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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌／本院近訊
■ 對「滅頂」殃及慈濟的一番點評（續篇）
■ 「同體大悲」價值觀——台南市府動保政策與施政績效的根源動力
■ 誰該被保護？誰該被犧牲？
■ 眾所期待的「玄奘學專題講座」開講／「玄奘學研究中心」網站正式上線
■ 「國際佛教研究觀察」系列講座
■ 「東方宗教養生學（佛教篇）」磨課師課程招生啟事
■ 徵稿啟事：第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
學團日誌
103.10.22 山東省齊魯師範學院與山東管理學院兩校一級主管參訪玄奘大學。（左起：齊魯師院王玉華校長、外事處王磊處長、生命科學院李師鵬院長、化工學院曹曉榮院長、玄大劉得任校長、曾光榮副校長、林順德總務長、社科院釋昭慧院長、傳播學院陳偉之院長）
103.10.23 昭慧法師應成功大學生命科學系李亞夫教授（左）之邀至該校演講。
103.10.23 昭慧法師代表關懷生命協會•動物保護行政監督委員會，將「2014動物保護行政評鑑」特優獎頒贈台南市，由賴清德市長親自受獎。
103.10.24 昭慧法師頒贈「2014動物保護行政評鑑」特優獎獎狀及獎牌，宜蘭縣林聰賢縣長親自受獎。
103.10.25 性廣法師為「玄奘學專題講座」授課，講有關《瑜伽師地論》的禪觀思想。
103.10.26 本院舉辦隊輔幹部培訓，有十七位青年朋友參加，由杜宗祐老師授課。
103.10.26 於無諍講堂合影留念。（前排左起：杜宗祐老師、昭慧法師、監院明一師父、知客智永師父）
103.10.28 玄大宗教所敦請南京大學傅新毅教授講授「因明學」，所長昭慧法師致贈感謝狀。
103.10.30 職訓研發中心訪評玄奘大學「宗教與樂活就業學程」。（左起：邢金俊教授、藍天雄委員、昭慧法師、桂正權委員、訪評工作人員）
103.10.31 昭慧法師赴靜思精舍拜會證嚴法師。
103.10.31 昭慧法師出席第三屆慈濟論壇，擔任第三場次「慈善援助的跨文化經驗」的主持人。
103.11.1 昭慧法師為劉德芳里長競選服務處成立致賀詞。（左起：劉德芳里長、昭慧法師、里長夫人邱金枝女士）
103.11.1 舉行假日禪修班秋季第二單元課程，高達140人參加。
103.11.1 晚間，由性廣法師主持身心調理疑難雜症Q＆A，學員除了詢問禪觀要領，還紛紛分享親身體證「鬆肩抬胯」之大利益。
103.11.3 趙東明教授陪同大陸學者歐陽鎮、姚彬彬教授，至玄大拜會昭慧法師。（左起：張蘭石教授、趙東明教授、昭慧法師、歐陽鎮教授、姚彬彬教授）
103.10.21
■中午，南京大學中國思想家研究中心傅新毅教授來台，知客智永師父與王彩虹居士前往桃園國際機場接機。傅教授此行主要是應昭慧法師之邀，為玄奘大學宗教學研究所講授「因明學」，11/8、12/6為「玄奘學專題講座」授課。是日起在台兩個月期間，掛單於本院。
■晚間，昭慧法師與玄奘大學傳播學院陳偉之院長、雲南民族大學孔又專教授、政治大學教育學院吳素菁博士，至新竹市茶禪真味餐廳用餐，討論兩校未來進行教育與學術交流相關事宜。
103.10.22
■上午，玄奘大學大陸友好學校山東省齊魯師範學院王玉華校長與山東管理學院董以濤教務長蒞校參訪，劉得任校長接見，曾光榮副校長、社科院院長昭慧法師、傳播學院陳偉之院長等一級主管奉陪，雙方相談甚歡，彼此均期待將來擴大交流與合作。
103.10.23
■下午，昭慧法師應成功大學生命科學系李亞夫教授之邀至該校演講，講題為：「誰該被保護？誰該被犧牲——環境倫理學的個體論與整體論」（環境議題中的倫理困境）。法師分析倫理學上的兩大家理論：效益主義的「最大化效益」法則，與義務論的「同情共感」法則（佛家名為「自通之法」），最後再以佛家的「中道」法則作回應與總結。（詳見昭慧法師：〈誰該被保護？誰該被犧牲——臉書留言錄（之二○二）〉）
■演講結束後，李亞夫教授的夫人郭硯敏女士與研究生親送昭慧法師至台南市政府。法師到此是以動保行政監督召集人的身分，與關懷生命協會動督會何宗勳執行長、動督會王唯治委員、台南大學吳宗憲教授、台南市動保處李朝全處長、劉建忻副秘書長等人，一同拜會台南市政府，昭慧法師代表關懷生命協會•動物保護行政監督委員會，將「2014動物保護行政評鑑」特優獎頒贈台南市，由賴清德市長親自受獎。
本次「動保行政評鑑特優獎」，直轄市由台南市奪魁，一般縣市則由宜蘭縣膺冠，對動物的護念，落實到制度、組織、資訊、場域與團隊的每個面向。詳見昭慧法師：〈「同體大悲」價值觀——台南市府動保政策與施政績效的根源動力——臉書留言錄（之二○一）〉。
103.10.24
■上午，昭慧法師再與動督會何宗勳、王唯治等人一同至宜蘭縣政府，頒贈「2014動保行政評鑑」特優獎予林聰賢縣長，表彰宜蘭縣政府在動保工作的努力。（參閱：關懷生命協會新聞稿）
