■  學團日誌

■  海會妙雲集，燄續佛燈明──第十三屆印順導師思想學術會議側記

■  從「卡有斬節」到「前科」──媒體對義雄先生的霸凌，節節進逼！

■  任何時候，「講佛法」是我的天職

■  另一種不幸的「輪迴」

■  活動通啟：第四屆觀自在青年學佛營 、第二屆樂活養生營

■  暑期講座：「部派佛教」、第四期「瑜伽師地論」專題講座

■  出版新訊：101年《瑜伽師地論》講座MP3

學團日誌

104.5.19

■下午，昭慧法師於玄奘大學參加新聘教師審議會議。

104.5.20

■是日，玄奘大學舉行盛大的浴佛慶典「穿越時空感恩月──浴佛大典暨素食園遊會」，由宗教學系與新竹市佛教會聯合主辦，清涼禪學社執行長光持師父、社長沈大業同學、CCAPP青年活動企劃社率領幹部與志工同學統籌辦理，現場除香湯浴佛暨素食園遊會外，還有整脊義診、許願樹、摸彩活動及藝文表演，並展出系列藝文比賽的得獎作品，將佛誕慶祝活動辦得有聲有色，甚獲好評。

　上午九時，於圖資大樓一樓大廳舉行開幕式。首先剪綵儀式，請中國佛教會理事長圓宗長老、新竹市李宏生副市長、新竹市佛教會理事長真理法師、玄奘大學劉得任校長等二十位貴賓蒞臨剪綵，並敦請圓宗長老鳴磬三聲，祈願天下蒼生、六時吉祥，風調雨順、國泰民安。隨後，由宗教學系太鼓隊、舞劍舞扇、大傳系原民班歌舞中，拉開了熱鬧的序幕。

　全體唱誦完「三寶歌」後，接著貴賓致詞。首先請新竹市李宏生副市長致詞，他代表新竹市政府表達感謝之意，很高興玄奘大學在新竹市設校，無論在人文、社會科學各方面所培育出來的學生，對於社會都有相當的貢獻，也在浴佛典禮中祈求台灣。

　玄奘大學劉得任校長致詞表示，兩年半前從台北醫學院借調到玄奘大學，他看到不是只有優等生的教育，而是讓更多的小孩有受教育的機會。玄大的畢業學生不但受到各工作單位、海外單位的重視，更連續兩年獲得教育部認可為教學卓越大學。他非常感謝佛教界的無私付出，若無佛陀即無佛教，無佛教就無玄奘大學誕生，感謝十方大德對學生的幫助與對學校的護持，未來將致力於把佛教精神融入校務發展中。

　中國佛教會理事長圓宗長老致詞表示，浴佛的真義在於，以清淨法水洗滌我們內心的煩惱，並祈求人心平安吉祥。

　新竹市佛教會理事長真理法師則分享，這兩年間協助玄大浴佛法會的種種過程，她看到年輕學子的熱血活力、全心投入，成就這場殊勝的法會，讓她很受感動，在她任內將繼續給予支持，並感謝各單位的支持與幫忙。

　接下來，頒贈感謝狀於各協辦、承辦單位，及系列藝文創作比賽得獎學生，包括「給佛陀的一封信」徵文比賽、抄心經比賽、素食浴佛節感恩賀卡設計獎、攝影比賽、素食烹飪大賽等多項獎項。

　緊接著進行浴佛，由本院師父們擔任悅眾，帶領現場來賓依序浴佛。此時，玄奘大學創辦人了中長老亦蒞臨會場浴佛。同時在菩提大道舉辦素食園遊會，擺設了近六十個攤位，很是熱鬧。當日天降甘霖，但師生熱情不減，更有護法居士搭乘遊覽車前來參加，相當熱鬧。

　下午在圖資大樓一樓大廳，還有藝創系同學的文創小市集、人像速寫，玄大啦啦隊高難度的拋空翻接，國術社身手不凡的武術表演，贏得了滿堂喝采。

節目終告尾聲，下午二時舉行閉幕典禮，傳播學院陳偉之院長致詞感謝大家共願共成圓滿這場浴佛法會。社會科學院院長昭慧法師表示：

　相當欽佩光持法師率領學生們承辦本次活動，無論碰到什麼樣的變化球，都沉穩應對接招。在這眾緣和合的法會中，感恩佛陀給我們法身慧命，讓我們有機會沐浴在法喜之中，奉獻身心。特別感謝新竹市佛教會、法源講寺的一路相挺，方能成就本次盛會。祈願所有的善念都能恰如期份地發揮到最好的狀態。

　最後頒發感謝狀予贊助活動攤位的志工菩薩們，包括佛教弘誓學院、觀自在青年會、新竹市靜思堂、中華佛教青年會等單位。

　為籌辦這次浴佛慶典，宗教系工作團隊的總召光持法師、清涼禪學社社長沈大業同學，以及一群熱血的大學生們，早在去年就開始策畫系列活動，並與新竹市佛教會、新竹法源講寺、佛教弘誓學院共同推動素園園遊會攤位認養與義賣。活動前夕更彩排到深夜，昭慧法師也陪同在場，打氣並給予建言。如此熱情賣力的投入，也獲得全校師生的一致讚賞，原來佛教是可以如此活潑有力的。

■下午三時，昭慧法師於玄奘大學參加行政會議。晚上，隨同了中長老與各主管們在慈恩精舍用餐。對於是日浴佛慶典活動，宗教系學生的表現，深獲眾人讚歎，林博文副校長甚至表示，可以此活動做為宗教系學生畢業專題的總結性成果展現。

104.5.21

■中午。昭慧法師於玄奘大學參加教授升等自審相關規定會議。

■晚間六時，玄奘大學宗教學系於妙然樓404教室舉行畢業生歡送會，昭慧法師致詞勉勵畢業生鵬程萬里，並感謝在校學弟妹們熱情張羅這場歡送會。

■下午，本院志工吳家職等人來院除草。吳居士長期發心為學院除草、修樹，平時為善不欲人知，靜靜地來學院發心，做完了就靜靜離去。是日吳居士修整校園後門外三米路的雜草路樹，揮汗如雨，師父們看見後，立刻全體出動、同心協力，將環境整理得整潔清爽。

104.5.22

■上午八時半，玄奘大學宗教學系假竹溪廳舉行「100級畢業論文發表會」，共有五場31位同學發表，學生們統一白櫬杉、黑褲群，顯得相當有專業水準。這是大學四年的總結性成果報告，學生為這項發表會訂了一個精彩且一語雙關的標題：學以致用，貫徹始「宗」。

　系主任昭慧法師致詞表示，這一屆學生的論文是歷屆論文寫得最好的，感謝昭伶老師緊迫盯人、指導有方。希望同學們畢業後要記得回娘家，可以組成line群組，相互提醒完成畢業生追蹤調查，別成為失聯的系友！

　現場張蘭石教授、陳昭伶教授雖非專任老師，卻全程聆聽發表並提供建議，令學生們非常感動。

■九時半，玄大法律系、社工系舉行「系所評鑑第八次顧問輔導會議」，身為院長的昭慧法師陪同鄔宏潘教授、王榮聖主秘、研發處蔡耀弘處長用午餐，並討論校務、系務與學術研究情況。

