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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 對「滅頂」殃及慈濟的一番點評
■ 與國史館張炎憲前館長的一段善緣
■ 第131期《弘誓》雙月刊編輯室報告
■ 講座公告：103學年度「玄奘學專題講座」
■ 「東方宗教養生學（佛教篇）」磨課師課程招生啟事
■ 徵稿啟事：第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
學團日誌
103.9.27 第一場「玄奘學專題講座」，由黃運喜教授主講，有26位學生聆聽。
103.9.27 玄奘大學宗教學系與本院共同主辦「第25屆全國佛學論文聯合發表會」，27日上午九時於無諍講堂舉行開幕式。
103.9.27 開幕式結束，於韶因觀景台大合照。
103.9.27 「第25屆全國佛學論文聯合發表會」首日午宴後，舉行主、協辦單位會議。（中間起順時針方向：昭慧法師、福嚴佛學院教務長傳妙法師、法鼓文理學院佛學系主任果暉法師、佛光大學陳一標教授、華嚴專宗學院教務長天聞法師、福嚴佛學院長慈法師、佛教弘誓學院秘書張莉筠、香光尼僧團見晉法師、香光尼眾佛學院副院長見可法師、華梵大學東方人文思想研究所所長康特教授、華梵大學前任董事長仁華法師）
103.9.28 最後一場是「少子化時代佛教教育的挑戰與對策」綜合座談會。（左起：福嚴佛學院教務長傳妙法師、法鼓文理學院副校長蔡伯郎教授、玄大宗教系主任昭慧法師、華梵大學東方人文思想研究所仁朗法師、南華大學宗教所所長黃國清教授）
103.9.28 昭慧法師將大會印信移交予下屆主辦單位華梵大學東方人文思想研究所仁朗法師（右）。
103.9.29 玄奘大學清涼禪學社迎新，大家開心團拍。
103.10.2 學眾參觀心燈啟智教養院附屬愛綠兒農園，智永師父致贈禮物給院長李榮崇先生。
103.10.3 玄奘大學舉行十七週年校慶大典，「東方神話傳奇」創意繞場中，社工系以「西遊記」為主題，林勝偉系主任擔任「唐三藏」。
103.10.3 宗教學系主任昭慧法師、林金木教授（左一）、根瑟̟•馬庫斯教授（左二）獲頒研究優良教師獎，由曾光榮副校長（右三）頒贈。
103.10.3 宗教學系的張蘭石教授（左二）獲國科會彈性薪資獎，由林博文副校長（右三）頒獎。
103.10.4 舉行假日禪修班秋季第一單元課程，共130位學員參加。
103.10.6 昭慧法師於宗教學研究所期初大會中致詞。
103.10.10 性廣法師於高峰禪林靜修，每逢用膳時，將小貓娃娃背下山，餐後再一起散步上山幫牠運動。
103.10.10 中午餐前，昭慧法師揹著小貓娃娃下山。
103.10.10 小貓娃娃在大山前匍匐而坐。聽到廣師父召喚時，回眸凝視。
103.10.11 第二場「玄奘學專題講座」，由鄧偉仁教授主講，昭慧法師致贈感謝狀。
103.10.11 晚間，為知光師公舉行九秩晉四壽誕，大家合影留念。
103.10.11 師公笑咪咪地吹熄蠟燭，將大素糕切下第一刀。
103.10.12 上午舉行本月共修，性廣法師就近期食安問題作開示，並當場作民意調查。
103.10.12 本日共修會特地為聖觀法師祈福，溫金柯居士來院參加。
103.10.12 觀自在青年會上熱舞課。
103.9.27
■下午一時，玄奘大學宗教學系在妙然樓206室舉辦第一場「玄奘學專題講座」，由黃運喜教授主講「玄奘大師生平的三期（出家前、回國前、回國後）及法顯、玄奘、義淨等人取經路線的比較」、「《大唐西域記》的珍貴價值」兩個講題，本場共有26位學生聆聽講座。
