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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 學界早已充滿市儈氣
■ 「學界市儈氣」岔出的題外話：「核能發電」
■ 「防患未然」與「保障人權」之間的平衡點
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公告：2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議暨
第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸研討會
■ 佛教弘誓學院105學年度招生啟事
■ 玄奘大學宗教與文化學系105學年度單獨招生訊息
■ 玄奘大學宗教與文化學系105學年度 碩士班、碩士在職專班招生訊息
■ 傳道法師紀念獎學金公告
■ 第五屆「觀自在青年成長營」招生啟事
■ 「中國佛教史」專題講座、第五期《瑜伽師地論》專題講座
學團日誌
105.3.22
■下午，昭慧法師於玄大出席一級主管會報。接著主持社科院院務會議。
105.3.23
■上午，昭慧法師驅車到科技部，出席「提昇私立大學校院發展研發特色專案計畫」成果考評會議，報告其所主持之三年期整合型研究計畫《台灣本土宗教倫理思想對生態、環境的論述、影響與前瞻》，其後續產出，包括研討會論文與期刊論文，以及2014動物權國際會議之總體成果。
■中午返回玄大，下午出席學務處之畢業典禮籌備會。
105.3.23 約三十位志工來院協助招生海報之寄發工作。
105.3.26 性廣法師作「六根門頭，放光動地──從佛教止觀境界談冥契經驗的超常感知」第二場演講。
105.3.26 約有65位到場聆聽。
105.3.27 六位慈濟人來院拜訪昭慧法師，於嵐園茶敘。（左起：紀雅瑩、詹雅晴、何海民、陳勗修、陳淑惠、翁千惠）
105.3.27 證嚴法師贈予一對雅緻陶燈，安置於齋堂佛桌的兩邊外側。
105.4.2 李瑞全教授（右）陪同世姪女關翰氳居士（左）來訪。
105.4.3 印度龍樹學院院長世友居士來訪昭慧法師。（左起：周聰明、世友居士、昭慧法師、李雁智、周存詮）
105.4.7 下午於玄大慈雲廳，舉行浴佛大典系列活動「浴火重生•鳳凰海選」表演競賽。
105.4.9 下午，玄奘大學「宗教音樂與冥契經驗」講座，邀請陳省身老師演講「「儀式僧文化面面觀」
。
105.3.23∼24
■連續兩日，每天都有近三十位志工到院，協助本屆研討會與玄大宗教系所招生海報之包裝、寄發工作。
105.3.26
■下午一時至五時，玄奘大學「宗教文化與生活藝術」專題講座第二學期「宗教音樂與冥契經驗」，請性廣法師作「六根門頭，放光動地──從佛教止觀境界談冥契經驗的超常感知」第二場演講，共有65人到場聆聽。性廣法師講到，世間學問離不開六根所感知的色身香味觸，它們以何種方式呈現並不重要，重要的是在感知時是苦受、還是樂受，對苦受逃避、對樂受追求，就在這追求與逃避之中輪轉起三世因果。就宗教音樂來說，雖然美妙音聲讓我們得到身心的平衡，但它仍是有為的造作，佛法告訴我們進一步的超越，將此有為造作停止下來，此時，乃是無有色身香味觸的境界，而這是世間其他宗教所無法觸及的境界，卻是佛法精髓之所在。
最後，大眾隨性廣法師作總迴向，在法喜滿盈中結束精彩的法筵。
105.3.27
■中午，澳洲慈濟紀雅瑩居士率詹雅晴、何海民（前警政署副署長）、陳勗修、陳淑惠、翁千惠等一行六人到訪學院，並帶來證嚴法師贈予的一對雅緻陶燈，法師立即將這一對陶燈安放在齋堂供桌上。餐後與昭慧法師在嵐園茶敘，約二時許告辭離去。
105.3.28
■上午，昭慧法師於玄奘大學出席國際與兩岸學術交流合作委員會藍海計畫會議。
105.3.29
■上午，學團監院明一師父、知客心謙師父、與志工徐桂蘭到玄奘大學，昭慧法師與林順德總務長與三人在校園會合，至雲來會館（校內四星級實習旅館）參觀大堂、餐廳、廚房與客房。接著將依會館場地的設施空間與設備資源，為5月下旬即將舉行之研討會，預先規畫來賓與志工之膳宿空間，以及志工之炊爨場地。
■下午，昭慧法師於玄大出席一級主管會報。
■下午，明聖長老尼蒞院，攜著禮物與嚫施專程來探望知光師公。長老尼告知：讀到前期本刊，方悉知光師公於年前生病住院，於是從台中華雨精舍搭計程車趕來探視老師公。明聖法師對導師座下弟子門生長期愛屋及烏之慈悲關懷，令昭慧法師與學團師生無任銘感。
105.3.30
■上午，昭慧法師於玄大社科院，與就輔中心藍偉憲主任、徐夢徽秘書討論宗教與文化學系之職涯規畫與證照輔導。
