■  學團日誌

■  感恩兩位「風雨故人」──參加陳德光教授榮退研討會感言

■  唯識學在現實生活中的運用──記2016年千佛塔寺佛學講座

■  《弘誓》雙月刊144期編輯室報告
■  玄奘大學宗教與文化學系106學年度招生訊息

學團日誌

105.12.6

■下午於玄大，昭慧法師參加院主管會議。接著主持遊民研究計畫會議。本次會議，邀請中正大學犯防系主任許華孚教授蒞院演講。許華孚、陳治慶教授合著國內第一本遊民研究的學術專書：《發現社會底層的遊民──遊民之形成、被害經驗與治理之論述》。

105.12.7

■中午於玄大，昭慧法師主持宗教與文化學系系務會議。下午出席校教評會。

■晚上，昭慧法師赴東森電視台，參加「東森新聞雲」《雲端新聞室》網路直播節目，談有關支持同性婚姻的看法，並回應部份反方論述。主持人是東森新聞雲新聞部副主任蔡百惠女士，另兩位與談人是同志諮詢熱線資深研究員呂欣潔、律師張喬婷。（節目影音：https://youtu.be/wo1RGPhTFTw）

105.12.8

■長期在學院發心的志工葉芝妘居士於是日凌晨病逝，心宇、心謙、心皓師父上午前往中壢御奠園，帶領家屬、共修會佛友、慈濟會友等三十多人，一同誦經、唸佛迴向。

　芝妘師姐是本院長期志工，十多年來，每當學院舉辦任何活動，舉凡場地前置作業、寮房整理，法會進行當中的公廁清潔，她都用心打掃得乾乾淨淨。在她病逝前一週，還撐著病體來當禪修營護七志工，忘我為人的奉獻精神，令大家非常感動與讚歎。祈願芝妘師姐，以嚴淨道場、護持三寶的清淨功德，往生淨土，上品上生。

■上午，明一、傳聞、紹玄師父前往台中殯儀館，參加專修部許月梅同學令慈許張淑貞老居士的告別式，本院校友會開印、慧月師父及鄭幸讚、莊翼榮、吳淑敏等同學，一同捻香致祭。

■中午，昭慧法師前往年代電視台，參加「新聞哇哇挖」節目，談最近沸沸揚揚的同性婚姻合法化議題。節主由鄭弘儀先生主持，與談人尚有：媒體人狄志偉、作家廖輝英、藝人謝麗金、兩性作家御姊愛。

　由於12月10日即將舉行同志大集會，節目部另請法師給同志們加油鼓勵，參見：https://youtu.be/knbh3BhagTw。

105.12.9

■玄奘大學舉辦「105學年度全國各高中職輔導主任研習營」，來自全台數十所高中職學校的輔導主任齊聚，將於9、10兩日活動，針對性別平等、心理憂鬱疾病、社會工作與輔導等各種領域進行研討。是日下午一時，昭慧法師為分組學員講授基礎禪法。

105.12.11

■上午舉行本月的共修。第一支香誦唸《金剛經》，第二支香小組時間，各組在輔導法師及組長帶領下，分享生活心得及學佛疑問。中午佛前大供，昭慧法師開示：

　在茫茫人海中，我們不可能孤立自處，必然會與某些人有所連結，包括同事、家人或政治伙伴，一起同甘共苦，感覺生命有價值、有意義。但是，無論怎樣的結盟，都有可能瓦解。即便家庭這個相對安全的堡壘，也必然面對很多挑戰，我們需要從其他地方，尋找正能量來讓自己更好地與家人互動，更何況是在職場。因此，心靈成長團體就顯得重要了，例如宗教的共修團體。

　學院每月一次的共修非常珍貴，讓居士們從家庭、職場或其他場域，暫時脫困出來，在佛陀的慈悲光照之下，在師父們的帶領之中，聽經聞法、增長智慧，提升自己的生命境界；在道友們友愛的互動之中，彼此聆聽、給予支持。在團體的共融中，得到成長。

　像今天，共修會第四組的很多組友，來一起為芝妘祈福，還到蓮位前上香致祭。這意味著，你們在個人的小家之外，建立了一個「法友之家」，在美蘭師姊與組友們的共同付出之下，彼此關懷、慰問、祝福，讓組友們感受到平安與喜悅，成為滋潤個人生命的重要力量。

　在我們的心目中，芝妘是我們敬愛的好志工，她總是做著去除髒亂臭穢的工作，讓來到道場的人，感受到清涼、安穩與舒適，還有被照顧、被疼惜的感覺。例如盥洗室，因有芝妘與幾位老菩薩，而將它維持得一塵不染，這就是不住相而生其心的布施波羅蜜──她們默默地付出，沒有人認識她們。即便在臨終的病苦時刻，芝妘也勇敢承擔，服務大眾。這種無私奉獻的心，就是邁向聖境之途。因此，芝妘必然會去到光明淨土，因為她的生命頻率與淨土跟諸上善人相應。

