■  學團日誌

■  「下標題」與人生境界

■  深不見底的心靈黑洞

■  京都行劄記（之三）

學團日誌

105.8.17

■上午，於無諍講堂舉行解夏自恣羯磨，由監院明一師父主持。

■《弘誓》雙月刊第142期印刷出爐，午齋之後，四十多位志工前來協助寄發工作。

105.8.18

■上午，傳法師父由志工王彩虹、陳芯葓陪同，前往新北市政府出席「105年宗教團體表揚大會」，代表本院接受內政部葉俊榮部長頒贈獎牌。會後，傳法師父搭高鐵南下台中高鐵站，與心宇師父等四位學眾會合後，驅車前往達谷蘭溫泉民宿。

105.8.18∼19

■為了犒勞長期護持學院、辛勤奉獻身心的志工與學眾，本院舉辦為期兩天的志工感恩研習之旅。18日上午七時出發，昭慧法師及監院明一師父等部分學眾及志工一行42人，搭乘遊覽車前往南投東埔達谷蘭溫泉民宿。劉德芳醫師與夫人邱金枝同車出遊，傳法師父等五位師父則自行開車前往。刻正在高峰禪林靜修的性廣法師，也率禪林學眾十人到來同聚。

　志工們都相當開心，在車上說說唱唱，中午時分抵達達谷蘭民宿。民宿已備妥豐盛的午餐款待大家。老闆張進財、楊秋顏伉儷皆是佛弟子，平時民宿只提供早、晚兩餐，但為了歡迎昭慧法師等人的到來，特別加班為大家備餐，讓大家非常感恩。

　午餐後為自由活動時間，或在房間裡休息，或在庭園中漫步，或是溫泉池泡湯，眺望生機盎然的蒼翠青山，令人心曠神怡。

　晚餐之後，召開學團與禪林兩道場之學眾會議，由昭慧法師與性廣法師共同主持，整合學眾共識，釐訂「人間佛教道場」的大方針：「依四念處行一乘道，無四相以廣修善法」。菩薩要有精進力，也要有休息力。爾後，學眾在禪林涵育休息力，聚焦禪觀以培養堪能性；到學團強化精進力，依堪能性以荷擔如來家業。兩道場角色互補以共行菩薩道。

　第二天早餐後，舉行志工講習與座談，性廣法師配合學理分析與實作操練，講習「正知而住」的佛教養生功法。昭慧法師發言感謝志工們長期的護持，讓學院年年順利轉法輪，並透露本次二日遊的「齋主」是性廣法師，大眾非常感恩。昭慧法師當日的其中一段法談，已另整理為文，於本期電子報同步刊載：〈「下標題」與人生境界〉。

　法談結束後，上午十一時退房。午餐畢，全體與老闆娘楊秋顏居士在民宿大門前歡喜合影。接著搭遊覽車至部落村，採買香菇、木耳、野生愛玉等食材。

　接著上車打道北返，到龍潭「山外山素食餐廳」，居士們請大家用齋，兩日感恩之旅圓滿結束。

105.8.20

■高雄法印講堂與六龜大行寺合辦二日精進課程，第一天邀請性廣法師講說四小時的「佛教養生學」。廣法師言辭幽默風趣，以簡約易懂的譬喻，講解極為重要的觀念，希望大家重視色身的維護與關照，因為必須將身心調和、通暢柔軟，方有利於禪修。中場休息時間，學員們認真作鬆肩抬胯，相約回去後互相督促、勤加練習。本次課程共有僧 信二眾83位參加。

■今日為玄奘大學新生報到註冊日，上午九時，昭慧法師主持宗教與文化學系與新生及家長座談會，介紹本系教師群、系所簡介，張蘭石老師作選課輔導，帶學生到電腦室選課。上午十一時到元亨堂，參加「新生與校長有約」。

