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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 動物權的立場──《打破牢籠》作者序
■ 一步到位，淨空牢籠──《打破牢籠》序
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公告：2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議暨
第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸研討會
■ 佛教弘誓學院105學年度招生啟事
■ 玄奘大學宗教與文化學系105學年度單獨招生訊息
■ 玄奘大學宗教與文化學系105學年度 碩士班、碩士在職專班招生訊息
■ 傳道法師紀念獎學金公告
學團日誌
105.3.7 性廣法師於花蓮慈善寺主持彌陀佛七。
105.3.7 性廣法師作大堂開示，共約百位僧信二眾參加。
105.3.10 游祥洲教授（左一）陪同泰國世界佛教徒友誼會青年會會長Dr. Pornchai（左二）來院拜訪，與監院明一師父（右二）、知客心謙師父（右一）於講堂合影。
105.3.11 基隆佛光寺圓凱法師（左二）與蔡笠芳、杜彥彤居士（右一、左一）來訪，於講堂與昭慧法師合影。
105.3.12 傳法師父為關懷生命協會「動保行動監督講堂」第一堂授課。（前左二起：動督會王唯治委員、傳法師父、何宗勳執行長）
105.3.12 玄大社科院到竹北市新港社區，展開高齡關懷社區服務。宗教系的芳療按摩甚受歡迎。
105.3.12 服務結束後，於社區活動中心大門外合影留念。（昭慧法師左手邊為何淦銘市長，右一為領隊曾國修教授）
105.3.12 學眾紹玄、明一、心慈師父（左起）參觀「六個硬骨頭」藝術展，於何宗勳的社運書法標語作品前合影。
105.3.13 上午舉行本月共修，昭慧法師開示。
105.3.13 兒童班小朋友玩團康遊戲。
105.3.13 晚上於嵐園舉行院務會議。
105.3.6∼13
■花蓮慈善寺舉辦精進彌陀佛七暨八關齋戒，敦請性廣法師為主七和尚，6日晚上七時半舉行灑淨儀式，並作入堂開示。
性廣法師開宗明義指出，這次法會將以「心念運作的角度」，來闡明念佛法門的方便善巧。心念的影響是非常深遠的，凡「心種種則色種種」，心有蒐集、分別、複製的特色，複製我們貪愛的，排斥我們瞋恨的，經過不斷重覆的操作，就養成習慣；而習慣操作久了，即形成個性；個性造就了我們的命運，於是一生又一生地輪迴不已。而念佛法門的可貴是，在專注念佛的當下，其實心念就遠離了貪、瞋、癡的顛倒妄想。所以，對於戒、定、慧三增上學之修習，念佛法門可說是條方便善巧的路徑。
翌日起正修七永日，性廣法師每天早晚的開示，活潑風趣又精彩，讓大眾歡喜雀躍，法喜充滿，契入甚深法義。12、13日授八關齋戒，13日晚上圓滿出堂。本期精進彌陀佛七約有一百位信眾參加。
105.3.7
■上午，昭慧法師於玄大社科院主持社會科學概論教學觀摩會、雇主座談會。下午出席研發室數位課程審查會議，並與簡紹琦副校長商談社科院特色計畫的既有進度與後續發展。
105.3.8
■下午，昭慧法師於玄大出席一級主管會報、院主管會議。
105.3.9
■上午，昭慧法師於玄大出席學術活動補助審查會議、「校園open day」籌備會議。
105.3.10
■上午，昭慧法師於玄大與劉逸柔同學晤談有關玄大浴佛節之報導撰寫。
■下午，游祥洲教授陪同泰國世界佛教徒友誼會青年會會長Dr. Pornchai蒞院拜訪，由監院明一師父、知客心謙師父於嵐園接待。該會是「世界佛教傑出領袖獎」之主辦單位，本院甫獲本年度團體獎。
105.3.11
■中午，基隆佛光寺圓凱法師與蔡笠芳、杜彥彤居士來訪，午齋後在嵐園與昭慧法師茶敘。
105.3.12
■上午十時半，傳法師父到關懷生命協會，為「動保行動監督講堂」第一堂授課，講述協會的歷史與理念。
■中午，玄奘大學社會科學院法律、應心、宗教系師生，到竹北市新港社區，展開高齡關懷社區服務。由社科院長昭慧法師暨前新竹市副市長、法律系曾國修老師領隊，應心系邱怡欣老師、法律系陸敏清老師、宗教系陳悅萱老師率三系聯合出團。
本次服務團共有35位成員，服務的長者非常多，宗教系的芳療按摩甚受歡迎，服務人數高達59人。老人家趕緊排排坐好享受服務，與年輕孩子開心聊天，各個臉上充滿笑容。學生們將培訓營所學逐一施展，感受到助人的快樂，度過輕鬆愉悅又饒富意義的陪伴時光。