　接著，對於最近沸沸揚揚的同性婚姻，法師分析的重點如下：

　1.「同性戀與異性戀，情欲的本質是一樣的，從佛法的角度，找不出特別反對的理由。」

　2.從歷史來看，「同性戀自古有之，華人社會對此比較寬容，而西方社會受到基督神學的影響，對同志等性小眾採取否定與敵意。」

　3.護家盟所捍衛的一夫一妻制，「也是到近代才形成的。人類社會有很多婚姻的型態，不應為了自己宗教的理念，去擋住別人幸福成家的渴求。」

　4.同性婚姻的合法化，並不是給予他們特權，而是還給他們公道。

　5.「多元性別教育」不等於「性解放」，愛滋病由異性戀傳染得更多，許多危言聳聽的謊言，煽動仇恨、敵意與歧視，製造神聖與邪惡的對立。佛弟子不應隨之起舞，應以理性與慈悲，支持同性婚姻的合法化。

　6.「這不是挺同與反同的戰爭，這是一場正義與非正義的戰爭，歧視與反歧視的戰爭。這是一場單一價值信念與多元價值信念的戰爭。」

（法師的相關論述，詳見系列臉書留言錄）

■第二支香小組聯誼時間，第四組輔導法師明一師父帶著佛友，一起追悼甫於日前過世的芝妘師姐。明一師父說到：

　在學院過去十二年中，芝妘師姐無私地布施供養三寶和大眾，從大寮的香積烹煮，活動前的寮房整理，法會時的淨房清潔，以及學院的花草樹木修剪，颱風前大排水溝的清淤，無論哪個地方有需要整理，芝妘師姐都非常發心，把髒亂整理乾淨，把清淨光明芳香留給大眾，以純淨良善的意願布施，讓更多人得到快樂和利益。

　芝妘師姐臉上總是帶著微笑，感恩、惜福的歡喜心去布施，讓人感受不到她正在病苦當中，即使上個月學院有活動要整理寮房，芝妘師姐一樣在家裡先把日課地藏經誦念完，再趕來學院整理寮房。在與病魔相處的日子，她依舊以開朗微笑面對每個人。

　在接獲芝妘師姐往生消息時，師父們、家屬、佛友合作圓滿八個小時的助念，把所有的功德廻向給芝妘師姐，接著大家瞻仰芝妘師姐遺容時，她臉上帶著微笑。相信這就是淨土法門所說的，為善做功德，心無貪念，心只有佛，臨終時必定會安閒愉悅，自然會有瑞相不求自來。

　人生無常，我們要把握當下，珍惜每一次因緣，累積我們的福德資糧，祈求諸佛菩薩慈悲接引芝妘師姐，往生佛國淨土，早日乘願再來娑婆世間，度化有緣眾生。

　接著組長楊美蘭、副組長宋鴻康等佛友，也逐一分享對芝妘師姐的懷念與感恩，氣氛溫馨感人。

■今日兒童班由劉人豪老師帶大家共同思索「尊重與包容」。讓小朋友們腦筋急轉彎，每個人都從生活中認真思考，回答各有巧妙，從中帶領小朋友去觀照自己的心。胡毓苓老師教小朋友畫自畫像，經過老師生動活潑的解說，大小朋友便開始認真畫了起來，老師還一一個別指導，大家都畫得很棒。

■午齋後，於嵐園召開共修會幹部共識會議，由監院明一師父及副會長林素有居士主持，大家踴躍發表意見，為共修會的未來集思廣益。

105.12.12

■下午於玄大，昭慧法師出席教師評鑑指標公聽會。

105.12.13

■中午，紹嚴法師率大陸親友盧仁方、陳雪蘭、盧偉森、盧蘭昭暨令嬡若文、孫女一行七人來院，午餐後與昭慧法師在嵐園茶敘。

■傍晚，專精於打鼓的法緣法師率戒定、真常法師來院，晚上在無諍講堂，教授學鼓要領，約七十位學生聆聽。昭慧法師開場作講者介紹，並全程聆聽。法緣法師專精於擊鼓，連續多年在齋僧大會負責擊鼓演出，多次受邀各類佛教音樂會、法會、園遊會等表演，被譽為「法鼓之王」。

105.12.14

■下午於玄大，清華大學經濟系退休教授賴建誠教授在社科院演講「為什麼鄭成功能趕走荷蘭人？」，昭慧法師主持。講畢再到宗教與文化學系演講「爭一炷香——歐美宗教上的競爭策略」，系上師生踴躍出席聆聽。賴教授講上半場，其學生蘇鵬元（清大經濟學碩士、天下雜誌資深編輯）講下半場。