■下午，昭慧法師再回到竹溪廳「100級畢業論文發表會」，為所指導學生的論文講評，分別是岑尚儒〈黃帝內經的養生之道〉、莊子賢〈探討人體十二經絡的養生法──以經絡理療及養生法為例〉、劉于誠〈黃帝內經養生觀談身體保健〉。法師讚歎三位同學，皆以「黃帝內經」為題，卻各有依循脈絡重點，不相重疊，這是相當不容易的。

104.5.23

■是日，玄奘大學宗教學系舉行單招入學考試，有28名學生應考，由張蘭石、林金木、邢金俊老師主持口試。

■翌日即將舉辦浴佛法會，是日，大寮、場地、客房組志工紛紛動員，來院協助煮浴佛香湯、供花供果、場地佈置、音控設備等事前準備工作，隨行的小孩也跟前跟後幫忙，大家歡欣迎接浴佛節。

104.5.24

■上午，本院舉行一年一度的浴佛法會。雖春雨霏霏，但信眾虔誠不減，攜家帶眷來院浴佛，心燈教養院院童及老師、青年會青年們共襄盛會，共約四百人參加。

　早上七時，已有志工提早前來打掃庭院。八時整，院區響起〈浴佛偈〉音樂，迎接前來的善男信女。九時整法會開始，由性廣法師主法，大眾奉誦《八十八佛大懺悔文》，齊聲誦念佛號，接著聆聽性廣法師開示：

　我們講信佛、學佛，在整個修道的過程中，「信心」是重要的基礎。我們相信佛陀，就要想想佛陀是怎麼說、怎麼做來面對生活。剛剛我們在拜《八十八佛大懺悔文》，其實佛不只有八十八尊，而是無量無邊，每一尊佛號，代表這尊佛祂獨特的功德願力，所以我們念誦八十八佛，就是以佛為標桿，來對自我的期許。

　人生於世，所做任何事情，不是跟別人交代，而是要跟自己的因果交代。我們生活中所經歷的一切，都是過去生自己所招感來的，重要的是在這過程中，是否能以佛法的智慧之眼，看出其中的價值、意義以及對生命提升有無幫助。

　廣師父以緊握雙拳「力盡而止」就鬆開為例，譬喻我們對生命的執取：

　何謂涅槃？就是「鬆開」，這是非常關鍵性的觀念。就像兩人爭吵，誰先停止，誰就在煩惱的業習上解脫。練習從小處鬆手，累積到大處放掉對命根執取的慣性，這就是涅槃。涅槃並不是坐在那裡不動，反而要藉事練心，看看自己是否真的放下。最後祝福大家，在佛法的慈悲光明中，開智慧、增長慈悲。

　昭慧法師接著說明：

　民國八十八年，我與一些青年法師，禮請諸山長老法師共同發起「佛誕放假運動」，後更與沈智慧立委合作，爭取佛誕放假，經過一連串的協商、折衝、連署、請願等努力，終於獲得207位立委的連署提案，讓佛誕成為台灣第一個國定宗教紀念日。因為這個紀念日，也讓我們也重新思考，除了浴佛法會之外，還可以做些什麼？遂決定將浴佛法會當日的淨收入，做為清寒學生獎助金，並委託鄉公所辦理。後經現任里長邱家義居士的建議，改為我們自己舉辦，每名五千元的獎學金並不多，但沒想到甚獲校長重視，五、六所學校的校長都親自來學院出席頒獎典禮。我們從校長得知，真的有很多清寒家庭的小朋友需要幫助。這一切的功德，都歸於大眾，感謝十方善信的幫助，感謝大家對學院的殷切護持。

　接下來休息時間，大眾歡喜享用大寮準備的豐盛點心，同時在無諍講堂舉行皈依儀式，由昭慧法師主持，約有十位居士求授皈依。本次皈依者有多位年輕人，顯見學院近年推動青少年弘化略有成效，令人鼓舞歡喜。

　十一時半，進行佛前大供及浴佛，昭慧、性廣法師帶領會眾浴佛，大眾禮讓九十四歲高齡的知光師公、松齡信眾及行動不便者先行浴佛，然後再排隊依序虔誠禮佛、灌沐香湯，期望以佛陀的慈光滌淨內心的污穢煩惱。最後總迴向之後，大眾享用香積組志工用心烹煮的豐盛佳餚。餐後大眾一起打掃環境，將場地恢復原貌，結束溫馨法喜的浴佛法會。

104.5.25

■上午，昭慧法師於玄奘大學參加正式預算會議，各院院長出席聽取各處室、系所的預算報告。

■中午，昭慧法師於玄奘大學參加國際交流委員會。由於同時宗教學系所舉行期末大會，昭慧法師中途告退轉往妙然樓參加。

■下午二時至四時，昭慧法師主持玄大宗教所研究生論文指導會議。隨後，趕回本院與印度龍樹學院的世友先生會面。世友先生離台之際，前來拜會昭慧法師，大寮師父們烹調佳餚迎賓，來院掛單的黃慧英教授、德風居士陪同餐敘。晚間七時半，由德發居士驅車載世友先生，前往桃園機場搭機離台。

104.5.26

■中午，昭慧法師於玄奘大學主持社科院新進教師評估案。

■晚間六時半，昭慧法師與宗教學系上六位老師林金木、根瑟、張蘭石、陳昭伶、鄭維儀教授，前往新竹科學園區Living One餐廳，出席宗教學系的謝師宴。畢業生席開四桌感恩老師，師生相談甚歡，還並一起合唱與大合照。

104.5.27

■上午，玄奘大學林博文曾光榮副校長率社科院院長昭慧法師、生命禮儀學位學程張蘭石主任及學生，前往新竹市生命紀念園區的景行廳，參加生命禮儀學系老師楊敏生令尊楊定衛教誨師的公祭告別式。

　楊敏生老師是新竹地檢署法醫，更是位優秀的老師，在元培、玄奘、大華等大專院校開設生命教育課程，和學生分享法醫一職所經歷的各種情境的自殺死狀，學生勇敢面對人生的各個關卡，愛惜自己與他人的生命，甚獲學生好評。

　楊老師令尊楊定衛先生，是全國最資深的監獄教誨師，從高中畢業後，曾在新竹市公所擔任獸醫，後來少年監獄需要人手幫忙，遂踏入監獄開始擔任授業導師，並且參加教誨師的考試。隨後在輔仁大學成立勵德社團，帶著熱心的大學生投入少年感化教育，歷經四十五年監獄公職。退休後繼續在新竹監獄服務，十年如一日，德範令人景仰。是日公祭，政經各界人士包括勵德隊歷屆隊員、輔導過的更生人皆來致祭、緬懷。