■動保評鑑特優頒獎會結束以後，蘋果日報、聯合、中央社、自由時報、ETtoday等各家新聞記者們，隨即趨前訪問法師有關反頂新殃及慈濟之風波，法師以真誠的心一一回應媒體，幾家媒體也以持平的立場刊登新聞。法師認為頂新是「人民公害」，證嚴法師對此遲未表態，則是「悲極無言」；至於網民批她是「妖尼」，她笑稱不會被激怒，但會思考是否採取法律行動，讓造謠者對自身言行負責，因為「當你罵一個出家人是妖僧或妖尼，而沒有任何他是妖的證據時，你就犯了法律上的刑責。」呼籲民眾對事件不要二分看待，更勿無限上綱。（參閱蘋果日報：〈再談頂新黑油 釋昭慧：證嚴「悲極無言」〉。昭慧法師：〈對「滅頂」殃及慈濟的一番點評(續篇)——臉書留言錄（之二○○）〉）
■晚間，昭慧法師搭乘高鐵南下至高雄，應陽光酷兒中心之邀，演講：「從佛法看同志」。
103.10.25
■下午，「玄奘學專題講座」舉辦第三次課程，主講人是本院院長、玄奘大學宗教學系助理教授性廣法師，講題是：「《瑜伽師地論•聲聞地》禪觀思想特色」、「《瑜伽師地論》禪觀思想的實踐」。本次講座報名非常踴躍，教室換到兩倍大的空間，逾七十人前來聆聽，座無虛席。
103.10.26
■為了培訓有意承擔青年營、兒童營小隊輔的青年，本日上午九時，本院舉辦隊輔幹部培訓，由有豐富帶隊經驗的杜宗佑老師分享經驗談，共有十七位青年朋友參加。宗佑老師是本院所舉辦「開心一夏兒童營」的資深小隊輔，他精心製作了投影片，從自身的實地帶隊經驗談起，說明營隊組織架構與工作職掌、帶隊的技巧與方法、成為優良小隊輔的重要條件等，豐富的內容讓青年們收穫良多。課程至十一時結束，第二次幹訓將於11月下旬舉行。
103.10.28
■玄奘大學宗教學研究所敦請南京大學中國思想家研究中心傅新毅教授主講「因明學」，是日為第一次上課。上午八時半，心皓師父開車載傅教授前往玄奘大學，心慈、傳聞、如慧師父一同前往聆聽。
第一堂課開始時，所長昭慧法師特來向大眾介紹講者，並致贈感謝狀。傅教授從事佛教哲學相關研究，專攻因明學、唯識學等玄奘學領域，著有《玄奘評傳》（2006）、《玄奘》（2009）二部專書及數十篇論文，研究成果相當豐碩。此行來台兩個月期間，將為「因明學」上課九次、每次四堂課，約二十位學生聽講。
■中午，社科院院長昭慧法師至玄奘大學圖資大樓529會議室，主持擴大院務會議。
103.10.28∼29
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.10.30
■上午，廣東省梅州市的嘉應學院董事會丘小宏副董事長、校長辦公室鍾明主任參訪玄奘大學，劉得任校長接見貴賓，社科院院長昭慧法師及傳播學院陳偉之院長奉陪。巧合的是，劉校長是新竹縣關西客家子弟，法師是梅州市長沙市客家子弟，陳院長也有客家血統，因此大家聊起海峽兩岸的客家歷史與文化，相談甚歡。
■上午十時，昭慧法師於玄奘大學宗教學系，接受「宗教與樂活就業學程」之評鑑委員訪評，勞動部職訓研發中心（原勞委會職訓局）委由兩位訪評委員──該中心顧問桂正權教授、育達科大資管系主任藍天雄教授進行訪評。
■下午，昭慧法師搭乘太魯閣號至花蓮，翌日將參加慈濟大學舉辦之國際學術研討會。抵達花蓮後，法師先至靜思精舍拜會證嚴法師，夜宿同心圓宿舍。
103.10.31
■下午，昭慧法師應邀至慈濟大學，出席慶祝慈濟大學20周年、慈濟技術學院25周年之「國際慈善組織的理念與管理」學術研討會，擔任第三場次「慈善援助的跨文化經驗」的主持人。法師於開場時表示，「慈濟過去和現在所做的，確實是要有一番回顧與論述，因此論壇是非常有意義的。」接著由六位學者及實際參與賑濟工作的慈濟志工進行分享，包括：美國匹茲堡大學教授Andrew J. Strathern與Pamela J. Stewart、慈濟大學師資培育中心副教授何縕琪、慈濟技術學院助理教授郭又銘、北京慈濟志工曾云姬、慈濟基金會慈善志業發展處主任呂芳川、慈濟大學宗教與人文研究所副教授周柔含。諸位講者的發言概要可參見慈濟全球新聞：〈慈善援助 考驗慈悲與智慧〉。
103.11.1
■長期為學院住眾義診的劉德芳醫師，是四屆（十六年）連任而深受里民愛戴的新竹市曲溪里里長，本年將第五度投入里長選舉。是日上午十時，舉行競選服務處成立大會，昭慧法師特別前去致詞、道賀。法師致詞道：
感謝劉里長長年對於弘誓師生的慈悲護念，劉里長是一位謙沖和善、仁心仁術的佛弟子，以其隔空感知、感同身受的高明醫術，長期維護眾多佛教法師、神職人員的健康，在大陸、香港乃至國際人士間盛名遠播，是一位無緣大慈、同體大悲的好里長。弘誓師生長年深蒙其慈悲護念之恩，無以為報，所以每屆里長競選總部成立，我都會前來致賀並致詞。
103.11.1∼2
■本院舉行假日禪修班秋季第二單元課程，由於性廣法師明年將入山靜修，暫停禪修教學，消息傳開後，學員們深怕明年沒機會入堂禪修，因此紛紛把握機會報名，高達140人參加。
