■  學團日誌

■  「虎姑婆」的角色——「以Line滅諍」趣味談

學團日誌

106.3.25∼26

■本院舉辦為期兩日的「素食營養•新食尚」研習營，上午九時，於無諍講堂舉行始業式，智永師父開場介紹講師林子又營養師（臺安醫院營養課課長），接著展開第一天精彩的課程，授課內容包括：素食如何吃出健康、選對油、用好油、減鹽增健康、健康飲食計畫表。非常實用的素食養生知識，讓參加的85位學員深感獲益良多。

　第二天上午，林子又老師講授如何挑選在地好食材及認識食品標章，接著與蔡佳倫老師（臺安醫院營養課管理師）帶領烹飪課，教導學員將所學運用於烹調之中。學員分組親自動手，調理出三菜一湯——芹橙豆包（柳橙醬）、芝麻茄子、杏仁醬拌三絲、南瓜濃湯，就作為午齋的菜餚。

　午齋時，大眾品嚐剛做好的健康素食，以及庫頭演定師父、徐桂蘭率香積志工煮出的佳餚。大眾歡喜品嘗，並於餐後共同收拾善後，圓滿結束了本次的健康素食養生研習營。

106.3.28

■中午於玄大，昭慧法師出席社科院「106炫色在社科」新生先修營計畫會議。下午，參加院主管會議。晚間，主持遊民研究計畫會議。

106.3.29

■上午於玄大，昭慧法師出席校教評會。下午出席招生委員會。

106.3.30

■下午於玄大，昭慧法師出席招生相關會議。

106.3.31

■上午於玄大，昭慧法師陪同簡紹琦校長暨諸同仁趕至台北二殯懷親廳，參加林博文副校長令尊中志先生之公祭大典。

■中午，傳法、心謙、明一師父赴關懷生命協會辦公室，出席第九屆第一次理事會。本次會議主要是改選理事長，全體理事票選結果，推選張章得居士擔任第九屆理事長、傳法師父擔任副理事長。

　昭慧法師於臉書上云：

　感佩張章得居士，長期默默地出錢出力，扛著繁重的會務，卻將理事長一職禮讓前後4位法師，前後長達24年。其護生發心之純淨、廣大、長遠，由此已可見一斑。如今他終於首肯擔任理事長，謹此敬表喜賀之忱！

■下午於玄大，昭慧法師與陳悅萱老師、光持師父、程文慧、沈大業同學共同前往拜會新竹市竹蓮寺，訪談該寺副總幹事、達磨慈善功德會理事長謝政憲先生，有關新竹民間團體協助遊民的情形。

　竹蓮寺是新竹地區歷史最悠久的佛寺，主祀觀音，至今已有230餘年歷史，與都城隍廟、外天后宮並稱新竹三大廟。謝政憲先生談述竹蓮寺主委許修睿先生（現任新竹市議會副議長），長期運用竹蓮寺的力量，賙濟社會弱勢民眾，並與人安基金會合作，濟助在地街友。五年前更創立達磨慈善功德會，善巧度化幫派兄弟，讓他們一同投入功德會中，幫助社會弱勢民眾。經過這番濟貧救苦的歷練，這些道上兄弟往往深受感動，回到社會正軌而勤奮工作，成家立業。可以說，竹蓮寺這種理念與做法，同時幫助了助人者與受助者。

　晚上，法師在茶禪真味素食館，請同行學友用晚餐。

106.4.2

■下午，本院研究部校友、越籍僑生清桂師父率在台同鄉一行22人來院參訪，由心宇師父接待並導覽參觀學院。清桂師父目前在師大攻讀中文博士，於三年前創建雲林寶光寺，引導越南同鄉學習佛法，今日帶領他們前來參訪，認識正信而清淨的道場及佛學院與一般宮廟的區別。

