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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 一堂隨機教育：何謂「公平正義」
■ 「九合一」選舉落幕感言
■ 台灣政壇「封神榜」感言
■ 雪中送炭的甚深情義——天主教樹德獎學金同學會抒感
■ 再記現代萊比錫的宗教與政治反抗——萊城日記之二
■ 「東方宗教養生學（佛教篇）」磨課師課程 公告
■ 玄奘大學宗教學系104學年度招生考試日程表
■ 玄奘大學宗教學系僧伽助學金申請公告
學團日誌
103.11.29
■晚課結束後，於瑩恩樓齋堂召開學團會議，由昭慧法師主持。
103.11.12.1
■中午，昭慧法師於玄奘大學妙然樓206教室主持宗教學系系務會議。
103.11.12.2∼12.3
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.12.4
■政治大學宗教研究所客座教授Miriam L. Levering與同志伴侶Mary E. Donovan女士在李玉珍教授陪同下，前來新竹拜會昭慧法師，法師於茶禪真味餐廳宴請。座中，兩位女士詢問了法師個人的生命史、舉行同志佛化婚禮的緣由、對同志婚姻的佛法觀點，聞後十分歡喜，更將與法師晤談的情形上傳於臉書。
Levering教授為美國田納西大學榮譽教授，是宋代襌宗研究之權威學者，專研大慧宗杲，代表著作Zen: Images, Texts（襌：形象與文本）以英、法、德文版印行，享譽學界。她曾聽聞台灣昭慧法師為同志舉辦婚禮一事，特別向玄奘大學宗教學系鄭維儀教授詢問法師的經歷，並趁著本次來台到政大做客座演講之際，至新竹福嚴精舍瞻仰印順導師紀念館並拜會昭慧法師。
103.12.5 玄大宗教學系舉辦「佰日耕耘，以宗為始」100級宗教實習發表會，系主任昭慧法師致詞。
103.12.5 本次實習發表會，由邢金俊教授擔任導師。
103.12.5 牆面上展示精采的實習照片。本次為歷屆以來最精彩的一場宗教實習發表會。
103.12.5 100級宗教實習發表會上，師生合影留念。
103.12.5
■上午九時，昭慧法師於玄奘大學聖印廳，參加法律系舉辦的「經濟活動秩序與刑法制裁」國際研討會，並為大會作開幕致詞。
■致詞之後到慧光廳，參加宗教學系舉辦的「佰日耕耘，以宗為始」100級宗教實習發表會。本屆同學發表的實習內容豐富精采，有的到各宗教團體參與活動並作服務學習，有的到社福慈善機構擔任志工，有的在樂活產業相關機構實習。
本次實習發表會，由邢金俊教授擔任導師，態度非常嚴謹，事前督陣彩排、指導與調整，學生們在他的訓練之下，衣著、儀表顯得莊重大方，展現十足的用心與細心，用手工剪紙紅花與白花瓶，將慧光廳布置得美崙美奐，牆面上展示精采的實習照片，並以自製的震撼影片，開啟這場發表會的序幕。讓本次的100級宗教實習發表會，博得滿堂喝采，成為歷屆以來最精彩的一場實習發表會。
103.12.6
■上午，昭慧法師於玄奘大學參與宗教學系碩士班甄選口試評審。
■下午，東森新聞新竹特派記者孫宗榮先生來電昭慧法師，想訪談對於台北市柯文哲市長自承「貢高我慢」及誦唸《金剛經》以修心養性的看法，法師告知刻在桃園，於是改請桃園特派記者黃啟洞先生前來採訪。
下午三時，黃先生攜愛女來院，於嵐園採訪昭慧法師三個問題：1、什麼是《金剛經》的要義？2、依妳看，柯市長從《金剛經》獲得啟發，他做到了嗎？3、他說自己「貢高我慢」，這是什麼意思？
法師回應道：
1、《金剛經》教人幫助眾生時，如何安住並降伏自己的心。例如：度眾生這條路很辛苦，眾生可能不領情，可能恩將仇報，可能會面對挫折與困難。這時如何降伏自己不安乃至想要退縮的意念，持續邁進？
佛陀教我們「安住」並「降伏」其心的要領就是：幫助所有眾生時，都不要自認為我幫助了哪些眾生（實無眾生得滅度者）。實質操作方式就是：去除「四相」——(1)不要生起「我」在助人的意象（無我相），(2)不要生起「對方」被我幫助的意象（無人相），(3)不要生起「善行要能廣為周知，獲得良好名聲」的意象（無眾生相），(4)不要生起「未來要獲得善報酬償」的意象（無壽者相）。
2、柯市長從《金剛經》獲得啟發，他做到了嗎？若說已全分做到，那已是轉凡成聖了。但我相信，他會努力朝著這個方向邁進。
3、「貢高我慢」，是佛家用語。「我慢」是每一生命的本能，即是「本能地把自己看得比別人重要」。例如：自己與他人都肚子痛，依常情，當然更看重自己的疼痛，因為神經畢竟還是長在自己身上的。但從這裡倘若進一步發展，就變成了「貢高」，也就是驕傲自大，喜歡抬高自己而看輕別人。
柯市長是醫科背景出身，容或有專業能力的驕傲，但即便如此，久而久之，也容易形成對人事物驕傲自處的性格，在並非一己專長的人事物上流露出來，這就容易流為「剛愎自用」。所以如何不剛愎自用，可是又能夠勇敢的超越四相而行，我想這個是現在柯市長很大的挑戰吧！無論如何，一個人願意從《金剛經》「超越四相」的功夫來調整自己，承認自己貢高我慢，這就是轉機。驕傲畢竟是傷己傷人的！