105.12.16

■上午，昭慧法師赴輔仁大學濟時樓九樓國際會議廳，參加「神聖與神秘——輔仁大學宗教學系陳德光教授榮退學術研討會」，發表論文〈神秘經驗與神聖內涵——佛法觀點的對照與探索〉。

■下午，中國人民大學宣方教授來院。

105.12.17

■上午八時，約三十位志工來院協助清空法印樓圖書室，搬書、搬櫃子、拆地毯，以利後續的地板整修作業。宗智師規劃、陳炘奎居士供養的多組活動櫃，對搬運眾多書籍幫上大忙。大寮則有徐秋鴦師姊率香積志工，煮出十多道香噴噴的美味佳餚，讓大家享用午餐。

■上午十時，台灣同志家庭權益促進會副理事長蔡尚文與國內首位同志佛化婚禮主角黃美瑜來院。尚文全心全力投入同運，近期籌辦12月10日的同志「婚姻平權」25萬人大集會，接著又還要動員同志群眾於12月26日在立法院外支持民法修正案一審通過，所以來此小住兩日以充電。兩人到來，隨即加入圖書室搬書志工行列。美瑜下午先行離開，尚文是晚掛單一宿，翌日下午告辭。

■下午於玄大，宣方教授在宗教與文化學系演講：「茶之為道：禪茶的修習」，昭慧法師主持並全程聆聽。

　宣教授以「學者」的嚴謹態度，考據「茶禪一味」的出處以辨訛，以「茶專家」的高超本事，分析茶質的良窳與技術的高下。最令人讚歎的是，他拿出「修道」本色，以「六波羅蜜」講述施茶時的語默動靜與起心動念，以「處相應教」講授飲茶時應有的正念正知。

　本所畢業的一玄法師是茶專家，特別從苗栗晏修精舍回到母系聆聽，帶來台灣特產有機紅茶贈送宣教授，並親手沖泡上好的東方美人茶以供眾。在暖陽高照的午後，師生濟濟一堂，耳聞般若微妙之言，舌嚐甘潤上味之飲，十分愜意！（轉載自昭慧法師臉書）

　演講結束，昭慧法師請宣方教授到香濃齋用膳，悟殷、一玄、妙傳法師等人作陪。

105.12.18

■晚上，學眾紹容、心皓、耀仁師父率職工阮氏畫等一行九人，赴桃園演藝中心，參觀非洲ACC阿彌陀佛關懷中心院童的表演。

105.12.18∼19

■18日午齋後，昭慧法師和宣方教授趕赴12:10的高鐵班車，前往法鼓山台中分院寶雲寺，參加「第二屆近現代漢傳佛教論壇」開幕式。會場遇見大陸學界友人，大家理念相契，相談甚歡。晚上舉行第一場座談會「承先啟後：論壇緣起的故事」，是晚住宿於日月千禧酒店。

　19日上午，舉行第一場圓桌論壇：「當代佛教高等教育與漢語佛學教研的契機與挑戰」。主持人是政大林鎮國教授，與談人依序是昭慧法師、惠敏法師（法鼓文理學院校長）、萬金川（佛光大學佛教學院院長）、龔雋（廣州中山大學比較宗教研究所教授）。

　傍晚五時舉行閉幕，法師搭乘高鐵返院。

105.12.19

■上午七時半，學眾心宇、心謙、心皓、傳聞、紹玄、佛香師父與研究部法融師父、玄奘大學同學等共十七人，前往新竹北埔參加悟殷法師家兄葉護馗居士之告別式。

■《弘誓》雙月刊第144期印刷出爐，下午，有二十多位志工來院協助寄發工作。

105.12.20

■下午於玄大，昭慧法師參加院主管會議、遊民研究計畫會議。

105.12.21

■上午於玄大，廣州中山大學龔雋教授在宗教與文化學系演講：「大陸宗教學研究的回顧與前瞻──以佛學研究為例」。龔教授宏觀地回顧了中國大陸宗教學研究的歷程，他從馬克思主義意識形態下的宗教研究，80年代文化基督徒帶來蓬勃的基督宗教研究，90年代後以禪宗研究為主的佛教思想史研究，到近期的儀式、圖像研究，作了簡要的介紹。他點出，「價值」取向之人文學門研究，不可或缺。特別是學門內「典範」的研究，如陳寅恪先生之於唐史，印順導師之於「中國禪宗史」，其人文典範與研究高度，至今無人契及。（轉載自昭慧法師臉書）