本次課程中，性廣法師講到：
心如同記憶卡，我們透過六根作為媒介，攝取外境種種事物，喜愛的就抓取，厭惡的就排斥。心除了「收集」的功能外，尚有「複製」的作用。我們對於人事物，總是有著既定的印象，甚至成見，以致無法全心敞開，用最單純的心與人相處，而彼此間容易產生不快。
當在現實生活中與人發生爭執，我們要想到，拿出禪堂靜坐的功夫來應對。禪修的功夫，不是只在禪堂中可用的。當在禪堂中遇到不適，我一向教以三步驟來調理：「不理它、觀察它、放下它」，在這三個步驟中，鍛鍊自己的心不隨著情境變化而被動改變。一旦功夫學成，面對情緒紛擾，就容易靜下心來，觀察自己念頭的運作過程。自己的心在「觀身」中忘記對方的惡，對方也會因此停止以惡念與你互動，如此即可避免許多紛爭與不快。
但是，凡夫惡念、惡習深重，總是在反覆地操作惡習，我們該如何超越輪迴呢？性廣法師說「修行其實很簡單」，只要：1、反向操作，多培養好的慣性。2、靜坐既久，也可交替練習靜立，雖不如靜坐較為定心，但可增強三昧力。3、以安靜、覺知的心，不再複製不好的慣性。依著正確的觀念與方法循序漸進，我們必能在美好的累積中，超越煩惱繫縛、解脫生死輪迴。
性廣法師善巧地將修行的核心要領勾勒出來，讓在諸多法門間歧路亡羊的學員們，很快體會到身心有所進益，法喜滿盈。
103.11.3
■上午十一時，華東師範大學哲學系趙東明教授陪同江西省社會科學院宗教研究所歐陽鎮教授、武漢大學中國傳統文化研究中心姚彬彬教授至玄奘大學，拜會昭慧法師。兩位教授都研究印順學，因此昭慧法師邀請他們於明年五月底來台，於第十三屆印順導師研討會中發表論文。
■中午，昭慧法師於玄奘大學妙然樓206教室，主持宗教學系系務會議。
103.11.4∼5
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
■11月4日中午，昭慧法師主持宗教學系系務會議。5日中午，昭慧法師主持科技部整合型計畫第25次討論會。由於本團隊有意申請104-107學年度的三年期整合型計畫，因此在本次會議中，五個子計畫的主持人（昭慧法師、林金木、根瑟•馬庫斯、鄭維儀、楊喨智等教授）提供了初步擬就的研究計畫，並統由昭慧法師整合而成總計畫。
103.11.6
■晚間，昭慧法師應玄奘大學通識中心張貴傑主任及社工系何慧卿教授之邀，於兩位老師所講授的「社會運動」課程中，講述「台灣的動物保護運動」。
本院近訊
◎出版《法印學報》第四期
《法印學報》第四期業已於103年10月底出版，刊出今年動物保護國際會議的七篇精彩論文，以及一篇第12屆印順導師思想研討會的論文，作為本期「宗教的生態智慧與動物倫理」專輯的內容。「法印論壇」單元則收錄一篇日籍柴田幹夫教授的投稿。本期目次如下，敬請至本院網站瀏覽：
§本期專輯：宗教的生態智慧與動物倫理
釋昭慧：「離於二邊，說於中道」——「大地倫理」之環境整體論與佛法觀點的回應（之一）
鄭維儀：Is Buddhism Eco-friendly? Examining the Case of Tzu Chiin Taiwan Using Niklas Luhmann’s Systems Theory
黃運喜：陽明山國家公園內違建寺廟之問題分析
林金木：道家在生態倫理之哲學論述
蔣勁松：豐子愷護生思想的內在矛盾及其演變
吳惠齡：以老子思想探討動物倫理
王萱茹：論瑪莎•納斯邦（Martha C. Nussbaum）的動物正義論
洪立明：解構慈濟內湖開發案之爭議
§法印論壇
柴田幹夫：大谷光瑞與臺灣——以「逍遙園」為中心
◎賀！智永師父 墨寶獲美術館永久珍藏
本院知客智永師父所書〈蘭亭集序〉，獲洛陽白馬寺收為釋緣美術館的永久珍藏。謹此致賀！
智永師父習書法四十年，師承李普同、王靜芝教授，去年受邀參與「佛光藝緣—靜賞寫經展」國際書畫巡迴展，展出所書〈蘭亭集序〉及印順導師法語「精衛填石精神」兩幅作品，前者獲主辦單位洛陽白馬寺收為釋緣美術館的永久珍藏。
該項巡迴展係以佛教題材為主的書畫創作邀請展，由白馬寺佛教文化研究會、佛光山佛光緣美術館、台灣女書法家學會、馬來西亞大馬佛教大學等七個單位共同主辦，去年是第四回舉辦，共有十二個國家、約400件作品參展，台灣僅四位僧侶的書畫作品應邀展出，智永師父是其中之一。消息傳來，學眾們皆感與有榮焉，昭慧法師囑咐將該項展覽的作品集《華藏之門》，收藏於本院印順導師紀念室，以茲紀念。
智永師父所書〈蘭亭集序〉
對「滅頂」殃及慈濟的一番點評（續篇）
臉書留言錄（之二○○）
釋昭慧
十、「再待幾年你且看他」？太殘忍了！
103.10.23
這些天信箱與臉書的來函，每日數百則。只能先挑公務回函，剩餘的有限時間，只能隨機選數則回函簡覆，其他只好一概因無暇而予以擱置。
出門演講中，低頭一族的我在手機上忽見前天的一則來訊如下：
昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山云：還有甚訣可以躲得？