（參見103.12.7東森新聞：〈「貢高我慢」太驕傲 柯大砲靠「金剛經」修心養性〉）
103.12.6 玄大宗教學系舉辦第六場「玄奘學專題講座」，由傅新毅教授（左）主講，中文系主任張蘭石教授（右）作簡介。
103.12.7 舉行假日禪修班秋季第三單元課程，學員與志工共140位參加。
103.12.6 性廣法師教授的禪法，注重端正身姿、動靜平衡，教導鬆肩抬胯之調身方法。
103.12.7 舉辦第二次隊輔幹部培訓，由杜宗祐老師分享帶隊經驗談。
103.12.7 第二次隊輔幹部培訓共有19位青年參加。
103.12.13 傳法師父出席台灣動物平權促進會舉辦的《動物不是娛樂三部曲》紀錄片首映記者會。
103.12.14 舉行本月共修，昭慧法師以「精進」為題作開示。
103.12.14 觀自在青年會進行交換禮物活動，大家非常開心。
103.12.14 兒童班小朋友跟著老師唱手語歌。
■下午一時，玄奘大學宗教學系在妙然樓206室舉辦第六場「玄奘學專題講座」，由傅新毅教授主講「玄奘所傳因明學」及「唯識學的集大成者：玄奘糅譯《成唯識論》」兩個講題，有25位聽者到場聆聽。
103.12.6∼7
■舉行假日禪修班秋季第三單元課程，學員與志工共140位參加，包括來自大陸武漢的曹煒煒居士。在課程中，性廣法師引用大家耳熟能詳的《心經》裡的一句話，來道出佛法的精隨與學佛的目的：
「觀自在菩薩」是誰？可說是遠在天邊的菩薩，亦可說是近在切身的自己，在佛法的觀念中，聖賢是透過凡夫修得的，沒有天生的聖賢，也沒有天生的惡人；沒有無故的福報，亦無不可預測的災殃。俗云「禍福難料」，從佛法來看並非如此，每件事情都在因緣條件中生滅，只要抓住因果規律的法則，便可開啟消災免難的大門。
因此，學佛即是處理大家切身的問題：身與心。「調身」，以簡單且效能極佳的鬆肩抬胯作為鍛鍊方法，搭配良好的作息、乾淨的飲食與水，以維護最佳的健康狀態。有了健康的色身以後，進一步學習「調心」，讓心擁有慈悲與智慧；因為，想要「度一切苦厄」，所需掌握的是智慧，智慧能讓我們遇境逢源時，有能力解決身心的問題。
未成道以前，我們要依循因果的規律，學習做世間的善人。凡事都有其因果，因此首先要看清楚事實，找出苦樂背後的根源種子，避惡因、增善果；在自我身心淨化的同時，也幫助身旁的親友淨化身心，一同走向清淨解脫的道路。
103.12.7
■上午，青年會、兒童班聯合舉辦第二次隊輔幹部培訓，共有19位青年參加，聆聽有多次帶隊經驗的杜宗祐老師分享經驗談。
103.12.8
■上午，自由亞洲電台記者視訊訪問昭慧法師，請法師談聖觀法師受冤囚案之原委。
■上午，心謙、心宇、如慧、紹玄師父及王彩虹居士至頭份，率本院志工陳順英居士之親屬，為其亡父陳金發老居士誦經祈福。
■中午十二時十分，玄奘大學社科院院長昭慧法師於圖資大樓529會議室，主持擴大院務會議。
■下午三時，宗教學系系主任昭慧法師於妙然206教室，召開碩士生論文撰寫座談會，向碩一新生詳細說明未來碩士論文進行方式、指導教授邀請之新修訂制度。
103.12.9
■上午八時於無諍講堂，性廣法師為來自大陸武漢的曹煒煒居士主持皈依。曹居士特為參加性廣法師主持之妙雲蘭若禪七、本院假日禪修班而來台，對於性廣法師所授禪法深感法喜，趁此因緣求受皈依三寶。
103.12.9∼10
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.12.13
■上午九時，傳法師父赴台北市立教育大學，為關懷生命協會舉辦之「展演動物專題教師研習營」開幕式致詞。
■下午一時半，傳法師父赴華山文創園區，出席台灣動物平權促進會舉辦的《動物不是娛樂三部曲》紀錄片首映記者會。紀錄片揭露台灣十七個展演動物農場現況，並從兒童、青少年的角度為動物發聲，動平會認為遊客與動物短短幾分鐘的互動，代價卻是動物一輩子的囚禁，這不是「教育」更非「保育」，因此發動連署，呼籲家長、教師抵制不當對待動物的所謂「環境教育農場」。當天記者會出席貴賓尚包括侯孝賢導演、作家朱天心女士、屏科大裴家騏教授等人。（參見動平會新聞稿）
103.12.14
■上午舉行本月共修，青年會、兒童班亦同時進行常態性活動。中午佛前大供後，昭慧法師開示，以「精進」為題勉勵大眾：
在生命中的各個階段，我們都會擁有許多目標與欲求，讓生活充滿希望與活力，有欲求並不是壞事，但是一個重要原則是，萬萬不可用旁門左道、損人利己的方式，而是要透過「正精進」來達到目標。佛陀並非嚴格認為所有「欲」皆須立時超越，重點是要用正確的方法與正當的手段（如布施、持戒），以求利益安樂。畢竟在緣起的觀照中，每個人都應依於自己目前的基礎為起點，向上進步，以得到光明與喜樂。
向上向善的「欲」，佛法名之為「善法欲」，有三個激發善法欲的動力:自尊自重、尊重眾生、尊重真理。自尊自重，奮發圖強，不讓自己的生命淪落至奄奄一息的慘狀；尊重眾生故不忍眾生苦，甚至希望救拔他脫離痛苦；尊重真理，所以奮力修學以印證真理，而且坦然面對錯誤，不因面子問題而覆藏自己的過失。基於這三個原則所發起的精進力，其背後的動力即為「善法欲」。