　公祭畢，昭慧法師遇見前立委謝啟大女居士，好友相見，親切問候近況。

■返回玄大已近中午，昭慧法師主持宗教學系系務會議。下午一時半，參加校務會議及正式預算會議。下午三時，出席「招生委員會多元升等工作圈」會議。

■下午二時，智永師父前往心燈啟智教養院，為院內教職員講授「佛法與健康」，約有20位到場聆聽。課程結束後，有不少人來請教佛法大意與生活運用。

104.5.28

■上午七時至八時半，昭慧法師於玄奘大學妙然樓202教室，參加清涼禪學社早餐會報，聽取幹部作浴佛法會結案報告。

■十時，昭慧法師參加學務處舉辦的畢業生敘獎審議會、畢業生畢業五年流向調查工作會議。

104.5.28∼29

■為迎接即將到來的第十三屆印順導師思想研討會，各組志工在這兩天陸續進駐學院，協助進行場地、客房、文書、餐點、音控等事前準備工作，以無比的殷重心，籌備這場年度盛事。

104.5.29

■下午於嵐園，昭慧法師與國際入世佛教協會（INEB）秘書長Mr. Somboon Chungprampree (Mr. Moo)、教育顧問Dr. Theodore Mayer、佛光大學游祥洲教授與陳枚槐伉儷、輔仁大學張瓈文教授、慈濟大學鄭靜明教授、《弘誓》雙月刊專輯主編陳悅萱、林碧津等人，討論2017年雙方合辦INEB雙年會之初步規劃。席間，達成兩項結論：

　1、2017年10月間的INEB雙年會，擬於台灣舉行，由INEB總部與佛教弘誓學院共同主辦，預估將有150位INEB各國成員參與。

　2、INEB刻正籌辦碩士班，將培養具有入世佛教（Engaged Buddhism）理念、論述與實踐能力的青年，除了在泰國總部教學之外，將巡迴各國參訪入世佛教機構，首站即到台灣參訪兩個月，擬與本院合作安排參學課程與參訪行程、工作坊等，甚至跟著常住作習生活。

　法師讚歎INEB碩士班這樣的課程規劃，完全突破以往的教學模式，宛若善財童子五十三參，一處一處地參訪學習，不止在理論上研究，更在行動上去認識、了解入世佛教的運作，這是非常有意義的事，本院非常樂意支持！然法師也不諱言表示，本院的資源有限，尤缺少專業的外語人才，鑒於此項困難，故建議或可考慮與其他教團如法鼓山合作。而Mr. Moo及游祥洲教授當場表示，鑒由於昭慧法師是INEB精神導師之一，與INEB創辦人兼精神導師阿姜蘇拉克之間的有殊勝情誼，仍希望能跟本院合作學生交流計劃。

■是日，來自大陸的鄧子美、姚彬彬、陳潔、李萬進教授，來自澳洲的黃瓊儀博士，來自香港妙華佛學會的勞海新、麥紹彬居士，先後搭機抵達台灣，前來參加印順導師思想研討會，德發、彩虹居士等交通組志工前往接機。

104.5.30∼31

■本院隆重舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議，30日上午九時舉行開幕典禮，除了發表人、主持人等海內外專家學者之外，與會嘉賓尚包括：台南妙心寺住持傳燈法師、新竹法源講寺退位住持仁慧長老尼、新竹市佛教會理事長真理法師、華雨精舍慧燦璨法師、台南東山竹林寺住持慧心法師、台灣漢譯西藏大藏經協會理事長智懿法師等，以及國際入世佛教協會INEB秘書長Mr. Moo、教育顧問Dr. Theodore Mayer、香港妙華佛學會勞海新、麥紹彬、劉潔芬居士等，共約三百人共襄盛會。

　開幕典禮之後，大會特別播放傳道法師紀念影片「傳正覺音，道般若門：傳道法師生平剪影」，共同緬懷這位「永遠的人間佛教大師兄」。接著首先登場的是新書發表會，係台南大學附中校長邱敏捷教授發表《傳道法師年譜》，由中華佛學研究所藍吉富教授主持與回應。兩位教授與傳道長老法緣深厚，透過他們的述介，讓大眾領略長老的人格風範，令人無限緬懷。

　本次研討會以「契理契機的人間佛教──從傳統到現代，從理論到應用」為主題，涵蓋三大子題：1、學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學，2、跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理、性別倫理，3、人間佛教專題。在兩日的議程中，安排了十二場論文發表會，共發表31篇精彩論文，包括大陸學者10篇、澳洲學者1篇、香港學者1篇、台灣學者19篇，台上台下交流討論相當熱烈。

　31日最後一場綜合座談會，四位引言人惠敏法師、黃運喜教授、蔡伯郎教授、昭慧法師、及主持人龔雋教授，就「學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學」主題，各自發表精闢的言論，引人深思。

　最後閉幕典禮，在大會召集人昭慧法師及惠敏法師、性廣法師三位致詞並發表感言後，本次學術會議圓滿落幕。

104.6.1∼3

■研討會結束後，進行三天的參訪活動，招待大陸學者北台灣之旅，同行的有鄧子美教授暨趙子龍伉儷、姚冰冰教授及其嫂嫂翟躍、李萬進教授、楊維中教授、陳潔教授、趙東明教授及本院住眾心謙、明一、紹玄師父及德發居士，參訪景點包括大溪慈湖、法鼓山、宜蘭明池、故宮博物院、龍山寺、101大樓等。

　1日下午參訪法鼓山，法鼓文理學院副校長蔡伯郎教授親自接待，安排參觀平日不開放的五樓圖書館辦公室，由數位典藏組組長周邦信介紹正在進行的CBAT數位藏經。3日上午參觀故宮博物院，與學院有深厚法緣的人事室主任漆衛民先生親自招待，並安排巫慶齡導覽員，為館內展覽品做詳盡的介紹。這兩個行程，INEB的Dr. Theodore Mayer及Mr. Moo皆有隨行。

　4日學者陸續離台，圓滿結束會後參訪活動。

104.6.1

■早上，昭慧法師前往玄奘大學主持院教評會，隨後召開科技部提升私校能力整合型計劃第二次討論會。

■下午，昭慧法師出席玄大社科院第三次課程盤點會議，由劉得任校長親自主持。

■是日，昭慧法師進行研究生論文指導會議。

■本日是農曆四月十五日，學團於晚上舉行安居行籌羯磨，由傳法師父主持。

104.6.2

■上午十時，學團舉行安居羯磨，今年共有十六人結夏安居。

■是日，昭慧法師於玄大參加一級主管會報及校級會議。

104.6.3

■下午三時，昭慧法師於玄大參加新進教師甄選小組會議。

■傍晚六時，玄大宗教所碩士班於竹北寬心園舉行謝師宴，系上老師昭慧法師、黃運喜教授、張蘭石教授前往參加。

104.6.4

■上午，昭慧法師參加科技部提升私校能力整合型計劃工作會議。

■下午三時，昭慧法師前往中央大學哲研所，擔任斯里蘭卡明光法師博士論文之口考主考官，論文題目是A Philosophical Interpretation of Theravada Buddhist ethics：An Ethics Beyond Being and Non-Being，指導教授為前所長李瑞全教授，另外三位口試委員是現任所長孫雲平教授、華梵大學文學院院長郭朝順教授、政治大學哲研所何淑靜教授。

