|
本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 拭目以待台大的「程序正義」！
■ 三個高興，三個感恩！
■ 與信仰同在──《弘誓》雙月刊第136期專題引言
■ 104年傳授在家五戒菩薩戒戒會
■ 104學年度玄奘大學《宗教文化與生活藝術》專題講座
■ 活動訊息：「宗教與社會運動」青年營
■ 出版新訊：102年《瑜伽師地論》講座MP3
學團日誌
104.7.27
■中午，昭慧法師於玄奘大學主持社科院科技部整合型研究計劃工作會議。接著參加人事室的專案教師會議。
■下午兩時半，昭慧法師參與玄大宗研所藍正毅同學的碩士論文口試，論文題目為〈南傳上座部僧團生活——短期出家參與體驗之研究分析〉，由黃運喜教授擔任主考，法師與張蘭石教授為口試委員。
■下午，悟殷法師抵達本院，翌日起講授「部派佛教專題講座」，昭慧法師也特地從玄奘大學返院與悟殷法師見面。兩人有二十多年亦師亦友的深厚情誼，悠閒坐在觀景台茶敘，暢談學校教務及佛法義理，及至深夜方才結束法談。
104.7.28
■昭慧法師參加玄奘大學一級主管會議。
104.7.28 本院舉辦為期十日的部派佛教專題講座，禮請悟殷法師主講。
104.7.28 共有55位學員聽講。
104.7.29 玄奘大學一、二級主管佈達會議，劉得任校長（右）親自主持，創辦人兼董事長了中長老（左）致詞。
104.7.30 香港鳳凰網記者崔明晨女士致電昭慧法師，訪談對近時沸沸揚揚的少林寺方丈醜聞的看法。
104.8.8 性廣法師為學眾講授佛教養生基本概念。
104.8.9 傍晚五時許，召開104年度第二次執事會議。由於颱風導致停電，只好在戶外開會。
104.8.14 志工來院協助雙月刊寄發工作。
104.8.18 於南投山上禪林舉行住眾禪七。
104.8.18 第一梯次禪修的學眾於下山前，與性廣法師（右五）合影。
104.8.15 舉辦隊輔培訓營，邀請歐家瑋老師（右）教授青年志工領袖培力課程。
104.8.20 於台北蓮香齋召開《玄奘佛學研究》編輯會議。
104.7.20 美國加州克萊曼學院神學系博士候選人Lozang法師（右）來院，拜會昭慧法師。
104.7.28∼8.6
■本院舉辦連續十日的「部派佛教專題講座」，由悟殷法師授課，有55位學員聽講。西元前三百年頃到西元一世紀左右，原始佛教發展為大乘佛教的歷史進程中，部派佛教的思想佔有極關鍵的地位。悟殷法師依循印順導師的研究路徑，以緣起教法為核心，依「依蘊立我」及「依心立我」兩條路線，分類解說各部論師的時間觀、業力觀、輪迴觀、佛陀觀、菩薩觀、聖果觀及修道解脫觀等面向，深入淺出的解說，令學子明瞭原始佛教到現今大乘佛教當中的許多思想演變。悟殷法師質樸淳厚的講學風格與幽默語詞，讓嚴謹繁複的課程變得有趣，令在場學子浸沐在無邊法喜之中。
104.7.29
■是日上午，昭慧法師參加玄奘大學一、二級主管佈達會議，由劉得任校長親自主持。會中敬邀創辦人兼董事長了中長老致詞，長老以寺院山門內的四大金剛與大雄寶殿的佛陀與菩薩為例，向主管們慈悲期勉：「處理眾人之事必須有兩種態度：金剛怒目與菩薩低眉。校長為處理校務，兼具這兩種精神，讓校務與各種發展蒸蒸日上。我代表董事會請校長續任，並向校長致謝！期勉主管們，以菩薩精神為大眾服務，把別人的事做好，也就是自己努力的成就。」劉得任校長也勉勵主管人才新舊交替，為玄大之永續經營而共同奮鬥。
■一級主管佈達畢，午齋迄，昭慧法師向校長告假一週，下午直奔南投山上禪林，全心趕潤國史館的口述歷史稿。
104.7.30
■下午，香港鳳凰網記者崔明晨女士致電昭慧法師，訪談對近時沸沸揚揚的少林寺方丈醜聞的看法。翌日將這段隔海訪談內容，完整刊於鳳凰網中：〈臺灣法師談釋永信事件：佛教要有勇氣面對醜聞〉。法師表示：
