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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 別開生面的課程，昇華生命的演講——無垢舞蹈劇場的無價分享
■ 在這交會時互放的光芒
■ 徵稿啟事：「利他主義與菩薩思想——第十四屆印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議
學團日誌
104.10.1 無垢舞蹈劇場林麗珍老師來院勘查場地。
104.10.3 聽眾依序進入無諍講堂，共約一百三十人聆聽講座。
104.10.3 女舞者狂放地甩著長髮，呼吸、律動與鼓聲合而為一。
104.10.3 林麗珍老師在旁感受著舞者的身體，喊著：「放鬆，再鬆！」
104.10.3 林麗珍老師教大家放鬆，雙手盡量延伸。
104.10.3 大寮志工徐桂蘭在林麗珍老師善巧引導下，也放開來自然擺動起來。
104.10.3 兩位舞者示範《花神祭》中的〈春芽〉篇章。
104.10.3 吳家維師兄釋然伸展身軀，宛若在打太極拳般，讓全場為之絕倒！
104.10.3 資深舞者鄭傑文說明中央軸脊椎分為七節。
104.10.3 大眾隨著鼓聲節奏作練習，再演變成互動遊戲，全場嗨翻天！
104.10.3 昭慧法師致贈感謝狀予林麗珍老師（左）。右為策畫本場講座的林碧津老師。
104.10.1
■後天3日下午，玄大宗教學系「宗教文化與生活藝術」講座將邀請世界八大編舞家之一，無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍老師講課，地點假本院舉行。是日上午十時半，林麗珍老師與執行祕書鄭傑文、行政人員劉珊珊、孫豪謙來院勘查場地，策畫講座的林碧津教授陪同參訪，由監院明一師父與心皓師父接待，討論並決定場地及佈置。
中午，特別請徐桂蘭師姊來院烹煮素食佳餚，宴請林老師一行人。林老師特別讚賞海苔豆包泥，感謝大家的熱誠接待，並謙和地說「來這裡是與大家學習的，與弘誓有緣分」，言談間讓人感受到這位國際聲望崇隆的藝術家，對天地萬物「無聲說法」的相互感應，讓人萬分期待後天的展演。
■下午一時半，明一師父與心慈、果定、耀仁、宏量師父再度前往中壢御奠園，為志工楊美蘭居士往生的婆婆呂惜老居士誦經祈福。
104.10.2
■清晨溫度陡降，已釐感冒的昭慧法師夜裡發燒，上午，嗓音全啞。但法師依然抱病前往玄大，參加社工系與法律系之系所追蹤評鑑校級操練會議。
■上午，知客心謙師父率心慈、心皓、耀仁、傳聞師父與共修會大同村組員，前往中壢御奠園，參加陳東榮（阿杜）居士之公祭告別式。心燈教養院潘佳甄老師亦帶領數位院童到場致祭。阿杜是唐氏症大朋友，生前善良、勤快，與人結許多善緣，因此來了許多送行的親友。家祭前，師父們帶領大眾唸誦《阿彌陀經》，虔心祝願阿杜往生淨域。
■翌日無垢舞蹈劇場林麗珍老師將來院演講，是日有六位志工提早來院，協助佈置無諍講堂演講場地及其他準備工作。
104.10.3
■上午，玄大宗研所碩專班「原始佛教專題研討」於本院上課，除了該班19位學生之外，尚有本院學生及居士得悉聞法訊息而來旁聽，共計45位學生聽講。由於昭慧法師中秋過後罹患重感冒，撐著精神勉強授課，因嗓啞失聲，於是放映幾段「阿含經述要」DVD影片中，《雜阿含經》「蘊相應教」有關五蘊的味患離等內容，再從旁以沙啞氣音補充重點。
■上午八時，無垢舞蹈劇場林麗珍老師率舞者及工作人員共九人提早來到學院，先將聽眾席位置定位，接著作音響、燈光、冷氣等設備確認，用心認真、巨細靡遺。不會因為覺得別人看不到或看不懂，就不去照顧細節，那份認真與用心讓人感動。