106.4.4

■下午於玄大，昭慧法師出席院主管會議。

106.4.5

■上午於玄大，昭慧法師出席個人申請書面審查會議、招生負責人教育訓練會議，下午出席行政會議。

106.4.6

■下午於玄大，昭慧法師出席單招委員協調會。

106.4.7∼4.8

■連續兩日於玄大，宗教與文化學系舉行106學年度個人申請入學甄試，昭慧法師全程參與。 

106.4.8

■是日乃印順導師一百一十二歲誕辰紀念日（農曆三月十二日），華雨精舍每年於導師誕辰都舉辦般若法會，邀請導師座下的法眷參與。是日清晨，學眾紹容、心謙、傳聞、耀仁、紹玄師父及王彩虹驅車前往參加，昭慧法師稍晚搭高鐵到烏日高鐵站，與性廣法師暨菩提院學眾會合，再一起前往華雨精舍。

　是日參加者眾多，二樓大殿及一樓門廳座無虛席，許多精舍護法及慈濟人發心做招待及準備午齋食材，精舍內外一片熱鬧，顯得喜氣洋洋。一同用過午膳之後，性廣法師返回菩提院，昭慧法師則與學眾一同返院。

106.4.9

■上午舉行本月的共修，傳法師父領眾禮懺「八十八佛洪名寶懺」及唸佛、繞佛，以及第二支香佛前大供，隨後為大眾作佛法開示。傳法師父說明人間佛教思想的內涵與意義。

■共修的同時，小朋友們則在兒童班開心學習與玩耍。

106.4.10

■上午，政治大學訪問學人、英國蘭卡斯特大學人類學博士候選人劉雅詩女士到玄大拜會昭慧法師，她的博士論文是有關當代中國的跨國禪修發展，此行請教法師關於弘誓學團推廣帕奧禪法的因緣、以及對上座部禪修發展與漢傳佛教互動和影響的看法。

■中午，行政院雲嘉南聯合服務中心許根蔚執行長與助理徐莨浩、陳昱廷先生，來到玄大宗教系，針對「發展在地優質宗教文化旅遊」而作實務交流。邢金俊老師是這方面的專家，因此昭慧法師特請他與會，並作「宗教文化旅遊學分學程」的簡報。

■下午，明一、心宇、心謙、心皓、紹玄、傳聞、佛香師赴台北淨斯茶書院，參加慈濟浴佛大典彩排。

106.4.11

■上午於玄大，廣播與電視新聞學系洪琮翔同學為拍攝新聞專題，向昭慧法師訪談其對「婚姻平權」議題的看法。

■中午，昭慧法師主持宗教與文化學程社群會議、系務會議。下午出席院主管會議，接著主持遊民研究計畫會議，並與助理光持法師共同提出3月31日調研新竹市竹蓮寺與恩友中心協助遊民之初步報告。

106.4.12

■上午於玄大，昭慧法師出席校內獎助學金審核會議、第九任校長遴選委員會。下午出席招生委員會。

106.4.13

■下午二時半，北京大學呂真觀博士（社科院宗教所楊曾文教授高足）、余瑞銀伉儷來院拜會昭慧法師，帶來楊教授贈與法師的近作：《佛教與中日兩國歷史文化》。

■隨後，香光山寺自鼐法師與游祥洲教授、王素芳居士來院，於嵐園與昭慧法師開會，討論有關INEB雙年會之議程與閉幕式場次內容。

■晚上，鏡傳媒／鏡周刊記者曾芷筠來電訪問昭慧法師，請法師談對暢銷書作家索非亞（劉柏君）的看法。索非亞因《靈界的譯者》系列著作而受到廣大讀者的喜愛，近期由於改編自其生命故事的《通靈少女》連續劇上演，她更受到廣大矚目。由於她向記者說，自國中就非常崇敬法師的所作所為，因此記者向法師進行訪談。

106.4.14

■下午，二十多位志工來院協助《弘誓》雙月刊分裝、寄發事宜。

106.4.14∼15

■昭慧法師赴花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。16日上午返回學院。下午至晚上，為專修部三年級學生授課（宗教倫理學課程），