本日竹北市何淦銘市長偕同夫人，帶領馬來西亞新山中華總商會會長羅列賢拿督等參訪團友人，前來見習。宗研所黃兆欣同學是台積電特約整復師，帶著夫人前來提供專業服務，讓許多里民抒解病苦。
■高齡服務結束後返回玄大，昭慧法師事先請光持師父購買披薩，請服務團的同學享用。餐畢，光持師父向昭慧法師請益有關碩士論文撰寫的問題。
■下午二時半，應之邀請，明一、紹玄、心慈師父到台北西本願寺樹心會館，參加「六個硬骨頭」藝術展之開幕茶會。本項展覽是前台北市文化局謝小韞局長、社運達人何宗勳執行長、影像工作者陳香蘭、社造前鋒學者陳板、遭重度工安灼傷毀去外在軀殼的陳明里（陽光基金會發起人）之作品聯展，透過藝術作品表達「藝術公民」另類的人文關懷。
105.3.13
■上午舉行本月的共修，大眾誦唸《金剛經》、《普門品》。中午佛前大供之後，聆聽昭慧法師開示：
大眾一同共修，共鳴共振所產生的力量，對大家是很重要的。如果是長久學佛的人，自己能震盪出強大而正向、光明的能量，他可以不需要共修；但是就一般人而言，生命與生活中的雜訊太多，心情很難純淨、寧靜，這時心力削弱，很難靠自己排除雜訊。當心海中雜訊如波濤湧來，讓自己幾乎滅頂，這時需要團體共鳴共振所產生的正向能量，來幫助並提昇自己。
但是，並非團體就必然震盪得出正向力量，例如前時一名沉迷某靈修團體的母親，竟眼睜睜看著團體領導人與伙伴，活生生將孩子凌虐致死。若是一個團體沒有導引向於正法，那麼即使是一群出家人，也仍然是以雜訊互相感染，撩撥起人心的貪瞋癡。因此，需要與真理相應的擇法力量，讓團體回到正法的光明之中。
即便是素質良好的修道團體，也不可能隨時處在共修的狀態，大多數時候，人們仍是獨處與工作的時間居多，因此每天必須安排最低線度的課誦共修，好能透過團體的共鳴、共振，讓每個人維持在正法的光明之中。但是居士呢？生活中既有那麼多的雜訊，就更需要跟對團隊──有正法知見、有依正知見來抉擇行動，並展現執行能力的團體，這才能認識善知識、道友，幫助自己改變錯誤的思維盲點與不良的行為慣性。
學院師父們樂意陪伴大家一同共修，一視同仁且不以對價關係來與大家互動。學院師父們無住相地布施祝福給大家，沒有想要獲取任何回饋。但請不要錯把「無價」當「廉價」！希望大家善自珍惜這樣殊勝的法緣，不要想來就來、不想來就不來。各位不但要前來共修，還要將你在此間所獲得的法喜，拿來與他人分享，共同維持共修品質。當你在此獲得大眾的祝福時，也要相對地給予他人祝福，否則「只進不出」，福分很快就會消耗殆盡。
若只想得到，不想付出，一定會產生問題。因果法則是很公平的，就像佛陀所說的「正命具足」，必須量入為出地恰當使用資財。祝福大家，從共修開始，最起碼要作個能接受祝福，也能對他人不吝給予祝福的人。假如能夠不問收獲而無私付出，那將是無住相布施的真布施者。
■共修的同時，兒童班也舉辦例行活動。蔡美華老師安排的學習主題是「負責」，小朋友隨著故事的引導，思考如何按部就班實踐、達成目標，「能做不做，不如苦做實做」。由於戶外下著雨，故由愛心哥哥姊姊帶著，在教室內做團康遊戲。
■晚上六時，於嵐園舉行院務會議。因院長性廣法師刻正於慈善寺主持佛七，故由昭慧法師代理主持會議。
105.3.14
■下午，昭慧法師於玄大社科院主持院特色計畫會議，與負責院特色計畫的教師群交換意見。
■晚上六時半，於嵐園召開畢業典禮籌備會，由院秘書心宇師父主持，專修部各班推派代表參加。
105.3.15
■上午，昭慧法師於玄大與通識教育中心主任張貴傑教授商談生命教育課程之構思。中午出席一級主管會報。下午三時，主持社科院院主管會議，討論招生、「校園open day」、院特色規劃。
■傍晚五時半，廣東省梅州市千佛塔寺住持明慧法師率15位比丘尼與4位居士蒞院參訪。陪同拜會者，有佛教青年會理事長明毓法師、秘書長開航法師、法竺法師、泰國Rattanavali法師（國際佛教傑出女性獎發起人）。
105.3.15 千佛塔寺住持明慧法師、佛教青年會理事長明毓法師等一行來院參訪，與昭慧法師於嵐園法談。
105.3.12 全體合影留念。（前左起：泰國Rattanavali法師、明毓法師、昭慧法師、明慧法師、開航法師）
105.3.18 專修部三年級到南投舉行畢業旅行，於天空步道開心合影。
105.3.19 玄奘大學舉行「校園open day」，眾多家長帶著孩子來到，劉得任校長於元亨堂致歡迎詞。
105.3.19 玄大的廣電演播中心設備新穎優良。