■下午於玄大，昭慧法師主持宗教與文化學系系務會議、系招生委員會。

105.8.22

■下午於玄大，昭慧法師參加日間學制註冊盤點會議，接著主持科技部計畫研究團隊會議。

■大寮新廚具設備於傍晚施工完成，監院明一師父帶著學眾學習如何操作。大家內心非常感謝十方善信大德們的護持。

105.8.23

■下午於玄大，昭慧法師出席社科院主管會議。

■晚上，鄭秋玄、周麗華伉儷與公子鄭毅居士來院拜會昭慧法師，於嵐園茶敘。

105.8.24

■上午於玄大，昭慧法師出席院教評會。

■下午二時半於嵐園，召開共修會共識會議，由新任會長吳文山主持。六組輔導法師、組長共12人參加，大家熱烈提供意見、參與討論，希望讓共修會的運作更加完善。

■是日，傳法師父到玄奘大學通識教育中心，參加「反思學習融入教學課程設計實作工作坊」，由台北醫學院林文琪教授授課。

105.8.25

■上午，高峰禪林學眾心慈、智音、智永、宏量、德定師父，下山返院參加地藏法會。

■下午，惠州耀行師父與黃奕珠居士搭機抵台，來院參加地藏法會、上山禪修，並在台灣觀光旅遊，於次月9日返陸。

■下午，傳法與紹玄師父驅車前往鶯歌，選購置放在地藏法會蓮位前的陶製香爐。原來，由於法會人數眾多，蓮位前只有一個大香爐，上香往往費時良久，於是再添兩個中型香爐，以紓解排隊人流。

■晚上，心慈師父連繫鄭連春、陳萬枝、許建和等近二十位居士來院，進行搬運桌椅等法會場地布置的粗重工作。

105.8.26

■中午，性廣法師率印純師父及部分上山禪修的大陸居士，返院參加地藏法會。28日上午返回禪林。

■午後，北京中華書局編審陳平居士搭機抵台，來院參加地藏法會、上山禪修，於次月10日返陸。陳平與宣方教授賢伉儷為印順導師著作全集在陸發行的重要推手，她告訴昭慧法師，她自廣師父學習鬆肩抬胯功法，感覺很有效果，也跟宣方分享這套功法。由於宣方是位崇尚理性的學者，他看過「東方宗教養生學」磨課師影片，以及性廣法師於惠州領眾習禪的教學影音之後，對於這套養生功法，完全依於「四食」、「四大」、「色蘊四種生成要素」的佛法原理，而非道家、中醫系統理論，評價甚高。因此宣方教授目前也已四處推廣這套佛教養生學理與功法。

■趕在地藏法會之前，大寮中央空調設備於是日施工完成。自瑩恩樓落成以來，至今已有七年，大寮是備餐重鎮，爐火烘熱，香積組僧信二眾每每揮汗如雨，辛苦備餐，無法如殿堂大眾般，享有空調之清涼氛圍，這次承蒙香積組志工徐秋鴦、徐桂蘭姊妹發起，護法志工共同集資，於大寮架設管線，分享中央空調，並且更新爐具設備，剎時大寮也變成了「清涼地」，使用爐火的安全性與便利性也為之提高。香積志工們內財施與外財施兼備，令人由衷讚歎！

105.8.27

■本院舉行一年一度的地藏法會，上午八時第一支香舉行演淨儀軌，由昭慧法師主法，隨後由性廣法師領眾諷誦《地藏經》，接著佛前大供。誦經會場除了無諍講堂外，亦將齋堂、仁慧法師紀念教室同步連線，信眾約六百餘人參加，會場座無虛席。

　中午，大眾享用豐盛美味的午齋，同時性廣法師在帳篷區舉行同伴動物的皈依儀式。午後稍事休息，下午二時半繼續誦《地藏經》下卷，然後聆聽性廣法師的開示：

　大家來參加地藏法會，為自己、為親人立牌位，超度冤親債主，希望能消災免難，可是大家有沒有想過，為何會有「冤親債主」？為何會有冤結的因？如果參加法會之後，每天都還是在製造冤親債主，那超度何有了時？所以佛法說「畢故不造新」，解了不再造新的冤結，這才是真正的消災免難。

　因此，重點不是人、事，而是我們的心用何態度面對順逆境。學佛之後，命沒有不好的，都是心把命給弄壞了。遇逆境是送福報，以忍辱來應對；遇順境是送功德，對境不起貪心。順逆境都以智慧去觀照，不起貪瞋癡，那就「日日是好日，時時是好時」，如此，命哪有不好的？何需超度冤親債主？

　身病很大的原因來自心毒，心毒無藥可醫，唯有佛法可醫。如何醫？身體是色法，練習觀四大。心法，練習四無量心，大慈予樂，大悲包容，大喜隨喜，大捨平等。身體健康是為了好修行，有體力克服自己的煩惱、幫助眾生修戒定慧。