106.4.15

■上午，傳法師父代表關懷生命協會赴立法院出席全國NGO環境大會。

106.4.16

■上午，輔仁大學張瓈文教授來院，給劉德芳醫師診療，並與昭慧法師商討有關與Peter Singer合著《哲學與宗教對話》新書中英對譯書稿事宜。

106.4.17

■中午於玄大，昭慧法師主持系務會議，討論106學年度開課事宜。

106.4.18

■下午於玄大，昭慧法師出席院主管會議。

「虎姑婆」的角色——「以Line滅諍」趣味談

臉書留言錄（之四一五）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

106.4.3

　　臉友大概很難想像，我已從僧伽會議，進階到在Line上管理僧團。

　　原來，僧團若有諍事生起，一般而言必須大眾議決。而且我承繼毘尼（戒律）精神，相當重視「勸諫」，將它視為住眾互動中的「義務」，以免大家為了避免「得罪人」，而對個人的過錯，或應改進的大眾事務，保持冷漠與沉默的態度。

　　但是，凡事過猶不及，很難恰符中道。有些學眾瞋心較強，勸諫時往往少了「恨鐵不成鋼」的婆心，多了惱害對方的不淨意念。這種情形，只要我在會議現場，當然會立刻予以糾正、訶責。

　　然而近些年來，我大都人在學校，不在僧團，僧團雖努力用佛制的滅諍原則來處理諍事，遇到學眾帶著瞋惱或令人不快的口氣來發出諫語時，受諫者有的會當場與勸諫者產生口角，有的受諫者雖未當場反擊，但是積壓內心的不快，往往影響到後續的彼此互動。 

　　我知悉後要求大家： 

　　「凡有勸諫，請寫到學團的Line群組上來。原因是：在Line上寫出諫語時，勸諫的學眾知道我看得到諫語內容，也知道我必會糾正、訶責不當言詞與口氣，這時各位較能克制情緒，發揮理性。也就是說，你們比較不敢放縱自己的意念，來講出傷人的話語，並且也有充分的時間，在書寫過程中調整勸諫的口氣。」

　　這樣實施下來，果然學眾因規諫而產生的口角，大幅減少。僧團也更強化了和樂的氣氛。

　　有時我不免自嘲：我這不啻是在扮演著一種「虎姑婆」的角色。但我更期望的是，大眾在Line群組中，逐漸培養出一種帶著慈悲心來「展轉相諫，展轉相教」的道風。

【跟帖回應】

曾廣志

　　感謝法師的慈悲分享.勸諫中勸諫者若能看到被勸諫者的惱苦並從中自然生起婆心,言語自然會趨於柔和.然而在氣頭上,都已經火冒三丈了,要觀察到對方的惱苦就必須要有相當的自知之明.所以法師的以Line滅諍無形中是讓勸諫者反思再三啊.絕妙絕妙！

Mei-Yu Huang

　　但若無法親自面對面溝通，這種勸諫方式，是否反而讓擅長用電腦或操作文字者站上優勢？我曾經相信過這種方式，但，群組裡每個人的性格不同，並非每個人都願意花這麼多時間去推敲文字，或者有能力用這種方式互動。最後我決定，一律面對面溝通，避免無法承受者反而離開、退出群組，拒絕互動。 

釋昭慧

　　哈！就是面對面溝通更增怒火，才改用Line溝通的。而且文字是否佔優勢，群裡大家都知道。遇到笨嘴拙腮的人，我們更可立即在群組安慰她。

是「如理作意」，還是「非因計因」？

——「以Line解惑」趣味談

臉書留言錄（之四一六）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

106.4.3（ 承上）

　　還有，在Line群組中，學眾的發言若有陷入不正見或失去正念正知的地方，我也可以及時矯正，以免當事人不知覺間讓錯誤知見，導引到觀念與情緒的黑洞裡。

　　有一回，一位學眾在Line上寫道：

　　「有段時間很少吃麵粉、糖類食物了，前幾天信徒供養燒餅油條、奶油酥餅，吃的時候很開心，半天之後慘了，偏頭痛、胃脹、脹氣、痠痛，還莫名其妙心情不好，抑鬱、易怒、疲倦、不想動。以後還是少吃為妙。好在很少有機會吃燒餅油條、奶油酥餅。」