我們試問自己，面對生命是否具有精進力？如果對自己的生命毫無動力，這意味著「意思食」頓失。「四食」當中的「意思食」，為目標明確所產生的強烈意志，可以滋長相續諸根，若一旦頓失，何能得到良好的生命狀態？若生命奄奄一息，做任何事情毫無幹勁，這時必須自我警惕，好好地反觀自心，哪裡產生問題。
精進需要明確的目標，目標則需要專業知能的訓練，倘若生命缺乏幹勁，原本所具有的長處也會逐漸退化；偶爾當精進心升起時，赫然發現自己的腳步早已難以跟上，這時內心頓感挫折而更加退縮，形成惡性循環。人生淪落如此，何其悲慘！因此，精進力十分重要，它是讓我們生命力充沛的不二法門！
■兒童學佛班自九月開始展開新的「品德教育」課程，由幾位已自國小退休的鄭幸讚、蔡美華伉儷（兩位刻正就讀本院專修部二年級）、楊玉治、劉幸枝、許慧倫老師發心規劃，透過活潑的手語帶動、說故事、學習單等方式，傳達每個月的主題德目，如「行善」、「感恩」、「勇氣」等。
是日的兒童班課程，有澳洲慈濟人鄭世漳、林美蘭伉儷等四人在旁觀摩實習，乃因他們在澳洲負責阿德雷德區的慈濟人文與親子活動之推展，特來取經吸取經驗。
103.12.15
■中午，玄奘大學宗教學系系主任昭慧法師於妙然樓206教室，主持系務會議。
103.12.16
■第132期《弘誓》雙月刊印刷出爐，中午餐後，約30位志工到院幫忙寄發工作，至下午四時完工並順利寄出。
103.12.15∼17
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.12.18
■上午十一時，昭慧法師於玄奘大學妙然樓佛學資料中心，召開弘誓僧伽獎助學金會議，商討103學年度受獎學生之服務學習內容。
■中午十二時，昭慧法師於玄奘大學妙然樓208教室，召開論文寫作師生研討會議。
103.12.18∼21
■性廣法師於花蓮慈善寺主持兩梯次的二日禪，共有40位學員參加。
103.12.19
■上午，玄奘大學宗教學系系主任昭慧法師與精學專案召集人趙振平教授晤談該專案之課程規劃事宜。
103.12.20 玄大宗教學系舉辦第七場「玄奘學專題講座」，由蔡伯郎教授主講。
103.12.21 本院志工張吳玉珍老居士八十壽誕，與女婿范揚鑑、女兒張鳳美來院，與學團師生一同慶生。（前左起：傅新毅教授、昭慧法師、張吳玉珍、范揚鑑、張鳳美）
103.12.21 昭慧法師參加「天主教樹德獎學金」同學會，出席者19人合影留念。（廖泊喬攝）
103.12.21 昭慧法師致贈《你信什麼？》中譯本給直屬大姊姊蔣平權女士。
103.12.20
■下午一時，玄奘大學宗教學系在妙然樓206室舉辦第七場「玄奘學專題講座」，由蔡伯郎教授主講「玄奘譯《瑜伽師地論》《阿毗達磨俱舍論》思想」及「玄奘譯《成唯識論》之三性說」兩個講題，有31位聽者到場聆聽。
103.12.21
■今日是本院志工張吳玉珍老居士的八十壽誕，上午，其與女婿范揚鑑、女兒張鳳美來院，與學團師生一同慶生。范師兄闔家經常來院協助清理水溝及除草。雖然范師兄曾遭嚴重車禍而健康受損，鳳美也長年洗腎，仍堅持經常在週末來當志工，而且風雨無阻。
午齋時，常住師父特地加菜，范師兄也供養美味大素糕，大眾齊唱生日快樂歌，祝福張吳玉珍老居士平安健康。席間，范師兄分享他對「生命有限，慧命無限」的感悟，無論在職場或當志工皆任勞任怨，令人非常感動。
■上午十時，中華民國婦女保護聯盟江秋興等五位居士來院拜訪，知客智永師父於嵐園接待。
■下午，昭慧法師至台北市喜來登飯店一樓自助餐廳，參加「天主教樹德獎學金」同學會，出席同學共19人。而當年認輔同學們的大哥、大姊，則有3位長者蒞會，分別是發起本次同學會的蔣平權女士與光仁中學周繼文前校長、徐匯中學張藻老師。
昭慧法師於民國61-64年就讀中山女高三年期間，獲頒本獎學金，其直屬大姊蔣平權女士，發起今天這場同學會並宴請大家。兩人多年未曾謀面，彼此相談甚歡，昭慧法師致贈與古倫神父合著的《你信什麼？》中譯本給蔣女士。（詳見昭慧法師臉書留言錄（之二一四）：〈雪中送炭的甚深情義——天主教樹德獎學金同學會抒感〉）
103.12.22
■是日，知客智永師父、德發師兄陪同傅新毅教授前往台北忠烈祠等處遊覽。
■中午，玄奘大學社科院院長昭慧法師率社科院各系主任，列席法律系系務會議，研商105學年度法律系碩士班招生事宜。下午，至玄奘大學圖資大樓529會議室，主持擴大院務會議。會議結束後，至行政大樓參加教師評鑑指標會議。
■下午，玄奘大學教學發展中心舉行「新年度磨課師課程說明會」，鼓勵全校教師參加。本項說明會由謝明勳組長主持，並邀請「東方宗教養生學」磨課師課程教師性廣法師，進行課程執行經驗分享。
■晚上七時，關懷生命協會於師大舉辦本年度最後一場動保講座，邀請屏科大野生動物保育研究所研究助理林惠珊老師演講「友善環境•再現飛鷹」，傳法師父出席致詞並介紹講者。
103.12.23