講座開始前，先由陳昭伶老師介紹本講座緣起與意義，接著由張蘭石老師介紹主講人及未來課程進度。接著黃運喜教授講課，用心準備了豐富的投影片，內容精采有趣，學生們專注聆聽，意猶未盡。
「玄奘學專題講座」由玄奘大學宗教學系與弘誓文教基金會共同主辦，將於103學年度每雙週舉辦一次，上學期的主題是「歷史與思想」，下學期的主題是「文學與藝術」，特聘請海峽兩岸、校內外共16名專家學者擔任講席，精彩可期，敬請踴躍報名參加！
103.9.27∼28
■為了促進佛學研究風氣，鼓勵國內外學生參與論文寫作與發表，增進學術交流與提升研究目的，佛教界13所學術單位聯合舉辦「全國佛學論文聯合發表會」，到今年業已連續舉辦了25屆。本屆由玄奘大學宗教學系與本院共同主辦， 共計306人共襄盛會。
27日上午九時，於無諍講堂舉行開幕式，隨後展開學生論文發表。第一日有五個場次、19篇的論文發表，莘莘學子們發表其研究結果，講評人則如同指導教授一般，從各方面給予嚴厲的建議與指導。中午午齋後，主、協辦單位召開會議。
28日共計五個場次、16篇學生論文發表。最後一場是以「少子化時代佛教教育的挑戰與對策」為題的綜合座談會，由昭慧法師主持，與談人包括：華梵大學東方人文思想研究所仁朗法師、福嚴佛學院教務長傳妙法師、法鼓文理學院副校長蔡伯郎教授、南華大學宗教所所長黃國清教授等，他們談述面對少子化的嚴峻考驗下，各校的招生情形與因應策略，希冀佛教教育機構能永續經營，接引青年學子，讓佛法向下扎根，發揚光大。
晚間六時十分舉行閉幕式，昭慧法師致詞，感謝秘書張莉筠師姐、監院明一師父率領工作團隊與志工，讓本次會議順利舉行，並說明昨日中午主協辦單位會議所討論的論文集是否印製的問題，當場調查現場聽眾的意見。
最後舉行主辦單位交接儀式，由本屆主辦單位玄大宗教學系主任昭慧法師將大會印信移交予下屆主辦單位華梵大學東方人文思想研究所仁朗法師。仁朗法師致詞表示，感謝昭慧法師率領的團隊，讓本屆發表會圓滿舉辦，明年將由華梵大學接棒，希望各主協辦單位及教界大眾，繼續給予支持與鼓勵！
103.9.29
■中午，玄大社科院院長昭慧法師於圖資大樓529會議室，召開第二次擴大院務會議，會中討論103學年度下學期選修課程規劃、高齡課程規劃等事宜。
■晚間六時，青年會總幹事明一師父與庫頭宏量師父至玄奘大學，參加清涼禪學社的迎新晚會，還帶了本院護法徐桂蘭居士發心準備的炒米粉、紅豆湯及糕點、飲料，予社團同學們享用。新、舊社員們一同大快朵頤一番，好不開心！
晚間活動由活潑可愛的陳逸承、林立中同學主持，首先向新進社員們介紹重要幹部，包括：指導法師堅意師父、弘誓青年會總幹事明一師父、顧問光持師父、社長沈大業同學及核心幹部們。隨後由沈大業社長介紹社團理念與未來一年的社課規劃，內容豐富多彩。接著在主持人帶領下，同學們大玩「比手畫腳」與「瞎拚台語」遊戲，大家盡興度過歡樂的夜晚，對在玄大的社團生活充滿期待。
103.9.30∼10.1
■昭慧法師於玄奘大學參加系列系級會議。
103.10.1
■中午，昭慧法師於玄奘大學參加陸生導師會議，由曾光榮副校長主持，四院院長及各處室主管們共同與會，討論如何協助陸生們於求學期間擁有愉快的學習之旅。
■下午，昭慧法師參加第二期系所評鑑改善第一次討論會，法師身為社科院院長，對社工及法律系的評鑑報告書，提供了許多改善建議。
103.10.2
■下午，應心燈啟智教養院潘佳甄老師的邀請，傳法、心謙、智永、如慧、宏量師父與志工陳淑娟、尤慧玲暨愛子張正，一同到該院附屬的愛綠兒農園參觀。佳甄老師以現採現泡的花茶、自製手工餅乾及鳳梨酥，熱情款待大家。愛綠兒農園裝潢造景相當雅致，大家相談甚歡。隨後院長李榮崇先生特地親自導覽參觀。