　　我見訊息後，立即回應云：「那麼嚴重？我也吃麵食，怎麼就不會呢？少吃我是贊同的，但我怕妳非因計因而危言聳聽。如果吃了麵食竟然那麼嚴重，全天下麵食族都會出現這些症狀的。」

　　她回應云：「謝謝法師提醒。個人業力不同，可能年齡也大啦。」

　　我於是再度回應：「這不是業力，是妳失去正念正知，非因計因的不正見。信眾供養那麼珍貴的食品，應該感恩納受，不宜讓人退失信心。還有，原來修道十多年，幾套燒餅油條就把妳擊倒了？抑鬱，易怒？」

　　她顯然還不知過在何處，於是我打對講機與她懇談。她說：

　　「這是因為我最近對身心的覺知力增強了，所以才會覺察這些食物對我的影響。」

　　我於是開導她：

　　「首先，妳怎麼確知這是妳的『覺知』，而不是出自妳的『想像』？吃了那些食物，容或較易脹氣，但是竟然會影響到妳的心情－－讓妳抑鬱，易怒，這就未免太不可思議了。妳如何證明吃這些食物跟妳『抑鬱，易怒』的因果關係？

　　「其次，『覺知』是有淺有深的，妳必須先覺知色法（物質）的生滅，才有能力進而覺知名法（心心所法）的生滅，接著才有能力如實覺知色法與名法間的因緣果報，否則都將落入想像與揣測。

　　「而且，『心如工畫師，能畫諸世間。』心念的影響力是很大的，妳這麼一寫，其他人受到妳的心理暗示，豈不也容易朝這方向想像食物對自己心情的影響呢？妳這不是在誤己誤人嗎？

　　「最後別忘了，影響色法的除了食物，還有心理，有所謂的『心生色法』。若能維持正念正知，這在儒家名為『正氣』，『其為氣也，至大至剛，以直養而無害』，它可以驚天地而泣鬼神。如今妳吃了幾套燒餅油條，竟然就被擊倒。不要說是『辜負信施』了，妳怎麼對自己的法身慧命交代？」

　　這位學眾非常柔軟，立即在Line上公開回應云：

　　「在此跟師長與同學道歉，上面陳述會誤導人作非因計因的聯想，而且對信眾的供養升起不善念，深感懺悔。感恩法師教導！」

【跟帖回應】

Mei-Yu Huang

　　我想起現代科學一直重複咖啡因、糖類等等會對情緒產生的各種影響，再強烈一點的，尼古丁、大麻等類的毒品，對肉體會產生影響，科學也認為會對情緒產生影響。我的意思是，所有的一切都會對身體、情緒產生大小不一的影響，請教師父，這要如何分辨是外界造成的？還是內在自己想像、升起的影響呢？

釋昭慧

　　觀境淺時，其實無法分辨這些身心變化到底是來自食物、氣候、宇宙磁場還是善惡念頭，但無論如何，不宜先入為主地判定，身心變化通通來自食物。倘若這樣，人與其他隨本能而動彈的動物，也就沒有什麼差別了。心為一切法的主導，學佛還是要提醒自己，最起碼自己的意念不要誘導，不要暗示，不要在不確定的情況下，提出這項食物與那份心情之間因果關係的一套解釋。