醜聞對佛教有傷害，很多人認為就要越低調越好，問題的關鍵是，迴避醜聞對誰好？這個對佛陀的教法流傳於世間好嗎？如果涉及到有受害人，對受害人好嗎？我相信，每一個組織都不完整，但如何讓這種不完美逐漸趨向完美？這是每一個群體的責任。而當宗教團體內部沒有一種公正的機制，去處理這些醜聞的時候，我認為這是在姑息養奸，多少人因為這些醜聞已經遠離佛法而去。……
藏汙納垢，長久來說，對宗教是不好的。……我建議佛協建立公正透明的處理機制，讓社會感到佛教是負責任的。……
每個人都要為自己做的事情負責任，每一個團體都要為自己的作為和不作為付出代價。我內心真誠希望永信法師被舉報的事件不是真的，但萬一不幸舉報是真實的，我認為佛教界也要勇敢面對，同時應該建立內部可以公正處理的機制，這才是真正的佛陀的精神。（詳細內容請見前(318)期電子報）
104.8.7
■由於中颱蘇迪勒進逼台灣本島，是日上午，於南投山上禪林避靜的昭慧法師，與性廣法師及禪林住眾一同驅車離開山區，返回學院。
104.8.8
■下午三時，學眾聚集於瑩恩樓二樓教室，聆聽性廣法師扼要講解佛教養生的基本概念。
104.8.9
■原擬於上午舉行的本月共修，因颱風而取消。傍晚五時許，召開104年度第二次執事會議，除討論下半年度活動案，主要是討論明年度的行事曆，決定各項重大活動之日期。由於蘇迪勒颱風襲台，造成史上最嚴重的颱風停電災情，只好趁黃昏天色，在瑩恩樓外庭院開會。待太陽下山後，藉著接照明燈、手電筒的微弱光明開會，卻引來許多飛蟲纏身，無奈只好還是移入齋堂開會，直至九時半方告結束。
■由於颱風造成多棵樹木傾倒、校園滿目瘡痍，早齋之後學眾出坡，分工合作清理校園髒亂。接下來幾天，高慶珍、高堇錨父子、溫益鑫闔家等多位志工來院協助，讓校園盡早恢復整潔面貌。
104.8.10∼8.26
■在一個半月忙碌的弘法文教活動之後，本院於南投山上禪林，舉行兩個梯次的住眾禪七。山上雖未受颱風波及，但午後雨勢也不小，學眾在優美的山巒、清新的空氣中，或是靜坐、或是經行、鬆肩抬胯，配合乾淨清淡的飲食，調理身與心。而性廣法師的應機開示，更是令學眾法喜充滿，各個充飽了活力源源不絕！
104.8.10
■上午，昭慧法師於玄奘大學出席學術單位特色發展規畫協調會。中午主持系務會議、系招生委員會，晚上於茶禪真味素食館宴請招生委員，感謝對於系上招生宣傳的協助。
104.8.11
■上午，昭慧法師於玄奘大學出席學術補助審查會議，中午出席一級主管會報等校級會議。
104.8.12
■昭慧法師於玄大出席系列校級會議。
104.8.14
■第136期《弘誓》雙月刊印刷出爐，下午一時，35位志工到院幫忙雙月刊的寄發工作。大家分工合作，至下午四時完工並順利寄出。
104.8.15∼8.16
■本院舉辦隊輔培訓營，邀請歐家瑋老師教授青年志工領袖培力課程，共有17位青年學子一同參與。兩天的活動下來，讓青年朋友更加認識自我、互相交流學習，通過培力課程增進自信心與同理心、團隊力與領導力，培養參與公益服務的熱情與能力。
104.8.17
■中午，昭慧法師於玄大社科院主持院教評會議。
104.8.18
■中午，昭慧法師於玄大出席一級主管會報。
104.8.19
■下午，昭慧法師於玄大出席招生委員會、校慶籌備會議。
104.8.20
■中午，《玄奘佛學研究》
【補充前期日誌】
104.7.20
■下午，美國加州克萊曼學院神學系博士候選人Lozang法師來院，拜會昭慧法師。Lozang法師係美國藏傳佛教比丘尼，曾將昭慧法師著作《佛教倫理學》英譯稿作過後續之修潤。由於其博士論文將探討比丘尼戒相關議題，得知法師曾於南京雞鳴寺講授比丘尼戒，故請法師協助其拜會雞鳴寺蓮華法師。法師遂當場致電其家姐──蓮華法師摯友紹嚴法師，紹嚴法師立即與蓮華法師聯繫，擬於Lozang法師8月抵達南京之後，安排這場會晤。