■下午，昭慧法師主持宗教與文化學系系務會議。接著出席個人申請入學第二階段指定項目甄試試務說明暨線上書審作業系統操作說明會、實習績效自評報告撰寫會議。
105.3.31∼4.1
■昭慧法師到花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。
105.4.2
■上午，來自大陸的浙江雪竇山太虛講寺同證法師、湖北大乘禪寺心平法師、上海大學碩士生賴學輝，在法鼓文理學院國際事務組職員呂幼如居士的陪同下，一行四人到院參訪，由知客心謙師父接待。
■中午，中央大學李瑞全教授陪同世姪女（來自香港的）關翰氳居士來訪，餐後與昭慧法師在嵐園茶敘。
105.4.3
■中午，印度龍樹學院院長世友居士來訪。長期護持龍樹學院的周聰明居士陪同，並請其公子存詮駕車。李雁智與余瓊招伉儷特別趕來協助口譯。
105.4.6
■上午於玄大，昭慧法師出席終身教育處課程規劃審查小組會議。中午出席中文系教評會、主持社科院教評會。下午出席校內獎助學金審核會議、招生委員會。接著召集社科院各系主任、秘書、行政教師，討論院特色發展及105學年度課程架構及預算規劃。
105.4.7
■上午於玄大，昭慧法師帶光持師父、吳恩齊與劉逸柔三位同學，與林順德總務長到雲來會館談浴佛大典場地問題。總務長知三位同學不曾參觀會館，特於會後撥冗帶大家到會館六樓參觀客房，從樓上鳥瞰澄心湖及湖心的鴨屋鵝舍。
■中午，昭慧法師與張蘭石、陳悅萱老師到圖書館內的咖啡館，一邊進用咖啡與素食披薩，一邊討論宗教系之招生公務。
■下午於玄大慈雲廳，舉行浴佛大典系列活動「浴火重生•鳳凰海選」表演競賽，昭慧法師開場致詞。由影劇藝術學系系主任胡修維教授、影劇藝術學系陳慧如教授、宗教與文化學系邢金俊教授、課指組組長楊卓圜擔任評審，選出表演傑出的前三名，將在5月18日浴佛大典上登台演出。
105.4.8
■是日整天，玄奘大學舉行學士班個人申請入學面試。上午，昭慧法師於社科院巡視各系考場，午後，至宗教系與林金木、根瑟、張蘭石等三位口試老師討論招生事宜。
105.4.9
■本日是玄大個人申請入學面試第二天。
■上午，昭慧法師為宗研所碩職班講授宗教倫理學課程。
■中午，昭慧法師請宗教系林碧津教授、陳省身老師（下午課程之演講人）、碩職專班學生與工讀生，到圖書館內咖啡館進用咖啡簡餐，並與陳省身老師敘舊。陳老師告知：自國中二年級即認識法師，並且因支持法師之「護觀音」，而被老師罰站。
■下午一時至五時，玄奘大學宗研所碩職班進行「宗教音樂與冥契經驗」專題講座課程，主持人林碧津老師請陳省身老師演講 「儀式僧文化面面觀」。陳老師目前就讀文化大學歷史研究所博士班，長期研究台灣的瑜伽僧、香花僧與齋門，更遠赴馬來西亞、新加坡與越南佛寺釆風、拜師，進行參與觀察與田野調查，對於民間佛教的儀式僧，不以「正統佛教」眼光鄙之，而能見到它在庶民文化中的意義，這是宗教現象學與宗教人類學的研究進路，非常難能可貴。
105.4.10
■上午舉行本月的共修，大眾誦唸《金剛經》、《普門品》。中午佛前大供之後，昭慧法師開示時，從「小燈泡」慘案，談如何從佛法正理看待刑罰、罪犯與精神病患：
不久前，內湖小女孩「小燈泡」，在母親的面前被殘忍殺害，震撼了整個社會！小女孩的母親非常勇敢、理性，雖然極度悲痛，但並沒有因此而製造仇恨，她只是期待社會「不要再有這樣的人」。許多人非常恐懼，不知在社會哪個角落，隱藏著可怕的未爆彈。更有不少人發聲反對廢死，認為應該要嚴刑峻罰，速審速決。
對於這些社會情緒，佛弟子該如何以佛法反思呢？應該要超越仇恨、超越報復意念，報復只是將你跟施暴者永遠綑綁在一起。再者，嚴刑峻罰可以嚇阻這樣的犯罪嗎？不會！因為，這種病態的激情犯，當魔性升起時，哪會想到他將面臨死刑？像前段時間出庭受審的鄭捷，他希望被判處死刑，反倒是對目前的囚禁環境嘖有煩言，說：「矯正署該改名為懲罰署，把收容人變成人型廢棄物」。所以，即便你心存報復，對鄭捷這樣的人，最好的方式不是速死，因為讓他速死，正是他想要的。最大的懲罰，反倒是讓罪犯在輸送帶 前進行反覆枯燥的工作——那是對人耐性的極度挑戰。如果讓鄭捷這類人得遂其意而死，沒有得到矯治，二十年後可能又是另一顆未爆彈。所以，寧可讓他藉由無止境的枯燥工作，在歲月的洗鍊中逐漸受到矯治，以勞力賺錢稍微彌補受害者家屬。
105.4.10 上午舉行本月的共修，昭慧法師開示。
105.4.10 胡毓苓老師教兒童班小朋友做創意手提袋。
105.4.10 兒童營小隊輔手持自製小組名牌開心合影。
這些有著病態殺癖的罪犯，其殺癖不是所謂的「天性」，而是在生命長流中逐漸「熏習」而成的，習以成性的產物。因此對於「不律儀」的職業，如屠宰、劊子手、打獵，我們要非常小心，如果反覆地操作殺業，將會形成殺癖的等流果。