104.6.7

■上午，舉行本月共修，由傳法師父帶領念誦《金剛經》、《普門品》，性廣法師主持《佛前大供》。性廣法師近期常在山上靜修，故學眾信徒見到她份外高興。午供結束，廣法師為大眾開示須菩提「見法即見佛」的典故：

　我們的色身一直在轉換，生了又死、死了又生，佛的色身也會入滅，而佛之所以讓人尊敬懷念，是因為祂的智慧慈悲常在我們的心中，如果我們讓自己的心與佛的心相應，這就叫做「見佛」、「見佛法身」！所以經典中記載，佛陀為母說法畢返回人間，弟子紛紛搶第一個來見佛，但佛說沒到場的須菩提才是第一個見到佛陀的弟子，因為「見法即見佛」。

　「憶佛念佛」並不表示我們要常常在佛身旁繞來繞去，而只要思維佛陀、師長教導的法義，思維他的身教、言教是如何教導我們的，常常如此思維、如實去做，就等於天天都在「見佛法身」。

　性廣法師幽默地問：

　想常常看見我嗎？請問鬆肩抬胯做了沒？如果沒有做，就不用來看我！如果真的憶念師父，就把鬆肩抬胯做好！下次見面，我就能進一步給予指導，你們才會成長進步。如果你們都沒做，放逸、懈怠，我又不是明星，見我有何用呢？最後祝福大家，常在佛法光明中，得到究竟的解脫。

　性廣法師的應機開示，「依法不依人」的觀念提醒，給大家上了生動的一課。

■是日上午，青年會與兒童班課程同步進行。本次兒童班課程中除了戶外打球、團康遊戲，陳美華老師帶領小朋友看了「一碗麵」、「突破一百公尺」的影片，讓小朋友了解施與受的可貴及完成理想的堅持。

■社運醫師柳林瑋傳出遭自己創立的獨立媒體沃草，以及公民1985行動聯盟先後解職，上午十一時，三立新聞來院採訪昭慧法師，幾番問答過程中，法師守口如瓶，堅持不批判柳先生的私德。（詳見昭慧法師：〈另一種不幸的「輪迴」——臉書留言錄（之二五一）〉）

　翌日友人傳來新聞影音，可能三立新聞擷取不到適當畫面，來證明法師與柳先生在「冤冤相報」，在「互嗆」，在「槓上」，在「結下樑子」，於是乾脆將長達十餘分鐘的訪談畫面，一概棄捨不用，卻「製造」了一則新聞，說「2人在去年，在柳林瑋於臉書上批評慈濟幼稚園教育時就結下樑子。」法師見後在臉書上無奈表示：

　問題是：去年慈濟幼稚園教育到底出了什麼問題？我一無所知；對柳先生其人，我也完全不認識。因此，三立所報導的那根「樑子」，到底是誰與誰「結」，「結」在哪兒？請各位看官幫我「上窮碧落下黃泉」地Google一下，好嗎？

　再來，就是聲稱今年我的「弟子」在臉書上「暗批」柳先生。他們可真忘了打聽……我是不收「弟子」的。不收弟子的原因很簡單，我不希望周遭學友產生「弟子」與「非弟子」的分別計較。

　嗚乎！看來要期待台灣的媒體，能夠從「新聞製造業」，回歸到「新聞傳播業」，可能還得「俟河之清」吧！

■午餐後，昭慧法師與青年會明一、紹玄師父、會長吳曙帆討論青年會運作情形。

■下午三時於嵐園，召開第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議之檢討會，由昭慧法師主持，除了感謝學眾與志工的辛勞，也針對各工作組別提出的檢討及意見予以回應。

104.6.8

■上午八時半，性廣法師及傳法、心謙師父前往玄奘大學，出席第八屆第七次董事會議，由董事長了中長老主持，全數投票通過劉得任校長連任案。會後，了中長老請董事們與學校一級主管於慈恩精舍用午餐。於餐會上，長老正式向所有一級主管宣佈：董事會業已全數通過劉得任校長連任案。劉校長治校已二年餘，校譽篜篜日上，校務有長足進步，深受學生、家長與各界的肯定與讚歎，因此劉校長連任的消息一經公佈，主管們紛紛報以熱烈鼓掌。

■中午十二時半，昭慧法師於玄大參加社會科學概論第二次教師教學專業成長會。隨後，召開科技部提升私校能力整合型計劃工作會議。

■下午三時，昭慧法師參加玄大社科院教學設備採購共識會議。同時，召開HFCC審查會議，會中針對四月份送審「教育部辦理補助人文及社會科學知識跨界應用能力培育計畫」報告書的審查結果進行修正討論。

■是日，本院研究部學生返院大掃除，主要工作是清洗法印樓、尊悔樓、瑩恩樓外牆，學眾也一同加入，在大家分工合作努力之下，將校舍外牆洗得乾淨清爽。

104.6.9

■上午，昭慧法師為玄大宗教學系的印度佛教史期末評量評分。本堂課由悟殷法師協同教學，採多元評量方式，同學們以小組演出印度佛教史人物故事等方式，呈現半年來的學習成果，表演甚為生動。

■是日，昭慧法師於玄大參加一級主管會報。

■上午十時∼十二時半，玄大宗教學系邀請印裔美籍學者、美國休士頓大學印度學系Jon Keune教授來校演講，講題是「印度教之種種」，解說印度教的文化源頭，跨越吠陀文化，回溯到Harappa與Mohenjodaro等古城所揭示的印度河古文明，並分析印度諸多語系之文化互動，與種姓制度的形成。演講中配合了精彩的圖片，加上鄭維儀教授生動傳神的口譯與補充說明，聽講者無不深感趣味，享受這場學術饗宴。聽後，幾位碩士研究生分別依自己的研究視角，提出了關於印度宗教形成與語族區域分布的問題，現場氣氛充滿知性而熱烈。（張蘭石記）

■由於Jon Keune教授希望能向昭慧法師作一訪談，因此傍晚，昭慧法師邀請Jon Keune教授、鄭維儀教授、法航師父到綠舍奇蹟素食餐廳餐敘。

　Jon Keune教授是路德派基督徒，夫人則是台灣長老教會教友，刻在台灣神學院任教。他以宗教學者身份研究印度教，因此而關懷及「安貝卡佛教」（即：達利族英雄安貝卡博士所發起的達利族佛教復興運動）。他問道：「安貝卡佛教」談社會制度對苦果的影響，是否有違傳統佛教的業果原理。法師告知：苦果來自三大因素：宿因（過去之業）、現緣（當前因素）與共業（社會制度或人心趨向），因此安貝卡作為達利足領袖，必須強調社會觀念與制度的傷害，這是對的，這並不表示他不理解過去惡業的問題。但既然宿因、現緣與共業都有可能造成達利族的傷害，宿因不是我們用常識經驗所能驗證的，當然最好存而不論；更何況，大談宿因式的業報論，只是更加深了達利族的苦難，彷彿他們受到歧視，是「業報」使然。因此「安貝卡佛教」就是佛教，不必懷疑他講的佛法不夠精純。

　Jon Keune也向法師詢問有關台灣「人間佛教」的緣起、理念與現況，法師則向Jon Keune教授詢問有關印度種姓現況，以及他對靈恩教派興旺的看法。彼此相談甚歡，欲罷不能，賓主盡歡而歸。