|
臉書留言錄 |
拭目以待台大的「程序正義」！
臉書留言錄（之二六六）
釋昭慧
104.8.6
一、拭目以待台大的「程序正義」！
風傳媒（獨家報導）：「台大通過彭文正兼職主持 教職員踢爆「上下交相賊」黑箱作業」
還記得他們兩夫妻，是怎麼運用優勢的話語權，義正辭嚴以狠批慈濟，並指控慈濟為「邪教」的嗎？這場「正義指控邪惡」的大戲，夫妻大唱雙簧，足足唱了兩個月！
堪歎如今竟落個被所內同儕踢爆的難堪處境：
──當年違法兼職（TVBS），林萬億老師曾經要求他寫悔過切結書。
──「上下交相賊」黑箱作業。
──所務會議的否決理由為：「台灣『政論節目』過度追求收視率，同時，是以『來賓』言論為主，電視台／主持人基本上無法『守門』功能，幾乎已經成為台灣造謠與抹黑的主要來源，爭議甚多。其經營與操作方式與「新聞專業」嚴重不符。因此，不同意產學合作。」
──教學和研究績效在新研所「幾乎年年倒數第一」，根本不可能通過評鑑。
台大楊泮池校長下午纔剛透過媒體，公開伸援反課綱運動的程序正義（http://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1403231），就面臨自家產學案黑箱作業的嚴厲指控。唉！讓我們拭目以待，看學界龍頭接下來如何做到表裡一致，內外一貫，好挽救其「程序正義」吧！
104.8.7
二、媒體請不要動不動就幫人「打臉」，好嗎？
蘋果新聞：「兼職被踢爆黑箱作業 釋昭慧打臉彭文正」
坦白說，當我看到標題是我在「打臉」某人時，我是非常詫異的；再看到內容寫我在「狂酸」某人，以及將我引媒體報導時的破折號全部刪除，讓讀者誤以為是我的文字時，幾乎失笑！
首先，由於臉書留言的排版格式略為受限，我不能將引言改為楷體，以與正文作一區隔，情非得已，只好於為引言另起一段時，加上破折號來區隔那些「引言」，斷不敢略人之美，將「引言」竊為「己言」。因此前文中的以下四段，全是採自媒體報導，此點合先敘明。
──當年違法兼職（TVBS），林萬億老師曾經要求他寫悔過切結書。
──「上下交相賊」黑箱作業。
──所務會議的否決理由為：「台灣『政論節目』過度追求收視率，同時，是以『來賓』言論為主，電視台／主持人基本上無法『守門』功能，幾乎已經成為台灣造謠與抹黑的主要來源，爭議甚多。其經營與操作方式與「新聞專業」嚴重不符。因此，不同意產學合作。」
──教學和研究績效在新研所「幾乎年年倒數第一」，根本不可能通過評鑑。
其次，「打臉」二字充滿著暴力，那就是「打耳光」的意思。人與人間可以就事論理，但「打耳光」是對人最嚴重的羞辱，將心比心，難道這些喜用「打臉」的媒體人，喜歡被人動不動就打耳光，是嗎？
最後，我一向的行文風格，有話直講，沒有拐彎抹角「狂酸」或「諷刺」人的癖好。我只是要指出一點：成天將「正義」掛在嘴邊的人，自己的行徑未必合乎「正義」，有時甚至會為了自己的利益而傷害「正義」。
我更想講的是：在這個充滿「正義」口號的世界裡，千萬請張大眼睛，辨明這些口號是否「正義」？而不要動轍為了張三、李四口裡的「正義」而當了幫凶，或是傻乎乎成了「烈士」，如此而已。
|
臉書留言錄 |
三個高興，三個感恩！
臉書留言錄（之二六七）
釋昭慧
104.8.10
原擬在高峰待度過颱風天，但是，怕山上斷電無法用電腦工作，怕颱風過後埔霧公路可能局部坍方無法通行，怕高峰山徑樹倒，車輛無法外出，……總之，我無論如何終於說服了性廣法師，上週五上午，與禪林住眾一同驅車離開山區，回到學院。
結果是：週五整晚，蘇迪勒颱風肆虐，觀音區整夜風吼雨驟。驟然斷電，則讓我的工作為之停擺。徹夜靜聞呼嘯風聲配合著門窗搖撼聲，不禁擔憂留在山上精舍裡的幾位師父。