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自乾了，
我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
103.10.20 下午，多家電視媒體記者至玄奘大學採訪昭慧法師。（右二：TVBS資深導播魏文榮先生）
我的簡覆是：
「再待幾年你且看他」？太殘忍了！
「涕唾在面上，隨他自乾了」？助長對方之惡！
「我也省力氣！他也無煩惱」？錯了，他會養成喜欺負人的壞習氣。
因此正確的菩薩精神，應是：「應無所住而生其心。」
如上簡覆，拿來分享予此間臉友。 「雙目自將秋水洗，一生不受古人欺。」即便寒山、拾得是一代高僧，但對這則流傳千百年的法語，我依然作如是觀。
十一、容我在此議題上，向大家道一聲「後會有期」！
103.10.24
容我在此議題上，向大家道一聲「後會有期」！
今天對關懷生命協會（特別是何宗勳執行長）與宜蘭縣政府（特別是林聰賢縣長）甚感抱歉！
動保行政監督委員會經過兩年的縝密籌備，聘請專家查核各市縣政府的動保行政相關資料，然後予以評鑑計分。這樣排名次下來，宣告：五都由台南市奪魁，縣市由宜蘭縣拔尖。因此動保行政監督委員會代表這兩天南來北往，正式向市、縣首長頒贈獎牌，以表彰他們在極有限的財政資源下，對於「沒有選票」的動物，極盡所能地提昇動保行政在制度、組織、設備與措施等諸般面向的仁心德政。這是一件極富「標竿學習」意義的大事！
結果頒獎會後，記者朋友們竟圍了過來，訪問我對於慈濟與頂新爭議的幾個問題。於是，動保頒獎新聞被邊緣化，我的回應反倒成為新聞焦點！就此而言，我真的是十分抱歉！
剛才有的佛友愛護我，勸我不必理會外界雜音。我當然無暇、也沒興趣逐一理會他人議論，因此才在21日上午，於臉書po上〈剩下的就是你們的事了〉這則短文，準備以此畫下句號。
但是今天上午那一刻，當記者朋友們走到了我的面前，將麥克風遞上，攝影鏡頭照了過來，我能不予理會嗎？不能。在長達二十餘年的社運生涯中，面對問題爭議，我一向是真誠回應，有問必答。我認為，這是我對記者所應有的一份尊重。
還有，上午我受訪與否，是個「父子騎驢」的好案例：
1、倘若我「搖手不答」，人必說我「逃避退縮」、「麻木不仁」、「心裡有鬼」。
2、倘若我「有問必答」，人必說我「提油救火」、「俗念太重」、「害得爭議延燒」。
3、倘若我「有答、有不答」，人必說我「避重就輕」、「圍魏救趙」、「閃爍其詞」。
這時，作為一位長於倫理判斷的專業學者，作為一介良知澄明的佛弟子，我應如何於那一瞬間作出「正確的倫理抉擇」？很簡單，那就是運用佛家的「中道」智慧，抽開以「我」為中心的思維或情緒，用「無我」的正念、正知掌握重點，真誠地回應記者們的每一樁提問，並就我之所知而據實以告。但這麼一回應，又是延燒一天的新聞。下午發現，包括中央社、自由時報、ETtoday等媒體，也跟進報導了這則新聞。
本來宗勳非常擔心，怕我的話語又被「斷章取義」，因此還特別幫我全程錄影，準備在必要時po網幫我澄清。這份友情真是令我感動！然而讓我甚為感念的，是中時、聯合、蘋果這些素昧平生的地方記者，他們竟然在短短一個小時左右立即完稿，報導十分詳盡。中午不到，三家報社就已分別po出這三則「即時新聞」，而且內容都相當持平。
103.10.24擷取自中天新聞畫面。
蘋果與聯合，都將標題直接拉回到證嚴法師「悲極無言」，顯然是善意地將本次「問題油延燒慈濟」的風暴，用此四字「一音定槌」。中時雖難免標題聳動，但內容也寫得很好。我和宗勳中午抵達台北火車站時，一邊吃自助餐，一邊用手機上網看新聞，發現中時該則新聞，不到一小時就已有五千多人點閱（蘋果也有四千多人）。傍晚六時許，中時該則新聞的點閱人數，更已飆至三萬三千多人。
於是宗勳告知：上次（20日）中時頭版、頭條的新聞──〈釋昭慧嗆聲 要向反慈濟者算總帳〉，點閱率竟將近25萬人。可見媒體無遠弗屆的影響力，真的不容小覷！
還有，我近日對於「山雨欲來」的肅殺氛圍，確乎非常擔心。為了力挽共業之狂瀾，手法難免猛烈，言詞也難免犀利。本以為，民眾必然會很不習慣「出家人」展現怒目金剛的形貌，悅萱甚至十分擔憂我的安危，想要擔任我的「隨扈」呢！但非常意外的是，雖然從媒體與網路來看台灣，好似喊打、喊殺的民憤鼎沸，但是走回校園或民眾生活圈，竟然平靜如常。更意外的是，最近常有民眾（並非慈濟人，而是各行各業的市井小民）主動趨前向我叫快、叫好，說是我的言論，即時道出了他們的「胸中塊壘」，他們感到「大快人心」！
好囉！從上週五至慈大演講而順道拜會證嚴法師，週六（10月18日）開始於臉書表述我的看法，到本週五（今天，10月24日）以本文作一「小結」，不知覺間已滿一週，並且寫了十一篇相關議題的臉書留言。中間雖有三天在臉書上宣告「休兵」，但不可諱言的，不務正業的時日真的是太久了，工作業已積欠不少。請各位臉友寬諒，容我在此議題上，向大家道一聲「後會有期」！
「同體大悲」價值觀