105.3.19 雲來會館的五星級建設與烘焙、爐具，加上五星級飯店主廚的業師，供應的糕點香氣四溢，讓學生與家長為之驚艷。
105.3.19 社科院實習法庭座無虛席。
105.3.19 昭慧法師介紹宗教學系特色與師資，劉得任校長到場加油打氣。
105.3.20 上午，關懷生命協會假本院嵐園舉行會員大會。
昭慧法師從玄大開完社科院主管會議，立即驅車趕回學院，與來賓共進晚餐、交換禮物。餐畢，知賓客參觀印順導師紀念室，在嵐園觀看本學院簡介影片，隨後與昭慧法師進行法談。座中有人向法師請益有關「緣起、護生、中道」以及「淫欲不是生死根本」的看法，法師都給予週延圓滿的答覆，來賓們甚感法喜。
來賓們在本院掛單一宿，翌日上午七時多告辭前往機場，明慧法師等大陸來賓搭機返國。
105.3.16
■上午，昭慧法師於玄大出席教務處召開的105級課程規劃共識座談會。下午出席行政會議、「校園open day」籌備會議。
105.3.18
■清晨，昭慧法師搭火車趕到花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》，緊接著搭乘最後一班花蓮至台北的火車（普悠瑪號），於凌晨12:20返回台北。心皓師父、德發開車至台北車站載法師，回學院已凌晨一時，法師將行李略事整理之後，又自行開車到玄大，準備翌日的「校園open day」活動。
■是日，本院專修部三年級在班導師明一師父帶領下，到南投舉行畢業旅行，授課老師德涵法師、自憲法師、李念祖老師同行，徐秋鴦等志工也應邀參加。一行40人先到中寮天空步道、龍鳳瀑布遊玩。第二站參訪台中佛光山惠中寺，享用豐盛的午齋之後，知客如成法師接待導覽，引領到大雄寶殿獻燈禮佛，也介紹道場緣起、設施與弘法功能。下午參觀三灣彌陀村，彌陀寺斥資興建的老人安養中心，業已容受不少老年僧眾安住於此。傍晚驅車北返，晚上近七時返回學院，三年同窗難得共聚同遊，留下了歡喜的回憶。
105.3.19
■是日，玄奘大學舉行「校園open day」，活動內容包括學系講座、備審資料及面試說明與校園巡禮等，以提供學生進一步認識與參考。雖然天候不佳，下著傾盆大雨，但未澆熄學生與家長們的熱情，人潮不斷湧來，校園頓時熱鬧非凡。
上午十時於元亨堂，劉得任校長致歡迎詞，扼要談述治校理念與各院系特色：
本校雖是佛教辦學，但卻是專業辦學，董事長將人事、財政全權交給治校的專業團隊，董事會發心奉獻，不從中獲取任何利益，令人感佩！而以本校專業辦學的品質，光靠學雜費其實是不足的，好在有董事會投入這麼多的心血與資源。
例如：投入三億元興建雲來會館、置辦五星級設備，又將應外系改放在國際餐旅管理學院，讓學生未來能與業界、與國際接軌。傳播學院劉念夏院長已與中天電視簽約，將結合中天電視公司的業師，成立學分學程，讓學生到實地觀摩最先進、價值上億的攝影棚並學習實務操作，好能於畢業後與業界接軌。這動輒以億計的設備，以目前的學費標準，實在是過低。設計學院的大師講座，師資是一時之選，並有最新的資訊軟體設備，培訓學生與時俱進的能力，希望未來有更好的就業展望。社科院社工、應心、法律系也積極輔導學生考取證照，讓學生有更寬廣的出路。而宗教系則是本校學術性、理念性最高的科系，但必修只有40個學分，大家可以有較大彈性，來學習校內的各項專業學程。
接著各院系帶開，分別舉行座談會，各系幾乎都擠爆。社科院家長與學生被帶到圖資大樓實習法庭，全場座無虛席。院長昭慧法師介紹該院特色之系所與課程、傑出教資、教卓計畫，以及24小時K書中心、Starbuck等級的咖啡屋等超人氣設備。接著各系帶開，介紹學系特色，分組茶敘、餐敘。宗教與文化學系由系主任昭慧法師、根瑟、張蘭石與陳悅萱等老師分別與學生進行小組會談。院系時間結束後，學長姊們帶領考生參觀學校的各項設施。校長與副校長也都逐一到各系，為大家加油打氣。
國際餐旅管理學院今年「爆班」，因為雲來會館的五星級建設與烘焙、爐具，加上五星級飯店主廚的業師，供應的糕點香氣四溢，讓學生與家長為之驚艷。
是日「校園open day」活動非常成功，約於下午二時多順利圓滿。
105.3.20
■上午，關懷生命協會假本院舉行第八屆第三次會員大會，理事長見岸法師自高雄來院主持會議，創會理事長昭慧法師、副理事長張章得居士、理事吳國風會計師、理事湯宜之出席本項會議。
會議在嵐園舉行。嵐園係由張章得副理事長創建的廣合建設公司之所建築，掛壁的幾幅名畫也是由張居士贈與。經由他的說明，方知這四幅畫作之寓意：壁立千仞畫取其「剛強」意，萱草畫取其「慈悲」意，用以讚歎昭慧法師「金剛怒目，菩薩低眉」之典範。竹林宴坐、女孩彈琴的兩幅畫，則取其「逍遙自在」之意，表現交誼廳的悠閒氣氛。因此，前兩幅畫懸於正前方兩側，而後兩幅懸於面對入口的牆面上。