　來參加法會，大家要問自己真的超度冤親債主了嗎？內心有無化解與對方的厭惡、對立、仇恨？你要去向他道歉、懺悔，才是真正的化解之道。如此，不再與人結小人緣，接著就會結貴人緣、恩人緣，未來一定會越來越好。希望大家體會佛法的精神，在平日裡真正使用出來，這才是各位來參加消災法會的意義。

　隨後，性廣法師於法印樓禪堂為信眾舉行皈依。同時，無諍講堂則由志工合力佈置成蒙山壇場。傍晚約五時，進行大蒙山施食法會，由昭慧法師主法，大眾齊心誦經持咒，祈願鬼道眾生得以解脫苦輪，早證菩提。

　晚間八時半，法會圓滿結束，香積志工煮了香噴噴、熱騰騰的麵線糊、地瓜湯圓，大眾大快朵頤，最後齊心協力做好善後工作，才一一告辭離去。

　地藏法會是本院一年當中最盛大的佛事儀典，法會之前一星期，師父們即召集志工開始籌備，包括書寫並黏貼牌位、熨燙桌巾、擦法器及大寮備菜等等細瑣工作。法會前一日，張麗花師姐協同插花老師林芳芬居士來院插供花，彭玉妹等志工排供果。高慶珍、高堇錨父子幫忙訂牌位座架。法融、道蔚師父等志工細心核對並張貼牌位。

　最辛苦的是香積組志工，徐桂蘭號召二十多位志工準備各種食材，清洗數百人份的碗筷碟盤。法會當天，烹煮三餐及點心等超過兩千人份的餐點，還有事後清洗爐灶、鍋碗瓢盆等工作，頗為辛苦勞累。好在今年大寮安裝了中央空調，大為降低了悶熱程度。

　此外，環保組志工全天候隨時打掃公廁、收垃圾及整理環境；交通組志工在炎炎日頭下為信眾指揮交通；莊麗雪醫師帶領助理在嵐園為志工作經筋整療。他們都是法會幕後的大功臣。

105.8.30

■上午九時半，桃園市政府建管課盧廷仲課長及技師一行三人，會同梁忠權建築師伉儷及助理，來院對法印樓、尊悔樓兩楝建築物申請使用執照作現場勘驗。

105.9.2∼3

■昭慧法師於花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。

「下標題」與人生境界

──上等人為「價值」而活／中上等人為「知己」而死

──中等人平衡「權利、義務」／下等人期待「佔便宜」

臉書留言錄（之三三五）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭慧法師講／傳法記

105.9.1

★105年8月18∼19日，為了犒勞長期護持學院、辛勤奉獻身心的志工與學眾，本院舉辦為期兩天的志工感恩研習之旅。……

★第二天早餐後，舉行志工講習與座談，性廣法師配合學理分析與實作操練，講習「正知而住」的佛教養生功法。昭慧法師發言感謝志工們長期的護持，讓學院年年順利轉法輪，並透露本次二日遊的「齋主」是性廣法師，大眾非常感恩。昭慧法師並且作了如下「下標題與人生境界」的精闢法談：

　　劉醫師夫人（邱金枝居士）剛才聽到我們的法談，非常歡喜，想在朋友群的line中分享，問我要下甚麼標題比較好？我說：「那要看你想要攝受哪一種人。」

　　「上等人」是依「價值」來與你相應，如果你的標題是「荷擔如來家業──任重道遠，死無後已」，他就覺得熱血沸騰，願意加入菩提道上的法友團隊。

　　「中上等人」是「士為知己者死」，感動於領導人對自己的禮遇（如「三顧茅廬」），而願意為他肝腦塗地。這類人講道義、情份，在人間已殊為難得，但我不認為這類人是上等人，而只判為「中上等人」，原因是：「水能載舟，亦能覆舟」，你為知己而發心，有一天就有可能為知己而退心，像屈原就因諫言不受楚王青睞而跳江自盡。其實無論楚王聽與不聽他的諫言，只要跳脫「憂讒畏譏」之情，他都可以將生命發揮到有意義的地方。

