照片一、
106.4.20 昭慧法師拜會新竹市許修睿副議長(竹蓮寺主委),就遊民議題進行訪談,昭慧法師致贈著作。
照片二、
106.4.20 巧遇前新竹市長許明財先生,昭慧法師致贈著作(右)。
照片三、
106.4.20 昭慧法師拜會新竹市許修睿副議長(中)。(右:竹蓮寺副總幹事謝政憲先生)
照片四、
106.4.20 針對竹蓮寺長期以來對弱勢、遊民的濟助等慈善工作進行訪談。
為了主持玄奘大學台灣遊民研究計畫,前天下午到南大路新竹市副議長許修睿先生服務處,拜會許副議長(竹蓮寺主委,照片一右)。原本帶了兩套著作,另一套擬贈送竹蓮寺副總幹事謝政憲先生(照片三右)。然而在這裡巧遇前新竹市長許明財先生(照片二右)與國民黨新竹市東區樊大衛主委(照片四右二),感謝謝先生讓賢,就先把一套著作送給許市長,改天再補贈謝先生了!
此行的目的,是為了延續前次的竹蓮寺訪談。
我們於竹蓮寺謝副總幹事口中,得悉許主委悲天憫人,大力協助安置遊民,並向人安基金會提供米糧、食物,好讓遊民獲得溫飽。不祇如此,他還奔波於新竹縣五峰鄉的偏遠地區,支持偏鄉兒童與身心障礙兒少。
主委大力協助市區遊民與偏鄉的弱勢孩童,這都是沒有辦法換取選票,甚至會牴觸選票利益的。原因是,新竹市遊民大都從外地來,沒有在地選舉權;主委為他們爭取安置空間,只會引來在地住民的反彈;而新竹縣五峰鄉不在新竹市選區,幫助他們也毫無政治利益可言。
然而正因如此,許主委的理念與作法,讓我深感敬佩,因此請謝副總幹事居間安排,想進一步訪談這位宅心仁厚的慈善家。
本次採取「非結構式訪談」,亦即:事先不預定問卷、表格和提出問題的標準程式,以免受限於這些主題。我想讓對話在輕鬆聊天的情境下進行,相信這樣激盪出來的談話,會更自然也更為真誠。訪談完畢,回憶當日所問內容(如下),確乎沒有偏離「台灣遊民研究」的軸線。
當天請教的主要問題如下(助理將會就錄音檔,作後續的聽打、紀錄,故此只就記憶所及,摘述許主委的回答內容):
1.主委(指竹蓮寺主委許修睿先生,下同)與竹蓮寺是否有家族淵源?
▲有的。本寺成立於康熙年間,原稱觀音亭
,是竹塹城開墾初期,農民在南門外御史崎的平埔上所築,供奉觀世音菩薩的小庵。乾隆年間,先祖在原址(明湖路智觀寺側)七日七夜未進食,受到菩薩託夢,因此向開台進士王世傑後人募地,復與其他鄉人共同募資,乾隆46年在現址創建竹蓮寺。至今已建廟二百卅年。
2.以何因緣出任竹蓮寺主委?
▲管委會委員選出。
3.以何因緣而於竹蓮寺成立達摩慈善會?慈善會的成員?
▲九二一大地震後成立,爾後成為常態組織。成員從博士到道上兄弟都有。投入這項工作後,看到人家比我們還慘,生活也就感恩知足,沒什麼好抱怨的了!
4.主委是依什麼理念,投入這樣吃力不討好的志業?遇到些什麼困頓?是什麼動力使您可以排除萬難,堅持下去?台灣的地方宮廟,往往人事複雜,您能以宮廟主委背景,與管委會委員共同奮鬥,並且長期帶領善信人等一同投入慈善志業,十分不容易。請問您是怎麼做到的?
▲困難當然是有的,但一定要堅持下去。自己帶頭做,其他人就會跟上來。
5.對新竹市遊民政策與遊民處境的看法?主委期待政府閒置空間「蚊子館」可活化運用,作為遊民安置處所,目前有無具體構想?困難在哪裡?
▲政府要有作為,不宜消極面對。困難當然是有,但要想辦法解決。像是那麼多蚊子館,為什麼不善用這些場地來成立遊民安置中心?每次我作這項建言,相關單位都是一堆托辭。
6.主委為何決心出來參選?是否為了實現您協助遊民及其他弱勢民眾的理念?這樣的身分,是否確實達成了預期效果?
▲我本無心從政,但遊民政策的建言無用,眼見遊民居住在地下道,遇到天寒或是水災,有的凍死,有的餓死,看得相當不忍。再加其他事緣,因此決定站出來選舉,好能影響政府的決策。
8.台灣宮廟很多,經濟力雄厚,而在全球經濟危機中,台灣的遊民問題,只會越來越嚴重,請問竹蓮寺這樣的模式,有可能在其他宮廟複製成功嗎?
▲一般宮廟會從事一次性的救濟活動,但要長期這麼做,還是有困難的。必須主事者有社會關懷的精神,與帶動風氣的強大毅力。
9.您的本業是什麼?本業加宮廟主委,再加議會副議長,一人承荷這三個吃重的角色,忙得過來嗎?
▲藥局與建築是我的本業。雖然很忙碌,但做什麼就要全力以赴。必須要有絕不退轉的「金剛心」,念頭只要擺對地方,方向對了,就會走向對的地方!
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整個訪談進行了一個多小時,印象最為深刻的是,問到許主委的宗教理念,除了「慈悲救苦」的觀音精神,就是他一再強調的「金剛心」,這正是《金剛經》的菩薩大願,也是正念正知的佛家智慧:
「念頭只要擺對地方,方向對了,就會走向對的地方!」