環境的完整性、文化的包容性和多元性、內心的平和、心理的健全性以及社會政治的公義，形塑我們的目標，但是，慈悲是我們主要的方法之一，衝突則是實踐慈悲的場域。這符合佛教「不二」的核心觀念：「衝突」為我們提供了一個很好的練習場域，少了它，我們無法實踐慈悲。因此，「衝突」不是我們的敵人，實際上是「瞭解」的基礎；因此，當我們體會到慈悲，我們就轉化衝突。在一種創意的動力中，這兩者共同作用。在這次的研討會中，透過一週中含參訪、研討會和禪修等活動，以進一步探討這些主題。

●探索日（11月22日∼23日）：

　利用兩天參訪台灣兩間著名的佛教單位：法鼓山和慈濟。

　參訪台灣不同的入世佛教典範：法鼓山的志工培訓與「臨終關懷與安寧療護」論壇；慈濟的醫療與環保志業。

　*探索日只提供給外賓參訪，不對外開放，敬請涵諒。

●研討會（11月24日∼26日）：

　兩天半的大會，主題為：「相即：以慈悲轉化衝突」，深入探討台灣入世佛教的議題。下午將藉由更廣泛的學習，了解國際入世佛教組織之活動與多元性，其中包含台灣入世佛教之活動。研討會的總結包含：將下午的反思和行動計劃，作為國際入世佛教協會制定未來十年藍圖的更新版，以及台灣主辦單位的結語回應。

●禪修（11月27日∼29日）：

　三天研討會後的禪修與修練，旨在內化我們的經驗、反思它們，並且將它們與我們的心靈修練和日常生活整合在一起。為體會此，我們發現佛法修持的三大漸進步驟：正念的發展、慈悲心的培養和轉化的實踐。三位帶領禪修的女性法師將引導不同的禪修方法與修持技巧，法義教授、以及將禪修連結到入世生活的洞見。
　

　　當這個時代的挑戰是相當艱鉅的，轉化和集體覺醒的潛能就會是無比巨大的。菩薩們在發誓去經歷無邊無量的苦難、有情的生命以及修練時，從未缺少樂觀進取的精神和能量。所以，我們誠摯地邀請您加入我們的行列，不僅是為了這個會議，而是前方的旅程。

活動細節：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2017INEB_schedlule_CH.pdf
報名方式：請下載報名表http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2017inebreg.docx，
　　　　　填妥後回傳佛教弘誓學院：[email protected]