經其一番說明，讓大家恍然大悟，昭慧法師乃自我調侃「缺乏藝術細胞」，不免「煮鶴焚琴」，並在會後，將書法家武元子所贈《金剛經》「離四相」墨寶，改懸於入口左側。經此一改，果然讓嵐園的文藝氛圍立刻提升。
十時多，會議正式開始，見岸法師、昭慧法師致詞，接著審核各項提案。在報告去年度工作成果之後，吳國風理事起身發言，他對於張副理事長從企業界退休之後，全心投入協會會務，推動動保，出錢出力且不遺餘力，表達由衷的敬佩與謝意。在場眾人於是鼓掌向張先生表達誠摯謝忱！
會議約十一時結束。中午，徐桂蘭等香積志工烹煮了美味佳餚，款待所有與會大眾。
105.3.21
■中午於玄大，昭慧法師主持宗教所學會期初大會、系務會議。下午於國際會議廳，出席IR在校務發展上的應用研習會。隨後與傳播學院劉念夏院長，分別向簡紹琦副校長報告第二期擬推出之院系特色亮點之教卓計畫。
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新書序文 |
動物權的立場──《打破牢籠》作者序
Tom Regan•吳侑達譯
《打破牢籠》新書封面
前年邀請Tom Regan教授於動物權國際會議中發表專題演講。（103.4.26 檔案照片）
人類捕捉動物，作為食用或實驗等各種用途，但這些動物是有生命的，與其為人類所用，能夠活著對牠們的意義更加重大。牠們明白自己並非地球上唯一的物種，但即便如此，也不代表牠們不介意人類所加諸於牠們身上的一切。每個生物都具有生命，但過得好或壞，取決於物種。
每條生命都有生理、個人及社交的需求，滿足這些需求會帶來歡愉。反之，挫折及虐待則會帶來痛苦。單看這些基本需求，實驗室及農場裡頭的動物其實跟人類並沒有兩樣。因此，與動物及他人相處的倫理準則，便是要接受彼此有相同的基本道德原則。
人類道德最深層的意義，便在於每個人都擁有獨立的價值觀。價值觀的好壞，不能以是否能夠促進他人利益來衡量。因此，與人相處之時，如果無法尊重對方的價值觀，那就是違背了人類最基本的權利：受尊重的權利。
動物權要求的並不多，只要大家接受且尊重前述的邏輯即可，因為所有聲稱人類擁有獨立價值觀的論證，其實都暗示了動物跟人類同樣都具有獨立的價值觀。不僅如此，認為人類有受尊重之權利的觀點，其實也暗指動物跟人類同樣都具有這樣的權利，並沒有什麼差異。
如果認同的話，以下的陳述應該也毫無疑義：女人生下來不是為了服侍男人、黑人不是非做白人的奴僕不可、窮人不是富人的附庸、弱者不是就該受強者欺凌。動物權不只同意這些論述，甚至主張動物也有獨立的價值及權利。而且藉由論證動物並不是天生下來就要服務人類，進一步強化這些觀點。過程中，動物權所提出的論點經得起科學檢驗，道德上也不偏頗。
一旦接受這項事實，大家就會了解為何我們堅決認為動物不該受到任何虐待。對於實驗用的動物，正義並不是給牠們更大、更乾淨的牢籠，而是要「打破牢籠」。正義也不是改走「傳統」的畜牧業，而是應該要終結一切動物屍體的買賣交易。正義當然也不只是「更人道」的狩獵方法及陷阱，而是要徹底根除這些野蠻行為。
如果不公不義如此顯而易見，我們就必須堅定不移地反對。過去，正義要的可不是「修正」的奴隸制度、「修正」的童工制度，當然也不是「修正」的男尊女卑。上述每個案例都指明，只有「徹底廢除」才是唯一符合道德的答案。單純「修正」，只是容許不公不義繼續存在。
所以，對於動物受到不正當的利用一事，動物權的回應與前述相同，那就是「徹底廢除」。不管這些行為是發生在農場裡、實驗室中，或是原野上，都一樣，我們不需要「修正」不正當的行為，而是應該徹底終結一切。我們的要求不多，僅止於此，但也絕不會有所妥協。
※《打破牢籠》業已由關懷生命協會出版，請購方式：
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新書序文 |
一步到位，淨空牢籠──《打破牢籠》序
釋昭慧
動物權國際會議會後參訪花蓮慈濟靜思堂，於高聳、肅穆的講經堂合影。（103.4.29 檔案照片， 左起：何日生發言人、Peter Singer教授、昭慧法師、Tom Regan教授）
湯姆•雷根（Tom Regan）教授依義務論而創立「動物權」理論，與依效益主義以證成動物的道德地位的彼得•辛格（Peter Singer）教授分庭亢禮而蜚聲國際。早在1983年，他已在《為動物權利辯護》（The Case for Animal Rights）一書中，將源自「道德直覺」的動物意識，用綿密、繁複的哲學辯證，完成了「動物權利」（animal rights）的系統理論。簡述理論梗概如下：