■下午，昭慧法師參加學生專業證照獎勵審查會議、實習指導委員會、校教評會。

■下午四時，台中藝畝田蔬食餐廳負責人蕭振富、李麗凰伉儷到玄奘大學，拜會昭慧法師，禮請法師為令郎蕭虞璋與林辰蔚婚禮福證，並來院舉行佛化婚禮。蕭虞璋與林辰蔚去年甫從宗教系畢業，辰蔚還擔任過法師的國科會計畫助理，兩人與玄大、弘誓的法緣甚深，所以蕭居士伉儷與一對新人，都期待能以佛化婚禮，給他們一個最吉祥、最美好的祝福。

105.12.21∼22

■圓貌、地柏、法聞、妙圓法師及趙慧如居士來院，與監院明一師父召開2017觀自在青年成長營之課程規劃會議。

105.12.22

■上午，心謙、心宇、心慈、心皓、紹玄、宏量師父赴中壢御奠園，為葉芝妘師姐之公祭主持追思讚誦儀式，三十多位共修會的佛友們到場參加，共同以虔誠、莊嚴的心誦經，將功德迴向給芝妘師姐，祝願其蓮品高升，往生佛國。 

105.12.23

■午齋後，昭慧法師率監院明一師父赴大溪香光山寺，參加國際入世佛教協會（INEB）參訪行程籌備會議。香光尼僧團領導人悟因長老尼親自主持本項會議，INEB由游祥洲教授與陳枚槐伉儷代表與會，游教授並邀請布衣達人鄭惠中老師一同與會，共同策畫INEB明年11月在台雙年會的行程。

105.12.25

■是日，性廣法師於台南妙心寺講授「佛教養生學」，約一百人到場聆聽。

105.12.26

■上午於玄大，昭慧法師為生命教育磨課師課程錄影。下午主持宗教與文化學系系務會議，接著參加學生選課公聽會以及新進教師甄審會議。

感恩兩位「風雨故人」

──參加陳德光教授榮退研討會感言

臉書留言錄（之三八五）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 釋昭慧

105.12.16

一、嚴重的烏龍判決

　　陳德光教授榮退研討會上午舉行開幕式，由鲍霖神父主持會前禱與灑聖水儀式，袁正泰學術副校長、聶達安使命副校長與宗教系蔡怡佳主任致詞。

蔡主任於致詞中，推崇陳教授於系主任任內的諸多重要貢獻，特別是以一系之力，創辦《輔仁宗教研究》學報。

　　第一場主題演講，由聶達安副校長主持，陳德光教授演講：「神聖與神化——探討平衡的神人關係」。

　　本次陳教授榮退研討會於輔大濟時樓九樓國際會議廳舉行。大會主題正是陳德光教授的學術專長：「神秘主義研究」。大會第一場請陳教授主講「神聖與神化」，可說是陳教授在該領域研究成果的一個總結。

　　第二場論文發表會，由輔大宗教系創系系主任陸達誠神父主持，我發表《「神秘主義」與「神秘經驗」》，由藍吉富教授回應；成大林長寬教授發表《吾乃真理：論蘇菲主義中的「人—神」關係》，由陳德光教授回應。

　　本次研討會，僅此兩篇論文的特邀稿，而且時段安排了將近2小時，讓發表人與回應人有充分的講述時間，十分難得。感受得到陳教授念舊，把我們這兩位老朋友找回來「敘舊」的溫情，以及在宗教體驗方面，安排基督宗教、佛教與伊斯蘭教進行「跨宗教對話」的特色。這正是輔大宗教系的優良傳統，也是讓人欽佩的廣大胸懷！

　　下午第三場舉行座談會，將由蔡主任主持，林美容、高凌霞、莊宏誼與陳敏齡教授擔任引言人。第四場是陳德光教授專訪，相信那必定是宗教系師生最期盼的時刻。惜因下午另有行程，只好割愛，於中午提前離席。

　　特別感恩兩位「風雨故人」的前後任輔大宗教系主任——陸神父與陳教授，沒有陸神父的護念與提攜，我不會走入大學擔任教職，沒有陳教授的護念與支持，我無法在險惡的學審環境中突破重圍。