因為林老師帶領的劇團，都會要求舞者在表演前一起靜坐、誦心經，讓精神專注、心靈沉靜下來，於是他們中午提早用餐之後，先進入無諍講堂作淨場儀式，務求帶給觀眾盡善盡美的藝術饗宴。
■中午，用餐人數約一百人，大寮志工徐桂蘭師姊及志工約二十人，烹煮了豐盛美味的素食佳餚供眾。餐後，大眾同心協力善後行堂。
■中午十二時四十五分，聽眾依序進入無諍講堂。會場縈繞著微小如心跳般的鼓聲，前台點燃了幾樽燭火，一位女舞者（吳明璟）獨自在會場中間，姿態輕鬆地靜坐、觀察呼吸，長髮挽起盤在頭上。在靜謐的氛圍中，大眾的心緒也安靜下來，等待開場。
一時十分正式開始，微小的鼓聲慢慢變得激昂，女舞者從靜態裡出來，隨著鼓聲由輕到重、由緩而急，先是輕微地手臂律動、身體搖晃，到後來大幅度擺動，整個身體以脊柱為中軸畫著圓弧、狂放地甩著長髮。柔軟的頭髮頓時成為一種力量的延伸，好像有無窮的生命能量在釋放。在最極致處，不由得嘶吼出來，整個會場能量的震盪也達到高潮。然後鼓聲趨於疲軟、又復激昂，如是反復如浪潮一般。最後，鼓聲逐漸趨緩低沉，舞者也緩慢下來、回到原來靜止的狀態。
之後吳家維老師提問，舞者如何做到長時間讓身體不斷的轉動呢？林老師解答：「那些動作不是我教出來的，而是舞者自然的展現。內在的力量往外流動，肢體自然呈現出來。從內心解放自己的身體，往內越深，力量就越大。若有意識地去指揮，反而會受傷。」
接著由男舞者鄭傑文示範，在舞者退場、進場的行進之間，腳尖落地、腳板輕放，緩慢而穩定、沒有一絲多餘的動作。傑文示範脊椎的鬆，這是無垢身體訓練的基本功法。無垢將中心軸脊椎分為八塊，尾椎、薦椎、腰椎、胃椎、胸椎、肩椎、頸椎七節到頭部，舞者兩手舉高，先向側邊、再向前邊，像隻貓一般，一節節地將脊椎鬆開。林老師在旁感受著舞者的身體，喊著：「放鬆，再鬆！」
林老師談到她的身體訓練，不外「靜、定、鬆、沉、緩、勁（淨）」六字訣，並主張身體以「中心點、中心圓、中心軸」為核心，由身體的中心點（尾閭）、中心圓（骨盆）、中心軸（脊柱）出發運作，一圈圈地向外輻射出能量。這是林老師無師自通而自創的身體訓練系統，在舞者空緩而幾乎凝止的動作中，蘊藏著強大的動人力量。更呈現出萃取自東方佛家哲學的身體美學。
中場休息半小時，同時播放紀錄片。在影片中，林麗珍老師向大眾介紹無垢的成立史，二十年間淬鍊出三部作品，第一部作品《醮》屬輪迴的故事，《花神祭》探討人、自然、神之關係，萬物與宇宙之意義，《觀》探討人、神、鬼之關係。訓練舞者時，她會提意念專注，想像化身為主角，找尋生命的意義，放空自己去感知身體與空間、人與人、人與自然之間的關係。
《花神祭》由春芽、夏影、秋折、冬枯四個篇章組成，演繹四時變幻中的生命循環，林老師請兩位舞者示範〈春芽〉。男女舞者蒙上眼睛，被隨意牽到不同角落，各憑感覺摸索著回到軌道上，向對方徐步貼近，動作緩柔地交纏，而後分道揚鑣，各自繼續前行。沒有太多的動作或情感表露，卻讓人有種原始的感動。
在林老師現場徵求自願者時，吳家維與吳曙帆父女出列，被蒙上雙眼，模擬〈春芽〉的肢體動作，很是有趣。林老師要兩位舞者去擋住家維，家維掙扎著找空間突破障礙，釋然伸展身軀，宛若在打太極拳般，讓全場為之絕倒！
林老師邀在座的聽眾起身一同舞蹈，「會呼吸，就會跳舞」、「把自己當五歲小朋友，把心放開，做錯也沒什麼」，大寮志工徐桂蘭很靦腆，在老師善巧引導下，也放開來自然擺動起來。接著傑文帶領大家經由無垢獨創的基本動作，隨著鼓聲節奏作練習，再演變成互動遊戲，全場嗨翻天！