■中午至下午，玄奘大學社科院院長昭慧法師參加劉得任校長主持的一級主管會報，各院院長分別報告各院即將於本月底向科技部提出申請的整合型計畫。社科院提交三年期整合型計畫，由昭慧法師擔任總計畫主持人，共推出五項子計畫，分別由法師、資管系楊喨智教授、宗教學系的林金木、鄭維儀、根瑟•馬庫斯教授擔任子計畫主持人。該計畫事先已由研發處送校外專家審查，被評比為「優」等，總計畫主持人（法師）的個人研究表現則被評為「極優」。
■下午，昭慧法師於一級主管會報結束後，傍晚與悟殷法師、
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一堂隨機教育：何謂「公平正義」
臉書留言錄（之二○六）
釋昭慧
台鐵125週年慶祈福之寶商品。
103.12.2
今天上大一必修課，一位在職生芹宇，送了十份禮物――她為台鐵製作的文創產品――台鐵125週年慶祈福之寶商品（打開來還可聽到汽笛鳴聲與車掌播音）。
想到選舉剛過，「公平正義」的訴求大獲人心，我靈機一動，為同學們進行了一場「何謂公平正義」的機會教育。
「無知之幕」的正義論
我問學生：班上總計41名，但是禮物卻只有十份。請問：如何分配才符合「公平正義」？
一位學生開玩笑說：「撕開對分。」
一位學生說：「抽籤。」
我讚歎同學們勇於思考，但還是提醒他們：
「『撕開對分』不是很好的方法，那是『玉石俱棼』，誰拿到的都是廢物。所以這個方案，我們先不採納。『抽籤』很符合John Rawls《正義論》所說的「無知之幕」（veil of ignorance）原則。」
所謂「無知之幕」，簡單而言，就是假設立約者在原初立場中，並不知道某些特殊事實（例如：自己的社會地位，階級、身分、資源、稟賦、能力、體力等等）。而我們在設計一個合乎正義的制度或政策時，應該儘可能讓利害關係人共同處在接近「無知之幕」的狀態，在此基礎上決定社會權利、位置和資源的分配，較能符合「公平正義」原則。
我進一步解釋道：
「我讀大學時代，以聯考來一試定終身。你們則可經兩階段篩選，一次是依學測（甄選入學），一次是依指考。請問，你們覺得哪種方式較符合公平正義？」
「依指考。」學生答。
「是的，指考似乎較符合『無知之幕』原則，大家都不知會出什麼考題，公平地在同一時段作答。甄選入學很有可能使得程度較差的學生，因為有個『富爸爸』而得以進入一流名校。
「但是請各位注意：依巨量資料（big data）分析，真實情況出人意表！原來從甄選入學管道進來的學生，家世背景的反差，反而沒有依指考入學來得大。原因何在？值得注意。（以下有向學生解釋其可能原因，但由於無關本文宏旨，姑略）
「這給我們一個提示：判斷事理要依證據，不要單憑感覺就驟下判斷。」
「公平正義」的六項方案
回到分配十份禮物的話題：
「『抽籤』制度，恰是讓所有抽籤者處於『無知之幕』。請問你們願意用『抽籤』方式來決定這十份禮物歸屬於誰嗎？」
「願意！」他們一致回答。於是我再詢問：
「那麼倘若是七合一選舉使用『抽籤』制度，讓候選人用『抽籤』的，誰抽中了誰當選，你願意嗎？」
他們立刻回答：
「不願意！」
「可見得：在重大抉擇的時刻，我們會試著讓自己更知曉自己的因緣條件與社會的普遍情境及特殊處境，再來決定自己的意向。倘若國家沒提供這樣的機會（選舉、公投，問政說明會，政見辯論會等），反倒才不符合公平正義。」
「那麼請大家想想，還有沒有其他各位認為可以符合『公平正義』的方案？」
這回聰明可愛的同學紛紛提出了方案，回答頗為踴躍。連同『抽籤』，他們一共提出了五項方案：
1、抽籤。
2、給需要的人。
3、給想要的人。
4、依到位先後：給（今天上課）最早到的十個人。
5、依年資多寡：給年資較高的人（如：大二、大三學長優先）。
於是我增加了一個方案：
6、依績效：給工作績效最好的人。
哲學領域的「大哉問」
接下來帶領他們逐一分析：
「首先，我為何加入『績效』考量？原因是，你們將來進入職場，即便一開始的薪資相同，接下來老闆會依你的工作績效，來決定你的薪資、職級與年終獎金。」
「這樣不公平！」學生立刻反應。
「為什麼？」我問。
「薪水領得不一樣。」學生答。
「請問如果換作你是老闆，甲員工幫你賺了一百萬，乙員工讓你虧了十萬，結果薪資、職級與年終獎金卻一樣多，你覺得公平嗎？如果你是那位甲員工，你覺得公平嗎？」
他們立刻回應：「不公平！」
於是我作一小結：
「公平正義，可以是很有力量的政治語彙。然而放在哲學領域來嚴謹論究『何謂公平，何謂正義』？這可就是沒那麼容易定奪的『大哉問』！請記住：依績效來論功行賞，在某個角度看來，同樣是符合公正原則的。但它的放大版，就是導致『貧富懸殊』的資本主義。」
「方案5與方案4是『依年資多寡』或『依到位先後』，這都是提出某種讓大家覺得『還算有道理』的判準，大家只要有默契，當事人在績效上又不出大差錯，這類判準是可以接受的（佛教僧團採取的就是這兩項判準）。
「方案3是『給想要的人』，請問：在座想要這十份禮物的人如果超過十位，問題豈不又回到原點，依然要在這些『想要的人』裡面，用一個方案來找出其中十位呢？