社會還有一種檢討的聲音，說因為有外在因素，而使得這些人犯罪。但這不是佛法的正論， 因緣論告訴我們，週遭環境因素雖然會影響個人，但個人不是單方面的接受者，而是在與情境雙向互動中，心念行為的主導者。因為心為主導性，由心帶著因緣，可以轉出善法，也可以轉出惡法。因此每個生命還是要為自己負責。不好的習性容易招感與其相應的惡劣因緣，因此，我們要保護自己的法身慧命，不要做殺盜淫妄等「不律儀」的職業。否則，反覆操作後，形成不好的習性，習性再形成性格，性格導致對應的命運，而形成可怕的「等流果」。
以佛法正理來看，殺癖是來自宿昔或此生不好的慣性，而不是因為精神病。精神病患者倘若沒有殺習的因子，即便罹病也不可能傷殺他人。所以，我們不應該將殺人犯簡單扣上「精神病」的因素，若將精神病患汙名化，只是讓社會更排斥、厭惡精神病患，更加重社會的暴戾仇視之氣。
還有另一個可能，雖然過去未有殺習，但某個時刻身心出現縫隙，讓其他暴戾的雜訊入侵，又無善知識將他拉回正軌，就有可能做出平常不會做的惡行。防治之道就是，平時要保護好自己的身心，不要讓它出現裂縫。身體康強，氣力充足，心念維持在光明平穩與愉悅的狀態，不要養成負面思考的習慣，這樣等於是在增強身體與心理的免疫功能。宗教界有所謂的「袪魔」，這是針對外魔而進行的袪除手法。另一方面，眾生容易物以類聚，心魔容易招感外魔，反之，正念相續，心光明力自能免於外魔的干擾。
講到身心的縫隙問題，請特別對極度病弱、衰老之人，安排良好的陪伴、照顧與支持，他們氣血衰退，體能耗弱，容易出現雜訊入侵的縫隙，這與前述「物以類聚」的招感原理未必相關。因此，安排良好的陪伴、照顧與支持，保持他們居住環境的乾淨整潔，適度使用自然芬香（而非化學香精），都是排除雜訊的好方法。有光明的心境與潔淨的場域，魑魅魍魎自然不會靠近。
最後祝福大家，讓生命維持光明喜樂，善念相隨，這是最好的自我保護，同時也可保護周遭的人。
■共修的同時，兒童班也舉辦例行活動。本次學習主題是「讓愛傳出去」，小朋友隨著老師學習手語歌。胡毓苓老師教小朋友做手提袋，發揮個人創意，在紙袋上貼上紙作裝飾，成為饒富特色的袋子。間由愛心哥哥姊姊帶著，在戶內做運動及團康遊戲，小朋友們都非常開心。
■上午十時，在嵐園召開開心一夏兒童營籌備會議，十五位青年小隊輔踴躍參加，討論營隊事宜，製作各組創意名牌，並參加共修佛前大供。
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學界早已充滿市儈氣
臉書留言錄（之三〇三）
釋昭慧
105.4.2
浩鼎案究竟是中研院院長為推動台灣的生技產業，而不惜瓜田李下的道德瑕疵，還是利欲薰心而不惜內線交易的法律問題？這是可以訴諸公論的。不可思議的是，名嘴與鄉民竟可將話鋒導向藍綠對立的陰謀論。
社會大眾的衝擊，則來自他們對學者們清高身影的幻象破滅而深感失落。其實這樣的幻象越早戳破越好，省得民眾跟著一堆似假還真的片面事實與部分數據團團轉。前幾天還有朋友來訊就如下報導詢問我的意見：
「美國康乃爾大學研究發現，長期吃素的人的DNA經過幾代遺傳後，會突變以適應且更容易吸收、代謝植物中的脂肪酸，但卻也提高癌症及心臟疾病的誘發風險。」
我回答道：
「請不用太相信這些，他們經常會在肉品業者的要求下，運用片面乃至造假的數據，來為肉品業背書。另有許多科學數據也舉證歷歷，指出肉食比素食易罹癌症的事實呢！」
想想看，「長期吃素的人的DNA經過幾代遺傳後會突變」，這種未經「幾代遺傳」的鉅量觀測與統計，依少數個案卻無法排除其他罹癌變項的實驗，其信度與效度都還十分可疑，就能堂皇出爐的研究報告，這種研究不正是「偽科學」嗎？
這項研究報告大張旗鼓以訴諸傳媒，到底是要拿來唬誰？不就是唬蔬食者，警告並恐嚇他們：「必須吃肉，否則就等著癌症找上門來，遺害子孫萬代」嗎？而肉品中含藏的大量生長激素與抗生素，以及動物臨死時極度恐懼所釋放的毒素，是否容易產生罹癌的風險？這些怎麼就不置一詞了呢？
學界早已充滿市儈氣，有些御用與商用學者，會為了區區政府計畫或產學合作的補助經費，頂著學術光環，製造出政府部門與業界所想要的答案。例如，片面強調核能發電或設置賭場的利益。
而科技部計畫的教授假發票案，為何辦不下去？為何高高舉起，輕輕放下？我們還看不明白嗎？
佛陀說黃金是「毒蛇」。黃金本身不毒，但它所勾起的利欲，可就奇毒無比！利益之所在，即腐敗之所在。被視為清高的學術界，並無例外！（宗教界當然更無例外。）
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「學界市儈氣」岔出的題外話：「核能發電」
臉書留言錄（之三〇四）
釋昭慧
105.4.3（凌晨）