最後Q&A時，曙帆提問：「禪修時，升起覺受，禪師教我們『不理它、觀察它』；無垢的舞蹈則是教人充分釋放。這兩種教導為何不同？」
林麗珍老師的回答一針見血：
「沒有什麼不同，一個是內在的釋放，一個是外在的釋放。我也沒有在理它。」
昭慧法師則回應道（由於感冒失聲，請碧津老師代為傳述）：
「麗珍老師確是高人！兩者確無不同，關鍵在一個『通』字：學習禪觀時，遇到狀況要學著『不理它』，因為『理會它』則渴欲執著而內在不通。無垢的舞步教人充分釋放，是疏通僵硬的身體，與他者、情境都能互通聲息。兩者相同的關鍵處，在於一個『通』字。」
最後互相致贈感謝狀及禮物，為本日別開生面的法宴，畫下圓滿的句號。
是日聆聽講座的聽眾非常踴躍，包括玄大宗教學系所學生、邢金俊老師、陳悅萱老師、影劇系碧斯蔚老師與學生、本院學生與志工等，共計約一百三十人參加。講座於傍晚五時結束，昭慧法師不捨香積組志工為大眾備餐而錯過，於是特別運用李芳枝所贈餐券與李美容等人的供齋款，請蓮香齋素食前來外燴。
林麗珍老師及其團隊與昭慧法師共進晚餐，席間相談甚歡，於七時驅車離院
■隨後，昭慧法師至嵐園，與本日前來旁聽課程的心門法師友人孫國文等七人晤談（因嗓啞不便發聲，大都專注傾聽並給予微笑鼓勵）。送走最後一批訪客之後，在暮鼓、鐘聲之中，白天充滿熱情活力的院區，終於回歸深度靜謐。
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別開生面的課程，昇華生命的演講
──無垢舞蹈劇場的無價分享
臉書留言錄（之二七三）
釋昭慧
104.10.3 前台點燃了幾樽燭火，一位女舞者獨自在會場中間靜坐。
104.10.3 聽眾依序進入無諍講堂，在靜謐的氛圍中等待開場。
104.10.3 林麗珍老師舉手投足間，自自在在地流露著無比的優雅。
104.10.3 林老師說：「會呼吸，就會跳舞」，引導學員自然地舞動。
104.10.3 兩位舞者蒙眼探索著徐徐貼近。
104.10.3 吳家維師兄與曙帆父女自告奮勇出列，矇眼模擬舞者的肢體動作。
104.10.3 資深舞者鄭傑文帶著大眾隨鼓聲節奏作練習。
104.10.3 昭慧法師與林麗珍老師互贈禮物。
104.10.3 昭慧法師與林麗珍老師（前左三）及無垢的成員合影留念。（前左一：林碧津老師，前右一：玄大影劇系碧斯蔚老師）
104.10.3
上午，「無垢舞蹈劇場」藝術總監林麗珍老師帶領學生蒞臨佛教弘誓院。
午齋後，12時整，無諍講堂淨除外擾，宛若神聖莊嚴的般若壇場，無垢師生全體進入講堂誦念心經。
12:45分以後，無諍講堂再度開門讓聽眾（玄奘大學宗教與文化學系碩士在職專班、本院師生與護法志工）入座，場內氛圍寂然甯謐。
童乩乎，舞者乎？
聽眾入場之後，大門輕輕掩上。在極其甯謐的氛圍中，鼓聲由漸而急，由微而響。壇場正中盤坐的舞者開始旋轉著身軀，拉出超限的動作，隨著三陣鼓而三翻旋舞。這時，後方一位居士說：「起童了。」我不禁莞爾！其實，是一種「殊途同歸」的佛法實踐，讓我忍不住對「無垢」舞者的生命力道，產生了無比的感動。
起童，就是乩童起乩，我認為，這位舞者當然不是，但從外象來看，又真的彷若起乩！依佛法以詮釋，這是在極度專注，如入三昧的情境中，自內而發的排山倒海之力，這是收放自如的運轉，與外力借壳上市的起乩，差之毫釐，失之千里！
果然，在Q&A時段，吳家 維教授提問：
「看到林老師在舞者起舞時，手指有略為轉動，是否在投射意念給舞者？」
麗珍老師回答：
「不是的，這是舞者自內湧現的力量展現。若是來自外力介入，她反倒會受傷！」
於是，麗珍老師說出一番由靜而定、由定而鬆、由鬆而勁的至理名言。