──台南市府動保政策與施政績效的根源動力
臉書留言錄（之 二○一）
釋昭慧
103.10.23 關懷生命協會拜會台南市政府，頒贈「2014動物保護行政評鑑」特優獎，並與賴清德市長交流動保事務。
103.10.23 希藉此獎項鼓勵其他縣市見賢思齊，提升動物福祉。頒獎結束後，全體合影留念。
103.10.24 頒贈「2014動物保護行政評鑑」特優獎予宜蘭縣。（左起：動督會何宗勳執行長、委員王唯治、召集人昭慧法師、宜蘭縣林聰賢縣長、農業處周慶安處長、防疫所陳文進所長）
103.10.25
多年前，反睹盟至立法院拜會各黨團，賴清德委員時任民進黨幹事長，曾經接待過我們。當時只是感覺：賴委員年輕有為，思路敏捷。然而10月23日台南市府之行，讓我對賴清德市長有了更深層的認識──他那「悲憫眾生」的道德情懷，準確研判並有效落實「對的」與「好的」政策，那種敏捷細密的思緒，以及劍及履及的施政魄力。
我常感覺：政治領袖如果沒有高尚的價值觀，那麼他儘管在技術層面可以管理國家或地方政府，但終究會因其倫理判斷的粗糙或錯誤，而在關鍵時刻，下達錯誤的決策與指令。而我發現：賴市長在分享他的動保政策時，是站在「將街友（遊民）或流浪動物視作台南市的一份子」、「他（牠）們都是我們的家人」，這樣的高度來看問題的。這種超越物種藩籬的，「同體大悲」的價值觀，在面對沒有選票，而且與政治利益無關的弱勢動物時，他一以貫之地構建了完整的動保政策！
其次，「徒善不足以為政」，賴市長的市府團隊在推動動保業務時，進行的是全面性的改革，包括組織再造、健全機制、專業訓練及全民參與。
他把動保業務從環保單位拉出來，另成立「動物防疫保護處」，由李朝全處長領軍，並由年輕有為的劉建忻秘書長監軍。在財務困難的處境下，台南市政府不再將捕犬工作交給清潔隊員，而是另行訓練四十餘位動保員，專司人道捕犬、TNR與收容分流、檢驗、醫療、節育、訓練（成工作犬）、徵求認養等事務。台南市政府甚至還為同伴動物設置了美麗的「寵物公園」，內有動物遊泳池等遊樂設施。動保處還透過里長向每一位里民挨家發放「犬貓絕育、狂犬病預防注射、寵物登記」三合一免費實施的DM，點滴心血，不言可喻！
台南市動保處在今年短短十個月期間，應民眾通報而捕了九千多隻流浪犬，竟已有五千多隻被認養而回到了民間。由於收容空間靠高領養率而自然騰出，於是動物安樂死從101年的58％下降到今年度的4％，有長足進步。而且這4％，還都是因犬隻被捕時，已有重大疾患，為減除其痛苦而不得已為之。因此台南市在實質上已是一個「收容所零安樂死」的都市。然而賴市長還是不滿意，他希望市府動保團隊還要繼續努力，以「收容所零安樂死」為目標。
回首兩年前，當何宗勳執行長在關懷生命協會，提出「讓收容所犬貓零安樂死」的目標時，我直覺這是一條艱困的漫漫長路。因為在當時，運用安樂死手段淘汰老弱病殘犬隻的政策還是主流，動保界中也有甚多人作如是呼應。關懷生命協會對應於此，積極推動的是TNR政策（誘捕、絕育、放回原地──Trap Neuter Return）。未料台南市政府這套「從人道捕犬到高領養率」的施政成果，竟已實質達致「收容所零安樂死」的目標。可見得，在這個世界上，許多偉大的夢想，若能透過正確的政策與方法，用心的經營，是真可以兌現的！（因此要好好地向宗勳這位夢想家「按讚」。）
臨別時，賴市長送給我兩份框好的照片，一份是我頒贈獎座時與市長的合照，一份是與會者與市長的全體合照。相框是銀灰色，相框圖案都是代表台南的特色標誌，風格非常典雅。從合照到拿到相片，頭尾不到10分鐘，由此可以窺見賴市長「完美主義」的性格，市府團隊工作品質的細緻，可見一斑。
【附錄】
10月23日中時電子報：〈動物安樂死減至4％ 賴清德期許歸零〉
10月23日今日新聞網：〈努力邁向零安樂死 台南市獲「動保行政評鑑」特優獎〉
10月25日聯合報：〈把「牠」當家人 宜縣動保評鑑特優〉
誰該被保護？誰該被犧牲？
臉書留言錄（之二○二）
釋昭慧
10月23日下午，應成大生命科學系李亞夫教授邀，於成大演講：「誰該被保護？誰該被犧牲──環境倫理學的個體論與整體論」（環境議題中的倫理困境）。
李教授於十年前曾邀我來此演講，不料一眨眼竟已十年！不禁浩歎：「人生不相見，動如參與商。」說真格的，倘若沒有這場演講邀約，那麼與李教授又會在第幾個十年再次聚首？而人生又有幾個十年呢？
103.10.23 昭慧法師於成功大學生命科學系演講「誰該被保護？誰該被犧牲──環境倫理學的個體論與整體論」。
昭慧法師十年前亦曾應李亞夫教授之邀，赴該系演講「從佛法觀點看動物保護與生態保育」。（94.3.17，臉友提供照片）
昭慧法師與李亞夫教授暨夫人郭硯敏女士合攝於成功大學生命科學系館。（94.3.17，檔案照片）