104.8.10 颱風造成多棵樹木傾倒、校園滿目瘡痍，學眾出坡分工合作清理校園。
104.8.10 高慶珍父子來院協助清理校園，不畏髒臭下到排溝鋸開、清除倒樹。
風雨至週六近午時分漸歇，出到庭園一看，滿地枝葉狼籍，一棵大樟樹連根拔起，倒臥在竹溪橋與尊悔樓前，幾棵小樹更是整排臥倒。瑩恩樓前簷也被吹落一整塊，連帶地前簷最左邊的一根木柱被吹到底座位移三公分。
可感的是，住在永和的老學員高慶珍，看到路樹倒塌的災情慘重，估計院區一定也有樹倒問題，昨天（週日）上午闔家到來，與住眾、志工捲起袖子，整天出坡清理庭園。他並在斷電而無法運用電鋸的情況下，耐心地使用手鋸將大樹鋸成好幾節，與大家合力拖到後院燒草區，小樹也逐一扶正。昨天下午，妹夫與妹妹也帶著兩個女兒趕來，理由同樣是推測院區必有樹倒問題，要趕來扶正樹木，清理庭園；晚上趕回去後，還說今天全家要再趕來，清理觀音小築園區。
桃園市觀音區是全台灣斷電最慘重的地區，昨天台電專人前來搶修無效，說是電纜一節節斷裂，實在無從修起，並說：20餘年從未看過這麼嚴重的損壞。
有一長條電信纜線還從路面吹下，橫躺學院園區。至於網路，那就甭說，直到昨天下午三點半，我才終於可以短暫上網，看到宗勳的fb留訊，依宗勳的交代，發一則研習營招生訊息。才發完不久，網路又斷訊了。
觀音至今還在斷電狀況，只能靠手機通話、傳LINE（不知怎的，網路斷訊，LINE卻暢通）。好在耀行法師去年送我一顆行動電源（上週我才將它充完電，擱在一旁），這時派上了大用，讓我在手機蓄電池耗盡之後，立即從這裡充電，而且還撐持了兩整天，不致對外斷訊。
今天是上班日，一大早趕緊趕回學校，處理塞爆信箱的公私信函。
週休二日的工作計劃當然是泡湯囉！好在週五斷電前，已將一份學報論文趕完，傳送給編輯，否則會讓她急死！
反倒是高峰山上，竟然無風無雨，而且電力充足。真個是：千金難買「早知道」！
但是，凡事總要朝好的方向想，這樣的人生必將樂趣無窮！
很高興自己可以在強颱時刻，與學眾共同體會極其震撼的強颱音效，並能共度辛苦的斷電時光！
很高興自己被迫停工，得以在白天拜讀一部好書：清大賴建誠教授名著《經濟史的趣味》！
很高興前晚與性廣法師悠閒喝茶，共商幾項學院大計；昨晚與學眾在LED螢光燈的微光下召開學團會議，共商明年一整年的行事曆！
很感恩學眾在無電悶熱的大寮環境裡，照常烹調出可口菜餚供眾！
很感恩高慶珍等志工們宛如風雨故人，陪學眾同甘共苦以清掃園區。
很感恩社科院的系主任與系秘書們，在我因斷電而動彈不得的時刻，協助我處理了部分有時效性的公務！
三個高興，三個感恩－－從歲月靜好的清涼世界，回到充滿挑戰的塵勞人間，真好！
|
臉書留言錄 |
與信仰同在
《弘誓》雙月刊第136期專題引言
林碧津（本期專題主編）
農曆七月，古稱「巧月」，俗稱「鬼月」，現代佛教徒稱它「歡喜月」、「教孝月」。七月的氛圍，一如其名，時而浪漫、時而詭異，各地的活動就在喧鬧溫馨中登場。
「巧月」源於七夕傳統習俗──婦女向織女星乞巧，表露對自然、星宿的崇拜；「鬼月」源於漢人對鬼神的敬畏，加上先民渡海來台，蓽路藍縷的開墾中，瘟疫、械鬥導致死傷者多，告慰亡靈的習俗因此發揚光大；「歡喜月」、「教孝月」來自佛典，取其精進道業、培福修善、報答親恩的表徵，傳達善惡因緣法則。不同的稱呼，不同的信仰意涵！
信仰，不是一門一派的專利，對象從一套理念、法則、事物、大自然、到神祇不等。每個人做任何事都需要適當的觀念引導，好讓人安心開展。信仰，姑且不論其深淺高低，正是每個人內心至深的體驗，沉澱之後成為個人的人生觀、價值觀。
不過，前不久一項全球宗教人口調查，引起我們的注意。