　　因此許多活動邀約，我礙於時間有限，總不得不婉辭，但唯獨這兩位讓我感受天主聖光的前輩與老友，我對他們是二話不說，「有請必到」。無他，感恩圖報而已矣！

唯識學在現實生活中的運用

──記2016年千佛塔寺佛學講座

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 釋耀行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　 廣東梅州千佛塔寺是筆者的出家祖庭，2016年9月奉恩師上明下慧尼和尚之口諭，筆者返寺為佛學院師生及常住僧眾，做為期九天（20至28日）的佛學專題講座。本期講座共有學員150多位，其中出家眾有85位。
　　 授課之初，原本設定的聽眾是佛學院的學生，所以，筆者擬定的講題是「初期瑜伽行派的修行理論及實踐方向」。意在從思想史的角度探討唯識學派，溯源於根本佛教、部派佛教，乃至作為初期大乘佛教的兩大正軌，在怎樣的時代背景下，相當程度的整理了聲聞佛教與大乘佛教的基本教理、修行綱目與證果次第。
　　 可是始料不及的是，授課前一天晚上，才得悉本次講座是面對大眾的講座，也就是聽眾中既有佛學院師生，也有常住師父，以及隨喜旁聽的諸位佛友。這就意味著要臨時改變一些講授的內容。怎樣在短短的九天時間（27堂課時），將唯識學這門義理艱澀的課程，講得令聽者有連續聽下去的興趣，乃至假以時日能夠繼續學習唯識的相關經論，這對筆者來說無疑是極大的考驗。好在講題定的是「修行理論及實踐方向」，反覆權衡後，筆者決定，在簡述唯識史的基礎上，廣說實踐部分，而這也是聽者最關注的。唯識學源於瑜伽師的禪觀實修，因此論述唯識要義時，不廢「解行」，時時注意該學派指向的修行意義，導正因觀念錯誤產生的修行偏差，就顯得尤其重要。
　　 在課時的安排上，承襲佛教弘誓學院三年學修「阿含研習營」的經驗，上午由筆者授課，下午安排學員分組討論課程內容，晚上再帶領學員靜坐。全天的課程奠定於聞思修的基礎上，令學員一掃單一的被動聞法，身體力行的投入到「法」的實踐中。筆者也正因為在學院舉辦的「阿含研習營」深得其味，所以本次講座沿襲了這樣的方式。其實，這也是佛陀教導弟子修學佛法的重要方法論，從原初的「阿含」聖典，乃至唯識學派的根本論典《瑜伽師地論》，在在處處都貫穿著這樣的學修次第。例如：《瑜伽師地論》「本地分」就詳細羅列出「聞所成地」、「思所成地」、「修所成地」之三地，爾後才進一步教授「聲聞地」與「菩薩地」。換言之，無論是聲聞行人還是菩薩行人，起修都必須依循聞思修的次第。這對於那些視聞法為「說食數寶」者流，無疑是有警示意義的！
　　 基於聽講的學員程度參差，所修學的法門也林林總總，有學密持咒的、念佛求生淨土的、學戒持律的、參禪打坐的等等。而筆者之意，亦不在課程結束後多出一個專修唯識宗的。所以，扣準佛教的根本思想「緣起」，立足於「法」的闡述，而不在一一的法門中去比較彼此的優劣，以此減低聞法者的宗派成見，回歸到法的認知和學習中。結果，這樣的教學方式還真是有用！千佛塔寺是一座傳統的寺院，目前有150多位比丘尼在此修行，寺院設有專門的念佛堂，讓那些專修淨土的行人在此一心念佛。開講的第二天，就有熟悉的出家師兄弟告訴筆者，連那些住在念佛堂的出家師父也到法堂來聽課了，真是稀有難得！
　　 千佛塔寺地處粵東山區，素有僑鄉之譽，加之恩師上人胸襟開闊，所以會集了來自各省市的參學者，來寺弘法的法師也絡繹不絕。本次返寺院授課期間，恰遇師父上人因法務外出，雖然走之前仔細交代妥當，要求所有常住眾參加課程，但筆者畢竟離常住多年，除去當年熟悉的幾位師兄弟，後來者都完全生疏。加之唯識學歷來以艱澀著稱，所以，除去佛學院的學生，很多常住眾是以結緣的心情來參加課程的。但是隨著課程的深入，逐漸感受到唯識學並不都是在講那些她們聽不懂的名相，反而是與我們生活中的起心動念息息相關的，正是這樣的認知牽動了想要繼續聽下去的意願。上午第一節課時間，因為很多住眾還在出早坡，無法準時上課，因此敦請佛學院教務長與筆者商議，將第一堂的時間延後，這樣她們就不會漏聽了。據說以前這樣的連續講座，是需要僧值師父去巡寮的，以督促那些懈怠的人前往聞法，像這樣積極踴躍的爭取全程聽課，是很少見的。