104.6.10

■上午十時，昭慧法師於玄大參加科技部提升私校能力整合型計劃第一次討論會。中午，主持宗教學系「科技部整合型計畫第三十四次工作會議」。

■晚上，昭慧法師返回學院為專三同學補課，講述「佛教倫理學」。

104.6.11

■上午，昭慧法師為本院專三同學授課「佛教倫理學」。

■本院專三學生為感謝大寮志工三年間的辛勞，特於今、明兩日午餐時段，表演梁山伯與祝英台「遠山含笑」改編劇，以向志工及老師表達感恩之情，有趣的演出博得滿堂喝采。

■下午，昭慧法師前往玄奘大學，與深圳毛能之居士所帶隊的「臺灣素食商務考察團」16位團員會面。此團為大陸首次組團來台考察素食產業，由深圳綠優友（素文化）傳播有限公司組團，團員多是來自大陸各地的佛教徒，將停留台灣八天，目的在考察臺灣的素食店及相關產業，並參訪玄奘大學、了解校園素食經營情形。

　下午四時，考察團一行人抵達玄奘大學，由宗教學研究所學生智音師父、法航師父負責接待，帶領參觀校史館、校園，隨後與昭慧法師於妙然樓研究生教室舉行座談會。大家紛紛提出了許多與佛法或素食有關的問題，法師逐一答覆，大家咸表法喜。

　隨後，昭慧法師招待團員至新竹市中心的茶禪真味餐館用餐，體驗台灣素食店的多元風味。針對素食考察團的台灣行，法師曾建議毛居士，可以帶隊到各具特色的慈濟大學及佛光大學，參訪慈大的同心圓素食餐廳與佛大的滴水坊。因此毛居士已於日前先行安排團員至花蓮，參訪慈濟文教園區，並且享用同心圓素食。可惜行程太趕，佛大滴水坊的行程排不進去。

104.6.13

■本日，玄奘大學舉行畢業典禮。上午，宗教系於妙然樓404教室舉行畢業生歡送茶會，昭慧法師向畢業生致歡送詞，並請系上教師共同頒發各項優良獎給得獎同學。

　中午，董事長了中長老於慈恩精舍，宴請來自江蘇泰州高崗壽佛寺住持印江法師一行21人，校長、副校長與幾位一級主管作陪。餐畢，昭慧法師回到妙然樓，與茶會師生在妙然樓下合影留念。

　下午二時，玄奘大學於元亨堂舉行畢業典禮，場面盛大。畢業生進場之後，先觀賞在校回顧影片，然後在原民班的勁歌熱舞中，揭開畢業典禮的序幕。

　司儀請校長、一級主管上台就座，接著請校長致詞，校長提出四項叮嚀期勉畢業同學：1、專業要強，態度要好；2、要有自信與謙卑；3、要有團隊合作的精神；4、多付出，少計較。

　隨後，在校生代表向畢業生代表手上接過校旗揮舞，象徵著「薪火相傳」。接著進行畢聯會贊助清寒學生午餐之捐贈儀式，在校生致詞、畢業生致詞，教務長向校長推薦畢業生，接著舉行頒發畢業證書、頒獎與正冠儀式。

　於司儀宣佈撥穗之時，各院院長與系主任紛紛從講台下來，為系上的畢業生撥穗，昭慧法師也不例外，到臨宗教系畢業生座前，為他們逐一撥穗。

　最後全體齊唱校歌，在影劇系的歌舞聲中，畫下圓滿句號。

■翌日即將舉行畢業典禮，本院全體學生分工合作進行各項籌備及彩排工作。

海會妙雲集，燄續佛燈明

──第十三屆印順導師思想學術會議側記（簡版）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋果定記•釋傳法修潤

　　第十三屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議，於104年5月30日至31日假佛教弘誓學院盛大舉行。此次研討會以「契理契機的人間佛教──從傳統到現代，從理論到應用」為主題，在兩日的議程中，安排了十二場論文發表會，共發表31篇精彩論文，交流討論相當熱烈。與會者除了發表人、主持人等海內外專家學者之外，與會嘉賓尚包括：台南妙心寺住持傳燈法師、新竹法源講寺退位住持仁慧長老尼、新竹市佛教會理事長真理法師、華雨精舍慧璨法師、台南東山竹林寺住持慧心法師、台灣漢譯西藏大藏經協會理事長智懿法師等，以及國際入世佛教協會INEB秘書長Mr. Moo、教育顧問Dr. Theodore Mayer、香港妙華佛學會勞海新、麥紹彬、劉潔芬居士等，聽眾及志工約三百人共襄盛會。

　　30日上午九時，於無諍講堂舉行開幕典禮，大會主席昭慧法師表示：

　　印順導師思想研討會至今已邁入十三屆，在華人世界，導師的思想甚至所延伸的社會議題，都有很大的延展性，加上導師的智慧高超，他的很多觀點都帶給我們很大的啟發。因此，即使導師已離開我們有十年之久，我們依然懷念他，因而每年聚集一堂，研究他的思想。我們都確實領受到導師的法乳深恩，因此承辦這場研討會，是我們應盡的責任。

　　感謝長期護持的妙心寺、妙雲蘭若、法源寺，還有多年來的與會學者，大家平時都各自忙碌，藉著研討會的因緣相聚、深入交談，不知不覺中更增十年的情誼。還有感謝各位協助籌辦的法師、志工，感恩成就以法相會的善因緣！今日我們還特別懷念業已辭世、所敬愛的上傳下道法師，在弘傳人間佛教的道路上，他可說是我們的大師兄，在此祈願，他能再來人間，繼續弘傳人間佛教的正覺之音。

　　以往每屆學術會議上，皆可看到傳道長老侃侃而談的身影，長老甫於去年12月30日圓寂，妙心寺現任住持傳燈法師致詞時，表達了無限的追思之情。藍吉富老師也表示，得知今日有長老生平紀錄片及年譜的新書發表，他對於弘揚導師思想的弟子們彼此間的情誼，感到相當感動，而本次大會主題之一「從玄奘學到印順學」是相當有意義的，因為玄奘大師與印順導師，兩者間最大的一貫脈絡，在於對本土佛法的不滿，進一步回歸印度尋求純正佛法及弘揚菩薩精神，值得後人再深入發掘。

　　開幕式結束之後，團體合照、茶點交誼，接著正式議程開始，先播放台南妙心寺製作的傳道長老追思影片「傳正覺音，道般若門：傳道法師生平剪影」，與會大眾共同緬懷這位「永遠的人間佛教大師兄」。隨後進行第一場新書發表《傳道法師年譜》，由台南大學國語文學系邱敏捷教授發表，中華佛學研究所藍吉富教授主持並回應。該書詳記傳道長老的一生，從出生起到圓寂後，各界紀念傳道法師之文作與活動，無論是重要相片、日記、文章、書信等第一手資料，皆詳盡列入。邱敏捷教授也向會眾說明，長老在世最後兩天到圓寂的過程，所呈現對生死的灑脫風範。