當代西方環境倫理學的哲學爭議，重點在於「個體論」與「整體論」的視角不同，產生的論述於焉有異。主張「個體論」者，一般稱作「生命中心主義」，執其牛耳者為今年五月間受玄奘大學、關懷生命協會與佛教弘誓學院之邀，來台演講的 Peter Singer 與 Tom Regan。主張「整體論」者，一般稱作「生態中心主義」，代表性人物為 Aldo Leopold，以及曾受生態關懷者協會與長老教會相關單位邀請來台演講的 Holmes Roston 與 Baird Callicott。還有一種「去中心主義」的「整體論」路線，就是受到東方宗教（特別是佛教）哲理影響的「深層生態學」。
為了避免題目太硬，讓聽眾吃不消，因此我嘗試用「誰該被保護？誰該被犧牲」十字來下主標題。但這樣一來，又讓人感覺心情沉重！因此我開宗明義說道：
「萬物並育而不相悖」，是理想的烏托邦，在現實社會，還是不可能做到。因此，「誰該被犧牲，誰應活下來」，這樣的千古一問，就是每一時代的人生功課與哲學議題了。
究竟要如何證成「誰該被犧牲」的合理性？我列舉了幾種法則，供聽眾深思：我們應該要用什麼法則，來面對這個嚴肅的生命課題：
1、動物之間「物競天擇」的野獸叢林法則。
2、人類社會普遍出現的「汰弱扶強」法則。
3、效益主義的「最大化效益」法則。
4、義務論的「同情共感」法則（佛家名為「自通之法」）。
5、中道論的「無私公正、把握重心」法則。
動物之間沒有倫理判斷的困局，人們也無從擔任它們之間的「裁判員」。但人類的理智與道德情感，不可能讓社會秩序停留在「物競天擇」的局面上。
至於人類社會中觸處可見的「汰弱扶強」法則，無形中助成了性別、年齡、體力、智商、種族、階級乃至物種歧視的正當性，運用之時不可不慎。普遍而言：自由市場機制下，自然出現的「汰弱扶強」現象，必須要有「濟弱扶傾」的宗教情懷來作亢衡。因此，企業面對員工，可能不得不採取「扶強」原則，以保持企業的有利發展；但宗教面對眾生，就得採取「扶弱」原則，疼惜佛家所述「罪苦眾生」或基督宗教所述「最小的兄弟」。
效益主義與義務論，這是倫理學兩大「立下『對』與『錯』之抉擇判準」的系統理論，哲學家們立基於不同理論基礎，而互作許多思辯敏銳的攻妨。
然而在現實生活中，人們通常不會一以貫之地在這兩大法則之間「二選一」，而會在不同情境下，遊移於「最大化效益」法則與「同情共感」法則之間，case by case地作出倫理抉擇。
最後，我再以佛家的「中道」法則作一回應。主觀面向，立足於「中正」（公正）基礎，客觀面向，於千頭萬緒的相關因緣中，儘可能把握「中心」（重點、要領）。
我曾嘗試著為「中道」下一個比較精確的定義：
「在可見聞覺知的因緣條件之中，無私地作相對最好的抉擇。」
言「可見聞覺知」者，預留了感官、認知有其局限的伏筆，行為主體必須意會到：這些「可見聞覺知」的因緣，並不窮盡所有因緣，所以在作抉擇之時，不敢自詡所有的抉擇都是「絕對真理」，而只能謙遜地承認：這是目前為止「相對最好」的選擇。
職是之故，政客或商賈也在隨時因應「可見聞覺知的因緣條件」，而「作相對最好的抉擇」，但那不即是「中道」，而是「賺取個人的最大利益」，差之毫釐，失之千里。所差正在「有私無私、有我無我」之別而已。
【跟帖回應】
103.10.29
道華法師：
「汰弱扶強」中弱與強的判定，在人類社會中常常並不客觀。譬如體魄，在體質人類學者的眼中，黄種人與白人只是適應環境的結果，但人類社會因好萊塢等傳媒影響，卻讓亞洲黄種人常自覺不如白人。伊波拉病毒的危機，令我感覺人類體質保有生態學上強調的多元，會比執著在偏差設準的效益更可靠，因為偏差的設準往往無法「最大化效益」，反而可能有害。
道華法師：
自由市場機制出現的「汰弱扶強」現象，亦有可能是隨機的，而非產品本質便有極大的差異──可假想撞球台上的各色撞球，若被藍色球碰觸後就變藍色，其他顏色的球亦復如是，然後每種顏色的球同時出動，只要球一直動，沒多久撞球台上就會只剩下一種顏色的球。人類天性喜歡掌控，而隨機現象卻難以預料，戰爭便是一種隨機現象，戰場上活下來的人，以及最後的勝利者，未必本質就比別人強。
釋昭慧：
法師講得真好！我在當日演講中亦提到這樣的問題：「汰弱扶強」的「弱」與「強」，經常是擁有權力的人自行設定的，未必具足客觀判準！還有，角度是另一問題：例如：文壇快筆到了田徑場域，很可能是被汰除出局的。因此我將人為操作的「汰弱扶強」與自然法則下的「物競天擇」予以分別陳述！至於「隨機」部分，我反倒沒有觸及，因此非常感謝您的補充！
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專題講座 |
眾所期待的「玄奘學專題講座」開講
103.9.27 第一場「玄奘學專題講座」，由黃運喜教授主講。
103.9.27 學生們專心聆聽。
103.10.11 第二場「玄奘學專題講座」，由鄧偉仁教授主講。
103.10.25 第三場「玄奘學專題講座」，由性廣法師主講。
103.10.25 本次近八十位學生聽講，座無虛席。
黃運喜教授講述大唐西域 回顧玄奘大師卓著貢獻