　　 然而這並非筆者講授之功力使然，正如印公導師在《成佛之道》之偈頌所言：「依法以攝僧，和樂淨為本」。僧伽依法共住，組建「六和敬」僧團，如果彼此之間不能「見和同解」（法味同受）、「戒和同行」（行為規範的一致）、「利和同均」（財利共用），那一群捨家共住的修道人，要靠什麼來維繫道場的清淨以「令正法久住」呢？所以，建立清淨道風的前提，就得有持續精進的學風，古之大德求法若渴，今之學人當效法先賢，好樂於法，以法為侶，方不失出家之本。
　　 佛法的修持離不開身心的認知，五蘊中除了「色」蘊是關乎生理的部分，其餘四類，「受、想、行、識」，都是對於心理的詳盡分析。到了唯識學派就更加強調心的功能性，依《華嚴經》「三界虛妄，但是一心作」之經意，奠定其「三界唯心，萬法唯識」的教證。瑜伽師在禪觀的修學中，定中影像異於現實狀況的經驗，也奠定其「唯識無境」的思想。所以，相較於其他的學派，唯識學更加強調對於「心」的瞭解和駕馭。基於這樣的認知，結合學員出家者的身份，筆者將教學重點放在對於自我心識的了知，以及在現實生活中如何同情共感，協調與他者的互動，從而達到淨化身心、慈憫眾生的目的。
　　 晚間的禪修，先帶領學員依安般念為所緣，修習奢摩他，培養專注的心念。爾後，以「界分別觀」來觀察揀別四大的一一相狀。學員雖然在短時間內因定力不足無法如實觀照，但透過這樣的學習過程，讓她們明白了一個原理，那就是：在禪修中出現的一些身體覺受，諸如熱、冷、酸、脹，以及身體不自主的搖動等現象，並非她們所自認的境界現前，其實那只是單純的四大運作在身體的呈現而已。
　　 農曆八月，粵東地區仍然酷熱難耐，學員們雖然汗透衣襟，卻每天準時到法堂靜坐。正是因為觀念的導正，「疑蓋」消融，所以眾人能夠以更平穩的身心投入到觀察呼吸的正念中，自得清涼。
　　 這期間有個小小的插曲，這次本打算帶著大家一起修修慈悲觀，但是由於課時的限定，無法圓滿。而大眾又念茲在茲，所以，筆者給學員佈置了一個課後作業，回去以後，找你平日最不想跟她說話的人，跟她主動問候，表達你的善意，用實際行動來實踐慈悲的意涵。
　　 再來，下課時段，筆者見到道場中的出家眾，無論是作務中，還是迎面相遇，不知是拙於表達，還是不習慣與人互動，往往不是低頭匆匆走過，就是當對方是真空，熟視無睹。道場有接引眾生的義務，「令未生信者生信，已生信者得增長」。出家者效法佛陀，實踐慈悲平等的教義，可是當那些初到寺院的人所見到的出家者是完全不理人的，試問如何令她們對三寶生起敬信之心？而筆者也身體力行，每次與對面的人相遇時，無論對方是出家師父還是在家居士，都主動跟來者問候。經筆者提醒以後，後續幾天改觀很大，大家相遇時，都會善意的互動。所以，觀念很重要，學習善待他者，將他人的需要看得比自己重要，這本身就是「無我」的訓練。
　　 最後一天兩堂課是問答時段，佛學院養正班、預科班、本科班以及旁聽的學員組長代表各組提出問題，由筆者統一回答。所提的問題，法義方面，大多是關涉如來藏的真常淨心與唯識學派虛妄雜染心的區隔，因為沒有大乘三系的基礎，所以感覺兩個學派的思想是有抵觸的。能夠思考到這個層面，也是難能可貴的，所謂學然後知不足，希望假以時日，這些學僧有因緣可以次第學習，深入法義，掃蕩迷思。
　　 在此，至誠頂禮佛陀世尊！頂禮恩師上人上明下慧和尚尼！是您成就了學人僧伽之身，又慈悲促成了這次講座。頂禮上昭下慧法師！本次使用的教材，就是法師撰寫的《初期唯識思想》，法義熏習惠我良多。頂禮上性下廣法師！啟迪指導禪修，令學人三學增上，不偏不離。最後要感恩所有課程的籌備參與者，是您們的護持成就了這場法宴，若有生起點滴之善，在此迴向大眾，福慧圓滿！