一、理論結構──本有價值（inherent value）與生命主體（the-subject-of-a-life）：
動物之所以具有權利，是因為動物具足「本有價值」，且具有作為「生命主體」的特徵。而在所有具足「本有價值」的個體之中，吾人只對「生命主體」具有道德上的直接義務。
二、道德原則：
1. 尊重原則：對符合「生命主體」判準的個體，應尊重它的「本有價值」。
2. 不傷害原則：作為「生命主體」的個體，具有苦樂的感知能力與趨利避害的欲求。因此吾人有義務不傷害他們。
具體而言，「動物權」也者，正是源自這兩大道德原則：動物擁有兩項「基本權利」（basic rights）：受到「尊重對待」的權利（the right to respect treatment），以及「不受傷害」的權利（the right not to harmed）。
三、衝突處理原則：
作為具足「本有價值」的「生命主體」，個體與個體間一旦遇到衝突，可循著兩個道德原則來加以解決：
1. 「最小凌駕原則」（the miniride principle或the minimize overriding principle）：當傷害的狀況相當時，以個體數量較少的一方，作為不得不凌駕其權利的對象。
2. 「消除更糟原則」（the worse-off principle）：當傷害的狀況不相當時，不得不凌駕傷害最小的一方之權利，以避免產生更鉅大的傷害。
以上這些論證，圍繞著一個核心信念：動物具有「本有價值」，本有價值，正是這一系列理論得以成立的基本前提。而「本有價值」的證成，恰是最令人難解且容易引生爭議的命題。
這套系統理論，既繁複且艱深，一般非哲學系所科班出身的人，很難確切掌握系列專有名詞的定義，遑論窺其理論堂奧！
但是，雷根教授絕非活在高端知識象牙塔中的學者，他步下象牙塔，在生活中與動物近距離互動，並從其中體察動物的苦樂與欲求，見證動物受到人類凌虐與剝削的血淚場景。
《打破牢籠》，不啻是雷根教授的「現身說法」。在這部書中，他將艱深枯澀的哲學論述，轉換成淺顯易懂的科普文章，將他個人提倡動物權的背景故事，以及動物在人類社會中的悲慘處境，娓娓道來。他平靜地敘述著自己如何從一個肉食者、皮草購置者、屠宰業的兼職者，逐漸轉化成為一個打破牢籠以解放動物的提倡者。在平靜的筆觸底裡，激盪著澎湃洶湧的生命感情。於是，作為讀者的我們，不祇是在理智上跟著他的步伐，平靜地作出倫理判斷，更在情感上深受無以言喻的震撼！
雷根教授「現身說法」地告訴讀者：倘若你是生性慈憫動物的「達文西人」（DaVincians），或是瞬間在某種情境觸動下，經由同理心與同情心，進入動物的內在生命而產生動物意識的「大馬士革人」（Damascans），那麼你容或不須閱讀本書；但是，作為一個與他一樣躊躇漸進的人（Muddlers），必須一步一步、一點一滴地產生動物意識，那麼，請你務必要閱讀本書。因此他開宗明義地將本書「獻給全世界還在躊躇不前的人」。
而躊躇不前的人，恰恰就是人口中的多數。受限於人類沙文主義的觀念盲點，他們在理智上無法平等尊重人以外的動物，受限於（以口腹之欲為主的）各項利益誘惑，他們將動物排除在良知之窗的外緣。雷根教授遂於本書中雙管齊下，一方面揭露動物受虐的真象，以敲擊人們的道德感情，一方面駁斥似是而非的謬論，以提供理性的道德判斷。
他一步到位，直接提出「打破牢籠」的訴求：
動物權利的真正含意是：讓牢籠消失，而非將牢籠變大。
依此訴求，他正色駁斥諸如「動物福利」或「人道對待」之類的美麗名詞，以杜絕人們更加心安理得以利用動物的躊躇空間。
非常有趣的是，他以相當份量的篇幅，訴說著動物解放者被汙名化為「激進者、好戰者、恐怖份子、反人類福祉者，反科學、反理性、反美國人、反一切正派人士價值觀的厭世暴力違法者」的艱難處境，以及處心積慮將他們汙名化的共犯結構──依靠動物以牟利的產業，以及依靠產業以存活的媒體：
媒體把動物權利提倡者給抹黑了；而多數媒體之所以做出負面報導，是因為他們不斷被財大氣粗、靠動物牟利的產業發言人灌輸了負面訊息。
他引述加拿大海洋環保人士保羅・華生（Paul Watson）的名言：
媒體只關心四個面相：性、醜聞、暴力和名人。如果你的故事沒有上述元素，那就等於沒有故事。
這不祇是美國動物解放者的處境，而是全球深受媒體霸凌之害者的共同處境，台灣在這方面，也絕對不遑多讓。
