■  泰山其頹，哲人其萎──敬悼Tom Regan教授

■  對「雙性人」的佛法論述──香港細細老師訪談記

■  「點點」車禍誌感

泰山其頹，哲人其萎

──敬悼Tom Regan教授

臉書留言錄（之四○○）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 釋昭慧

106.2.18

Philosopher Tom Regan, animal rights author, dies at 78
http://www.star-telegram.com/news/nation-world/national/article133497769.html
　　蜚聲國際的哲學家湯姆．黎根（Tom Regan），美國北卡大學哲學與宗教學系榮譽教授，已於（2月17）日辭世，享壽78歲。

　　Regan是「動物權」的提倡者，他依義務論以證成的「動物權」理論，與Peter Singer教授依效益主義以證成的「動物解放」理論，在哲學界與動保界，堪稱「雙璧」！兩人在哲學論述上針鋒相對，卻也惺惺相惜。Peter Singer教授乍聞其往生訊息，即於第一時在Twitter發佈消息，贊歎他是「動物（議題）的哲學先驅」(a philosophical pioneer for animals )。

　　Regan教授曾於2014年4月間，受關懷生命協會、玄奘大學宗教系與弘誓文教基金會共邀，與Peter Singer教授蒞台參加2014「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議，為大會發表專題演講。

　　他並於該次來台時，惠允將其大作"Empty Cages"交由關懷生命協會中譯出版，書名：《打破牢籠》。在這部書裡，他將艱深枯澀的哲學論述，轉換成淺顯易懂的科普文章，將他個人提倡動物權的背景故事，以及動物在人類社會中的悲慘處境，娓娓道來。一方面揭露動物受虐的真相，以敲擊人們的道德感情，一方面駁斥似是而非的謬論，以提供理性的道德判斷。

　　2014年4月，是他此生唯一一次蒞訪台灣的殊勝因緣。由於他晚年罹患帕金森症，長途旅程對他而言委實吃力，所以到了2016年，《打破牢籠》新書發行時，我們已不忍請他再度來台發表新書。

　　泰山其頹，哲人其萎！全球動物的苦難方殷，動保論述的哲學大師此時辭世，得無憾乎！

照片一：Tom Regan教授於2014年4月26日在玄奘大學慈雲廳作專題演講，其演講內容情文並茂，其演講聲調感人肺腑。

照片二：Tom Regan與Peter Singer（左）於2014年4月26日開幕式中同台共坐，似這般的珍貴畫面，如今已成絕響。

照片三：主辦單位於4月26日在茶禪真味舉行晚宴。右起：Azizan Baharuddin、昭慧、Sulak Sivaraksa、Tom Regan賢伉儷、Peter Singer、張瓈文、錢永祥等教授。

照片四：兩位哲學大師的經典名著（中譯本）：Peter Singer的《動物解放》與Tom Regan的《打破牢籠》。
　

對「雙性人」的佛法論述

──香港細細老師訪談記

臉書留言錄（之三九五）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

106.2.12（子夜）

　　今天上午，香港細細老師（陸月明醫師）來訪，午餐後在嵐園茶敘並接受她的訪談。

　　聽到細細老師作為「雙性人」，挺過各種身心煎熬與苦難，走出歧視陰影的生命經驗，內心非常震撼！而她僕僕風塵各方奔走，全心為雙性人爭取法定權益與社會認同，並全力輔導雙性人療癒心靈創傷，也讓我內心深深感動！

　　細細老師，香港關愛雙性人組織「藩蘺以外－認識及關愛雙性人」創辦者。她是我於元月在香港「他者的牧養」講座中結識的一位善友。

　　由於我長期關切同志處境，但對雙性人處境的了解不多，因此她於上月來函洽詢訪談意願時，先期簡介云（以下引文，摘自細細老師大函）：

「雙性人」的無盡苦難，應予正視

　　雙性人INTERSEX是指，生下來在生理上，便同時擁有男女生理性徵的人，現在也把生下來生理性徵不明確的人歸類為雙性人。

　　雙性人在社會上是污名，也是禁忌（例如台灣叫雙性人為陰陽人）。雙性人在醫療權威看是疾病，也是功能缺陷。

　　在宗教上，卻各適其適，在不同宗教上，雙性人可能被視為不存在的，可能被視為罪的刑罰，可能被視為妖或怪，但也可能被視為能與諸神溝通的使者。

　　雙性人的存在，近年漸漸被社會所發現，但誤解和歧視仍嚴重，常有雙性人被歧視和欺淩而在人群中自我隱藏、甚至傷害自己；也有很多雙性人，被父母和醫者帶到手術床上，被殘酷的切割以修訂他們的「缺陷」性器官，這不人道的待遇，沒有得到當事人的同意，讓很多雙性人兒童無辜受苦，聯合國和很多人權組織，都清楚指出這是錯誤和違反人權的。