「方案2是『給需要的人』，這是慈善事業的社會心理基礎。以此意念主動轉讓利益給他人之時，由於出自『心甘情願』，所以往往給得歡喜，給得舒坦，給得很有成就感。但是一旦強制執行，它的放大版就是共產主義。」
至此，我再詢問學生：
「你認為要讓有錢人乖乖掏出口袋裡的錢，來給需要的人，有這麼簡單嗎？」
同學們搖搖頭。
我於是解釋道：
「假設是被強制掏錢，當事人心不甘，情不願，自然不會想要配合。這就是為何共產黨要喊出『無產階級專政』的原因――運用工農兵的集體暴力，強行剝奪鉅富大賈的資財。
「這也是為什麼鉅富大賈寧願在義賣場合或慈善機構，一揮灑就數以百千萬計，乃至數以億計，但是想要對他們扣以重稅來拉小貧富差距，卻往往讓他們死命避稅的原因。他們還很有可能紛紛『出走』，使得國內民眾失去更多就業機會，而帶來社會普遍貧窮的惡果。
「而這也就是為什麼在社會上，『劫富濟貧』的累進稅率必須適可而止，要同步讓慈善事業存在、發展的原因――慈善事業，使用的是一套建設性的論述，激發當事人的光明心性，讓他們心甘情願地奉獻資財，略事彌補貧富差距的手段。」
接下來，我請他們就這六個方案來作表決，果如所料，他們絕大多數選擇了方案一：「抽籤」！
「揮淚斬馬謖」的人生功課
以上，是今天在課堂上，就著「公平正義」議題，所作的哲學分析與操作試煉。「公平正義」可以是很好的政治語彙，但只要你、我的頭腦越清楚，就越不會受限於單一向度的視野，也就越能避免「自以為義」――在自以為「替天行道」時，掄劍錯殺無辜。
「公平正義」是人心之所嚮。然而，唯有作過精密深細的哲學審視，才能夠培養出寬廣深厚的胸懷，在掄起「公義」之劍時，才能真正學會一門「不得不揮淚斬馬謖」，而非「咬牙切齒以斬妖除魔」的人生功課！
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「九合一」選舉落幕感言
臉書留言錄（之二○五）
釋昭慧
103.11.30
這次選舉，我本人是「超冷」一族。倒不是那些「宗教不介入政治」之類的陳腔爛調影響。本人一向認為：政治無所不在。你不管政治，政治就管定你了！
因此過往面對支持社運理念的政治人物，我一向有恩報恩，受邀請為他們站台時，即便非常不習慣那麼龐大而又吵雜的場面，但也絕不推三阻四，扭捏作態。
這次「超冷」的原因有二：
1、作為大學一級學術主管，我不再只是一個倡議社運的公民、一介關懷世間的佛弟子，我得兼顧我所任職的大學，以免它被無端捲入政治對立的漩渦中。
2、這陣子的時間，完全軋在公務中，加以稿債壓身，實在無暇觀顧選舉動態，因此很難進入狀況。
終於到了選舉日，臨出門前拿著選舉通知單，還趕緊詢問身邊學生：「我要投票的候選人對象，到底是第幾號？」
好了，這回我投的三張票都當選了，但這還不是我最高興的事。
我最高興的莫過於：彭湖、金門、馬祖的促賭陣營人士，這回通通落選了！桃園海邊減除了建造煉油廠的威脅，而原想拱出「大桃園航空城賭場」方案的人，這回應該也已夢碎！
趁著假日空檔，上網約略瀏覽選後輿情，我的感想如下：
1、「太陽花學運」對本次選舉的影響至為明確，「世代交替」的步伐也正在增速之中。
2、但這是否意味著「左獨」路線的全面勝利？可能還有待觀察。一來台灣雖已進入M型社會，但嚮往流行思想與生活，追求物質和精神享受的「小資」，依然是普羅大眾的生活品味。二來「全球化」影響所及的跨國經濟體資源掠奪，固然讓人憤怒無奈，激發了反商、仇富的社會鉅大能量，但閉關自守是否會帶來民眾更大的利基？恐有待經濟學家作出審慎評估。
3、至於兩岸關係，雖在「太陽花」與「佔中」之後，兩岸官方與民間，都明顯有稍事降溫的現象，然而這未必代表兩造的「對立升高」，部分台商實在毋須過度緊張，甚至貶稱選民為「情緒性投票」。畢竟，涉及台灣在列強「全球戰略」佈局中的角色，一時半刻也沒哪個政黨或政治人物，能作重大翻轉的。
【回應跟帖】
Lin Eve：
總是欣賞師父熱情參與世事。也有很棒的定見，但遺憾遇到佛門中負面形象，總會挺身捍衛，未從更高角度看多元價值，回到對事不對人（當然有時候對方也是對人不對事）。
釋昭慧：
感謝Lin Eve的回應。但你說我「未從更高角度看多元價值，回到對事不對人」，我有點不解：
1、請問：我是不對著哪件「事」？又是對著了哪個「人」？老實說，至今我還手下留情，談公領域的事務時，大都只談「事」而沒點名「人」呢！
2、再者，談到「更高角度看多元價值」，哪個角度是更高，哪個角度不夠高？何以判定高低？
3、何時我有「一元價值」信念，出現在言談文詞之中？別忘了，依佛法的緣起論，我最無倡導「一元價值」的思想空間呢！
4、至於「遇到佛門中負面形象，總會挺身捍衛」，那你就錯了！負面形象倘若屬實，我不但不會「挺身捍衛」，反而還會口誅筆伐。但負面形象若不屬實，我當然應該講公道話，而不會鄉愿討好任何強大勢力的！
Lin Eve：
只是有感於佛教界權力相關的不對等（或許我得到的資訊也不完整），那時覺得師父心疼如虛師父，未待法律層面釐清，就跳出來（後續發展不得而知，還請賜教解惑）。
釋昭慧：