前一則留言因浩鼎案而談到「學界早已充滿市儈氣」，臉友李凌淞居士看我帶到「核能發電」四字，就在跟帖中熱切談論「核能發電」起來。我原本回應「假以時日，我還是非常期待看到能源問題的兩造言論；我並不想聽一面之詞。」原因是我正在趕著口述歷史書稿，無暇打此閒岔，未料李居士十分熱心，不斷給予指導。無奈之餘，我只好作了如下的系列回應。
李凌淞
片面強調核能發電或設置賭場的利益？？？怎麼我看到的是片面誇大核能發電的風險和其他發電的利益。
法師 強烈建議您 能源議題還是少碰為妙，這不是你能搞懂的。若您要把這議題當照妖鏡是非常非常有用的，喔個人及朋友有投資天然氣及再生能源相關產業。
通往地獄的路大都由善意鋪成的
李凌淞
前年在全國能源會議上，個人敢以身家性命為注回應假環團的訴求，然後就被升級成高級知識份子...
個人也曾說過願以墮阿鼻地獄為誓，與您談談能源，此時此刻仍然有效。若一個出於善意的訴求須要用造謠方式宣導包裝，以您智慧看不出有啥問題嗎？不知道東西，要嗎花時間去學習理解，要嗎先置之不理...
釋昭慧
凌淞，雖然本留言重點不在能源問題，但假以時日，我還是非常期待看到能源問題的兩造言論；我並不想聽一面之詞。不可否認的，我擔心核幅射廢料問題，那與環團的主張無關。無論核能發電還是再生能源，後面對接的都是產業，而且潛在鉅利，我無須當它們的免費啦啦隊！
李凌淞
環團在這議題十個有八個在造謠，還有兩個在學習，就個人利益是樂見其成拉。不過辨識真假有那麼難嗎？
玄奘大學還有企管研究所，基本財務分析應該不難懂。
釋昭慧
請注意：我已提醒了你，我對環團說些什麼並無興趣，我關心的是核幅射廢料的問題，而不是財務分析。
李凌淞
核能流言終結者已說明滿多了，那太陽能板回收機制？pm2.5問題？推論下去就會變成電影金牌特務的解決方案，消滅人口（一笑）
https://www.facebook.com/NuclearMythbusters/posts/132564276931160
釋昭慧
（依建議點入連結的網址）云：「它們的總毒性只要花約一千年至兩千年的時間，便會降低至天然鈾毒性以下的水平。也就是說，我們假如不將它置於生物圈之外，只要照顧它過了最多兩千年。」這麼說來，兩千年內它都帶著毒性。一塊土地兩千年不能使用，這樣合理嗎？
關於蘭嶼地區的癌症發生率和死亡率，就算它說得對，那麼福島呢？車諾堡呢？那些悲慘的罹癌者，他們的照片都是環團造假？
你說，「不知道東西，要嗎花時間去學習理解，要嗎先置之不理」，「辨識真假有那麼難嗎？玄奘大學還有企管研究所，基本財務分析應該不難懂。」這些口氣，是討論真理的態度嗎？
你說，「環團在這議題十個有八個在造謠，還有兩個在學習」，請問證據？請問數據的產出過程？這是文學的夸飾格，而不是科學的態度。用這麼輕率、藐視的態度來討論一個如此嚴峻的問題，請問適當嗎？
李凌淞
關聯性跟因果性要搞清楚。面積大小要分清楚啊，你有去算過太陽能生產制造的有毒廢棄物量多少？如何處理？要花多少時間？
只要用到能源發電，沒有不須付出代價的。個人可以接受不知而幫忙散佈謠言，不能容忍一而再再而三的散播，尤其影響力越大的，更是如此……世間智不知一樣要去學習理解的。（車諾比核災30周年紀實臉書）
釋昭慧
你說，「個人可以接受不知而幫忙散佈謠言」，那我如何能證明你所貼的那些網址內容，不是在散佈謠言？如何證明你不是在幫忙散佈謠言？
只要用到能源發電，沒有不須付出代價的。但也得看是什麼代價吧？在核災變中死了那麼多災民之後，講這話有點冷血吧？
講得太好了！「通往地獄的路大都由善意鋪成的」，那麼你如何保證，你的善意沒有正在鋪成「通往地獄的路」？
當你不斷用藐視的口氣，高姿態地指教我，並下指導棋地留言在我的臉書中時，我甚至看不到「善意」二字，只看到你肆無忌憚地對我發射著你的瞋惱唷！
李凌淞
https://www.facebook.com/nccukey/posts/10153209692318304?hc_location=ufi
（昭慧法師曾講過"核電造業障"這句話……）
釋昭慧
請問：「核電造業障」這句話錯在哪兒？福島不是造業障？車諾堡不是造業障？
好吧，我就把你我這些對話放在留言板，大家來共同檢核、評斷，看反核者說了什麼謊言，擁核者又說了什麼謊言？謊言比例是否十分之八。
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「防患未然」與「保障人權」之間的平衡點
臉書留言錄（之三〇六）
釋昭慧
105.4.9（凌晨）
下午，一位友人告知：她們因親愛的弟弟罹患躁鬱症，無病識，拒就醫，不肯服藥，近時甚至不告而別，情非得已，向警方尋求協助，好讓弟弟強制就醫。但警方表示無此權限，她們不禁絕望地詢問警察先生：「是不是非要等到有人不幸出事了，你們才會受理呢？」