103.10.3
■是日，玄奘大學於運動場舉行十七週年校慶大典，今年以「創意繞場：東方神話傳奇」為主題，以令人眼花撩亂的古今裝扮與競歌熱舞，慶祝玄大生日快樂。校慶由東泰高中舞獅隊表演的「祥獅獻瑞迎嘉賓」，揭開運動會的序幕。
今年各系圍繞著「東方神話」，不約而同地展現「宗教」氣氛。各系出場後，校長致詞表示：
今年的創意繞場比去年更精采，社科院學生也比去年更活潑了。雖然今年的表演非常巧合地很「宗教」，但是玄奘大學創辦人（八十三歲高齡的了中長老）與佛教界長年無私奉獻以創立並支持本校，並非要拉大家信佛教，只是希望能培養具足卓越的專業知識，未來能以此奉獻社會的學生。
隨即進行頒獎，宗教學系主任昭慧法師獲頒研究優良教師獎，由曾光榮副校長頒贈，系上的林金木、根瑟̟•馬庫斯教授亦獲此獎項。張蘭石老師（左二）獲國科會彈性薪資獎，系助教蔡素芳（右四）獲優良職員獎。
頒獎畢，還有精彩的國術表演與啦啦隊表演，啦啦隊的高難度橋段令人驚豔。接著運動會正式開始，先是各學院教職與行政單位教職的趣味競賽，參賽者卯足全力，奮力為所屬的學系爭光，現場充滿熱情與活力，最後由社會科學院於本次比賽中奪魁！
在一片沸騰、師生盡歡的氣氛中，結束十七週年校慶活動。
■下午，昭慧法師到政治大學參加台灣宗教學會理監事會議，由理事長黃柏棋教授主持，針對未來將部分會務轉型為高教評鑑機構的議題，與會者做了熱烈的討論。
103.10.4∼5
■舉行假日禪修班秋季第一單元課程，由於性廣法師明年將靜修、暫停禪修教學，於是這次秋季班報名爆滿，共130位學員參加，仍有不少向隅者抱憾。本次課程性廣法師主要講解「心法」：
佛陀教導我們，人的生命際遇，皆是由自己所運作出來的，不可因命運好壞而怪罪別人，應該反省自己，是否造下足夠的善因，除了今生的努力以外，還包含過去生中的長久累積。
我們的心慣習於用兩種力量，來與境界互動：貪——抓取，瞋——推開。看似相反的力道，其實都同樣是對境界的執取、黏著，因為推開之前你要靠近對方。唯有察覺自己生命中緊抓不放、不停追求、向前推動的力量，極力矯治這種強烈的慣性，才能擁有改造人生、改變命運的可能性。
譬如，剛買車的時候，車子停多遠，心就擔心多遠；心所想保護、保存、擁有的距離，就等於心痛的距離，越想保護，心就越痛。痛是一種保護欲的反應，最切身想保護的是身體，其次是家人、房子、車子。能讓我們感到疼痛的，就是我們所想要保護的。我們的心總是不足，處處受到牽絆而感到疼痛，這是一種對我、我所的自我保護。
所以，想要免於這種牽絆，不該執著的要捨得放下。捨的越多，疼痛越少。禪定的修習，能讓我們的心不再執著於身體，於是得身輕安、心輕安，擁有一顆清淨的、向上提升的心。
103.10.4
■下午，陳悅萱、林子鈞居士到院拜會昭慧法師，訪談台灣公民參與及社會運動議題，將作為林碧津主編的《弘誓》雙月刊的專題篇章。
103.10.6
■中午，昭慧法師於玄奘大學妙然樓206教室，參加宗教學研究所期初大會，約30位學生參加。會中，昭慧法師致詞勉勵同學們精進學業、提升學術能量。接著遴選幹部及討論畢業謝師宴、畢業照等事宜。
■所期初大會結束後，昭慧法師隨即召開宗教學系系務會議，討論相關系務規劃。
■傍晚，玄大宗教所碩職專班邱秀玲同學就碩士論文向昭慧法師請益。
103.10.7∼8
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
■晚間，昭慧法師列席指導生命禮儀學位學程教學與品質委員會，由張蘭石主任主持。
103.10.9