　　此次研討會以「契理契機的人間佛教──從傳統到現代，從理論到應用」為主題，涵蓋三大子題，分別是：1、學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學，2、跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理、性別倫理，3、人間佛教專題。在兩日的議程中，安排了十二場論文發表會，共發表31篇精彩論文，包括海外學者12篇、本地學者19篇，交流討論相當熱烈。

　　由於年初法國發生舉世震驚的「查理事件」，中央大學哲研所李瑞全教授發表〈論宗教容忍與言論自由〉，對言論自由與宗教自由之間的無窮爭端與對抗，作一義理之分疏，冀能建立一真正的宗教容忍的原則，為兩者設立一合理而能和平共存的空間。前國史館修纂處處長侯坤宏教授〈臺灣佛教正義問題論析〉，回顧檢討台灣佛教界的（不）正義問題，文中引述昭慧法師早年對慈濟的看法。為此，昭慧法師特別起來說明，近年來她對慈濟看法轉變乃至近期挺身而出維護慈濟的心路歷程。

　　主持人游祥洲教授則回應，性廣法師多年來一直在提倡禪修，他認為這在宗教對話上，提供了一個很重要的路徑。對此性廣法師回應，為了避免不同宗教、不同宗派的歧異，因此她所教導的禪法以觀呼吸為主，因為每個人都有呼吸，不分宗教、不分教派、不分性別。佛陀所教「四念處」，就是回到每個人生理最基本的共通結構上。這的確可作為未來宗教交談共同普遍性的基礎。廣法師在當日下午，另發表論文〈從四大原理談佛教養生法〉，以佛法剖析物質特性與「四大調和則病癒」的原理，並提綱挈領舉出養生的關鍵要領，大眾紛表讚歎，當場請廣法師示範「鬆肩抬胯」。

　　昭慧法師發表論文〈離於二邊，說於中道」──「大地倫理」之環境整體論與佛法觀點回應〉，西方環境「整體論」（holism）面對著兩種嚴厲的指責──「自然主義的謬誤」與「環境法西斯主義」。法師探討「深層生態學」的中心思想，以上述兩項質疑，拿來檢視「深層生態學」，獲致它「可以面對這兩種質疑並予以有效化解」的結論。進一步分析，從佛法看待「生命」與「生態」的寬廣角度，佛教環境倫理學既是「整體論」，也是「個體論」，它可以不拘泥於「整體」與「個體」之「一合相」，而超拔「整體」或「個體」之「自性見」，以建構一套「離於（「整體」與「個體」）二邊，說於（緣起）中道」的系統理論。

　　對於張蘭石教授在論文中提到「生態法西斯」一詞，昭慧法師也提出看法：

　　這個詞彙的提出，是Tom Regan在當時面對環境整體論的質疑，對於有可能發生的極端偏執所做的哲學論述。如同一棵樹要保護他，如果河中正好有人溺水，你要不要砍樹去救人？這是在生態倫理議題上要面對的問題，但未必適合放在陽明山國家公園內的個別案例。剛剛現場也有國家公園解說員起來回應，是因為台灣山林濫墾太嚴重，環保人士是心急才會對宗教團體講重話。但在我來看，兩者都有問題。

　　我真正想問的是：台灣社會真的對宗教友善嗎？真的有如尊重原住民主體般地去尊重宗教主體嗎？如果兩者不能兼顧時，有沒有經過溝通而不是直接扣帽子？我相信原住民很難離開小林村的原村，但你們會立刻說他們是生態破壞者嗎？為什麼對於住山的寺院有那麼嚴峻的控訴，而且往往不顧歷史脈絡直接扣上帽子說寺院違規，這本質上就是一種仇視的心態，公道何在？符合正義嗎？

　　本屆學術會議有十位大陸學者發表論文（其中兩位臨時因故無法前來，故由其他教授代為發表），主要圍繞在印順學與玄奘學作義理探討，如江南大學鄧子美教授〈印順導師思想的理性化特色〉，比較導師與太虛、星雲等的思路，彰顯導師思想的理性化特色，分析導師著作中重估佛教文獻中神話傳說以及被神化的佛陀觀的價值，以體現傳統價值與現代理性之關係。上海復旦大學劉宇光教授（楊維中教授代）發表〈玄奘唯識學「所知障」概念的大乘意義〉，探討玄奘唯識學「所知障」的多層含義當中，與大乘義理關係最深的環節，認為可以「未臻一切智」或「未臻完整知識」一類詞彙來概括「所知障」之內涵，不僅僅是關於知識實踐的概念，更是關於價值實踐的概念。廣州中山大學龔雋教授〈近代中國佛教經學研究：以內學院與武昌佛學院為例〉，以晚清以來近代中國佛教經學研究為脈絡，透過思想史的方式闡明了近代中國佛教經學的流變及其不同類型的思想特徵，比較支那內學院與武昌佛學院在佛教經學方面的研究特色與成就。另外南京大學楊維中教授發表〈以「唯識無境」為例論佛教教義與生態倫理的關聯〉，分析「唯識無境」說的生態倫理意義，來論述佛教在解釋人與自然的關係問題上的善巧和殊勝之處。

　　最後壓軸的是「學統傳承到典範轉移：從玄奘學到印順學」綜合座談會，由龔雋教授主持，引言人惠敏法師、蔡伯郎教授、黃運喜教授分別說明玄奘大師身處時代被景、思想脈絡，其經典傳譯及對後世的影響、玄奘大師與印順導師兩者異同之處。而昭慧法師則先界定玄奘學、印順學的範圍，接著說明學統傳承的二種型態：「照著講」、「接著講」，佛教思想史上師承之間典範轉移的案例。而主持人龔雋教授也做了精闢的回應。

　　最後閉幕典禮，在大會召集人昭慧法師及惠敏法師、性廣法師三位致詞並發表感言後，本次學術會議圓滿落幕。（詳盡的圖文報導，將於《弘誓雙月刊》八月號刊出）

從「卡有斬節」到「前科」

——媒體對義雄先生的霸凌，節節進逼！

臉書留言錄（之二四八）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.5.30

　　前些時日，看到李豔秋女士受到自由時報大量「物化女性」的言詞霸凌，為自己的尊嚴而奮力一搏，不禁大大叫好，因此第一時立即在臉書上深表贊歎。嗣後見到眾人陸續聲援，我也就不湊這個熱鬧了。回過頭來看林義雄先生，「在黃樹林裡的叉路上，選擇了較少人跡的一條」，遭到媒體霸凌而節節進逼時，仿若黃樹林裡落單遇難的行腳僧，這讓我忍不住「有話要說」！

　　中國時報的標題，聲稱小英主席「斥」林先生「卡有斬節」，林先生對極度不滿，11度要求中時記者離開記者會。媒體大都不以為然，認為他反應過度，可以有其他ABCD等等途徑而作處置，何必出此下策？ 

　　然而話說回來，「卡有斬節」，即指「要有分寸」。以蔡英文主席的行事風格，對於功在台灣民主的前輩，總會禮敬幾分，對林先生斷不會用如此不遜與輕藐的口吻，因此中時的標題本身，即已有造謠與分化之嫌，林先生當然有權利對這種標題表達他的不滿！