不禁憶起自己的妹妹，她罹患思覺失調症，若干年前也是這樣，無病識，拒就醫，不肯服藥，後來不告而別，生死未卜，我們每念及她的安危，就十分痛心。有一天，她竟然坐著計程車，一路從台北坐到台東。好心的司機先生，在台東想方設法向她問到我家小妹的電話後，致電通知小妹。我得悉後，連忙請小妹告知：感恩司機先生，我們願意支給所有車資，請他直接從台東將妹妹載回到小妹家中，以免她又不知去向。為了讓她就醫，小妹不得不在她的豆漿中添些安眠藥，待她昏睡之後，方纔送醫住院。
當時作為妹妹的至親家屬，我們同樣是束手無策，且於她失蹤之前，完全無法尋求警方的協助，卒至妹妹多了流浪之苦，我們多了擔憂其失蹤之痛。
小燈泡的犧牲，希望能讓這個世界換來更多的平安。雖然並非所有精神患者都有暴力傾向，但是幾乎所有精神患者的家屬，都要面對患者無病識，拒就醫，不肯服藥，卒至精神疾患逐漸惡化的深重困擾。
另一方面，確實有些並無精神疾病，卻受政治迫害或近親陷害，而被強制送醫的案例。救援聖觀法師不遺餘力的當代緹縈果實法師，在俗時名為鄒宜均，就曾因為財富受到覬覦，被親兄弟設計陷害，送到精神病院關了整三個月，並且被強制注射、服藥。幸好她在樓梯旁碰到陌生阿姨，借用她的手機，給友人黃雪濤律師打去了求救電話，但電話未幾就被粗暴地打斷，隨即被護士們強行架走。醫師用很粗的針筒為她注射，她馬上就昏睡過去，並且一睡三天。
幸有聖觀法師與黃雪濤律師在外鍥而不捨，積極救援，甚至向媒體揭發此一慘事，三個月後，她才終於出院。
果實法師原諒了家人，但還是矢志成立宜均基金會，專門援救眾多受到設計陷害而被強制送醫的人，並且在大陸積極推動相關立法，期能避免強制送醫受到濫用，並保護精神病患的權益。（詳見：http://shnjd.blog.ifeng.com/article/2539943.html）
然則如何在「防患未然」與「保障人權」之間拿捏平衡點，以實質減輕精神病患的痛苦，解除精神病患家屬的苦與痛，減低社會可能面對的傷害與不安，台灣社會不容迴避，是該尋求妥善的折衷方案了！
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學術會議 |
2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議
暨第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸研討會
公 告
一、主 旨：
為紀念印順導師一百一十一周年誕辰暨圓寂十一週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系、中華民國關懷生命協會與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議暨第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」 兩岸研討會。
二、說 明：
（一）大會時間：2016年5月28、29日
（二）大會地點：玄奘大學慈雲廳、聖印廳
（地址：新竹市香山區玄奘路48號）
（三）本次學術會議涵蓋三大子題：
1. 跨領域對話：利他主義與菩薩思想
2. 「印順學」專題
3. 「人間佛教」專題
（四）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：
1.為紀念印順導師一百一十一周年誕辰暨圓寂十一週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議。
2.以他人的利益做為道德判斷及道德行為必要條件之西方「利他主義」，與佛法的菩薩精神不謀而合。藉由本次會議，進行利他主義與菩薩思想的宗教與哲學對話，互放智慧的光芒。。
3.藉此會議之交流，分享佛弟子們在人間佛教的實踐中，關懷與淨化「此時、此土、此人」的經驗。
（五）本次學術會議內容：
1. 專題演講
動物倫理哲學家 Peter Singer教授
"Effective Altruism: Ethics for the 21st Century"
2. 新書發表會
侯坤宏、昭慧法師
《浩蕩赴前程：昭慧法師訪談錄》（國史館出版）
3. 論文研討會
4. 「利他主義與菩薩思想」綜合座談會
5. 「印順學的回顧與前瞻」綜合座談會
（六）會後演講：
主講人：Prof. Peter Singer
講 題：Dogs, cats, pigs and chickens: which animals should we care about?
