■  何處春江無月明——敬悼「人間佛教」大師兄：傳道法師

■  懷念好友傳道法師

■  敬悼傳道法師

何處春江無月明

——敬悼「人間佛教」大師兄：傳道法師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

103.12.30

　　傳道法師，我們敬愛的人間佛教大師兄，也是我長期在教界與社運界的師友、戰友，已於昨半夜安詳示寂，享年七十三歲。

　　道師父，菩薩道長路漫漫，但依您的慈悲與智慧，何處春江無月明？請您稍事休歇，去去就來！咱們後會有期！

　　法師的一生，請參看：
　　1.妙心寺〈第四任住持 傳道法師──佛教環保勇將傳道法師〉（拙著）。
　　2.《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》（釋傳道口述，闞正宗、卓遵宏與侯坤宏採訪，臺北：國史館，2009年8月初版）
　　3.《弘誓雙月刊》109期系列慶賀法師七秩華誕文。

99.10.31　於妙心寺建寺五十周年慶上，傳道法師致詞。	100.3.12　本院舉辦第十屆印順導師思想學術會議及法師七秩華誕。
為第十屆印順導師思想學術會議及法師七秩華誕，分別出版兩期《弘誓雙月刊》之專輯為賀。

敬悼傳道法師

　　　　　　　　　　　林建德（慈濟大學宗教與人文研究所副教授）

　　 今天藍吉富老師電告傳道法師圓寂之事，通話中我故作鎮定，一掛斷電話，內心波濤洶湧，久久不能平復，又一位「人間佛教」的善知識離開我們了，享年七十四歲。

　　十多年前，我和「現代禪」師友打筆戰，寫了一些文章，集為《諸說中第一》，透過昭慧法師引介，由傳道法師主持的「妙心寺」出版，法師還特地為我寫序。至此之後，法師對我關愛有加，猶如關愛一切印順導師思想的認同者和追隨者。

　　法師熱情直率，是個妒惡如仇、有話直說的性情中人，社會上或佛教界不公不義之事，他皆勇於發出不平之鳴，如以行動撕毀「八敬法」即是一例。

　　 大約是2012年四月之事，我發表一篇印順導師和當今教界長老思想比較的論文，法師在研討會上，當著大眾面前「棒喝」我，說我性格愈來愈「圓融」（其實他想說得是「圓滑」），這幾年感覺不到我的進步，反而是退步。 

　　 原來傳道法師認為印順導師是獨一無二的，放眼當今教界長老大德，無人足以和我們心目中的導師相提並論；而我的比較性研究，不是高捧了他們，就是降格了導師，對此他感到很不以為然。

　　法師的真誠耿介是我所激賞的，因此我並沒有為自己辯護，知道這是師長愛深責切的指導，作晚輩的只有受教和感恩。

　　事實上，傳道法師說得正確，這幾年在「大愛」的感召下，很多事情都用情感思考；而我也曾向法師表示我遇到的兩難問題，在面對「正義」和「慈悲」兩個價值抉擇內在衝突時，到底該是「願同少弱抗強權」？還是冤親平等，「大愛灑人間」、「大愛無國界」呢？對此，法師說沒有標準答案，就看我自己怎麼抉擇。

　　法師身體不好，年輕時摔傷脊椎，又曾有肝癌，患有呼吸中止症，睡覺必須帶上氧氣罩。他曾說很多病人去看他、請求他開示，一聽到他的病況，那些病人再也不覺得自己是病人了。而他雖然多病在身，但談起佛法，卻總是精神抖擻，絲毫不見病態病容，反倒說法不倦，尤其品評時事人物更見十足火力；法師可謂一身是病，同時也一身是膽。

　　法師曾引導師說過的一句話，以此自勉勉人──「對佛法有正知正見的人，隨時隨地都可以死！」法師雖多病，但我一直覺得他會病得很健康、病得很長壽，但沒想到只是去了一趟醫院，隔天就再也回不來，「無常」若是，任何人也莫可奈何；值得慶幸的是，法師所具足的正知正見，讓他作好準備，既不怕死、也不避諱談死。

　　對佛教行者而言，「念死」即是「念無常」；若就大乘佛教觀點，並沒有「死」這回事，「死」是另一種形式的「生」，菩薩行者累生累世乘願再來而精神不死，傳道法師即是一例。

　　法師的色身走了，但烙印在我心中的光影永不磨滅，而他曾經為佛教、為眾生的福慧資糧，法身功德，也將常住於虛空法界之中！

（2014.12.30寫於花蓮中觀室，2015.1.1修訂）

懷念好友傳道法師

　　　　　　　盧俊義（台灣基督長老教會東門教會退休主任牧師）

103.12.2

　　 認識傳道法師是在1992年，我和天主教王敬弘神父很榮幸地同受釋昭慧法師邀請，參與她發起組成的「關懷生命協會」。協會成立那天選舉理監事，我和王神父都被推選為理事，傳道法師為監事。當時我就覺得非常奇怪，怎麼會有佛教法師取法名為「傳道」？因為在我狹隘的認知裡，只有基督教會講「傳道」這個名詞，佛教怎會用「傳道」這詞？