■下午，昭慧法師於玄奘大學與王榮聖主任秘書、人事室段盛華主任主持新進人員面試。結束後，昭慧法師驅車南下赴南投霧社高峰禪林。
103.10.10∼11
■趁著國慶日連假，昭慧法師於霧社高峰禪林，難得靜修二日。10日早齋後，高峰禪林的鄰居栴檀精舍堅弘法師與師弟堅締法師拜會昭慧法師，張莉筠居士請大家在精舍前平台上，享用風味咖啡。
法師在臉書上分享，為了幫小貓娃娃減肥健身，性廣法師每天早午兩餐，都會從關房揹著娃娃下山至小築用餐；回程則強制娃娃隨行，攀徑拾級而上。10日中午下山用膳，輪到法師揹小貓娃娃下山。回程時，每當娃娃走累了，會一邊攀爬，一邊低吼，以示抗議。快到關房時，娃娃回首欣然，如釋重負！
這則有趣的留言，獲得廣大臉友迴響，1494位按讚、71位分享，東森新聞網記者邱美婉還電訪法師，於14日刊出報導：〈幫愛貓減重 比丘尼背貓下山再一起散步走上山當運動〉。
山居期間，昭慧法師仍利用時間處理公務，11日上午下山返回玄奘大學。
103.10.11
■昭慧師於玄奘大學出席「玄奘學專題講座」第二次課程，主講人是哈佛大學宗教學博士、任教於法鼓文理學院的鄧偉仁教授，講題是：「玄奘及其後學的解經學」。
講座開始，昭慧法師先介紹講座緣起與講者，接著代表宗教學系致贈感謝狀予鄧教授，並一同聆聽其精彩的講座。
本次聽課的學生共計32人，除了玄大的學生，還有來自東華、輔仁大學的教授、竹苗地區公務員，以及陸生、來自加拿大多倫多的附讀生。
■晚間五時半，為知光師公舉行九秩晉四壽誕 （正日為農曆9/23），性廣法師從南投高峰禪林返院，昭慧法師令妹盧芷昭、溫益鑫闔家，及本院護法張莉筠、吳憲中伉儷、青年會吳曙帆、劉于禎等人，齊聚瑩恩樓齋堂一起慶祝。
慶壽的40吋大素糕由莉筠居士供養，大眾齊唱生日快樂歌，祝福師公法體康泰，六時吉祥。師公笑咪咪地吹熄蠟燭，將大素糕切下第一刀，也祝福大家增福增慧，健康快樂。
昭慧法師請知客智永師父泡莉筠居士所種植的松雲莊有機茶招待大家，並談起松雲茶的善因緣：
張莉筠、吳憲中賢伉儷長期護持本院，不遺餘力，待人一向謙沖、柔軟，毫無大居士的架式。不久前，霧社栴檀精舍的堅道、堅弘法師，護持性廣法師於山上建立關房，之後莉筠居士便護持廣法師於山上靜修。適逢栴檀精舍前面的茶園地主因年事已高，欲將土地出售。莉筠想到，接手者若噴灑農藥，將影響廣法師的生活品質與身體健康，於是與妹妹若涵合資買下茶園，以守護淨土及供養三寶的心，從此變身當茶農。而憲中也仍如既往，給予莉筠支持。
松雲莊的茶樹種植，不僅使用益生菌活化土壤，將殘餘農藥、化肥代謝掉，更堅持不使用農藥、殺蟲劑，不計成本採用雷久南有機肥料。茶葉通過F.D.A（美國食物藥品管理局）嚴格檢驗合格。這樣值得信賴的高品質有機茶葉，產量僅一般的1/5到1/4而已。而莉筠以結善緣的心情，以幾近成本的價格與人結緣，讓學眾、親友能喝到好茶。
有一家有機企業的老闆，喝遍海峽兩岸各種茶葉，一喝到松雲茶，立刻讚歎：「這就是我尋尋覓覓想要的好茶」，打算將所有產量全數包下。但是莉筠卻予以婉拒了，因為她擔心師父們從此喝不到了，寧可繼續辛苦地照顧茶園。
如此財佈施、法佈施的心意，著實難能可貴！莉筠、憲中賢伉儷不啻為清淨優婆塞、優婆夷之典範！
聽了法師的分享，大眾十分感動讚歎，更對所品嚐的好茶，由衷生起感恩珍惜之情！就在溫馨愉悅的氣氛中，歡度知光師公的九秩晉四壽誕。
103.10.12
■上午舉行本月共修，青年會、兒童班也進行常態性活動。中午佛前大供後，性廣法師開示，談到近日的食安問題：