Lin Eve，這與心疼他個人毫不相關，而與當事人操弄媒體的手法與態度有關。但這些過往雲煙，對當事人是深刻痛楚，本非我想述及；而我對「後續發展」也毫無興趣。只是，當她出面叫陣且掃及無辜的護國寺尼眾時，試問輿論有「待法律層面釐清」才發聲嗎？哪篇報導不是「未待法律層面釐清，就跳出來」的？而我能「待法律層面釐清」才溫吞吞出現嗎？至於「佛教界權力相關的不對等」，早已是我長期嚴詞評議，甚至特意曝光到社會上的公領域議題了。
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臉書留言 錄 |
台灣政壇「封神榜」感言
臉書留言錄（之二○九）
釋昭慧
103.12.14
藝術家臉友家修在臉書上說：「走到3/4的地方，突然發現同行者都有宗教信仰……有信輝神、扁神、Lai神；電火球神的。」當然，她是挺鐵齒的，絕不加入造神運動，也不貼出封神榜。
我看了不禁莞爾，於是跟帖云：「此事不妙！神降乩時，固然帶來無比亢奮的熱力與活力；神退乩後，春夢了無痕！」
回首台灣政壇的「封神榜」，自不免遙想扁、馬當年。在萬頭攢集與歡聲雷動的大型造勢場中，他們是何等雄姿英發而顧盼自得！這兩位不同陣營的萬人迷，在瘋狂的造神與封神運動中，不但各領風騷，且亦各擅勝場。
「眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！」俱往矣！時代浪潮滾鼓而下，他們不約而同成了「落水狗」，各自面對著「神退乩後，春夢了無痕」的寥落與難堪！
聰明如柯神者，察覺自己已被列入封神榜，見前神退乩的下場如斯，格外戒慎恐懼而如履薄冰（只是其亞斯伯格症與貢高我慢的特質，當然還是一夕難改）。
而無論是「封神榜」的參與者也好，見證者也好，做為台灣選民的我們，究竟能從個中領會到什麼？成長了多少？這才是重點！倘若四分之三的選民，又繼續造神、封神，那就意味著，他們還要一次又一次面對「神降乩時，帶來無比亢奮的熱力與活力；神退乩後，春夢了無痕」的憤怒與失落感。
當然，比上不足，比下有餘。比起朝鮮王朝的成神、日神、恩神，我們這些土產「台神」，其最大能耐，也僅止於在萬頭攢集與歡聲雷動中，不能自已地亢奮、起乩，還不至於肆無忌憚地酷虐殘殺。而一旦土產「台神」退乩被拋下神壇時，社會付出的代價也無須如此慘烈。
因此結論就是：即便「造神、封神」在所不免，退而求其次，我依然得歡呼：
「民主萬歲！」
雪中送炭的甚深情義
——天主教樹德獎學金同學會抒感
臉書留言錄（之二一四）
釋昭慧
103.12.21
下午，至台北市喜來登飯店一樓自助餐廳，參加「天主教樹德獎學金」同學會。今天出席這項同學會的同學共有19人，而當年認輔同學們的大哥、大姊，則有三位長者蒞會，分別是發起本次同學會的蔣平權大姊與光仁中學周繼文前校長、徐匯中學張藻老師。
樹德獎學金會的發起人是朱勵德神父。朱神父於民國五十年代，帶領著聖母會中一群初出社會的天主教知識青年，做避靜、望彌撒，研讀聖經，專題研討。這群毫無經濟基礎的青年，以服務社會的熱忱，成立獎學金會，輔助清寒優秀的高中學生安心就學。朱神父的親友故舊熱心贊助部分基金，青年會友也於公餘以義賣、譯書、加班等方式籌措基金。由於這筆獎學金得來不易，也讓受獎同學格外銘念在心！（這段歷史，可參見鄭兆沅：〈如沐春風——我所認識的朱勵德神父〉）
朱神父一家三兄弟都是耶穌會神父，當時為了紀念在中國受到宗教迫害而服刑在獄的朱樹德神父（1913年12月21日－1983年12月28日），而將這項獎學金命名為「樹德獎學金」。其後朱神父另有使命，樹德獎學金會改由他們的指導司鐸袁國慰神父主持。
他們從台北市 5
所高中（建中、附中、成功、北一女、中山女中）裡，找經濟上需要幫忙的新生，一經選定，就給予三年的獎學金（全部學雜費及少量的零用錢），每學期發五千元（這在當時是一筆很大的數目），而且不必每年申請，直到高中畢業。每位學生都有位會員擔任大哥哥或大姊姊，負聯絡與輔導之職。
照片一：昭慧法師致贈《你信什麼？》中譯本給直屬大姊姊蔣平權女士。
照片二：蔣大姊與認輔的三個小妹——已從師大語言中心教職退休的何慧玲（左二）、在苗栗經營生態農場的簡綉玉（左一）、昭慧法師。
照片三：廖鴻彬醫師（右）銜蔣大姊之命，努力聯繫失聯同學，
照片四：同學會相見歡，逐一起立抒發感言。
照片五：同學會發起人之一光仁中學周繼文前校長。
這項獎學金總共舉辦了18屆，獲頒學生共計72名，每一屆大約有3-5名學生獲獎。而我是第六屆學生，在民國61-64年，就讀中山女高三年期間，樹德獎學金讓我獲得很大的經濟助益，並且因此而讓我與天主教，結下了無比深厚的善緣。而我雖因服膺佛法而入於佛門，但總是覺得：神父們所自然流露的，溫文爾雅且慈愛盈滿的氣質，很少比丘可以契及。
而我的直屬大姊姊，就是今天發起這場同學會的蔣平權女士。當年她是水資局的公務員，住在師大斜對面的青田街。對每一位她所帶領的小妹，她都愛護備至。直到小妹們上大學、畢業、成家立業（乃至出家），她都持續慈愛關切。
猶記得在我初出家時，作為虔誠的天主教友，她不但不以為忤，還給予深切祝福，並與陳大哥（她的先生）邀陳寬薇大姊作陪，請我在和平素食餐廳，用了一頓豐富的素齋。