Mei-Yu Huang

　　就像心癮，被長年薰陶，很難不自動化地往那些方面想呢。要斬斷錯誤的連結，能有正知見善友在身邊，真的很重要。謝謝師父！

宏喜居士

　　正覺昭朗，一塵不染；悲智化物，萬象廓清！——讚頌大菩薩

過客

　　將身化明月，照君車馬渡關河！

寬予

　　贊！第一則應以悲心勸諫，當學！第二則可用原始點理論淺顯解釋∼食物產生症狀的因緣果關係為各別人的不適緣，可以通過按推溫敷補充熱源或者養生學的功法即時調理，不會造成因果之必然關係！只有當事人解除了症狀才能最終達到互動互利的善緣增上！不當之處肯請師長勸諫！

過客

　　第二則的重點，不是食物對身體的影響，而是這位修道人，將身心的抑鬱、易怒等負面情緒，全部指向了食物。想想這種「非因計因」的錯誤觀念，時不時的也出現在你我他的身上，所以法師的勸諫是有對治意義的！

　　「非因計因」常見個案舉例：

　　1、在人與人的互動中出現問題，第一反應，是他惹我生氣，他不這樣無禮，我就不會這樣對他。請問我們此刻是說：不是你的錯，就是對方惹得你七竅生煙，為了平息你的憤怒，我們來教你放鬆舒壓嗎？

　　2、學佛以後，遇到逆境出現，就說：佛菩薩不保佑我，學佛有什麼用！

　　3、我要養生，你們怎麼拿這些垃圾食物給我？我的身體不好，就是你們害的；我的情緒失控，都是因為吃了這些食物造成的！

　　所謂「身病好醫，心病難治」。外界影響我們身心的因素實在太多！我們是要在自己的內心找原因，還是一味推給他者。

　　感恩昭法師的觀念提撕，令我們反省到人性的弱點所在！

　　也只有在善知識的指導下，才可能做到「如理思維」、「法隨法行」。

釋昭慧

　　感謝妳的費心回答，這樣的回答非常完整。食物對人確實是會有影響的，佛家名為「食生色法」。我只是不希望修道人把一堆身心狀況，都猜測為來自食物的影響，而忽略了其他因素的可能性。

過客

　　現在重視養生的群體裡，持這種觀念的人為數不少，這個留言人就代表了這樣的觀念。所以只能跟長文，以免以訛傳訛。

釋昭慧

　　過度忽略養生者是一邊，過度重視養生者是另一邊，眾生確實很難恰合中道。

《弘誓》雙月刊第146期編輯報告

　　　　　　　　　　　　　　　　釋傳法

　　台灣自解嚴以來，各種價值導向的社會運動風起雲湧，成為社會革新的重要力量，在公民參與的時代浪潮中，由於印順導師人間佛教思想的啟發，佛教也並沒有缺席，交出一張漂亮的成績單。然而，許多佛教徒認為，出家人要與世無爭，不染俗塵，怎可涉世太深？他們認為人間佛教「世俗化」、「庸俗化」，對佛教從事社會慈善尚且有所質疑，更遑論體制改造的社會運動了。

　　因此，本期《弘誓》雙月刊推出「社會運動的佛法省思」專題，提供如理思維的佛法觀點。

　　首篇昭慧法師的〈社會運動的佛教哲學〉，是在第二屆「宗教與社會運動青年營」中的講記。法師提了四個問題，然後從「實然」與「應然」的角度，來分析佛教與社運是否必然連結的實況及其原理，接著從佛法省思從事社運可能發生的負面及正面效應。最後法師肯定：社運就是一場很好的修行，它是一條可以「轉凡成聖」的菩薩道。

　　第二篇〈佛教徒要勇敢一點，不要讓人家看不起！〉，是佛門網記者鄺志康向昭慧法師進行的訪談。法師呼籲，當社會越來越多矛盾時，應勇於表達佛弟子的佛法觀點，共願的聲音要更加堅強，否則當共業來臨時，佛教徒的默然，將讓人對佛法喪失信心，離學佛越來越遠。