經典中記載，舍利弗曾經遭婆羅門毀謗，他先是靜默，後來在某個場合中出語澄清，並道：「以我生生世世在三寶威德座下，發願成為佛陀的上首弟子，累生以來皆修清淨行，我絕不可能做出惡行！」並譬喻自己像截角的公牛一般謙卑、柔軟，不可能產生傷害他人的言行，但為了正法久住，而必須澄清事實，以維護真理。
所以面對近期的黑心油風暴，慈濟遭受惡意的言語凌遲、毀謗，身為旁觀者的我們，不可冷眼緘默，讓共業繼續滾動，若不適時撥亂反正，讓謠言撥雲見日，有可能席捲出更重大的共惡業。
現在，市面上非有機食品不可靠，聲稱有機的不可信，如何保護自己與家人的健康？建議盡量清淡食，少油鹽、少調味料。沒有人想要美食而犧牲健康，願意繼續吃可能有毒的油品、食品，因此建議：以後共修時，負責大寮的志工，烹煮清淡食。
而面對自己的職業，勸勉大家以道德、誠實、信用的心與人互動，遇到他人不好、不善的事行，以身作則感化對方，並勸諫對方扭轉行為，這不僅自利，也是利他。
性廣法師當場作調查，全部的人都舉手，不願意吃黑心油，於是就此拍板，日後共修時將以清淡食款待大眾。
由於聖觀法師至今猶囚禁在獄，本日共修會特地為聖觀法師祈福，祈願他早日重獲自由。協助救援聖觀法師不遺餘力的溫金柯居士，今天特地陪同來自台南的果芳居士，前來學院參加共修會，回家後在臉書上留下如是感言：
今天早上出門，是去佛教弘誓學院參加一場莊嚴盛大的共修法會。好久沒有這麼痛快的和超過一百人的法會一起長時間的誦經禮佛。在唱念中，大鐘的聲音，真是動人心弦，彷彿震動十方，上下皆聞。在這場法會中，應信眾的要求，特別把法會的功德廻向給需要祝福的人。聖觀法師的長生祿位也在其中。今天早上虔誠的誦念，覺得有信仰的人真是幸福。尤其在最後唸出一長串的迴向名單中，不能不發覺眾生苦難實多，渴求佛菩薩的慈悲加佑。也因此益發覺得，如果可以的話，不要忘記在力所能及的範圍內，給別人一點溫暖、一點幫助。佛菩薩捨身飼虎太壯烈，凡夫如我，不一定能夠做得到。但是就在身邊的因緣中尋聲救苦，相濡以沫，還是自然而然的。
■早上，昭慧法師至玄奘大學，為宗教所碩職專班講授第二次「宗教衝突」課程。本課程的前兩場，由昭慧法師講解宗教衝突專題研究的總綱：性質、類型、因素與化解之道。接下來七場，由系上另四位教授就各個子課題或代表性案例來作分析。
■下午，《弘誓》雙月刊專題主編林碧津居士來院，訪談昭慧法師關於佛法與精神疾病的觀點，以及雙月刊的專題策畫事宜。
103.10.13
■上午，昭慧法師於玄奘大學參加招生委員會會議。中午，主持社科院擴大院務會議。
103.10.14
■上午，昭慧法師與玄奘大學宗教學系大四同學於行政大樓正前方拍攝畢業照。有的系上專任老師有課而無法前來，有兩位學生因事緣而無法前來合影，學生竟還貼心設計了他們兩人的名牌，高高舉起。
103.10.14 玄奘大學宗教學系大四同學於行政大樓正前方拍攝畢業照。（前左起：系上老師邢金俊教授、張蘭石教授、昭慧法師、蔡翊鑫教授）
103.10.17 昭慧法師至慈濟大學演講，與會嘉賓於行政大樓正門大堂合影。
103.10.17 至靜思精舍拜會證嚴法師。
103.9.10 智永師父習書法四十年，應本院志工所請開班授課。
智永師父所書印順導師法語。
103.10.20 昭慧法師前晚接受中時記者胡清暉先生的電訪，成為今日中國時報頭版頭條。
103.10.20 上午，本院舉行「103年度觀音鄉國中小清寒獎助學金頒贈典禮」。（左起：新坡國小何基誠校長、草漯國小馮立縈校長、草漯國
103.10.20 今年共有六所學校的36位小朋友受獎，全體於觀景台大合照。
103.10.20 昭慧法師頒贈獎助學金給草漯國小吳靜慈同學。
103.10.20 曾黃麗明董事頒贈獎助學金給觀音高中附設國中部陳紹星同學。