排山倒海的勁拔力道，來自舞者自主性的放鬆（而不緊繃）；能放鬆，則是因其能專一其心，如入三昧。這不正是佛門禪觀的道理嗎？麗珍老師與團隊既是舞者，也是禪者，她所講的，與如實正觀身心的佛門禪法，恰恰是「殊途同歸」的生命體悟。
聽麗珍老師單刀直入、乾淨俐落的分析，不禁生大法喜，心中默念：
「sadhu, sadhu! （善哉，善哉！）」
無垢清淨光，慧日破諸闇
麗珍老師謙稱她只是「分享生命經驗」，然而讓全場震撼的是：她帶領著無垢，這個「佛法」意象極其深厚的劇團，舞出生命的無限潛能、力道與美感，而且還即興地請羞澀靦腆的聽眾出場，讓她/他們很迅速的在她舞步的引領下，充份釋放自己的矜持與僵硬，跟著舞出優美的律動。
**註：「無垢」的佛法意象，源自《妙法蓮華經》「觀世音菩薩普門品」：「無垢清淨光，慧日破諸闇。」
會呼吸就有能力舞蹈，每個人都可以是舞者！
麗珍老師已67歲，她是如此親切自在，在舉手投足間，自自在在地流露著無比的優雅。她那天真、燦爛的笑靨，更是讓人難忘。她的演講從身心靈的層面切入，光是「身體」這個無比重要的心靈載具，她就由分析學理到實務演練，讓與會大眾學習如何正確地使用身體，如何與他者互動，如何於情境中自處。
而無垢舞蹈劇場的重要訓練──蒙眼探索活動，在一對舞者先行示範之後，接著家維老師與曙帆自告奮勇出列，這對父女在一片覷黑中發揮潛力以覺知情境，從各在一方，相互探索，到相遇相離，表現得可圈可點。
特別是平素內斂矜持的家維老師，在麗珍老師與舞者們特意兩頭攔路，情境無比糾結時，他竟能泰然揮舞，釋然伸展身軀，宛若在打太極拳般，讓全場為之絕倒！
原來真如麗珍老師所說：
「會呼吸就有能力舞蹈，每個人都可以是舞者！」
殊途同歸的生命體會
曙帆在Q&A時段問了個問題：
「學習禪觀時，遇到狀況要學著『不理它』；無垢的舞蹈則是教人充分釋放。這兩種教導為何不同？」
麗珍老師又是一針見血地說：
「沒有什麼不同，一個是內在的釋放，一個是外在的釋放。」
我也補充說明（由於感冒，昨天起嗓音全啞，因此當場我以氣音發聲，請碧津老師以麥克風轉述）：
「麗珍老師確是高人！兩者確無不同，關鍵在一個『通』字：學習禪觀時，遇到狀況要學著『不理它』，因為『理會它』則渴欲執著而內在不通。無垢的舞步教人充分釋放，是疏通僵硬的身體，與他者、情境都能互通聲息。兩者相同的關鍵處，在於一個『通』字。」
最後以致贈感謝狀與互贈禮物，為本日別開生面的法宴，畫下圓滿的句號。
會後與無垢舞者師生及玄大師生，分別合影留念。
今天的晚餐，特別運用芳枝所贈的餐券與美容等所贈的供齋款，請蓮香齋前來外燴。因為，我實在捨不得這些長年辛勞護持道場的香積組志工菩薩們，為了幫大眾備餐，而當面錯過這場「諸上善人聚會一處」的法宴！
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在這交會時互放的光芒
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釋昭慧
104.9.26
Peter Singer新書盛讚慈濟
建德教授來函告知：德望崇隆的哲學家，Peter Singer教授，在他的新書《The Most Good You Can Do: How Effective Altruism Is Changing Ideas》，有三頁是在介紹慈濟的利他主義與志業。他並將這三頁掃描傳來。
慈祥、睿智的Peter Singer教授（Peter Singer提供）
拜讀之下，不禁深深佩服Singer這位智慧高超的哲人，竟然在短短三頁的篇幅之中，畫龍點睛地勾勒出慈濟對人類的鉅大貢獻。因此摘譯如下：