　　第三篇佛門網編輯部所譯〈與阿姜蘇加多談個人勇氣與佛法的道德目標〉，阿姜蘇加多（Ajahn Sujato）是當代西方佛教最為睿智和果敢前衛的思想家之一，他呼籲佛教徒，應有更多勇氣，以知性和批判的方式介入社會公義的議題，否則，「如果佛教徒不發表具備智慧和慈悲的聲音，那個空檔就會由妄言和暴力填補」。

　　劉宇光教授〈在「Engaged Buddhism」之前——沙門不敬王者〉，則探究華人佛教「沙門不敬王者」此一傳統取向，「出世的、因而是與政治無關」之假設，釐清佛教徒個人信仰在心理層面的宗教動機，和佛教組織在現實社會中的政治態度，兩個不同層次的問題。

　　林朝成教授〈公民參與時代佛教式有機農業的省思〉，則認為佛教的內修可以不離公民參與的外弘，他以福智有機農業為實例，佛教可以透過公民參與所碰觸到的經濟、人權、環境、政策、教育等領域的科際整合，將慈心不殺的理念，轉為公民參與制度的實踐，轉變農業產銷制度之共業。

　　以上五篇文章，分別從倫理學的理論架構，菩薩行者的親身實證，佛教歷史與社會脈絡，乃至佛教團體的實踐經驗，提供多面向的觀察與省思，希冀佛教徒突破思想與行動上的窠臼，抉擇出契合佛法、契應於公民參與時代的佛教新貌。

　　本期第二個主題「無諍之辯」，接續上期的「內鬥內行，外鬥外行的『批印』風潮」專輯。本刊前期發行之後，教界、學界反響熱烈，讓批印的囂張氣焰頓時大減。本期選刊昭慧法師的後續回應，以及微信公眾號中，大陸佛弟子幾篇反駁批印觀點的精采文章，以饗讀者。

　　首先，是昭慧法師的〈佛門「視冷漠無情為個人修為」的通病〉，糾正旁觀者自命修為、實則冷漠無情的錯誤心態。

　　接著四篇，是回應裴勇先生大作：〈校準人間佛教、重建中國佛學〉的文章。昭慧法師〈無諍之辯的佛子格調〉，指摘裴文受到批印人士的誤導且觀念上的自我矛盾。文末原本註「未完待續」，因大陸佛友的精采文論陸續出爐，法師又忙於公務與書稿，故就此打住。

　　庭前柏樹子〈尷尬的「校準」源流論〉，針針見血，直點對方立論之死穴！本文將裴勇先生所述「本佛、宗經、博約、重行」捻來逐一核校，發現裴先生等所認定須予「校準」的「人間佛教」，倘若依於「中國佛教傳統主流」，則將既非彼所認定之「本佛」，所「宗」之「經」又通通「是流非源」；而且批印文章又臭又長，並不「博約」，其言行毫不符合大乘之慈悲、利他「行」。

　　清涼法師〈名為校準，實則開歷史的倒車〉，帶領讀者複習「中正」制度的出現到被取代的歷史，提醒批印人士，不宜走回佛教老路，開歷史倒車。庭前柏樹子〈離俗尋聖，神聖不可得，得到了也是神經〉，梳理人間佛教、世俗理性與佛教的超越性、神聖性之間的關係。

　　其後，香港鳳凰網刊出了昭慧法師的〈誰在割裂佛教：為淵驅魚，還是海納百川？〉，譴責批印人士種種以假亂真、羅織成罪的謬論，質疑其欲割裂「中國」與「臺灣」的人間佛教，接著一連發出三道疑問，道破批印論調的混亂邏輯，並提醒批印人士：「視異議如寇讎」的跋扈心態，對總體佛教毫無益處。怒蕭〈印順法師保護了大乘佛教〉，對於批印人士認為印公導師持「溫和版的大乘非佛說」，強而有力地予以駁斥。