　　以我自己來作個案分析，我早年飽讀儒家詩書與武俠小說，油然萌生「士為知己者死」的情懷。但是學佛日久，不知覺間業已提昇人生境界。以我在玄奘大學任行政職為例，上司對我賞識，我當然是盡心盡力，即便對我有些誤解，我也還是一樣盡心盡力，不變初衷。原因是，玄奘大學對我而言，就是「如來家業」，我不會因為上司對我「知己」與否，而就跟著心情起伏，患得患失。但我依然深深感謝上司，不是因為他們「知己」讓我感恩戴德，而是因為他們的慈悲護念，讓我得以實踐「荷擔如來家業」的價值信念。

　　「中等人」是權利、義務「講清楚，說明白」，掂掂這裡可以享有哪些權利，要盡哪些義務，算一算，投資報酬率可以平衡，不會吃虧，就願意加入團隊，共同奮鬥。 

　　「下等人」則是佔便宜的心態，看哪邊有利可圖就去哪裡。對這類人當然還是要度化，但可能就要「先以欲鉤牽，後令入佛智」。下標題時，可就不能用「任重道遠，死而無已」的字眼，會把他們給嚇退。反之，就可以把加入團隊的利益，如實化約為標題，如「活出健康、快樂」，「延年益壽的法喜人生」之類。

　　從以上的標題的討論，我們不妨互相期勉：自己掂掂，看自己是哪一等人，然後再努力提昇自己，若干年後再看看自己有沒有進步。

　　回到「下標題」的提問，我的回答是：面對各種不同資質的閱聽群，妳無法設定同一套標題。看妳想要攝受哪一等人，再來決定：妳要下什麼樣的標題，好能產生吸引他們閱讀的效果。

　　最後，無論是哪一等人，都有需要佛法的覺性開導。藥沒有高下，只要對症，就是好藥。因此，設定的對象只要與標題的境界相應，那麼，哪一種標題都可以是「好標題」。這就是我依「緣起中道」的智慧而產生的文字體悟。

深不見底的心靈黑洞

臉書留言錄（之三三○）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

105.8.11

　　虐殺街貓大橘子的台大生陳皓揚，竟然再度殺害餐廳店貓斑斑！

　　這就叫作「惡癖」。其初可能只是一個惡念、惡言、惡行，但是只要放縱這些惡業滋長，那麼，長年累月（乃至累生累世）反覆操作，就會逐漸養成頑強的「惡習」，乃至形成膠著的「惡癖」。

　　基本上，「惡習」就已經容易反覆發作，甚難調理，一旦形成了「惡癖」，將不是口頭或書面的認錯、悔改，就能立竿見影；「惡癖」猶如毒癮，一旦癮頭發作就不能自已，卒而成為慣犯。

　　佛法將串習名為「同類因」，它所產生的持續（乃至增強）效應，名為「等流果」。這比一次性的善惡業報（異熟因果），還來得嚴重。異熟因果的力道有時而窮，業報抵盡，還有出頭之期，等流因果若未獲得有效對治，必將持續增強，而不祇是「原地踏步」。

　　以虐殺動物的惡癖為例：這還未必是個案為惡的極致，倘若沒有進行有效的對治，個案不但無法扼止虐殺動物的亢奮心理，有的還會增強其殺癖的強度，卒而走向殺人之途。西方的犯罪研究顯示，許多殺人犯在童年時代，就已有虐殺動物的惡癖，這是值得重視的社會警訊。

　　這位台大生之所以於二度殺貓後主動投案，顯示他也知道，自己的心靈業已受到強大「惡癖」的捆綁與奴役。與其說是「主動投案」，不如說是在深不見底的心靈黑洞中，向人世間發出了求救的訊號。

　　「退學」以資懲處，「囚禁」以作隔離，諸如此類的手段，或許還是有必要的；蝎子有咬人的慣性，讓人安全的唯一方法，當然就是讓蝎子遠離貓群（人群）。再者，適切的懲處，某種程度也能平撫受害者的心靈傷痕。而心靈傷痕絕對不祇刻印在貓咪與愛貓族身上，社會善良民眾也會因台大生虐貓的相關報導，而產生不舒適感，乃至痛苦之情。