9月27日下午，眾所期待的「玄奘學專題講座」於玄奘大學宗教學研究所開講，邀請長期研究玄奘學的專家、該所資深退休黃運喜教授主講，講題為「玄奘大師生平的三期許（出家前、回國前、回國後）以及法顯、玄奘、義淨等人取經的比較」與「《大唐西域記》的珍貴價值」。
黃教授首先講述玄奘大師的卓著貢獻，中國唐代著名的僧侶外，同時兼義學僧、譯經家、旅行家、國民外交家等多重身分。不畏艱難冒險往印度取經，歷經約十七年（首度出關年代未定論）的時間，往返五萬里，途經一百一十國，九死一生，百折不撓。回國後放棄高官厚祿的機會，專心致力於譯經工作，其豐富的學識、不畏艱難的情操，是我們現代人的榜樣。
哈佛大學宗教學博士鄧偉仁主講「玄奘及其後學的解經學」
10月11日下午，舉行第二次「玄奘學專題講座」，主講人是哈佛大學宗教學博士，現於法鼓文理學院擔任助理教授的梵文、巴利文專家鄧偉仁博士。鄧教授的講題是：「玄奘及其後學的解經學」，這是其博士論文的精華，視角相當寬廣。鄧教授的思維相當縝密，就著常見的說法（如認為：中國佛性思想受到孟子性善論影響，認為中國具有圓融思想，而印度偏於辨異），逐一提出反證，來提醒大家：這些不見得是「歷史」問題，而應屬於「詮釋」問題。
佛教弘誓學院院長性廣法師主講「《瑜伽師地論》禪觀思想的實踐」
10月25日下午，第3場「玄奘學專題講座」，性廣法師主講「《瑜伽師地論》禪觀思想的實踐」，吸引遠從金門、花蓮各地近八十位學員前來講聽，座無虛席。
性廣法師長期研究禪學，出版相關著作，在唯識學與禪觀課題上有獨到見地。法師深入淺出說明，眾生煩惱的根源在於自我的妄執，惟有「無我」的智慧，才能滅除錯誤的觀念，依於正見以引導正行，而終能臻至圓滿智證的境界。斷執的證慧由現觀諸法因緣生、無自性的勝義空慧而得；而觀慧的現證依於定力而發，但孤定不能成慧，惟有止觀兼學且互為扶持方能證得。
「我們要改變，朝好的方向改善，一定要先改我們習慣的慣性，而如何改？」從觀察的角度來看，心一直處於慣性狀態作，就像電腦被設定的樣子。法師勉勵大家練習自己的心，要覺知現在處於什麼狀態，才能去改變，才有改善的可能。
《瑜伽師地論》主要在講什麼？即身口意三件事情，透過正確觀察跟好的方法引導，自己的身、口跟自己的心相應，不斷走向好的方向去改善。「聲聞地」彙集北傳聲聞禪法，以「淨行所緣」與「善巧所緣」作為「止觀綜合」的修行特色。其中「五停心觀」的止觀所緣，被保留在漢傳佛教早期傳譯的禪經，與後來的天臺禪學中。
「玄奘學專題講座」週週精彩！11月8日的第4場講座，邀請南京大學中國思想家研究中心傅新毅副教授分享其因明學、唯識學等玄奘學領域之研究成果。歡迎踴躍報名參加！
「玄奘學研究中心」網站正式上線
http://hc.hcu.edu.tw/index.aspx
「玄奘學研究中心」網站首頁
「玄奘學研究中心」網站正式上線！網站除了報導「玄奘學專題講座」最新動態之外，還有授課教師的精彩上課講義、研究團隊之豐碩研究成果，未來會陸續將中、日、英與歐陸學界相關研究書目，甚至包含越南學界的研究資源目錄，上傳於專網之中。
「玄奘學研究中心」於103學年度開設「玄奘學專題講座」，舉凡印中唯識學、因明學、毗曇學、唐代佛教史地、古西域與印度史地、佛教譯事、玄奘大師與法相宗的弘法史，乃至西遊記文學，都是專題講座所涉獵的範疇。特聘請海峽兩岸、校內外共十七名專家學者，擔任講座教師。上學期的主題是「歷史與思想」，下學期則是「文學與藝術」。
本次講座之師資、課程皆屬上選，機會難得，因此開放各界人士報名選讀。
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專題講座 |
「國際佛教研究觀察」系列講座
上海復旦大學劉宇光教授主講「國際佛教研究觀察」系列講座。
玄奘大學宗教學系於11月舉辦「國際佛教研究觀察」系列講座，特聘請上海復旦大學劉宇光教授分享對於當代德國佛教與東南亞佛教之觀察。
一、時間：11/19(三) 下午1:10∼5：00
題目：近年德語學界佛教研究觀察：在新舊交錯之間
地點：玄奘大學善導活動中心1F聖印廳
二、時間：11/20(四) 上午8:30∼10:10、下午1:10-5:00
題目：當代東南亞上座部僧團與社會的關係
地點：玄奘大學妙然樓M206教室
三、時間：11/22(六) 下午1:10∼5：00
（此場次為「玄奘學專題講座」，參加者需先報名，報名專線：03-4987325心宇師父）
題目：從玄奘《成唯識論》的「所知障」論述看大乘佛教對系統知識與文明的承擔態度
地點：玄奘大學妙然樓M206教室
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招生啟事 |
教育部103年度「磨課師課程推動計劃」課程
玄奘大學MOCCS課程•公務員網路學習認證課程
東方宗教養生學（佛教篇）
招生海報
103.8.6 在玄奘大學圖書館藏經閣，錄影「東方宗教養生學」磨課師課程。
103.8.7 玄大宗教系學生林立、吳紹甫同學（左二人）協助錄影，該課程將向全球開放，內容精采可期。（左三起：性廣法師、昭慧法師、助理印純師父）