令人震驚的是，他舉證歷歷地指出，依靠動物牟利產業的人，總是會確保有足夠的「動物權利恐怖份子」，以滿足他們的需要，因此在必要時，他們不惜雇用奸細，潛入動物權利運動中，以達成「損害動物權利提倡者名聲」的目的。
這是本書的特色之一，雷根教授「現身說法」，以自身與動保友人的經歷告訴讀者：「提倡動物權或動物解放，你可能會面臨什麼樣的打擊？」然後提供一套心理建設並捍衛理念的「教戰守策」。
早在1996年元月，關懷生命協會就已出版彼得•辛格教授的《動物解放》中譯本；2006年，協會擬進一步將雷根教授的《動物權》相關著作，引介給台灣讀友。因為雷根教授依義務論以證成的「動物權」理論，與辛格教授依效益主義以證成的「動物解放」理論，在哲學界與動保界，堪稱「雙璧」。雙璧缺一，當然是台灣讀者的極大憾事。但是聯絡出版社的過程並不順利，音信如石沉大海，這使得翻譯計畫為之中輟。
2014年，一場由協會、玄奘大學宗教學系與佛教弘誓學院聯合主辦的國際動物保護會議，一舉將兩位大師邀請到大會中進行主題演說。我們親睹兩位大師睿智與慈心兼具的哲人風采與宗教家情懷，也見證兩位大師在台上針鋒相對，在台下情誼篤厚的學者風範！就在這次相聚的過程中，我們與兩位大師締結了珍貴的情誼，遂把握難得因緣，建請雷根教授惠允將其著作中譯，於台灣出版。雷根教授不但慨然首肯，回到美國之後，還抱病為協會居間連繫出版社，讓協會順利獲得了本書版權。
本書的發行，是台灣動保界的一大盛事，也讓全球動保「雙璧」的智慧，得以完整呈現在台灣讀者面前，彌補了協會的十年憾事。謹於序文之末，誠摯感謝本書作者雷根教授，促成本書出版的弘誓學院院長性廣法師、協會理事長見岸法師、副理事長張章得先生與輔大張瓈文教授，推動本書中譯的陳若華、林云也、吳奐均與陳悅萱女士，以及擔任編、校的協會秘書長傳法法師與編政工作的吳念諠女士。諸位的無私奉獻，必當功不唐捐，因為本書的發行，讓「還在躊躇不前」的華人，有了跨步邁進動保行列的大好機會！
2016/1/13，于景英樓
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學術會議 |
2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議
暨第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸研討會
公 告
一、主 旨：
為紀念印順導師一百一十一周年誕辰暨圓寂十一週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系、中華民國關懷生命協會與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議暨第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」 兩岸研討會。
二、說 明：
（一）大會時間：2016年5月28、29日
（二）大會地點：玄奘大學慈雲廳、聖印廳
（地址：新竹市香山區玄奘路48號）
（三）本次學術會議涵蓋三大子題：
1. 跨領域對話：利他主義與菩薩思想
2. 「印順學」專題
3. 「人間佛教」專題
（四）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：
1.為紀念印順導師一百一十一周年誕辰暨圓寂十一週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議。
2.以他人的利益做為道德判斷及道德行為必要條件之西方「利他主義」，與佛法的菩薩精神不謀而合。藉由本次會議，進行利他主義與菩薩思想的宗教與哲學對話，互放智慧的光芒。。
3.藉此會議之交流，分享佛弟子們在人間佛教的實踐中，關懷與淨化「此時、此土、此人」的經驗。
（五）本次學術會議內容：
1. 專題演講
動物倫理哲學家 Peter Singer教授
"Effective Altruism: Ethics for the 21st Century"
2. 新書發表會
侯坤宏、昭慧法師
《浩蕩赴前程：昭慧法師訪談錄》（國史館出版）
3. 論文研討會
4. 「利他主義與菩薩思想」綜合座談會
5. 「印順學的回顧與前瞻」綜合座談會
（六）會後演講：
主講人：Prof. Peter Singer
講 題：Dogs, cats, pigs and chickens: which animals should we care about?