全球宗教人口的消長、分布並非一成不變，它取決於人口老化的速度、出生率、人口遷移、宗教信仰的轉變。在這些因素交錯下，佛教人口是世界性宗教中，唯一呈現萎縮的，預料將從2010年的7.1%下降至2050年的 5.2%。反倒是沒有任何宗教歸屬的人，將從2010年的11億，小幅上漲到2050年超過12億，其中尤以歐美國家增加的幅度最大。1
近幾年，自稱不可知論者、不屬於任何宗教的人，的確多了起來。在許多西歐國家，固定走進教堂的人數一路下滑，從英國到丹麥，剩不到人口的百分之五。因為信徒銳減，不少教堂被迫關門，不是搖身成為圖書館、社區活動中心，就是轉手成為超市、酒吧，甚至改建成清真寺。2
台灣儘管信仰多元，佛教看似生機蓬勃，地方廟會往往也成為一鄉一鎮的發展特色，不過，熱鬧的宗教祭典，只要拿香敬拜、焚燒金紙，立即成為公共議題。我們得承認：在廿一世紀的今天，宗教往往不敵科技環保，後者成了當今最重要的「信仰」。
其實宗教與科學一直以來都是緊密相連，雖然各有側重，但都強調追求真理、理解這個世界。抗拒宗教，或許不會變壞，但最怕落入虛無，尤其如果未能自行建構一套穩固的信念，來面對多元紛雜的價值觀。宗教的動力，依於真切的信心所引發的真誠願欲。相較之下，沒有宗教歸屬卻又難以自行產生強大動力的個人，一旦苦於人生了無意義，對生活產生倦怠，反而容易隨波逐流。
本期專題企畫，即藉由農曆七月應景話題，回顧去年行天宮禁香禁供爭議，與讀者一同反思宗教信仰的意義與價值。昭慧法師於事件中，曾以〈是「心誠則靈」或「藉相修心」〉一文提醒：「要談『心誠則靈』，也得考慮芸芸眾生『藉相修心』的需求。」因此，一柱清香、應節的供品，期望上達的敬意與孝心，不能全然斥為迷信或賄賂。何況自古以來，東西文化中，「香」早已廣泛運用。〈＂香＂之根門接觸與正負效應〉，正是芳療師洪立明居士多年香學的體驗與解悟。
耀行法師的〈佛陀如何看待祭祀行為──以《阿含經》為例〉一文，則從祭祀談到清淨施，字裡行間透析佛法包容、護念眾生的人生智慧。另外，本期特地南下高雄法印講堂專訪見岸法師。〈有關法會觀念作法之釐清及正確的修行態度〉是法師於五月初接受訪談的文稿，後經法師親自修潤補充。一如講堂取名「法印」，雙月刊邀請讀者學習如何看待佛教儀軌的沿革，在菩薩道上，以法相印，運用擇法能力，建立正確的觀念，落實在修行態度上。
十年一瞬，今年是印順導師圓寂十周年。
第十三屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議，5月底在佛教弘誓學院盛大舉行。正式議程前，大會播放了台南妙心寺製作的傳道長老追思影片「傳正覺音，道般若門：傳道法師生平剪影」。長老於去年12月30日圓寂，昔日灑脫的身影，如今只能藉由影片捕捉一二，聊以追思這位「永遠的人間佛教大師兄」。
本屆會議正以「契理契機的人間佛教──從傳統到現代，從理論到應用」為題，邀請與會學者、嘉賓分別從不同角度發表其實踐理念與心得。兩天議程下來，除有台南大學附中校長邱敏捷教授的新書發表──《傳道法師年譜》，12場論文發表會共計產出了31篇精彩論文。我們為這場智慧饗宴留下了記錄，以緬懷導師的期許：「佛法要在世間的話，要有人去弘揚，有人去信仰，有人去修行好好的去做，不但為自己還要為眾生。」3
言猶在耳，轉眼十年，未來仍任重道遠！儘管山高水長道路險陡，我們與讀者共勉：現實的考驗、自我的期許，足以形成一股推力，推動我們繼續向前！
註1：DEMOGRAPHIC STUDY, The future of world religions: population growth projections, 2010-2050, by Pew Research Center, April 2, 2015.