　　然後在1993年初，台南鹿耳門天后宮在農曆過年舉辦所謂的「文化活動」，由民俗學家劉環月等人策劃，活動的內容包括抓春雞、泥鰍等活動，協會決定對此活動表達嚴重關切，我們幾個理監事有個共識，希望透過民眾日報闢專欄撰稿對天后宮這項春節活動表達異議。我因為身為基督教傳道者，若是撰稿用詞造句稍有不慎，很可能引起更大的糾葛，因此，寫好之後還是先傳稿到協會請他們看過且潤稿。但當協會理監事等同仁所撰寫的稿子陸續刊登出來後，引起鹿耳門天后宮的幹部相當不滿，特別是策劃此項「文化活動」的民俗學者劉環月等人相當忿怒，該宮除了向關懷生命協會提出嚴厲抗議外，也表示要「打官司」。

　　協會因為剛成立，認為有必要和該宮及這些民俗專家討論對生命關懷的意義，並說明協會對關懷所有生命權的態度。因此，決定由理事長釋昭慧法師、我，以及在台南妙心寺住持的傳道法師參加，地點就在台南文化中心會議室。對方來勢洶洶，不但揪了許多信徒，並出動一部三噸半重的小貨卡車，且車上確實是有些棍棒之類的物品，不過我不認為那些東西是衝著我們而來，但看了心中已經有點寒意。傳道法師大概是看見我臉部的表情有點膽怯吧，他站在我耳邊說了這句話：「盧牧師，這種場面我看多了，不用擔心。」這句話讓我從此對傳道法師和其他法師有另一種新的認識：佛教法師對人世間生態的瞭解之多，遠勝於一般學者專家，更勝於我們這些自命見識廣聞的基督教傳道人，他們只是深藏不露而已。

　　果然，在會談中，對方看見我是基督教牧師（因為我穿著牧師服），有意想要掀起「宗教對抗」的態勢，卻沒有想到傳道法師說了這樣的話：「不要以為我們人少就會怕你們，你們要怎樣？」他的話剛說完，整個會場的氣氛就轉趨緩和的許多，真的令我刮目相看。因為這樣，接續昭慧法師就解釋說明協會的主旨和用意，特別是佛法對眾生之生命的態度和觀點。會談是圓滿結束，而廟方也決定此後不再舉辦類似的活動。也讓我第一次認識到佛教法師在事理的分析之敏銳大開眼界。

　　有了這次的認識，加上幾次召開理監事會的互動，我們有了更緊密的聯繫。他曾邀請我去他住持的台南妙心寺為他的子弟專題演講，有一次，我提早到該寺，他特地帶我參觀圖書室，並且讓我知道那些都是他的藏書，放在寺院裡讓子弟使用，也正在著作一套關於佛教經典詮釋之書，好教導子弟之用。那時圖書室正有一位子弟拿著毛筆在案桌上書寫著，他告訴我說那位子弟發願要抄寫一部「大藏經」，讓我感到敬佩萬分。因為那讓我想起過去基督教在宗教改革之前，許多進入修院的修士就是發願要抄寫聖經一樣。

　　後來我從嘉義西門轉換到台北東門教會牧養時，有一個禮拜五早上，我突然接到他的電話這樣說：「盧牧師，我有位子弟得知台南這裡有間基督教會拆禮拜堂準備重建，搬運拆毀廢棄物的工人在垃圾堆中發現有一支十字架，上面還有一尊耶穌的雕像，覺得怎可以將耶穌和十字架丟棄在垃圾堆中，且發現該耶穌的雕像很尊貴，因此，我的子弟特地來告訴我，我就要這位子弟去把這支有耶穌的十字架買了下來。我發覺這是很尊貴的聖物，不知道你是否有意願要這十字架和雕像？」我二話不說，隨即就回說「我要」，而他在電話中也立即說「我送上去給你」。我以為可能還會等幾天，或是下次協會開理監事會時會帶上來，卻沒有想到當天晚上我在帶領查經時，傳道法師突然來到東門教會，我嚇了一跳，然後看見他用氣泡紙將該支有耶穌雕像的十字架包得非常整齊，且是雙手捧著下車走到禮拜堂門口，他說「專程來奉送，現在要趕回台南去」，這件事讓我感動到不行。回到查經班，我當場拆開來拿給所有學員看。有好幾次我在查經班都會對學員說：「佛教法師是這樣子對待我們，而我們直到現在都還是拿著劈柴刀將佛教神像給劈了下去！」

　　我將該尊有耶穌雕像的十字架放在客廳，兩次搬家要移動時，我都想起傳道法師很小心翼翼地捧著這十字架和耶穌雕像的影像，一直到現在每天看見這十字架和耶穌，我就會想起他的愛和尊重基督教信仰的嚴謹態度，反省我基督教傳道者，我就感到相當汗顏和慚愧！

　　跟昭慧法師和傳道法師一起開會，總是讓我學習很多，特別是他們在分析事理，以及對有可能引起紛爭的案件，堅定且明確的果斷裁定，總是讓出身長老教會傳道者的我感到自己的幼嫩和不足。

　　傳道法師雖然走了，但他留給我的將會是永遠學習榜樣，特別是對我這個出自基督教的傳道者，他寬懷大量的胸襟是一輩子學習的典範。

（本文刊登於2015年1月5日蘋果日報）

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