時 間：2016年5月30日13:30~17:00
地 點：張榮發基金會國際會議中心 （地址：台北市中山南路七號11樓）
備 註：報名資訊詳參中華民國關懷協會官網：www.lca.org.tw
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、中華民國關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺
六、報 名：歡迎報名參加本次盛會。會議第一天現場備有中、英文同步傳譯設施，提供與會來賓使用。
■報名截止： 105年5月18日
■報名方式：1. 請至「佛教弘誓學院」網站填寫報名表。
2. 以電話、郵寄或傳真方式，向 大會籌備處索取報名表，並於限期內寄回。
地 址：桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十四屆 |
一○五學年度 聯合招生啟事 |
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專修部第十七屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）
1.宋代禪詩專題研討：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.南傳佛教專題研討：見重法師（弘誓學院教師）
3.妙雲集研究（二）：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士）
4.藏傳論典／四部宗義(三)中觀宗義（上）：慧澄法師（弘誓學院教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼社會科學院院長）
6.妙雲集研究（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
8.中國佛教思想史專題研討（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭考試日期：105年5月22日（星期日）／佛教弘誓學院
￭報名日期：即日起至105年5月10日止
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站填寫報名表。 以電子郵件報名者請，將600字以上自傳以email傳遞，並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電 話：（03）498-7325
傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw
電子郵件：[email protected]
￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）104年6月上旬寄發錄取通知。
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玄奘大學宗教與文化學系
105學年度單獨招生訊息
免考高中、職課程科目，歡迎學佛人士報考
增列「特殊報考資格」，在宗教與文化界廣為選才
玄奘大學宗教與文化學系，歷屆培養眾多傑出的宗教人、文化人、學者、教師與上班族，還輔導學生考取1.導遊證照；2.領隊證照；3.禮儀師證照。
本系擁有跨文化而多元視角的師資與課程，除了甚具特色的佛學課程以外，還提供多元的宗教觀與研究方法，學風自由，無單一教派、學派、宗派色彩。啟發生命智慧，甚具「學用合一」之特色。此外，無論是在「動物倫理」或「性別倫理」的學術研究，都獨樹一幟，甚至高居國內領航地位。
我們還有好多精彩的樂活養生課程，例如學員遍及全球的「東方宗教養生學」磨課師課程。
1、招生名額：30名
2、報考資格有兩種（本校擁有教卓計畫，故可自訂特殊申請資格）：
■報考資格──學歷
(1)於國內、外經教育部認可之高級中學、高級職業學校以上畢業者。
(2)符合入學大學同等學力認定標準第二條規定之資格並持有證明文件者。
■特殊申請資格──經歷（符合以下其中一項資格）：
(1)年滿十八歲，曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織、樂活養生或生命禮儀相關職務達3年以上，工作績優且受到主管推薦者。
(2)年滿十八歲，曾在佛學院、神學院或道學院進修3年以上，學業成績達80分以上者。
3、報名期程：105.04.08∼05.20 (採通信報名，亦可現場收件)
(以用同等學歷報考者，請於5月16日前完成報名)
4、助學金：凡僧眾報考者得申請弘誓僧伽助學金，每學期5萬元。其他學生可申請固特獎學金與志工獎學金，還有各種工讀機會。
5、招生簡章：至玄奘大學招生處網站下載
★報考諮詢專線：(03)5302255轉4211、4217；手機：0982-008-024
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105學年度玄奘大學宗教與文化學系