註2：NAFTALI BENDAVID, "Europe’s empty churches go on sale," in The Wall Street Journal, Jan. 2, 2015.
註3：大愛電視，2015年6月11日，http://www.daai.tv/DAAI-WEB/NEWS/ content.php?id=959212。
|
菩薩戒 |
104年傳授在家五戒菩薩戒戒會
一、宗 旨：為弘揚佛陀戒法，加強在家弟子行門教育，淨化社會人心，特啟建在家五戒菩薩戒戒會。
二、恭請三師：上昭下慧法師為得戒和尚
上見下岸法師為羯摩阿闍黎
上性下廣法師為教授阿闍黎
三、資 格：凡正信佛教，發心奉行戒法之在家信眾。
四、戒 期：104年10月30日至11月1日（農曆9月18至9月20日）
104年11月1日下午4：00出堂
五、受戒地點：佛教弘誓學院
六、報到時間：民國104年10月29日 下午7：00至8：00
七、報 名：即日起至104年9月30日截止，額滿為止，請儘早報名。
八、報名手續：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。
填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室。
2.向本院索取報名表，通訊或親自報名。
地址：32850桃園市觀音區大同里11鄰121-5號
電話：（03）498-7325
傳真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw
電子郵件：[email protected]
連絡人：心宇師父
|
專題講座 |
104學年度玄奘大學《宗教文化與生活藝術》專題講座
玄奘大學宗教學系碩士在職專班特色亮點課程
宗教是人類社會重要的組成部份，宗教文化的內容更深刻影響人們的思想與生活，本課程汲取宗教智慧的結晶，以豐富生命的內容，使生活中的活動充滿覺醒的智慧與愉悅的美感。課程內容涵蓋：一、儀表，二、茶道，三、香道，四、芳療，五、花道，六、武術/太極拳，七、表演藝術等項目。
☉教學策略：
本課程特邀請知名專業師資，如無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍老師、紫藤廬創辦人周渝老師、華文化香道協會香道顧問黎煥友老師等，就其領域專長進行授課，除了學理上的教授之外，透過課堂上動靜合一的實作引導、穿插文化體驗行程，將靈性落實於生活。學理部份將使學生了解各類文化與藝術的內涵、定義、範疇與特性。體驗部份，則引導學生經由無目的的表演創作與自我觀照，從中體會文化藝術自然且正向的能量。
第二學期
世界主要的宗教幾乎都將音樂安排於宗教儀式當中，以作為紀念、讚美、歌頌神或者其他特殊的宗教目的。早期某些學者認為，在整個人類文化體系當中，與音樂關係最為密切的當屬宗教。音樂學者納德爾
(Nadel)更具體的提出，音樂的起源就是為了人與超自然界(supernature)的溝通而形成，由此可以了解音樂在宗教儀式中的重要性。
然而談到音樂的宗教功能時，音樂的功能決不只是將音樂放置於某種宗教場合，使之成為宗教儀式的一部份而已，而必須使音樂維持特殊效能，以符合此一宗教的需求。甚至，我們也可以說音樂是一個宗教文化的小宇宙(microcosm)，它能夠反應一部份宗教的結構、型態與思想。因此，宗教的音樂觀往往也影響音樂在宗教中所扮演的角色與功能，進而決定宗教音樂與儀式型態以及樂曲結構與發展方向。
http://ntua.edu.tw/~gspa/web/intro.htm
☉教學策略：
本課程特邀請知名專業師資，如第25屆金曲獎傳藝類最佳宗教音樂專輯獎得主徐清原老師、國立台南藝術大學民族音樂學研究所所長蔡宗德老師、天主教會台灣地區主教團禮儀委員會聖樂組協調人蘇開儀老師等，就其領域專長進行授課。