　　至於怎麼表達是最妥切的，我認為，該則新聞刊出的當下，林先生就已是媒體霸凌的受害者，所有那些ABCD等等途徑都是緩不濟急的。因此他用即刻而強烈的方式而作回應，談不上什麼「反應過當」。請問：全世界有人規定，受訪者必須接受採訪嗎？受訪者在受辱後拒絕受訪，其反應何「過當」之有？

　　中時不但不自省其下標題之用語不遜，反而還變本加厲，用「前科」二字來加碼羞辱林先生。「前科」，不就是指個人的刑事犯罪紀錄嗎？請問：林義雄先生犯了什麼刑事罪？

　　媒體在遭致反撲時，不能痛改前非，而竟運用媒體暴力，加碼霸凌受辱者，這與自由時報霸凌李豔秋，豈不是半斤八兩？

　　老實說，台灣媒體的許多標題與報導，才真的是沒有「斬節」到了極點，有的甚至業已涉及刑事罪責。還記得嗎？就在兩個月前，媒體廣為傳播各種誹謗慈濟的謠言（涉誹謗罪），廣為轉引婉君與名嘴羞辱宇宙大覺者與證嚴法師的下流文字（涉公然侮辱罪），整個「媒體公審」行為，足足長達一個半月，這才真的是不折不扣的累累「前科」吧！

　　而其後果就是：臺灣媒體聯手締造了「國人皆曰（慈濟）可殺」的創世奇蹟，視聽群眾受到媒體長期反覆洗腦之後，不知覺間產生了對慈濟人的莫名仇恨與強烈敵意，許多慈濟人在公開場合，業已受到民眾嚴重的騷擾與霸凌，只能回去與同參道友抱頭痛哭。「為善受辱」的悲慘下場，莫此為甚！

　　看到媒體對義雄先生節節進逼的言詞霸凌，不禁要問：難道義雄先生與諸民主前輩，用他們的性命與血淚，所拚博出來的台灣民主與媒體解禁，換來的，就是這些「必要之惡」，是嗎？

※相關報導參看《時報周刊》：林義雄罵退記者　10年前就有前科（中時電子報轉載）

任何時候，「講佛法」是我的天職

臉書留言錄（之二五○）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.6.7

　　今天有四個媒體轉載我的臉書留言，兩位記者電話訪問，我都是用一貫態度真誠告知：我不想針對任何一個「個人」以宣揚其惡，我只是在「現象」中歸納「法則」，以供臉友卓參。因此，說我「指控」或是「槓上」某某某的媒體，請你們反思你們的「措詞」，以及措詞深層的「居心」，好嗎？

　　即便在慈濟受辱、受謗的一個半月風暴之中，我因自己的仗義執言，而橫受無以計數的言詞霸凌（最嚴重的時刻，我的臉書每天有數百、成千封訊息，前來騷擾與辱罵），即便那樣，我也從來不曾針對辱罵我的言詞，作出任何情緒性的回應。更何況是在那些凌辱慈濟者一一中箭下馬的此時此刻，我有必要「指控」或是「槓上」他們嗎？

　　我無心「打落水狗」，但是任何時候，「講佛法」是我的天職，因此，我會進行佛法的機會教育。即便因此而招惹反擊，我也不會怯懦、止步。

　　還有，我重視的不是張三、李四在幹啥，而是這個社會的結構性問題，因此才會感慨地說：「誰教這個社會縱容人肆意踩踏在別人的身上，恣情舔嗜著別人的鮮血，竟還可以牟得名聞、權柄與鉅利呢？」

　　這樣講可能還太含蓄了，更精準的意思是：台灣媒體界已經成了「不肆意踩踏在別人的身上，不恣情舔嗜著別人的鮮血，就讓媒體從業員活不下去」的惡質環境。在這樣的嚴酷環境中，媒體人與名嘴，時時刻刻都得面對「是要忠於良知，還是要忠於點閱率或收視率」的天人交戰。

　　我並不痛恨任何單獨的媒體從業員或是名嘴，而是擔憂這種心性沉淪的魔鬼訓練，讓他們在「肆意踩踏在別人的身上，恣情舔嗜著別人的鮮血」的反覆操作過程中，「惡習」與「惡癖」積重難返，而這些「惡習」與「惡癖」，又將決定著他們當前、未來的「命運」，並且讓更多無辜人士受害、受苦，而牽扯出無以計數的「共業」。

　　來生，一般人看不到，咱們就別說了；但是此世，一般人都看得到，別人因其「惡習」與「惡癖」而重重摔跤，我們不必幸災樂禍，但要引以為誡。這就是我在臉書上進行佛法機會教育的目的。

　　這個社會所提供給媒體與名嘴的心性誘惑與結構性罪惡，可說是由「人心的窺伺欲」、「幸災樂禍的快感」所綿密交織，遂編成「為拼收視率與點閱率而不擇手段」的「共業網」。我們固然可說，「媒體與名嘴可惡」，然而試問：「誰為為之，孰令致之？」試想：假使社會民眾，不喜愛那些灑狗血與煽色腥的新聞，不接受那些肆意辱謗他人的名嘴言行，假使灑狗血與煽色腥，肆意辱謗他人的言行，不但無法拉抬「點閱率或收視率」，反倒會是票房毒藥，請問媒體又何苦在標題與報導中加味添料？名嘴又何苦在鏡頭前力竭聲嘶呢？

　　職是之故，「既得其情，則哀矜而勿喜」，這正是我看待那一連串現世報的心情與用語，請媒體人不要加味添料，說成是我「指控」或是「槓上」了誰，好嗎？

另一種不幸的「輪迴」

臉書留言錄（之二五一）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.6.7

　　剛才三立電視記者來訪（由於我寫以下感言，並未先知會他，因此禮貌上不提其大名）。 

　　我於受訪時告知：我只是要在「現象」中歸納出「法則」，讓世人複習佛陀的智慧綸音：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。水滴雖微，漸盈大器。」

　　記者不斷追問我對柳先生的看法，我也不斷地強調：不想針對他個人而發言。特別是在此人處境如此難堪的此時此刻，我非常不希望針對他個人來發言。我一向不習慣「打落水狗」。

　　在他一再追問募款問題下，我嚴肅指出：慈濟並非不可批判，它有錯誤之處，也應察納雅言而改進之。然而當日在網路上與email間，廣為流傳慈濟規定「穿制服要捐大錢」、「骨髓移植要出大錢」........等等誹謗之詞，千言萬語，結論就是「請不要再把錢捐慈濟，要改捐某某醫院」，這類「踹倒他人以拉抬自己」的謠言，確實重創了慈濟，也達到了讓某某醫院捐款暴增的結果。

　　然而那又怎麼樣呢？慈濟人又不會因為捐款減少而餓死，至多是將手一抽，不再為苦難眾生而募款。這樣下去，悲慘的不就是哀哀無告的尼泊爾災民嗎？（在受訪時，我還忘了講：多少捐髓者受到謠言影響而不再捐髓，導致那些巴巴等著骨髓移植的病患，希望落空的慘狀！）