碩士班、碩士在職專班招生訊息
免筆試，僅需書面資料審查與口試，歡迎學佛人士報考
增列「專業領域卓越成就表現」報考資格，
在宗教與文化界廣為選才
★碩士班
報名時間：105年3月7日∼4月8日
考試日期：105年4月23日
★碩士在職專班
報名時間：105年4月8日∼5月14日
考試日期：105年5月28日
招生人數：20名
一、師資課程簡介
1.師資課程：師資涵蓋人文、社會科學領域，依「宗教」與「文化」兩大核心要素，來規畫學術與實務分流課程。
2.學術強項：碩士班以「宗教學」與「東方宗教」之學術訓練為主，佛學更是強項。擁有倫理學與佛學領域豐富之教學與研究成果。
3.學術出路：歷屆考取博士班者眾，其中已有25位系友在大學任教。
4.實務傳承：碩士在職專班以「宗教文化」、「宗教與生命教育」之核心理念，連結傳統與當代，推出宗教文化、生活藝術、宗教養生、生命教育等系列課程，鼓勵宗教團體領導人與國中、小教師在職進修。
5.國際化：(1)進行跨領域之宗教、文化與倫理研究，尤長於「生態哲學」、「動物倫理」或「性別倫理」之東西方宗教與哲學研究。(2)舉辦各種大型國際會議，邀請國際頂尖學術與社會領袖與會，受到台灣學術界之高度重視。
二、入學資格
本所免筆試，以考生書面資料審查與口試進行選才。
自105學年度起，除大學以上畢業或同等學力的一般報考資格以外，本系為了在宗教與文化界廣為選才，特增列「專業領域卓越成就表現」報考資格。符合以下其中一項資格的宗教與文化界人士，歡迎報考本系：
1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之領導人或高階主管職務達5年以上，且其所領導之機構或部門卓有成就者。
2.曾從事宗教學術或宗教文化研究、文藝創作、展演、編輯出版等相關性質之專業性工作5年以上者。
3.曾發表或出版宗教學術或宗教文化研究成果，或曾發表宗教文學創作專書，經本系送專業審查，確認具有特殊造詣或成就者。
4.學術研究成果曾發表於優良刊物，或獲有國際級、全國級專業獎項者，其專業工作年資得酌減。
三、獎助學金
1.「弘誓僧伽助學金」：就讀僧尼每名每學期五萬元。
2.「傳道法師紀念獎學金」：碩士論文以「印順學」為主題者，每名獎學金新台幣十萬元整。
【備註】
★碩士在職專班學生可採用「技術報告」替代碩士論文。
★報考諮詢專線：(03)5302255轉4211、4201；手機：0982-008-024
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獎學金公告 |
財團法人弘誓文教基金會
傳道法師紀念獎學金公告
一、目 的：為紀念上傳下道法師，並促進「人間佛教」理念之弘揚與獎勵博士生、研究生進行「印順學」學術相關研究，發表研究成果，以提升並推動國內「印順學」研究學術水準，培養「印順學」學術研究人才。
二、獎助對象：國內公私立大學博、碩士班在學生，文史哲或社會科學相關研究所。
三、獎助金額與名額：每學年獎助博士生及碩士生共5名，碩士班每名獎學金新台幣十萬元整，博士班每名獎學金新台幣二十萬元整（助學金另計）。獎助金額與項目由獎學金評核小組依據當年度申請學生進行審核及分配。
四、申請資格：具國內公私立大學博、碩士班在學生身份；博、碩士論文以「印順學」為主題者；在學前一學期學業成績需達80分以上，且無一科不及格；操行成績為82分以上，無重大不良紀錄，且願意遵守如下規定者，即具備申請資格。（已申請玄奘大學「弘誓僧伽助學金」者，請勿重覆申請）
（一）研究主題或學位論文與「印順學」相關。
（二）受獎學生應每學期必須修學至少一門佛學課程。該校、系、所當學期若未有佛學課程，受獎學生得至其他校、系、所或佛學院選修一門佛學課程。
（三）受獎學生於申請獎學金當學年度之上、下學期須選修佛教學術語文課程（佛教學術語文，指梵、巴、藏等經典語文，或英、日、法、德、俄等學術語文）。該校、系、所當學期若未有語文課程，受獎學生得至其他校、系、所或佛學院選修一門佛學課程。)
（四）於每學期末繳交學位論文期中報告。
五、論文題目：
題目自訂，但需與「印順學」之研究相關。申請人可參酌以下方向，進行研究：
（一）印順導師生平、著作及其思想。
（二）以印順導師研究成果為基礎所展開之各項研究。
（三）印順學相關史、地、人、事、師承、法脈、義理、修行方法、文獻校勘、歷史發展、現代意義之研究。
（四）印順學之後續開展。
（五）印順學、人間佛教與入世佛教。
（六）其他與印順學主題相關之研究。
六、申請時間：申請人應於105年8月1日至9月30日止，檢附相關資料向本會提出申請。
（以收件日期及郵戳為憑，逾期不受理）
七、送件方式：掛號郵寄：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號 智音法師收，信封外並註明：申請「傳道法師紀念獎學金」。
◆詳細申請辦法請見：http://www.hongshi.org.tw/viewlesson.aspx?nono=42。
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