1、慈濟的創會史：東台灣醫療環境激發了證嚴法師的悲心，使她投入慈善事業並決意在花蓮創建醫院以造福偏鄉困苦民眾。
2、證嚴法師推動大體捐贈，突破了儒家「身體髮膚受之父母，不可毀傷」的文化傳統。
3、慈濟在台有七百萬會員，在全球51國有三百萬會員。它以鉅大的能量投入國內與全球的賑災活動。在台灣九二一震災後，重建了51所學校；在全球16個國家重建了182所學校。
4、慈濟推動資源回收再利用，例如：以寶特瓶回收製造毛毯與衣物。為了永續生態與悲憫眾生，慈濟醫院、學校、大學與所有機構一律素食。
5、從「有效的利他主義」觀點，有一事讓他很是驚訝。2011年日本發生嚴重地震與海嘯，慈濟挺進災區，為倖存者提供熱食（譯案：應是熱食在內的各種民生物資）；2012年美國紐約與紐澤西發生颶風與水災，慈濟提供一千萬美元，讓每位災民可以獲得價值600美元的轉帳卡。
Singer說，他不禁向慈濟發言人何日生先生詢問：「日本與美國這樣富裕的國家，為何慈濟還要對其災民提供救援？這些錢倘若用在赤貧國家的民眾將會更好。」
何主任答道：「對慈濟而言，悲憫與慈愛的對象是所有生命，包括富人與貧民。而且這樣做，也可推動慈濟理念與志業於富裕國家之中。」
陪同Peter Singer教授參訪慈濟之歷史影像
Peter Singer與Tom Regan去於（2014）年應邀蒞臨台灣，於4月26∼27日為「2014動物解放、動物權與生態平權──東、西方哲學與宗教對話」國際會議發表主題演講。
由於Singer與Regan教授是國際倫理學界的兩大巨擘，領銜「動物解放」及「動物權」兩大思想陣營，其觀點被全球動保人士奉為圭臬。在動保理論上另闢蹊徑者，也絕對無法繞過他們，必須先針對兩大系統理論而予以點評。兩位都年事已高，彼此已大約十五年沒有會面，因此去年在台灣的會遇，彌足珍貴！
這在台灣倫理學界也是一樁盛事，華梵大學朱建民校長即讚歎云：「這場會議讓許多人一償宿願！」
那次會後，4月29-30日，我特地陪同他們參訪慈濟，拜會證嚴法師。（詳參：〈花蓮慈濟、太魯閣之旅隨行記〉，刊於弘誓雙月刊第129期）
由於諸事繁冗，迄今未將學生所拍攝的花蓮之旅照片檔，逐張仔細觀賞。如今知曉Peter Singer讚歎慈濟，我特別點出去年參訪慈濟的一些照片，並仔細選出幾張，以餉臉友。
照片1-2：Singer教授向慈濟發言人何日生教授詢問：「日本與美國這樣富裕的國家，為何慈濟還要對其災民提供救援？這些錢倘若用在赤貧國家的民眾將會更好。」
何主任答道：「對慈濟而言，悲憫與慈愛的對象是所有生命，包括富人與貧民。而且這樣做，也可推動慈濟理念與志業於富裕國家之中。」
照片說明：（103.4.29檔案照片）
上：Singer教授仔細端詳慈濟資源回收再利用的展示文字與數據，以及各種再製成品。
中：與Peter Singer教授、Tom Regan教授、何日生教授於靜思堂宇宙大覺者聖像前合影。
下：於花蓮慈濟醫院，與慈濟醫療志業體林俊龍執行長及諸位醫院主管餐敘並合影。
（103.4.29檔案照片）
Prof. Peter Singer簡介
盛讚慈濟的Peter Singer是何方神聖，茲轉載Prof. Peter Singer簡介（林碧津教授譯）如下：
Peter Singer是位哲學家，常被形容為世界上仍然在世的哲學家中，最有影響力的一位，他同時也是位極富盛名的作家，尤其在論證對待動物的道德倫理、以及論證富人道德上有義務救助極度貧困者的作品，更是著名。曾於2005年被美國《時代雜誌》評選為世界最有影響的百人之一。