想要身體健康，情緒穩定嗎？這裏有輕鬆易學的妙方！本課程從古老的佛教智慧，汲取促進健康的寶貴知識，讓想身心平衡健康的現代人，輕鬆學習，快樂養生。
想要提昇心力，增長智慧嗎？根源在清淨柔軟的心地！佛陀指出「心為主導」的生命關鍵，本課程透過慈悲心與靜定力的練習，增進我們的智覺力能，在身體健康的基礎上，進而擁有清淨覺明，喜悅自在的人生！
歡迎大家一起來選修！
授課教師：昭慧法師、性廣法師
內容摘要：
本課程依佛法「身心交感」的緣起論，與「身、受、心、法」的四念處，讓學生認識自己的身體，依於姿勢、飲食、運動與作息，學習「調身」的原則與功法。並將佛法的養生觀，對應於西方醫學的人體解剖與中國黃帝內經與漢方醫學的陰陽、五行、經絡穴道等理論，並旁及當代盛行之「自然醫學」，作生動有趣的闡述。課程採師生互動模式進行，透過主題探討、動機引入、概念說明、故事舉隅、動作示範等方式營造學習環境，引導學員參與回應問題，並作重點式的議題討論，並透過互動學習平台，將學員進行靜立、靜坐、靜行等自主學習體驗，記錄師生及同儕討論之學習歷程。
選課步驟：
1.帳號申請
首先，您需要有e-mail信箱，並能前往收信。
複製以下網址，或打入中文關鍵字，即可前往搜尋網頁(選-台灣全民學習平台)
http://taiwanlife.org/admin/tool/mooccourse/courseinfo.php?id=32。進入後請點擊-- 右上角「報名學習」，填妥註冊帳號、密碼等資料後，到個人的電子信箱收取確認信。
點擊確認信中的連結網址，即完成登錄確認。點入連結後，會看見註冊獲准畫面，請點擊「可使用的課程」。前往搜尋課程後，點擊「報名學習」→再次點擊「報名學習」→進入課程。依序點擊「觀看課程資訊」→「進入課程」。左邊是想進入的項目，開始進入學習網領域。
2.進入課程
您可點入「課程地圖」，由此進入您想要觀看的課程。課程地圖的好處是，您可方便追蹤記錄自己的課程進度。。
您也可以點入「影音」，直接進入觀看課程。
3.進入測驗
看完了課程，要記得進入「作業測驗區」，填上屬於自己的答案。您可從「課程地圖」點擊「作業測驗」進入，也可從「作業測驗」進入測驗。
填完答案後，請點擊「往後→「全部送出並結束」→「全部送出並結束」。
如果您發現您的分數沒達到100分，就表示有答錯，可再測驗一次，重考之前可先複習。最多只能重考一次。
4.進入討論區
進入「討論區」，點擊進入您想要發表的單元。
對於您的感動、法喜，還是課程中有任何問題，都可在此反應，請點擊「回應」寫出，也可按「Thumb up」表示您認同。
填入您的敘述，並可夾帶1個檔案，送出後即完成貼文。
本免費課程歡迎踴躍選讀並廣為推廣！
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徵稿啟事 |
第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
「契理契機的人間佛教－從傳統到現代」研討會
徵稿啟事
一、主 旨：
為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
二、說 明：
（一）本次學術會議主題為「契理契機的人間佛教－從傳統到現代」。子題有三：
1. 學統傳承：從玄奘學到印順學
2. 跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理
3. 佛教文化與性別倫理
（二）徵稿內容：與上述三大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。
（三）投稿截止及通知日期：
1. 論文摘要截止日期：2014年11月30日
2. 審查結果通知日期：2014年12月31日
3. 全文截止收件日期：2015年3月31日
（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間：民國104（2015）年5月30、31日（週六、週日）
六、活動地點：佛教弘誓學院（桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號）
■來稿請寄佛教弘誓學院
地 址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 學術會議籌備處
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
請輸入E-Mail
若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic3/300.htm閱讀正確版
佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]