　　而我講述的重點，也還不是要指責這個人或那個人，而是希望台灣社會透視結構性問題：類似這種不擇手段的募款行為，當事人不但未受勸阻或懲誡，反而可以獲得鉅利，這在行為主義科學的「制約反應學習原理」而言，不啻是一種助長並增強該類惡言惡行的觸媒，因此會讓當事人「一回生，二回熟」，養成惡習與惡癖，卒致惹到不該惹的人，犯下不該犯的惡，卒而付出無法承受的慘重代價。這就是所謂「天理昭彰，善惡有報」，「夜路走多會遇到鬼」的原理。這時我們若一味羞辱或指責他，依然沒有透視心性運作與社會結構中，「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛」的法則，因此還是一句老話：「既得其情，則哀矜而勿喜！」

　　我還特別交代記者：請用我個人的名義－－「佛教界釋昭慧」，不要用到我的職銜，不必帶出我所任職的單位，以免我的任職單位橫受無邊騷擾與牽累。

　　在結束訪談時，記者個人很贊同我的言論。真的，每次在受訪時，我都看到第一線記者的善良與善意；但我也知道，他們面對的是「點閱率與收視率」的挑戰，因此到時會擷出的是什麼片段，下的又會是什麼樣嗆辣的標題，我還真的不能想像。

　　但那又是另一樁心性運作與社會結構的法則，事不同而理同！在重視「點閱率與收視率」的媒體競爭環境裡，媒體人就著視聽人的重口味而嗆辣下標或添味加料，視聽人就著媒體的報導，而對某些當事人或知名團體，充滿著誤解、敵意乃至莫明其妙的仇恨，而敵意與仇恨的火燄，又讓整個社會充滿著煩惱與痛苦........。這真的是另一種不幸的「輪迴」啊！

第四屆觀自在青年學佛營

一、 活動目的：
　　透過營隊的活動，讓學員們以彼此相同的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友們結伴來參加！
二、指導單位：財團法人弘誓文教基金會
三、主辦單位：佛教弘誓學院
四、協辦單位：玄奘大學宗敎學系暨研究所
五、活動內容：

　　1.活動時間：7／7（二）∼11（六）共5天4夜。
　　2. 報到日期：7／7（二）上午09：00∼10：20報到。

　　　（請於上列時間辦理報到）
　　3. 參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。
　　4. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號）
　　5. 課程內容：佛門禮儀、生命的轉彎處、生命智慧的學習與分享、佛法與‍十年超心理學實驗的心得、親情、愛情與友情、生命中的三項珍寶、《心經》解義、芳療人生與佛法、激發創意與獨特思想、五行養生與美善人生、性格與命運、觀自在與觀世音──解脫道與菩薩道

六、報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
　　◎下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2015youth.doc
　　◎電子信箱：[email protected]
　　◎傳 真：03- 4986123 （傳真後請來電確認，以免漏失）
　　◎洽詢電話：03- 4987325 紹玄法師

詳見觀自在青年網：https://www.facebook.com/HongShiyoung?fref=nf

第二屆樂活養生營

一、活動目的：

　　教導日常而實用的養生方法，課程結合佛法、傳統身心、經筋平衡法與芳香精油抒壓調理，深入淺出地談述「人生五論」──養生、善生、利生、往生、無生，觀念涵蓋出生到死亡，從流轉到還滅，教我們透過正確的觀念、實際的演練，增進身體、情緒、心靈的穩定與健康，讓自己活得喜悅、祥和與自在
二、主辦單位：佛教弘誓學院、玄奘大學宗敎學系
三、協辦單位：玄奘大學清涼禪學社
四、活動日期：104年6月27∼30日
五、師 資：昭慧法師（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）
　　　　　性廣法師（中央大學哲學博士、玄奘大學宗教學系助理教授、禪修老師）
　　　　　智永法師（佛教弘誓學院知客、書法家）
　　　　　劉德芳老師（整復師，專長為身心調理）
　　　　　莊麗雪老師（中醫師、整復師，專長為經筋調理）
　　　　　洪立明老師（精油芳療師，專長：精油調香、身心調理）
六、課程內容：
　　(1) 人生五論—養生／善生／利生／往生／無生（主講：性廣法師）
　　(2) 佛教養生學（主講：性廣法師）
　　(3) 身心紓壓與情緒管理—禪修（主講：智永法師）
　　(4) 宗教與自然醫學／防癌養生概論（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
　　(5) 人體運作與經筋調理（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
　　(6) 芳香療法、精油基本認識、萬用精油DIY（主講：洪立明老師）
七、活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號）
　　　　　　　電話：（03）4987325
八、報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
　　◎下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-6.doc
　　◎電子信箱：[email protected]
　　◎傳 真：03-4986123 （傳真後請來電確認，以免漏失）
　　◎洽詢電話：03-4987325

◎本套課程可抵玄奘大學宗教學系碩士學分班「宗教與生命教育專題研討」2學分。抵免辦法請逕洽玄奘大學推廣教育中心，03-5302255。

一、「部派佛教」專題講座

課程簡介：1、以緣起教法為核心，以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸，介紹部派思想。

　　　　　2、介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。

教　　師：悟殷法師

上課時間：104年7/28∼8/6（農曆6/13∼6/22），每日五堂課，每堂課50分鐘。

必備教材：1、《異部宗輪論》，同本異譯《十八部論》、《部執異論》，大正49。

　　　　　2、悟殷法師《部派佛教》上、中編，法界出版社。

報名截止：104年7月15日

報名表下載：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-4.doc

二、第四期「瑜伽師地論」專題講座
課程簡介：1、《瑜伽師地論》簡介。

　　　　　2、《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「有尋有伺地」。

教　　師：昭慧法師、耀行法師

上課時間：104/7/19∼26（農6/4∼11）每日五堂課，每堂課約50分鐘。

　　　　　「聲聞地、菩薩地」：上午8:20-11:10；

　　　　　「有尋有伺地」：下午2:00-3:50。

必備教材：《大正藏》第30冊

報名截止：103年7月5日

報名表下載：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-5.doc

上課地點：佛教弘誓學院

報名方式：1、網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。

　　　　　2、以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

　　　　　3、全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

備　　註：1、因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。

　　　　　2、住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

101年《瑜伽師地論》講座MP3

內容摘要
　　《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，它不僅是瑜伽行派的根本論典，更是一部內容豐富，次第完整的「佛法的百科全書」。本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。

　　本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不僅是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。

　　本課程完整講述「聲聞地」初瑜伽處之「種姓地」、「趣入地」以及「出離地」。「種姓地」提出了有關種子新熏、本有的討論；「趣入地」論及趣入涅槃的要件；「出離地」進一步從世間和出世間兩個方向例舉離欲需要俱足的資糧。法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，並在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○一二年七月二十八日至八月三日

　　　　　講於佛教弘誓學院

堂　　數：一堂六十分鐘，共計二十一堂

教　　材：大正新修【大藏經】第三十冊「瑜伽部」

規　　格：MP3 ─ 2片，一盒裝

訂　　價：NT$800

出　　版：法界出版社 03-4987325

劃撥帳號：15391324  法界出版社

出版日期：二○一五年五月

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