Peter Singer於國際間廣為人知始於1975年其著作：《Animal Liberation（動物解放）》之出版，2011年被美國《時代雜誌》列入「All-TIME」名單，意即該著作為美國《時代雜誌》1923年創刊以來，最佳百本「以英文出版的非小說類」書籍之一。
Peter Singer迄今已獨撰、合撰、主編或合編了40餘本書，包括：《實踐倫理學》、《擴大的圈子︰倫理與社會生物學》、《生命，如何作答？》、《生與死的再思考》、與Jim Mason合著之《「吃」的道德倫理》，及最近出版的《你可拯救的生命》，這些作品已經被翻譯成超過20種語言。
Peter Singer於1946年出生於澳洲墨爾本，父母是來自奧地利的猶太難民。他在墨爾本大學學習法律、歷史和哲學，並獲得關於倫理學的文學碩士學位。1968年結婚後，與妻子同赴牛津大學，攻讀博士學位，1971年畢業。在牛津期間，偶與素食者同學同桌進餐，了解何為素食主義之後，決定遵從這種生活方式。
取得博士學位之後，Singer於牛津大學擔任了兩年講師，後作為訪問學者赴紐約大學，進行16個月的教學。在1977年回到墨爾本，任教於Monash大學哲學系，直到1999年遷往普林斯頓。1990年起任美國普林斯頓大學人類價值中心生物倫理學教授一職；2005年起兼任墨爾本大學歷史和哲學研究所桂冠教授。
Singer的主要研究領域是倫理學，因批評基督教人類中心論造成對待動物的消極態度，而廣為學術圈所熟知。所著《應用倫理學》（1979年）被廣泛用作教科書，創立「國際生物倫理協會」（International Association of Bioethics），是《生物倫理（Bioethics）》這份專業期刊的創刊編輯之一。除了學術工作之外，Singer還積極活動於西方動物保護運動，曾任「國際動物權組織（ARI）」主席，領導「大猿計畫（Great Ape Project）」。2012年獲頒澳洲公民最高榮譽──澳大利亞同伴勳銜（Companion of the Order of Australia）
確立Singer在倫理學史、動保運動史上之不朽地位的，是他的《動物解放》一書。1973年4月，Singer在《紐約書評》上撰文，首次提出「動物解放」（Animal Liberation）一詞。該書自1975年出版以來，在全世界各地喚起了風起雲湧的動物保護運動，「動物解放」成為最為人熟知的運動口號之一。
參閱：http://animalethics.hcu.edu.tw/about_Prof_Peter_Singer.html
於103年4月30日，至靜思精舍拜會證嚴法師並合影留念。
在這交會時互放的光芒
Singer教授於去年來台，於花蓮下榻檜木居時，向性廣法師學習禪法，那種認真專注的表情，真是令人十分感動！
Peter Singer教授翻閱法師贈送的新書Was glaubst du?。（103.4.29檔案照片）
性廣法師為Singer教授調整坐姿。（103.4.29檔案照片）
103年4月30日清晨退房之前，Singer教授與性廣法師、昭慧法師合影於花蓮檜木居庭園。
動保會議花蓮之旅於103年4月30日，賓主全體合影於花蓮檜木居庭園。
103年4月29日，我陪同Singer教授到花蓮時，順手帶了兩本書，一本我的著作《Buddhist Nomative Ethics》；另一本是德國心靈導師古倫神父（Anselm Grün）與我合撰的新書《你信什麼——基督宗教與佛教的生命對話》（Was glaubst du?），那是德國四塔出版社發行的德文版。我在台北火車站候車時，將兩本書贈送給他。他非常認真，在前往花蓮的太魯閣號上，就已默然展閱。回去澳洲之後，竟然來函建議：由他與我展開一場哲學與佛學的對話，合寫一部新書。