103.10.20 下午，多家電視媒體記者至玄奘大學採訪昭慧法師。（右二：TVBS資深導播魏文榮先生）
103.10.20 昭慧法師接受記者採訪。
103.10.22 玄大宗教系邀請索非亞（左）作演講，昭慧法師與中文系主任張蘭石教授（右）一同接待。
103.10.14∼15
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。15日中午，主持第24次國科會計畫工作會議。
103.10.16
■上午九時，昭慧法師於玄奘大學慈雲廳參加社工系實習發表會。十時，參加職員工作彈性薪資會議，由劉得任校長主持。
103.10.17
■昭慧法師至慈濟大學，於「推動品德教育工作創新與實務研討會」中擔任專題演講人，講題是「中道的生活智慧」。許木柱副校長開幕致詞，並擔任主持人。本研討會舉行一整天，與會者多是大學學務長或學務工作者。
■下午，許木柱副校長駕車陪同昭慧法師，至靜思精舍拜會證嚴法師，特別就反頂新風波殃及慈濟，互相交換意見。證嚴法師面對外界的惡毒批判，依然雲淡風清，只是略顯無奈，擔憂台灣面對這一波波「山雨欲來」的深重共業，讓民眾深受其苦。
本來昭慧法師已被公務所困，長期睡眠不足，稿債遲未酬償，實在沒有時間掀起一場戰端，因此連慈濟近期又被如何作文字凌遲，還真的所知無幾。偶有臉友告知，也無暇上網瀏覽。但是眼見台灣社會，網路謠言篇篇惡毒，影響層面遠大於文革時代的大字報，反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵，隨時摩拳擦掌，遇緣即煽風點火，不禁憂心，我們這些「旁人」倘若再繼續緘默下去，難保不會發生文革式「抄家滅族」的集體歇斯底里！
於是法師「雖非職責所在，亦有奮不顧身」，不得不再啟戰端，透過臉書向造謠誹謗慈濟者發起筆戰。詳閱釋昭慧：〈對「滅頂」殃及慈濟的一番點評——臉書留言錄（之二○○）〉。
■第131期《弘誓》雙月刊印刷出爐，下午，約30位志工到院幫忙寄發工作，至下午三時半完工並順利寄出。
103.10.17∼18
■昭慧法師於花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。
103.10.19
■本院知客智永師父習書法四十年，師承李普同、王靜芝教授，去年受邀參與「佛光藝緣—靜賞寫經展」國際書畫巡迴展，展出所書〈蘭亭集序〉及印順導師法語「精衛填石精神」兩幅作品，前者獲得主辦單位洛陽白馬寺收為釋緣美術館的永久珍藏。
該項巡迴展係以佛教題材為主的書畫創作邀請展，由白馬寺佛教文化研究會、佛光山佛光緣美術館、台灣女書法家學會、馬來西亞大馬佛教大學等七個單位共同主辦，去年是第四回舉辦，共有十二個國家、約400件作品參展，台灣僅四位僧侶的書畫作品應邀展出，智永師父是其中之一。消息傳來，學眾們皆感與有榮焉，昭慧法師囑咐將該項展覽的作品集《華藏之門》，收藏於本院印順導師紀念室，以茲紀念。
■頂新黑心油引起全民公憤，由於頂新集團董事長魏應充身為慈濟榮董，在有心人士推波助瀾之下，黑心油風暴延燒波及慈濟，有網友發動「滅頂與消慈」，想藉機鬥臭、鬥垮慈濟。昭慧法師於臉書撰寫系列文章，質疑「滅頂」之餘還要殃及慈濟的合理性，嚴批反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵，煽動仇恨讓民眾集體歇斯底里。對於一波波針對慈濟抄家滅族式的惡毒言論，法師打算向反慈濟者算個總帳。是晚，法師接受中時記者胡清暉先生的電訪，成為翌日中國時報頭版頭條：〈釋昭慧嗆聲 要向反慈濟者算總帳〉。
103.10.20