近二十餘年，我在教內、教外與大學的事緣繁重，互動的人與事難以計數，偏是鮮少故舊親朋，因此對蔣大姊，我竟在不知覺間疏於音問。然而蔣大姊依然關心我的動態，還將她珍藏四十餘年的相片，捎來逐一給小妹們過目。這種不求報償的無私之愛，真是令我無比感動！
蔣大姊高齡八秩晉六，滿頭銀髮的她，容顏十分莊嚴，眼神與嘴角淡淡地流洩著寧靜、喜悅與慈藹的光芒。今天的同學聚會，就是由她老人家促成的，晚餐也由她請客。我送了一本與古倫神父合著的《你信什麼》中譯本給大姊（照片一）。而當年由她認輔的三個小妹——已從師大語言中心教職退休的何慧玲（照片二，左二）、在苗栗經營生態農場的簡綉玉（左一）與我，也與她合影紀念。她如今與陳大哥在青田街過著大隱於市的退休生活，每天清晨步行至聖家堂接近天主，內心充滿著喜樂。
本次聚會誠大不易！原因是，大多數同學已有三、四十年從未與大哥、大姊互動，因此大都業已失聯。而當年意興風發、風華正茂的大哥、大姊，也都已屆老耄之齡，有幾位更已蒙主恩召。因此，大家能在此時相聚，總是倍感珍惜！
真得好好感謝第八屆學弟，在雲林懸壺的廖鴻彬醫師（照片三，蔣大姊右側），他銜蔣大姊之命，逐一上網Google，努力蒐尋失聯同學，並且從無到有地建立了十八屆同學的名冊。這些同學，如今有好幾位都是醫師，還有幾位在大學與中學任教，他們在各行各業發揮才能，貢獻社會。大家由衷感念，在那段清貧歲月裡，大哥、大姊們雪中送炭的甚深情義！
曲終人散之時，大家在喜來登飯店大堂的聖誕樹前合影，方才依依話別，相約「明年再見 」。
（照片四：同學會相見歡，逐一起立抒發感言。照片五：本日蒞會的光仁中學周繼文前校長）
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萊城日記 |
再記現代萊比錫的宗教與政治反抗
——萊城日記之 二
劉宇光
1968年共黨炸毀萊比錫大學原聖保羅堂。（網路照片）
2013年在聖保羅堂原址上新建的萊比錫大學新的教學大樓。（網路照片）
2014.4.28
今天去萊城市中心看了三個博物館，其中一個叫萊比錫城市歷史博物館（Stadtgeschichtliches Museum Leipzig），其實就座落在萊比錫的舊議會大樓（Rathaus，别大意看成是英文的「老鼠屋」）的三樓，有關這個有五百年歷史的議會大樓和它前面的廣場，當然自成一個豐富故事，但在此暫且先不談這個。
展覽的其中一個議題，是共黨統治下的萊城。當中出現了一個畫面，是我每日回這次掛單的印度學研究所途中，必定在其門口經過的大學建築。那是一座非常現代而時髦的房子，但外型明顯像座教堂，後來知道是2009年動工，2013年才剛剛落成。這座建築，距離之前談過的，在1989年10月9日聚眾革命（這是德國人自己的字眼），推倒德共政權的尼古拉堂才三分鐘步程。原來，東德人在1953年起義反抗過共黨一次，當年萊城百姓就聚在現在這座大學新大樓的原址上集會抗議，但為何這新大樓明明不是教堂，但又長得像教堂呢？
原來，在1953年時，座落在那個地方的，是有六百年歷史的萊比錫大學附屬教堂保羅堂（Universitätskirche St. Paul）。在共黨統治的時代，強硬禁制宗教活動，但教堂神父堅持日常起碼的宗教儀式，所以在1953年德東爆發反共起義時，萊比錫群眾即來聚於保羅堂，起義很快被蘇共軍隊鎮壓下去，之後蘇、德兩個共黨聯手全面加強國家安全部的秘密警察運作（這涉及我們今日參觀的另一博物館，前東德國家安全部萊比錫分部），同時在1968年下令炸毀帶有1953年反共記憶的保羅堂（保羅堂非常非常漂亮，但逃過戰時盟軍大轟炸，却逃不過非戰爭時期的共黨）。一直到2009年萊比錫大學決定在保羅堂原址上建教學大樓，但為紀念保羅堂在萊比錫人記憶中，宗教在政治抗暴中的角色，所以外形特意維持一教堂之輪廓。
其實對萊比錫人或東德人而言，從保羅堂所處位置，伸展向尼古拉堂、萊比錫布業大廈管絃樂團（Gewandhausorchester Leipzig）第三代音樂廳旁的奧古斯特廣場（Augustusplatz），整個空間，充滿著四十年來（1949-1989年），數次重大反共奮鬥之社會記憶。
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招生啟事 |
教育部103年度「磨課師課程推動計劃」
玄奘大學MOCCS•公務員網路學習認證課程 公告
東方宗教養生學（佛教篇）
招生海報
103.8.6 在玄奘大學圖書館藏經閣，錄影「東方宗教養生學」磨課師課程。
103.8.7 玄大宗教系學生林立、吳紹甫同學（左二人）協助錄影，該課程將向全球開放，內容精采可期。（左三起：性廣法師、昭慧法師、助理印純師父）
想要身體健康，情緒穩定嗎？這裏有輕鬆易學的妙方！本課程從古老的佛教智慧，汲取促進健康的寶貴知識，讓想身心平衡健康的現代人，輕鬆學習，快樂養生。
想要提昇心力，增長智慧嗎？根源在清淨柔軟的心地！佛陀指出「心為主導」的生命關鍵，本課程透過慈悲心與靜定力的練習，增進我們的智覺力能，在身體健康的基礎上，進而擁有清淨覺明，喜悅自在的人生！