因此我們已訂了來年5月26、27日於台灣的「哲學與佛學對話」之約，該書的中文版將由法界出版社發行，英文版與簡體字版則全權委由Singer教授處理。Singer教授甚至已將彼此對話的大綱擬訂。
為此，玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會與關懷生命協會遂請Singer教授順道在台灣進行兩場演講。一場是第14屆印順導師思想國際研討會的主題演講，講題是“"Effective Altruism: Ethics for the 21st Century”（有效的利他主義：21世紀倫理）；時間：105年5月28日上午，地點：玄奘大學慈雲廳。另一場在台北市向動保界人士展開動保主題演說，時間：105年5月30日，詳細時間、地點與講題，尚待主辦單位議定。
想到明年將與這位一代哲學宗師展開哲學與佛學的對話，內心真是格外歡喜！
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學術會議 |
第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
「利他主義與菩薩思想」研討會
徵稿啟事
一、主 旨：
為紀念印順導師一百一十一周年誕辰暨圓寂十 一週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰由玄奘大學宗教與文化學系與財團法人弘誓文教基金會共同主辦「利他主義與菩薩思想——第十四屆印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議。
二、說 明：
（一）本次會議特別邀請到蜚聲國際的當代哲學大師Peter Singer教授（美國普林斯頓大學人性價值研究中心生物倫理學教授，澳大利亞墨爾本大學應用哲學與公共倫理中心榮譽教授），以“Effective Altruism: Ethics for the 21st Century”為題發表專題演講。
（二）本次學術會議主題為「利他主義與菩薩思想」。子題有三：
1. 跨領域對話：利他主義與菩薩思想
2. 「印順學」專題
3. 「人間佛教」專題
（三）徵稿內容：與上述三大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。
（四）投稿截止及通知日期：
1. 論文摘要截止日期：2015年11月30日
2. 審查結果通知日期：2015年12月31日
3. 全文截止收件日期：2016年3月31日
（五）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。
三、主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間：105（2016）年5月28、29日（週六、週日）
六、活動地點：玄奘大學（地址：新竹市玄奘路48號）
■來稿請寄佛教弘誓學院
地 址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號 學術會議籌備處
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
請輸入E-Mail
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