時 間：2016年5月30日13:30~17:00
地 點：張榮發基金會國際會議中心 （地址：台北市中山南路七號11樓）
備 註：報名資訊詳參中華民國關懷協會官網：www.lca.org.tw
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、中華民國關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺
六、報 名：歡迎報名參加本次盛會。會議第一天現場備有中、英文同步傳譯設施，提供與會來賓使用。
■報名截止： 105年5月18日
■報名方式：1. 請至「佛教弘誓學院」網站填寫報名表。
2. 以電話、郵寄或傳真方式，向 大會籌備處索取報名表，並於限期內寄回。
地 址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十四屆 |
一○五學年度 聯合招生啟事 |
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專修部第十七屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）
1.宋代禪詩專題研討：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.南傳佛教專題研討：見重法師（弘誓學院教師）
3.妙雲集研究（二）：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士）
4.藏傳論典／四部宗義(三)中觀宗義（上）：慧澄法師（弘誓學院教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼社會科學院院長）
6.妙雲集研究（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
8.中國佛教思想史專題研討（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭考試日期：105年5月22日（星期日）／佛教弘誓學院
￭報名日期：即日起至105年5月10日止
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站填寫報名表，並將600字以上自傳以email傳遞，並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電 話：（03）498-7325
傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw
電子郵件：[email protected]
￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）104年6月上旬寄發錄取通知。
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玄奘大學宗教與文化學系
105學年度單獨招生訊息
免考高中、職課程科目，歡迎學佛人士報考
增列「特殊報考資格」，在宗教與文化界廣為選才
玄奘大學宗教與文化學系，歷屆培養眾多傑出的宗教人、文化人、學者、教師與上班族，還輔導學生考取1.導遊證照；2.領隊證照；3.禮儀師證照。
本系擁有跨文化而多元視角的師資與課程，除了甚具特色的佛學課程以外，還提供多元的宗教觀與研究方法，學風自由，無單一教派、學派、宗派色彩。啟發生命智慧，甚具「學用合一」之特色。此外，無論是在「動物倫理」或「性別倫理」的學術研究，都獨樹一幟，甚至高居國內領航地位。
我們還有好多精彩的樂活養生課程，例如學員遍及全球的「東方宗教養生學」磨課師課程。
1、招生名額：30名
2、報考資格有兩種（本校擁有教卓計畫，故可自訂特殊申請資格）：
■報考資格──學歷
(1)於國內、外經教育部認可之高級中學、高級職業學校以上畢業者。
(2)符合入學大學同等學力認定標準第二條規定之資格並持有證明文件者。
■特殊申請資格──經歷（符合以下其中一項資格）：
(1)年滿十八歲，曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織、樂活養生或生命禮儀相關職務達3年以上，工作績優且受到主管推薦者。
(2)年滿十八歲，曾在佛學院、神學院或道學院進修3年以上，學業成績達80分以上者。
3、報名期程：105.04.08∼05.20 (採通信報名，亦可現場收件)
(以用同等學歷報考者，請於5月16日前完成報名)
4、助學金：凡僧眾報考者得申請弘誓僧伽助學金，每學期5萬元。其他學生可申請固特獎學金與志工獎學金，還有各種工讀機會。
5、招生簡章：至玄奘大學招生處網站下載
★報考諮詢專線：(03)5302255轉4211、4217；手機：0982-008-024
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105學年度玄奘大學宗教與文化學系
碩士班、碩士在職專班招生訊息
免筆試，僅需書面資料審查與口試，歡迎學佛人士報考
增列「專業領域卓越成就表現」報考資格，
在宗教與文化界廣為選才
★碩士班
報名時間：105年3月7日∼4月8日
考試日期：105年4月23日