　　上述諸篇讜言正論，立論精闢，切中要害，大力推薦予讀者！礙於篇幅所限，難免有遺珠之憾，將陸續於本刊後期予以轉載。

　　第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」海峽兩岸學術研討會，將於五月27、28兩日，假佛教弘誓學院隆重登場。本屆大會以「人間佛教的跨宗派視野」為主題，除了論文發表之外，將有三本新書發表：昭慧法師的國史館口述歷史《浩蕩赴前程》，性廣法師《佛教養生學》，悟殷法師《法救思想探微》。會議精彩可期！前兩百名報名者，將獲贈《佛教養生學》一書，歡迎讀者踴躍報名，共赴盛會！

第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「人間佛教的跨宗派視野」海峽兩岸研討會
　

一、主　　旨：
　　由玄奘大學宗教與文化學系及財團法人弘誓文教基金會共同主辦「第十五屆印順導師思想之理論與實踐」學術會議──「人間佛教的跨宗派視野」海峽兩岸研討會
二、說　　明：
（一）大會時間：2017年5月27、28兩日
（二）大會地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）
（三）本次學術會議主題為「人間佛教的跨宗派視野」。子題有三：
　　　1.「跨宗派對話」 議題
　　　2.「印順學」專題探討
　　　3.「人間佛教」專題探討
（四）本次學術會議內容：
　　　1. 三場新書新書發表會
　　　　5月27日上午9:50∼11:50
　　　　　昭慧法師、國史館侯坤宏教授：《浩蕩赴前程──昭慧法師訪談錄》
　　　　　性廣法師：《佛教養生學》
　　　　5月28日上午8:30∼9:30
　　　　　悟殷法師：《法救思想探微》
　　　2. 論文發表會
　　　3. 「印順學的回顧與前瞻」綜合座談會
三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、

　　　　　　　財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺

■報名截止：106年5月15日
■報名方式：
　1. 請至「佛教弘誓學院」網站線上報名（https://goo.gl/zcjcas）。或下載報名表（http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/106-coferencereg.doc），填妥後回傳本院秘書室。
　2. 以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
　　地址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號
　　電話：(03)498-7325　　傳真：(03)498-6123
　　電子郵件：[email protected]　　網址：www.hongshi.org.tw

■備　　註：登記5月26日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。

2017第六屆「觀自在青年成長營」招生簡章

特別企劃：翻轉人生․遇見貴人

■活動目的

　　透過營隊的活動，讓學員們彼此的生命經驗相互交流，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友結伴來參加！

■活動內容

　1. 活動日期：7/11∼7/15（5天4夜）

　2.報到日期：7/11（三）下午13：30

　　∼14：30（請於上列時間辦理報到）

　3.參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。（即日起受理報名額滿為止）

　4.活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區新富路一段622巷28號）

　5.課程內容：

　佛門禮儀／法聞、地柏法師　　生活禪／趙啟明

　遇見未來的您／心門法師　　如何創造生命的貴人／許瑞云醫師

　EQ秘笈．禪的好處／耀行法師　　寧靜的喜悅／智永法師、

　翻轉人生的三件寶物／光持法師　　遇見生命中的活觀音／傳法、耀行法師

　人間挑戰：在關係中成長（親情、友情、愛情篇）／張貴傑教授

　勇敢的人生／明海法師　　家庭劇․心靈對話的旅程、傳燈音樂會

　星光夜語、你、我、他心靈饗宴座談會等課程。

　戶外活動特別企劃——尋找貴人，請給我一個讚！

　　　　　　　　　　　帶你走出教室，勇敢面對挑戰，考驗你的全方位能力。

■報名方式

即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。

　　◆線上報名：http://www.hongshi.org.tw/singup.aspx?code=6A677B48722A60B64106A57257AAFF1D　

　　◆洽詢電話：03-4987325　紹玄法師

　　◆電子信箱：[email protected]