　　很喜歡法師您說：『任何人都有不足，便都有被歧視的空間，但不足，可以由別人來補足，也可以自我補足。』法師在佛法上的洞識，讓我響往，也深信法師和佛法中，對雙性人的存在有一定的立場和見地，我很渴望，有機會與法師細談和交流。

　　聯合國估計人口中每一千至二千人便有一位雙性人，我台灣一定有不少雙性人，深信佛們中也有很多隱藏起來的雙性人，佛學的觀點和眾法師的立場，便深深影響著在佛門中的雙性人的自我觀和福祉。

　　我常到台灣，台灣就像我的第二個家，我也常與台灣的朋友交流雙性人的故事和議題。在今年，我最少也會到台灣四次以上，與台灣政府、宗教達賢、教育界、輔導界等朋友交流，也渴望有機會跟 法師你面對面學習和交流。未知法師在未來數月，能否安排一個讓我與 您面談的機會？

　　到時，我渴望與你交流的議題，例如下面這些問題，聆聽法師的見解，和學習佛法的觀點：

　　1、有部分雙性人看自己只是與眾不同，甚至有雙性人視自己是原始人類、完美人種！相反，很多佛教人士認為雙性人是身體缺陷，這缺陷源於前世孽障，或視為報應而該受的，要比一般人受更多苦才能淨化孽障，甚至不配踏進佛門。

　　2、部份雙性人視自己是前生或家族罪孽的承受者，對此感到身心痛苦，心靈活在痛苦、懊惱和陰暗中，自覺無法原諒自己，不能突破，也不配與佛或與人親近。

　　3、社會、醫療權威視雙性人是生理缺陷，必須被治療和修正，才能回復「正常功能」，和符合社會對性別的期待，佛法中，對先天的生理非男非女的人的論述是怎樣的？佛法也是否只有男女二元性別？佛法有沒有什麼建議給雙性人族群？

　　4、有雙性人爭取在社會中有第三性別，佛門對此的意見如何？

　　5、雙性人的性別不屬男女，一般二元性別系統下界分的異性戀或同性戀，都便不適合雙性人，雙性人也因此在感情事上難找伴侶，或常因碰壁而受苦，有人說笑道：「雙性人是最適合出家了！」法師對這笑言的智慧回應是什麼？

對「雙性人」的佛法論述

　　我們的晤談從午餐後進行到將近四點。時間有限，無法將回答內容詳細憶述，僅將回應簡述如下：

1、關於「業障或報應」論

　　確實很多佛教人士會將雙性人的生理狀態歸諸業障或報應，但是這會將佛法變相導向「宿命論」，佛陀是反對「宿命論」的。急端宿命論將證成「殺人有理」！直下認定雙性人必然來自「宿因」（業障或報應），此非佛法正理。

　　雙性人的生理狀態，可能來自個人業障的「宿因」，但也可能來自受孕期間服藥、飲食或其他意外風險的「現緣」。

　　問題是，佛法的核心價值在於「護生」。「盡最大努力，讓每一個生命離苦得樂」，這是佛弟子的「本份事」。因此，無論是來自「宿因」還是「現緣」，佛弟子都不應加入「歧視與壓迫」雙性人的行列。他們受到的歧視與壓迫，正是人類道德過失的「共業所感」。

　　還有，認為他們「不配踏進佛門」，無論是隱在內心還是顯諸言行，這將形成歧視者與壓迫者本身最大的「業障」，佛弟子宜應正念正知，慎防口過！

2、關於雙性人的痛苦、懊惱和陰暗

　　任何人都有被歧視的可能性，個人在私領域，不妨學習坦然面對歧視，奮力打造快樂人生的佛法觀念與技巧。但是在公領域，依然要為雙性人爭取平等對待的法律與社會空間。

3、佛法對先天的生理非男非女的人的論述，對雙性人族群的建言

　　佛法重視當前狀況的最大改善。因此針對任何生、心理的「苦」，應提供令其「離苦得樂」的適切協助或建言。

　　律典對「黃門」進入僧團有所禁制（遮難），這與16種禁制（如麻瘋病等惡疾或未經父母、配偶同意，不得出家）須作通盤理解。許多遮難不涉及本質上的「罪」或「業」，而是來自僧團與社會互動，或僧團現實承受力的考量。

　　至於對「跨性別」的比丘、比丘尼，僧團並未將其排斥出局，若原先依男性生理而受戒成為比丘，其後轉換性別，則須轉入比丘尼僧團，但不須重新受戒。（美國語言學家Allan R. Bomhard，指出巴利術語paṇḍaka黃門具有兩層不同涵義。第一層涵義是「閹人」，第二層涵義指的是那些「性上癮者」或「性癮症患者」，佛陀下令要被逐出的黃門比丘，正是這種被性慾望所征服，到處試圖說服別的比丘及僧團外人和他行淫的人。他是因為先天無法控制其性慾望的「性慾亢進」，而非其性行為的對象被逐出僧團。詳見維基百科）