★碩士在職專班
報名時間：105年4月8日∼5月14日
考試日期：105年5月28日
招生人數：20名
一、師資課程簡介
1.師資課程：師資涵蓋人文、社會科學領域，依「宗教」與「文化」兩大核心要素，來規畫學術與實務分流課程。
2.學術強項：碩士班以「宗教學」與「東方宗教」之學術訓練為主，佛學更是強項。擁有倫理學與佛學領域豐富之教學與研究成果。
3.學術出路：歷屆考取博士班者眾，其中已有25位系友在大學任教。
4.實務傳承：碩士在職專班以「宗教文化」、「宗教與生命教育」之核心理念，連結傳統與當代，推出宗教文化、生活藝術、宗教養生、生命教育等系列課程，鼓勵宗教團體領導人與國中、小教師在職進修。
5.國際化：(1)進行跨領域之宗教、文化與倫理研究，尤長於「生態哲學」、「動物倫理」或「性別倫理」之東西方宗教與哲學研究。(2)舉辦各種大型國際會議，邀請國際頂尖學術與社會領袖與會，受到台灣學術界之高度重視。
二、入學資格
本所免筆試，以考生書面資料審查與口試進行選才。
自105學年度起，除大學以上畢業或同等學力的一般報考資格以外，本系為了在宗教與文化界廣為選才，特增列「專業領域卓越成就表現」報考資格。符合以下其中一項資格的宗教與文化界人士，歡迎報考本系：
1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之領導人或高階主管職務達5年以上，且其所領導之機構或部門卓有成就者。
2.曾從事宗教學術或宗教文化研究、文藝創作、展演、編輯出版等相關性質之專業性工作5年以上者。
3.曾發表或出版宗教學術或宗教文化研究成果，或曾發表宗教文學創作專書，經本系送專業審查，確認具有特殊造詣或成就者。
4.學術研究成果曾發表於優良刊物，或獲有國際級、全國級專業獎項者，其專業工作年資得酌減。
三、獎助學金
1.「弘誓僧伽助學金」：就讀僧尼每名每學期五萬元。
2.「傳道法師紀念獎學金」：碩士論文以「印順學」為主題者，每名獎學金新台幣十萬元整。
【備註】
★碩士在職專班學生可採用「技術報告」替代碩士論文。
★報考諮詢專線：(03)5302255轉4211、4201；手機：0982-008-024
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獎學金公告 |
財團法人弘誓文教基金會
傳道法師紀念獎學金公告
一、目 的：為紀念上傳下道法師，並促進「人間佛教」理念之弘揚與獎勵博士生、研究生進行「印順學」學術相關研究，發表研究成果，以提升並推動國內「印順學」研究學術水準，培養「印順學」學術研究人才。
二、獎助對象：國內公私立大學博、碩士班在學生，文史哲或社會科學相關研究所。
三、獎助金額與名額：每學年獎助博士生及碩士生共5名，碩士班每名獎學金新台幣十萬元整，博士班每名獎學金新台幣二十萬元整（助學金另計）。獎助金額與項目由獎學金評核小組依據當年度申請學生進行審核及分配。
四、申請資格：具國內公私立大學博、碩士班在學生身份；博、碩士論文以「印順學」為主題者；在學前一學期學業成績需達80分以上，且無一科不及格；操行成績為82分以上，無重大不良紀錄，且願意遵守如下規定者，即具備申請資格。（已申請玄奘大學「弘誓僧伽助學金」者，請勿重覆申請）
（一）研究主題或學位論文與「印順學」相關。
（二）受獎學生應每學期必須修學至少一門佛學課程。該校、系、所當學期若未有佛學課程，受獎學生得至其他校、系、所或佛學院選修一門佛學課程。
（三）受獎學生於申請獎學金當學年度之上、下學期須選修佛教學術語文課程（佛教學術語文，指梵、巴、藏等經典語文，或英、日、法、德、俄等學術語文）。該校、系、所當學期若未有語文課程，受獎學生得至其他校、系、所或佛學院選修一門佛學課程。)
（四）於每學期末繳交學位論文期中報告。
五、論文題目：
題目自訂，但需與「印順學」之研究相關。申請人可參酌以下方向，進行研究：
（一）印順導師生平、著作及其思想。
（二）以印順導師研究成果為基礎所展開之各項研究。
（三）印順學相關史、地、人、事、師承、法脈、義理、修行方法、文獻校勘、歷史發展、現代意義之研究。
（四）印順學之後續開展。
（五）印順學、人間佛教與入世佛教。
（六）其他與印順學主題相關之研究。
六、申請時間：申請人應於105年8月1日至9月30日止，檢附相關資料向本會提出申請。
（以收件日期及郵戳為憑，逾期不受理）
七、送件方式：掛號郵寄：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號 智音法師收，信封外並註明：申請「傳道法師紀念獎學金」。
◆詳細申請辦法請見：http://www.hongshi.org.tw/viewlesson.aspx?nono=42。
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青年營公告 |
第五屆「觀自在青年成長營」招生啟事
■活動目的
透過營隊的活動，讓學員們以彼此的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友們結伴來參加！
■活動內容
1. 活動日期：7/13∼7/16（4天3夜）
2. 報到日期：7/13（三）上午8：00∼9：00 報到（請於上列時間辦理報到）
3. 參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。（即日起受理報名額滿為止）
4. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區新富路一段622巷28號）
5. 課程內容：
一、初階班：
佛門禮儀／明一法師、尋找小王子的路上有盞燈／傳法法師、「哈佛醫師心能量」•談人際關係與工作／許瑞云醫師、身心舒壓情緒管理（轉念）、寧靜的喜悅、無限生命的作業∼愛情、親情、友情／性廣法師、博雅教育之個人學習因緣／惠敏法師、遠離顛倒夢想——《心經》的生命智慧／耀行法師、活動企劃•執行夢想／賴金光老師、如何了解自己的世界∼淺談佛學、東方與西方思想之歷史與比較／邱英芳老師、觀自在與觀世音——解脫道與菩薩道／昭慧法師、請您聽我這樣說、「心靈場域，自在奔馳——職場、情場、能量場」座談會等課程。
二、進階班：應青年朋友之請，本期特別增加開設進階班，課程以學習佛學經論與靜坐為主。
博雅教育之個人學習因緣／惠敏法師、解脫道三部曲——《阿含經》的相應智慧，觀自在與觀世音——解脫道與菩薩道／昭慧法師、清淨道論／性廣法師、「哈佛醫師心能量」•談人際關係與工作／許瑞云醫師、
活動企劃•執行夢想／賴金光老師、寧靜的喜悅、無盡燈之夜、「心靈場域，自在奔馳——職場、情場、能量場」座談會等課程。
■報名方式：
即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
◆線上報名：http://www.hongshi.org.tw/singup.aspx?code=17A69C0794BD78C00AA667B5932A50FD
◆洽詢電話：03-4987325 紹玄法師
◆電子信箱：[email protected]
◆傳 真：03-4986123
■住宿營隊攜帶物品：（用品請標貼姓名，並勿攜帶貴重物品）
1. 健保卡 2.
輕便換洗衣褲3∼4套 3. 穿運動鞋
4. 盥洗用品（牙刷、牙膏、毛巾、皂乳） 5. 塑膠袋3∼4個
6. 水杯 7. 防蚊蟲藥 8. 手帕、備用口罩
■報到處：佛教弘誓學院 無諍講堂
■配合事項：
1. 特別說明：
（1）請依上述時間報到。報到當天安排有中壢火車站至本院之接泊車，請留參加學員之手機號碼。
（2）如需接泊，請於報名表上之交通接泊時間詳細填寫。搭乘高鐵之學員，請在桃園高鐵站8號出口處集合，並於7/5以前將回函確認表單回傳。若有任何交通問題，歡迎來電洽詢。
（3）活動中全程茹素。
（4）主辦單位在活動期間內規劃之作息，懇請予以配合。
2. 最新訊息將不定期公佈於佛教弘誓學院網站。報名後若臨時有事不能參加，敬請提前告知。
3. 若非人為因素（如天災或流感等）影響，主辦單位將視情況變更活動，敬請隨時查看公布訊息。
十、愛的叮嚀:
1. 請家長放心讓子女專心體驗學佛營活動。若有緊急要事，請撥打03-4987325轉9觀自在青年學佛營團隊。
2. 請勿攜帶任何違禁品及保育類動物製品，凡發現違規或持有危險物品者，除先行沒收外，並通知家長及有關單位。
3. 禁止在營區內吸煙、飲酒、賭博等行為，請恪守活動規定，藉此機會學習淨化心靈，清淨身心，學習成長。
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暑期講座 |
佛教弘誓學院105年
暑期講座
一、「中國佛教史」專題講座
課程簡介：首先，簡略介紹印度、中國佛教之流行，並串連印、中佛教之思想關連；其次，隨著中國朝代之更迭，介紹中國佛教思想流變的過程，各時代，各宗、各人之重要思想，怎樣說明生死流轉，反其道而行之，就是涅槃解脫。
教 師：悟殷法師
上課時間：105/7/30∼8/8（農曆6/27∼7/6），每日五堂課，每堂課50分鐘。
必備教材：1.印順導師：《中國佛教史略》，【妙雲集】下9，正聞出版社。
2.悟殷法師：《中國佛教史略原典資料彙編》，法界出版社。
報名截止：105年7月20日
二、第五期《瑜伽師地論》專題講座
課程簡介：1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「有尋有伺地」。
教 師：昭慧法師、耀行法師
上課時間：105/7/17∼24（農6/14∼6/21）每日五堂課，每堂課約50分鐘。
「聲聞地、菩薩地」：上午8:20∼11:10；
「有尋有伺地」：下午2:00∼3:50。
必備教材：《大正藏》第30冊
報名截止：105年7月10日
備 註：本期若「聲聞地」講授完畢，將續講「菩薩地」。
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：
1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站線上報名。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
■備 註：
1.因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。
請輸入E-Mail
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佛教弘誓學院 桃園市觀音區新富路一段622巷28號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]