■上午九時，弘誓文教基金會於無諍講堂，舉行「103年度觀音鄉國中小清寒獎助學金頒贈典禮」，共有六所學校的36位小朋友受獎。
本獎項自96年起舉辦，至今已連續舉辦八屆，每屆都有約36位小朋友接受捐助。這項學院與觀音鄉在地互動的重要活動，甚獲地方之所重視，今年六所學校的校長全數出席，包括觀音高中王炎川校長、新坡國小何基誠校長、草漯國小馮立縈校長、草漯國中劉秀滿校長、崙坪國小詹益賢校長、上大國小陳瑞蘭校長，皆親自率領學生來學院領獎。
曾黃麗明董事（瀚邦文教基金會董事長）除了贊助獎助學金、結緣品福慧巾之外，也特地從台北趕來出席盛會。
是日風和日麗，上午八時半，各校受獎小朋友在校長、老師率領下陸續報到，師父們熱誠招呼，引導到溫馨雅緻的無諍講堂入座，在悠揚的音樂聲中，享用美味的素食糕點。昭慧法師取出本日中國時報頭版「釋昭慧嗆聲 要向反慈濟者算總帳」，與校長們交流想法。
上午九時典禮開始，昭慧法師首先致詞，至誠歡迎並感謝校長們撥冗出席，感受到校方對小朋友們的呵護；法師自己也出身清寒，六十年代讀中山女高時，領到清寒獎助學金，內心深切感恩，幸福滿盈。獎助金金額或許不多，但都來自十方善信與曾黃麗明董事的捐助，意在發揚光大佛陀的恩慈，分享資源，照顧在地觀音鄉的子弟。
曾黃麗明董事表示，很歡喜貢獻一份心力，每年必定將本頒獎排入行事曆，親自出席予小朋友勉勵與祝福。
接著六位校長逐一致詞，表達對本獎項的重視與感謝，希望同學們常懷感恩，將來回饋社會。王炎川校長讚歎法師「有所為有所不為」，勉勵小朋友也有勇敢面對真相的勇氣，善心不落人後。
隨後，昭慧法師、曾黃麗明董事頒贈獎助學金，由觀音高中附設國中部陳紹星同學、草漯國小吳靜慈同學代表上台領獎，其他同學則由師父們逐一致贈獎學金及禮物。校長們也由昭慧法師致贈紀念禮品。
茶敘時間，校長們向昭慧法師致贈感謝狀，感謝本院對小朋友們的愛護與鼓勵。草漯國小的小朋友獻上特地親手做的愛心感恩卡、朗誦感恩的話。師父們親切地為小朋友添加糕點或茶水。氣氛很是溫馨。
最後，在韶因觀景台團體合照，小朋友們跟師父揮著小手，告辭離去。
■下午二時半，TVBS、三立、民視、年代、壹新聞、蘋果日報等多家媒體記者，至玄奘大學採訪昭慧法師。法師表示：
自己的發言從不涉及對於頂新的看法，卻被某些人士有意誤傳為「反對抵制頂新」。每個人都要為自己的行為負責，日前面見證嚴法師，對於頂新油安風暴，證嚴法師深感沉痛。對於受害的廣大消費者、可能失業的數萬員工、受連累下架商品之相關企業，證嚴法師「悲極無言」。
這是一場有計畫、有策略、有陰謀的文革式批鬥，其中有部分教會、財團計畫性造謠並打擊慈濟，甚至已成立網軍，在網路上鋪天蓋地散發謠言。即使沒有魏應充事件，仍會利用慈濟內湖園區事件凌遲慈濟，他們的目標不是「滅頂」，而是「消慈」並「仇佛」。
在網路上不斷傳遞誹謗慈濟言論的行為，和在北京大學民主牆上貼海報的影響力不可同日而語。「總算帳」，主要目的在於遏止網軍大力散布謠言的惡行，以預防慈濟未來可能發生的慘烈局面。但是面對外界的惡毒毀謗，證嚴法師基於社會安定，仍選擇原諒。
該項新聞報導可見：民視新聞：〈網友批慈濟挺頂新 釋昭慧反擊〉，TVBS新聞：〈「滅頂」殃及慈濟！ 釋昭慧：誹謗者算總帳〉。
103.10.21
■晚上，玄奘大學宗教系學生練唱玄大校歌，請系主任昭慧法師前來指導。
103.10.21∼22
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。於一級主管會報結束後，接受TVBS記者陳世明電訪，針對慈濟官網po文〈為富不仁的董事長〉，法師表示：證嚴法師在最艱困的時候，都沒有向魏應充丟石頭，po文應非證嚴法師所指示；基金會工作人員po文，證嚴法師應是不知情。