　　◆傳 真：03-4986123　

　　◆詳情請參考觀自在青年網：https://www.facebook.com/HongShiyoung

　　◆費用全免

■住宿營隊攜帶物品：（用品請標貼姓名，並勿攜帶貴重物品）

　1.健保卡　2.輕便換洗衣褲3∼4套　3.穿運動鞋

　4.盥洗用品（牙刷、牙膏、毛巾、皂乳）　5.塑膠袋3∼4個

　6.水杯　7.防蚊蟲藥　8.手帕、備用口罩

■報到處：佛教弘誓學院　無諍講堂

■配合事項：

1.特別說明：

（1）請依上述時間報到。報到當天安排有中壢火車站、桃園高鐵站至本院之接駁車。

（2）如需接駁，請於報名表上之交通接駁時間詳細填寫。搭乘高鐵之學員，請在桃園高鐵站8號出口處集合，並於7／9以前電話通知紹玄法師。若有任何交通問題，歡迎來電洽詢。

（3）活動中全程茹素。（請勿攜帶葷食）

（4）主辦單位在活動期間內規劃之作息，懇請予以配合。

2.最新訊息將不定期公佈於佛教弘誓學院網站、觀自在青年網。報名後若臨時有事不能參加，敬請提前告知。

3.若非人為因素（如天災或流感等）影響，主辦單位將視情況變更活動，敬請隨時查看公布訊息。

■愛的叮嚀：

1.請家長放心讓子女專心體驗學佛營活動。若有緊急要事，請撥打03-4987325轉9觀自在青年學佛營團隊。

2.請勿攜帶任何違禁品及保育類動物製品，凡發現違規或持有危險物品者，除先行沒收外，並通知家長及有關單位。

3.禁止在營區內吸煙、飲酒、賭博等行為，請恪守活動規定，藉此機會學習淨化心靈，清淨身心，學習成長。

佛教弘誓學院

指導法師：昭慧法師　　院長：性廣法師

?教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。

?教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。

?學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。

　　　　　　2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。

　　　　　　　研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。

　　　　　　3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

?報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）

　　　　　　（二）專修部不限學歷。

　　　　　　（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

　　　　　　　　　　　　　2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。

?本期課程與師資：

（一）研究部：

　　　1.攝大乗論、成唯識論：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士）

　　　2.藏傳論典／四部宗義(三)中觀宗義(下)：慧澄法師（弘誓學院教師）

　　　3.禪學專題研討：見重法師（弘誓學院教師）

　　　4.西藏佛教專題研討：許明銀老師（輔仁大學宗教學系副教授）

　　　5.妙雲集研究(一)：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）

　　　6.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼宗教與文化學系系主任）

　　　7.印度佛教思想史（暑期開設）：悟殷法師（玄奘大學宗教系專任教師兼本院資深教師）

　　　8.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）

　　　9.梵文（暑期開設）：妙玄法師（日本筑波大學哲學思想系博士生）

（二）專修部：

　　　一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）

　　　　　1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）

　　　　　2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）

　　　　　3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）

　　　　　4.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）

　　　二年級：

　　　　　1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）

　　　　　2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）

　　　　　3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）

　　　　　4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）

　　　三年級：

　　　　　1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）

　　　　　2.中國佛教史：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）

　　　　　3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）

　　　　　4.宗教倫理學：昭慧法師

?考試日期：106年5月21日／佛教弘誓學院

?報名日期：即日起至106年5月15日止

?報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站採取線上報名（https://goo.gl/2GVV9f）。線上報名者請將600字以上自傳以email傳遞，並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本(研究部)、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室：

　　　　　　地　　址：32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號

　　　　　　電　　話：（03）498-7325

　　　　　　傳　　真：（03）498-6123

　　　　　　網　　址：www.hongshi.org.tw

　　　　　　電子郵件：[email protected]

?入學考試：（一）專修部：作文、面談。

　　　　　　（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。

　　　　　　（三）106年6月上旬，榜單公佈於弘誓學院網站，隨即寄發錄取通知。

暑期弘法講座通啟