　　（細細老師一再確認：「轉換僧團歸屬時，難道不須進行變性手術？」筆者告知：）轉換僧團歸屬來自其生、心理的性別認同，但不須作變性手術，『無益之苦當遠離』。這些手術會帶來疼痛與傷害，倘若沒有正面建設，應該視同「暴力」，佛陀是反暴力主義的先驅。

4、有雙性人爭取在社會中有第三性別，佛門對此的意見如何？

　　佛門或許會有不同意見，但依於佛法，既然不應歧視與壓迫任何形式的生命，那麼，假使「第三性別」的標示能讓雙性人增益快樂，減少痛苦，佛弟子就應樂見其成，甚至大力支持。

5、有人說笑道：「雙性人是最適合出家了！」

　　出家不應是雙性人的唯一出路。但雙性人倘若嚴謹思慮後，認為淡泊情欲的身心狀態適合修道，當然可以選擇出家。她/他們修道成功的機率，絕對比無法自拔於性誘惑的人更高。

「點點」車禍誌感

臉書留言錄（之三九九）

106.2.17

★2月12日，寺中飼養的流浪小貓「點點」，發生重大車禍。舌頭被牙齒割傷，右後腿骨脫臼，骨盆斷裂，肝有挫傷，當天下午發現，學眾火速送醫，刻正住院觀察，出院時間未定。

★2月15日，紹玄師父與彩虹去醫院探望點點，它的精神很好，已經可以把護士抓傷（照片6，護士說這是好現象）。它幾次試著坐起來，但只能坐一下下，肝指數以降到正常範圍，白血球前天二萬二，昨天二萬三，本日二萬七，可能有地方在發炎，醫生會在持續觀察。

★2月17日（今天），紹玄師父與彩虹去醫院探望點點，堅強的點點，外傷已經痊癒的超乎想像的快了！抽血檢查指數也都慢慢回到正常範圍了。比較擔心的是，後腿可能要花一段長時間修復，才可以恢復跑跳。希望菩薩護祐別有後遺症就好了。

　　──以上，小貓點點車禍及病情，依紹玄師父LINE留言貼稿修訂。

　　──以下，昭慧感言：

　　可愛的點點，忘了它是何時流浪到道場來的。它眼睛清亮，聲音響亮，時常穿梭齋堂與庫房，不斷發出喵喵聲，來向師父們討疼。有時還會到無諍講堂，大剌剌躺在拜墊上。更誇張的是，它三不五時還會一躍跳到佛桌，再躍跳上佛頭，三躍蹬到六公尺高的背光上小憩。我第一次乍看，還以為佛頭上的背光有一團抹布呢！它在寺裡的幸福平安，可見一斑！

　　2月13日早課（清晨5時）前，傳聞師父還在齋堂看到過它，等早齋後（約6:30）彩虹要餵早飯，已不見貓影。到了傍晚，師父們聽到它在後門外慘叫，才趕緊抱它送醫急救。

　　因此研判，可能是清晨5時至6:30的這段期間外出蹓躂，被車撞傷。在骨盆斷裂，右後腿骨脫臼，全身疼痛難耐而寸步難移的慘況下，它竟然用巨大的意志力，緩慢爬回學院後門口，而且以慘叫聲求援！

　　這將近十個小時的難熬時光，想必是度「秒」如年，它到底是怎麼撐過來的？它又是怎麼爬回來的？想到就十分辛酸，心疼！

　　寺中曾飼養流浪狗「Luky」，兩度在收容所被我們領養，免於一死，故名Luky。它在中壯之年，誤食路邊毒餌，同樣是全身疼痛難耐，寸步難移，竟以巨大的意志力，緩慢爬回學院。師父們緊急送醫，醫師告知：這是最毒的老鼠藥，動物醫院沒有解藥，無法進行急救。為了避免它在度秒如年的劇痛中，延續悲慘的死亡過程，我們忍痛選擇了「安樂死」，它在師父們的祝福聲中，安然長息。

　　另一流浪狗「呆呆」，老邁之後，難免骨質疏鬆，導致後腿數次骨折，幾度送醫急救。最後一次住院期間，它似乎預知生命已逐漸走到盡頭，索性不吃不喝，好似要表達一點什麼期望，學眾心領神會，當下辦妥出院手續，帶它回到道場。它回來後神情愉悅，在學眾們的佛號聲中安詳往生。

　　動物有緣來到你我身邊，宜乎珍惜它與我們的緣份！點點，Luky，呆呆，它們都是學眾長期疼惜的毛小孩，道場在它們漂泊與孤苦的生命歷程中，就是有大人疼愛，有同伴相依的，溫暖、舒適的「家」。因此它們忍著鉅大痛楚，奮力與死神拔河，乃至在咽下最後一口氣前，都一定要回到道場，看看它們的「親人」與「家」，哪怕是最後一面！

　　祝願佛光護祐，三寶加被，點點早日痊癒回「家」，接受「親人」溫暖的擁抱！

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