　　然而懲處、隔離有時而窮，終究要配合個案本人立志「洗面革心」的大精進力，以及有效對治的配套措施，否則其「惡癖」依然會是異時、異地的一顆未爆彈。

　　然則如何回應殺貓者的求救訊號？這確實考驗著這個社會的耐心與智慧！

京都行劄記（之三）

臉書留言錄（之三二二）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

105.6.24（凌晨）

京都，觸處都是佛教文化的影子

　　6月23日中午，從清水寺出來，走在二、三年坂的老街上，一路總是有許多驚喜，連店鋪的外觀或擺設也不例外。

　　例如：

　　總之，京都觸處都是佛教文化的影子。除了以佛陀於舍衛國所居的祇園精舍（祇樹給孤獨園），直接命名其區域為「祇園」外，巷弄之中往往也出現一、兩法語，連食物都不例外。

105.6.24（凌晨）

【看圖說故事】

銀閣寺與哲學之道

105.6.25（凌晨）

【看圖說故事】

金閣寺與天滿宮

6月25日 20:56

　　哈！上午在京都街頭，不過是舉手之勞回個line給好友，怎料竟被維寧醫師「跟拍」！

　　瞧！咱腳底下穿的可不是僧鞋，而是輕便的功夫鞋。

　　原來，行前心皓師父不放心，幫我在行李箱準備了一雙功夫鞋。我本還嫌累贅，不料昨天在哲學之道淋雨踏水，衣鞋濕透，僧鞋迄未晾乾，今天，功夫鞋就真派上了用場！

　　結論就是：

　　1、注意你的威儀，以免入鏡出糗！

　　2、對我而言，行李就是這麼回事兒：帶的時候只要嫌多，用的時候必當後悔！

佛教弘誓學院105年秋季

「燃燈禪修營」共修通啟

師資

　　本次禪修營禮請緬甸籍燃燈禪師（Sayalay Dipancara）指導禪修。

　　禪師乃緬甸帕奧大禪師（Sayadaw Pa-Auk）座下最傑出之女眾弟子，止觀證量高深，盡得帕奧禪法精髓；兼能善觀根器，給予禪修學生具體而有力的指導，誠為當代不可多得的善知識。

　　今蒙禪師慈悲撥冗，蒞台指導禪修，希望學人把握此一難得求法機會，踴躍報名參加。

禪修時間：105年11月21日　下午2∼4時入堂報到

　　　　　11月22日∼11月28日　正修七永日

　　　　　11月29日　中午圓滿出堂

禪修地點：佛教弘誓學院

招生員額：108名，須全程參加。

報　　名：佛教弘誓學院　　Tel﹕03-4987325  0935043323　Fax﹕03-4986123

　　　　　電子郵件：[email protected]

聯 絡 人：張莉筠居士

費　　用：全免

報名方式：1.即日起受理報名，額滿截止。可來函索取報名表，詳細填寫資料後，以email、傳真或郵件報名。或於網站線上報名（http://goo.gl/95rsX9）。

　　　　　2.報名截止日：2016年11月1日

備    註：請自備睡袋、禪修及盥洗用具、個人常用藥品。

　　　　在家眾著灰色居士服或灰色寬鬆便服

　　　　出家眾著灰色長衫，備袈裟與戒本，以為入眾禪坐與誦戒之用。

第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「人間佛教的跨宗教視野」海峽兩岸研討會徵稿啟事

一、主　　旨：

　　為紀念印順導師一百一十二周年誕辰暨圓寂十二週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系與財團法人弘誓文教基金會共同主辦第十五屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「人間佛教的跨宗教視野」海峽兩岸研討會。

二、說　　明：

（一）本次學術會議主題為「人間佛教的跨宗教視野」。子題有四：

　　　1. 漢域「釋、道、儒」三教之歷史競合

　　　2. 世界三大宗教（伊斯蘭教、基督宗教、佛教)之跨宗教對話

　　　3. 「人間佛教」與「新興宗教」之互動

　　　4. 「人間佛教」與「印順學」

（二）徵稿內容：與上述四大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。

（三）投稿截止及通知日期：

　　　1. 論文摘要截止日期：2016年11月30日

　　　2. 審查結果通知日期：2016年12月31日

　　　3. 全文截止收件日期：2017年3月31日

（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。

三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、活動時間：106（2017）年5月27∼28日（週六、日）

六、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號）

■來稿請寄佛教弘誓學院

　地　　址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號　學術會議籌備處

　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123

　電子郵件：[email protected]；[email protected]

　網　　址：http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml#；www.hongshi.org.tw

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