課程則以台灣各主要宗教音樂為主，包括佛教、道教、天主教、伊斯蘭教等，此外還包括特殊的原住民祖靈信仰及草原民族的泛唱等，說明每一種宗教音樂的特性、功能、型態與演出方式。
★由於場地限制，該二門課程原則上限定選修生聽講；意者請向本校終身教育處報名「隨班附讀」。
★有三項精采課程歡迎非選修生聆聽：
1、性廣法師（玄奘大學兼任助理教授、禪師及禪學研究專家）
講題：佛教養生學──以『四威儀』姿勢為主
2、林麗珍老師（當代世界八大編舞家之一，無垢舞蹈劇場藝術總監）
講題：緩行中的漫舞──
3、周渝老師（紫藤廬創辦人）
講題：聽紫藤廬主人談茶的生與死 （暫訂）
以上三場演講歡迎非選修生聆聽，有意報名旁聽者請逕洽：(03)4987325佛教弘誓學院秘書處 心宇師父
|
青年營 |
台灣的宗教除了撫慰人心，在民主化反獨裁的歷程中，也扮
宗教絕對不是「不食人間煙火」，而是本諸「慈悲」與「正
義」的宗教精神，「無私」與「超越」的宗教胸懷，積極入
世以關懷眾生。 第一屆「宗教與社會運動」青年營，將以動物保護、反賭場
合法化與性別正義等三項運動為主軸，來探討佛學與神學的
社會運動理論與實踐，期能將宗教與社會運動，搭建一座交
流平台，為青年朋友開展一條康莊大道。
◆主辦單位：佛教弘誓學院、關懷生命協會
◆協辦單位：金羊毛冒險學院
◆培訓日期：2015年8月28日（五）至30日（日）
營隊提供12門學校學不到的知識與行動饗宴，分別有：宗
名額有限，有興趣請快報名：http://goo.gl/forms/iHgRXZ7EUC
|
出版新訊 |
102年《瑜伽師地論》講座MP3
內容摘要
《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，它不僅是瑜伽行派的根本論典，更是一部內容豐富，次第完整的「佛法的百科全書」。
本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。
本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！
法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。
本課程完整講述「聲聞地」初瑜伽處之「種姓地」、「趣入地」以及「出離地」。「種姓地」提出了有關種子新熏、本有的討論；「趣入地」論及趣入涅槃的要件；「出離地」進一步從世間和出世間兩個方向例舉離欲需要俱足的資糧。
法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，並在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。
這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！
主 講：昭慧法師
時 間：二○一三年七月二十一日至七月二十八日
講於佛教弘誓學院
堂 數：一堂六十分鐘，共計二十二堂
教 材：大正新修【大藏經】第三十冊「瑜伽部」
規 格：MP3 ─ 2片，一盒裝
訂 價：NT$800
出 版：法界出版社 03-4987325
劃撥帳號：15391324 法界出版社
出版日期：二○一五年八月
請輸入E-Mail
若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic4/319.html閱讀正確版
佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]