歡迎大家一起來選修！
授課教師：昭慧法師、性廣法師
內容摘要：
本課程依佛法「身心交感」的緣起論，與「身、受、心、法」的四念處，讓學生認識自己的身體，依於姿勢、飲食、運動與作息，學習「調身」的原則與功法。並將佛法的養生觀，對應於西方醫學的人體解剖與中國黃帝內經與漢方醫學的陰陽、五行、經絡穴道等理論，並旁及當代盛行之「自然醫學」，作生動有趣的闡述。課程採師生互動模式進行，透過主題探討、動機引入、概念說明、故事舉隅、動作示範等方式營造學習環境，引導學員參與回應問題，並作重點式的議題討論，並透過互動學習平台，將學員進行靜立、靜坐、靜行等自主學習體驗，記錄師生及同儕討論之學習歷程。
選課步驟：
1.帳號申請
首先，您需要有e-mail信箱，並能前往收信。
複製以下網址，或打入中文關鍵字，即可前往搜尋網頁(選-台灣全民學習平台)
http://taiwanlife.org/admin/tool/mooccourse/courseinfo.php?id=32。進入後請點擊-- 右上角「報名學習」，填妥註冊帳號、密碼等資料後，到個人的電子信箱收取確認信。
點擊確認信中的連結網址，即完成登錄確認。點入連結後，會看見註冊獲准畫面，請點擊「可使用的課程」。前往搜尋課程後，點擊「報名學習」→再次點擊「報名學習」→進入課程。依序點擊「觀看課程資訊」→「進入課程」。左邊是想進入的項目，開始進入學習網領域。
2.進入課程
您可點入「課程地圖」，由此進入您想要觀看的課程。課程地圖的好處是，您可方便追蹤記錄自己的課程進度。
您也可以點入「影音」，直接進入觀看課程。
3.進入測驗
看完了課程，要記得進入「作業測驗區」，填上屬於自己的答案。您可從「課程地圖」點擊「作業測驗」進入，也可從「作業測驗」進入測驗。
填完答案後，請點擊「往後→「全部送出並結束」→「全部送出並結束」。
如果您發現您的分數沒達到100分，就表示有答錯，可再測驗一次，重考之前可先複習。最多只能重考一次。
4.進入討論區
進入「討論區」，點擊進入您想要發表的單元。
對於您的感動、法喜，還是課程中有任何問題，都可在此反應，請點擊「回應」寫出，也可按「Thumb up」表示您認同。
填入您的敘述，並可夾帶1個檔案，送出後即完成貼文。
本免費課程歡迎踴躍選讀並廣為推廣！
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招生啟事 |
玄奘大學宗教學系104學年度
招生考試日程表
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招生類別 |
簡章公告 |
報名日期 |
考試日期 |
放榜日期 |
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宗教學系碩士班考試入學 |
104/2/11 (三) |
通信報名 104/3/9(一)~104/4/8(三) 現場報名 104/4/9(四)~104/4/10(五) |
104/4/25 (六) |
104/5/8 (五) |
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宗教學系學士班單獨招生 |
104/3/11 (三) |
104/4/1(三)~104/5/15(五) |
104/5/23 (六) |
104/5/28 (四) |
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碩士在職專班招生考試 |
104/3/11 (三) |
通信報名 104/4/7(二)~104/5/22(五) 現場報名 104/5/29(五)~104/5/30(六) |
104/6/13 (六) |
104/6/26 (五) |
※以上日程僅供參考，正式日期以招生簡章公告為準。
※簡章一律自玄奘大學網路下載。
財團法人弘誓文教基金會
玄奘大學宗教學系僧伽助學金申請公告
一、目 的：為嘉勉並協助出家眾就讀玄奘大學宗教學系，提供「玄奘大學宗教學系僧伽助學金」，爰設立本辦法。
二、名 額：每學年錄取5名。（錄取名額得依據實際申請人數調整，總名額仍以錄取總額為上限）。
三、金 額：每名每學期新台幣伍萬元整。
四、申請資格：凡就讀玄奘大學宗教學系，具正式學籍之大學部、研究所出家眾學生，即具備申請資格。每學期須參加「服務學習」180小時（每週10小時）。
五、申請時間：於各項招生考試放榜後二週內提出申請。（以收件日期及郵戳為憑，逾期不受理）
六、申請方式請見玄奘大學宗教學系網站。
請輸入E-Mail
若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic4/302.html閱讀正確版
佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]