《弘誓》雙月刊144期編輯室報告

　　在以異性戀為主流的社會，同性戀向來被貼上負面標籤，其權益長期遭到漠視，成家的盼望與保障，被法律排拒在外，淪為次等公民。

　　台灣性別平權歷經逾十五年的奮鬥，終於讓民法修正案付委審查，台灣有希望成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家。此舉大大提升了台灣的國際形象，但也引起基督教會等反同團體的激烈反彈，他們透過LINE及臉書廣發不實資訊，砸下千萬鉅資購買媒體版面，捏造各種危言聳聽的謠言，頓時讓社會瀰漫莫名的「恐同」情緒。

　　同性婚姻平權議題，不僅在法律上引發爭議，也衝擊著社會大眾的價值觀。是以，本期《弘誓》雙月刊推出「婚姻平權宗教觀」專題，為了配合12月10日的性別平權25萬人大集會，希望能及時且完整地報導：「宗教觀點，特別是佛教觀點，應該如何看待婚姻平權議題？如何定位這段台灣人權史？」所以本期出刊略有延擱，尚希讀者諒察為荷！

　　事實上，同性婚姻已被視為是人權保障和進步開放的國際指標之一。台灣的婚姻平權法案，引起了全世界的關注，多達227家國際媒體爭相報導，範圍涵蓋五大洲。這是因為，同性婚姻合法化的意義，不只在於同性戀可以享有和異性戀同樣的擁有幸福成家的權利，更彰顯了一個社會，懂得尊重多元、欣賞差異，明白人權、平等與愛的真義。這是現代化、民主化的國家與人民，所應具有的美好素質。主張「婚姻不是人權」的反智言論，可以休矣。

　　最近，台灣智庫發布的民調顯示：約50%的民眾支持婚姻平權修法，20到29歲民眾有71.2%支持婚姻平權法案；而教育程度越高，越支持婚姻平權，大學及以上者有71.8%支持。在12月10日國際人權日當天，多達25萬人湧上凱達格蘭大道，來自台灣各地，許多異性戀者、家長帶著小孩，以行動力挺同婚修法，會中眾星雲集，盛況空前。這顯示，台灣非常多善良的老百姓，是支持同性婚姻平權的。宗教不應成為助長仇恨的元兇，歧視同志的宗教團體，終將因違背人權的普世價值，違背仁慈與愛的善良人性，而被人心之所唾棄。

　　昭慧法師向來對「同性婚姻」公開支持，更曾主持台灣首次的同志佛化婚禮。面對最近的爭議，法師在臉書上發表了系列文章，提出同性婚姻的佛法觀點，瓦解反同佛教人士似是而非的「佛言佛語」，拆穿「守護婚姻價值」的宗教包裝，以綿密的邏輯辯證，戳破各種謊言與偏見。「台灣不能成為一個獵巫的社會」、「家的價值不只是精子與卵子的結合」，在公聽會上，法師犀利又幽默的發言，讓聽者拍案叫絕，社會一片好評，有網友整理成「八大金句」，在傳媒上廣為流傳。這些法師親撰或網友整理、回應的精采篇章，以及編輯室匯整的南傳、藏傳佛教觀點，收錄於本期「婚姻平權宗教觀」專題當中。

　　此外，在基督宗教方面，前玉山神學院教授陳南州牧師的〈我是基督徒，我支持婚姻平權〉，是他在立法院公聽會上發言的完整文稿，陳牧師是基督教倫理學權威，他從聖經詮釋學的觀點，呼籲教會應秉持基督之愛的立場，認同同志的苦難與盼望。

　　在民間信仰方面，靜宜大學溫宗翰教授的〈民間信仰支持同性婚姻嗎？〉，從台灣民間信仰的信仰邏輯與文化脈絡出發，認為民間信仰並不排斥同婚，血親也不是延續香火的必然要件。

　　還有流亡美國的中國維權人士萬延海先生的〈統一教統率護家盟？〉，曝露了「護家盟」的偽善，以及基督宗教之外，統一教所扮演的角色及內幕。

　　第二單元「闢謠解惑」，道華法師的〈走出歧視的人類境況〉，他分析人類歧視心態的心理機制，性取向和基因的先天關係，呼籲恐同者不要被困在偏見的密室，剝奪同志對幸福成家的渴求。昭慧法師〈真幻莫辨的魔法世界〉，針對危言聳聽的各種謠言，大力推介「婚姻平權闢謠事務所」推出的系列法律專文，本刊摘錄五則而為〈婚姻平權闢謠篇〉。臉友「巴迪」〈我的同性戀爸爸〉，訴說同志家長的心路歷程，以及他們溫馨有愛的家庭生活。

　　以上二十篇文章，作為本期「婚姻平權宗教觀」專題，篇幅所限，未免有遺珠之憾，讀者可至昭慧法師臉書，參看相關精采圖文及影音。

　　回顧1210同志大集會，昭慧法師在編者訪談時，給予如此定位：

　　「它超越藍綠對立，不涉統獨爭議，最能代表仁慈、平等與包容的價值，在近年來的台灣社會運動中，它廣受國際矚目，擁有最高評價。」

　　期待社會有更多的對話和包容，用「慈悲喜捨」戰勝謠言和歧視，讓婚姻平權法案，早日走完昭慧法師所說的「最後一哩路」。

玄奘大學宗教與文化學系

106學年度招生訊息

◎考試資訊
★學士班單獨招生
　簡章公告：105年12月15日
　報名時間：106年1月4日∼4月12日
　　*欲以同等學力第七條資格報考者，請於106年4月5日前完成報名！
　考試日期（面試）：106年4月22日
　放榜日期：106年4月28日
　招生人數：20名
★碩士班
　簡章公告：106年2月13日
　報名時間：106年3月6日∼4月7日
　考試日期：106年4月22日
　放榜日期：106年5月5日
　招生人數：10名
★碩士在職專班
　簡章公告：106年3月13日
　報名時間：106年4月5日∼5月13日
　考試日期：106年6月3日
　放榜日期：106年6月9日
　招生人數：20名

