佛教弘誓電子報第358期

105.11.24　昭慧法師赴立法院出席同性婚姻修法公聽會，所作的發言引起廣大迴響，該段影音網路瘋傳，youtube超過三十萬人瀏覽。

105.11.24　立法院舉行同性婚姻修法公聽會，數十家媒體踴躍到場。

　　今天（10日）下午1點到晚上8點，台灣同志諮詢熱線、台灣同志家庭權益促進會等單位，舉辦「讓生命不再逝去，為婚姻平權站出來」音樂會，力挺同婚。玄奘大學宗教與文化學系教授釋昭慧投書媒體指出，這是「正義」與「非正義」之戰。

　　釋昭慧投書《蘋果日報》指出，對於同婚希望能夠通過民法修正案，而非立專法，因為專法仍來自對「非我族類」的厭惡。釋昭慧說，佛法中所有情慾都有相同本質，人從耽溺情慾脫出的力量「惟有『家』與『非家』二途」。

　　釋昭慧認為，就家而言，「護家盟」應將願意成家的同志視為盟友，敵人應是「非家」人士，但「護家盟」拒斥想成家的同志，是思維邏輯的矛盾錯亂。接著釋昭慧筆鋒一轉，說家不是人類社會或個體生命的唯一價值，因此「護家盟」提倡「家」的單一價值，對於「多元價值」信念的台灣是大開倒車。

　　釋昭慧表示，下午的集會不只是一場「擁同」與「恐同」之戰，「而是『正義』與『非正義』、『歧視』與『反歧視』、『單一價值信念』與『多元價值信念』決戰的關鍵時刻」。

　　同志運動走到今天，從反同、恐同陣營擺出「修法免談」的高姿態，到如今業已接受「同志專法」；而越來越多善良民眾，看到反同、恐同者近似「獵巫」的瘋狂行徑，終於忍不住站出來仗義執言。即此而言，同志運動在台灣，業已度過了最為難熬的漫漫長夜，黎明即將在望！

　　是「立專法」，還是「修《民法》」？我們當然希望，立法院能夠通過《民法》修正案。佛家有一句名言：「因地不真，果遭迂曲。」畢竟那些「專法」之議，在「因地」上，依然來自對「非我族類」的厭惡與恐懼，以及自視「神聖」與「潔淨」，視同志為「罪惡」與「汙穢」的不良意念。這般植基於「性別歧視」的法規，宛如從根腐朽的毒樹，勢將難以培植出「社會正義」的果實。

　　在佛法的視域裡，所有「情欲」都有相同的本質，那就是：滿足感官享受的動物本能。只要不涉及對自己或他人的傷害，情欲本無所謂「神聖」與「罪惡」、「潔淨」與「汙穢」的分野。異性戀如此，同性戀亦然。

　　但人們在感官享受的過程中，往往必須面對「由亢奮而逐漸麻木」的心性挑戰。為了讓感官持續享有亢奮所帶來的愉悅，這時不是「加重刺激」（如：各種性遊戲），就是「變換花樣」（如：換性伴侶）。

　　情欲所帶來的亢奮，既強烈且飄忽。這時，從感官追逐的無底深淵，得以超拔出來的力量，惟有「家」與「非家」二途。

　　就前者而言，從一個人與伴侶共同建立「家」的那一刻起，「情人」就轉變成為「家人」；綿長不絕的恩義，逐步取代了飄忽湧動的情欲。就此而言，「家」當然是有高度價值的。老實說，「護家盟」原本應該將那些願意「成家」的同志，視為忠誠的「盟友」，因為，無論是同志還是異性戀者，都有為數眾多的人，不願被「家」套牢，這些「非家」人士，才是「護家盟」必欲除之的頭號敵人。而它竟然死命地將同志擋在「家」門之外，其思維邏輯之自相矛盾與前後錯亂，由此可見一斑。

　　話說回來，「家」絕非人類社會或個體生命的「唯一價值」。自古以來，佛陀、耶穌與無以計數的遊方僧，他們跳脫「家」的罥網，建構「捨家、非家」的沙門生涯，直接以定力、慈力或慧力來超拔情欲，並且為人類開拓了甚深廣大的生命視野，締造了璀璨斑斕的精神文明。就此而言，「護家盟」高調提倡「家」的單一價值，在業已建立「多元價值」信念的台灣社會，可說是在大開倒車。

　　職是之故，周六的大集會萬分重要！這已經不只是一場「擁同」與「恐同」之戰，而是「正義」與「非正義」、「歧視」與「反歧視」、「單一價值信念」與「多元價值信念」決戰的關鍵時刻。

　　不可諱言的，恐同集團的彌天謊言，相當程度已達成了對廣大群眾的「洗腦」效應；政治人物見到這般浩大的聲勢，難免躊躇不前，搖擺不定。因此，無論你我是不是同志，願不願被「家」套牢，此時都一定要成為「推動同婚的好同志」。

　　親愛的同志們，同志的父母親與好友們，還有，對台灣的「社會正義」與「多元價值」，擁有堅定信念的朋友們，12月10日下午，請大家務必要共同攜手邁向凱道，共同見證這段令人熱血奔騰的「台灣人權運動史」，走完同婚運動的「最後的一哩路」！

　　在同性婚姻合法化公聽會上一戰成名，玄奘大學宗教系教授釋昭慧更被譽為「同婚戰神」。被問到身為出家人為何如此積極地入世，大搞社會運動？釋昭慧直言，當聽到反同團體以劇烈言詞羞辱同志，就覺得無法保持緘默，並以佛教的因果論提醒反同、恐同者，根據因果的吸引力法則，「你越怕的就會越被你的意念驅使過來，」面對同志不如給予祝福。

105.12.7　晚上，昭慧法師赴東森電視台，參加《雲端新聞室》網路直播節目，主持人是東森新聞雲新聞部副主任蔡百惠女士，另兩位與談人是同志諮詢熱線資深研究員呂欣潔、律師張喬婷。

　　釋昭慧昨(7)日在「雲端新聞室」節目中暢談挺同婚、反歧視，她指出，從佛法角度來看，每個生命的因緣和境界都不同，不可強求他人要和自己一樣，某些事情可能看不順眼，「但不可造謠，不可危言聳聽。」

　　「當我聽到各種謠言在傷害同志，覺得不該緘默。」釋昭慧表示，有些反對同性婚姻的甚至說，讓同性結婚同志就會變多，這種說法本身就是一種歧視，「這個社會同志多了又怎樣？」

　　她指出，最近聽到２、３年前反同的論述又開始興起，包括同性婚會讓愛滋病更擴散，「其實得愛滋病的異性戀比同性戀更多，」她進一步強調，台灣不論常民或佛教文化，「對情欲都是比較寬容的，東方文化沒有把同志視為罪惡，」且「情欲既是本能，就無法以神聖或邪惡去二分化。」

　　雖然看到社會因同婚議題出現劇烈對立，「不過對立往往是對話的開始，對立檯面化了以後就講道理，」許多言論雖然讓同志很受傷，「但有一些傷害其實很好，是讓膿擠出來。」

　　釋昭慧以佛教比丘尼的身份，對同志議題活躍地發聲，甚至得到其他國際佛教團體的認同與支持。她透露，由泰國僧侶阿姜蘇拉克(Ajarn Sulak)全球性的「國際佛教入世協會」，即邀請她成為第4位精神導師，其他3位分別是達賴喇嘛、一行禪師和佛使尊者，「我比他們輩份低，還是唯一女性，就是因為非常支持我做的這些社會運動，才特別請我成為導師。」

　　她也特別提醒以基督教教義反對同婚者，自伊斯蘭國IS興起後，開始迫害其他宗教的教徒，其中即以基督徒受傷最深，「我在同性婚姻中看到的，是宗教人士好了疤就忘了痛，當他們的同儕在其他國家被迫害，卻同樣去迫害別人。」檢視宗教史，「就是迫害與被迫害的不斷輪迴，」釋昭慧語重心長地表示，希望宗教人士讓迫害性的輪迴停止，異性戀和同性戀的情欲一模一樣，佛陀看待眾生一切平等。