◎課程特色：「學術」與「實務」課程分流
★大學部
　1. 宗教學、宗教史、宗教文化等專業學術課程。
　2.「宗教文化旅遊」學分學程：輔導學生考取：(1)導遊證照；(2)領隊證照；教學生規畫並進行宗教與文化的深度導覽，成為優質的導遊、領隊，或是駐守宗教園區的優質導覽人員。有「生命禮儀學分學程」，以系列課程輔導學生考取禮儀師證照。
　3.「樂活養生」系列課程：如學員數千人，遍及全球的「東方宗教養生學」磨課師課程（http://taiwanlife.org/admin/tool/mooccourse/courseinfo.php?id=32）、「宗教與自然醫學」、「宗教與芳香療法」、「五行經絡學」等。

★研究所
　1.碩士班：以「宗教學」與「東方宗教」之學術訓練為主，佛學更是強項。擁有倫理學與佛學領域豐富之教學與研究成果。
　2.碩士在職專班：重視樂活養生與心靈成長。因此在學術課程之外，推出「正念抒壓與宗教養生」系列課程，邀請音樂、舞蹈、文學大師，禪修、書法、茶道、花藝、芳療、飲食等領域的專家，帶領學生體驗──蘊涵深厚的宗教文化與生活智慧，理論與實作並重的系列課程。

◎研究特色
　1.擁有跨文化而多元視角的師資與課程。師資涵蓋人文、社會科學領域，依「宗教」與「文化」兩大核心要素，規畫學術與實務分流課程。除了甚具特色的佛學課程以外，還提供多元的宗教觀與研究方法。
　2.學風自由，無單一教派、學派、宗派色彩。學生可以認識到世界各大宗教，兼具廣度與深度的國際文化與本土文化。
　3.進行跨領域之宗教、文化與倫理研究，尤長於「生態哲學」、「動物倫理」或「性別倫理」之東西方宗教與哲學研究。
　4.舉辦各種大型國際學術會議，邀請蜚聲國際的學術與社會領袖與會，受到學術界之高度重視。

◎報考資格
　本校榮獲教育部教卓計畫補助，獲准增列「專業領域卓越成就表現」報考資格，廣為選才。
★大學部
一、一般報考資格：凡高中、高職以上畢業或符合入學大學同等學力認定標準者。
二、特殊報考資格：
　1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之職務達5年以上，工作績優且受到主管推薦者。
　2.曾在佛學院、神學院或道學院進修3年以上，總成績達80分以上者。

★研究所
一、一般報考資格：於教育部認可之國內外大學校院畢業，取得學士學位及具同等學力報考資格者。
二、特殊報考資格：
　1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之領導人或高階主管職務達5年以上，且其所領導之機構或部門卓有成就者。
　2.曾從事宗教學術或宗教文化研究、文藝創作、展演、編輯出版等相關性質之專業性工作5年以上者。
　3.曾發表或出版宗教學術或宗教文化研究成果，或曾發表宗教文學創作專書，經本系送專業審查，確認具有特殊造詣或成就者。
　4.學術研究成果曾發表於優良刊物，或獲有國際級、全國級專業獎項者，其專業工作年資得酌減。

【備註】
★碩士在職專班學生可採用「技術報告」替代碩士論文。
★相關招生簡章自105年12月起，陸續公告於本校招生處網頁。
★獎助學金：
一、凡僧眾報考者得申請弘誓僧伽助學金，每學期5萬元。其他學生可申請固特獎學金與志工獎學金，還有各種工讀機會。
二、一般生可申請固特獎學金（每學年5000元）、弘誓志工獎學金（每學期5000元），以及其他校內外獎、助學金。
★報考諮詢專線：(03)5302255轉4211、4201；手機：0982-008-024
★以上規定或時間若有變更，請依招生簡章內容為準。

玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事

　　本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文，包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等，歡迎各界投稿，來稿應未曾以任何文字形式出版。本學報每年出版兩期，上半年出刊日為三月三十日，下半年為九月三十日。

　　本刊全年徵稿，不設期限。若有針對特別主題，請於投稿時說明投稿專輯，茲將近期預定專輯名稱及專輯總編輯列表於後：

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　　作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫，並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打，字數以八千至一萬五千字為原則。備稿件一式三份並附光碟片，敬請交寄：300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教與文化學系收。來稿如經審查通過並獲刊登，由作者校對並自負文責，版權則歸本學報所有，作者可免費獲得學報五冊，校外投稿通過審查，本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。

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