不久後，慈濟官網又將該文刪除，發表聲明指出，網站文章是系統自動更換，非影射特定個人。據了解，這篇由證嚴法師撰寫的文章，係1995年刊登在《經濟日報》上，標題為《經濟日報》所下，當中的董事長另有其人。
103.10.22
■下午一時，玄大宗教學系於聖印廳舉辦索非亞的演講，演講題目：「靈界的譯者」。本院學眾心慈、如慧、宏量師父及德立、彩虹居士前往聆聽。
索非亞的演講魅力不凡，聖印廳為之滿座。她真誠陳述靈界真相
索非亞從小就有陰陽眼，她看得到無形的鬼魂，還能與鬼魂
■下午，來自美國的佛教動保組織Dharma Voices for Animals會長Bob Isaacson先生，在翻譯謝佳韋小姐的陪同下，造訪關懷生命協會，與副理事長張章得先生、秘書長傳法師父晤談，了解協會所推動的動保志業，希望未來能有機會進一步合作。
對「滅頂」殃及慈濟的一番點評
臉書留言錄（之二○○）
釋昭慧
103.10.18
一、「滅頂」之餘還要殃及慈濟，合理嗎？
近期自個兒忙到天昏地暗，竟不知網路上已有眾多「趁火打劫」之輩，在「滅頂」之餘還要殃及慈濟。
剛才在自由時報電子報看到：竟有人聲稱：「對於慈濟證嚴法師的冷處理態度感到相當相當的心寒，出家人慈悲為懷，為什麼去原諒魏應充而選擇要台灣人受罪呢？」
103.10.18 東森新聞畫面
奇怪了，人家就是以「普天三無」作為精神修持的指標：普天之下沒有我不原諒、不信任、不愛的人。這種人憑什麼要求證嚴法師背叛自己立下的精神指標？
而網路上紛沓的言論，長期而不斷地中傷並毀謗慈濟，並且亂假成真，造成廣大網民憎恨慈濟的深重共業，這早已造成全球慈濟人重大的心靈傷害，讓慈濟清白的品牌受到重創，換作是其他人，早已讓他們繩之以法了。請看，證嚴法師不也默默選擇原諒了他們嗎？為何你們的種種造謠誹謗之惡，她可以選擇原諒，別人造假製油之惡，她就不能選擇原諒呢？簡直是得了便宜還賣乖！
再者，挑撥離間也要有點邏輯知識，如何證明：「原諒魏應充」就等於「選擇要台灣人受罪」？真是離奇到了極點！
廣大的台灣民眾，應還不致跟著這種理盲而煽情的歪論起舞吧？
二、拜會證嚴法師
昨天上午演講畢，下午，慈大許木柱副校長駕車，陪同我至靜思精舍拜會證嚴法師。法師面容難掩憔悴與疲憊！然而長期工作量超負荷，飲食起居又力求簡樸，高齡七十七歲的法師，其法相竟然還顯得如此莊嚴，讓我不禁暗自讚歎：這應是其內心滂沛之潔淨智慧與廣大慈悲，源源不絕地補充著生命能量！
證嚴法師面對外界千刀萬剮般的惡毒批判，依然雲淡風清，只是略顯無奈，擔憂台灣面對這一波波「山雨欲來」的深重共業，讓民眾深受其苦。
103.10.20 民視新聞畫面
本來自己已被公務所困，長期睡眠不足，稿債遲未酬償，實在沒有時間掀起一場戰端，因此連慈濟近期又被如何作文字凌遲，我還真的所知無幾，偶有臉友告知，我也無暇上網瀏覽。但是眼見台灣社會，網路謠言篇篇惡毒，影響層面遠大於文革時代的大字報，反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵，隨時摩拳擦掌，遇緣即煽風點火。不禁憂心，我們這些「旁人」倘若再繼續緘默下去，難保不會發生文革式「抄家滅族」的集體歇斯底里！
改天可真得找幾位社會第三公正人士，共同向社會發聲。我打算一樁一樁，一件一件地，向造謠誹謗慈濟者算個總帳！他們明知證嚴法師不可能索回法律上的公道，所以膽敢如此厚顏肆惡！這些軟土深掘之輩，可還真的欠慈濟一個「道歉」呢！
三、該道歉的一定道歉，決不含糊！
剛從課堂回來。回到電腦前點入臉書時，看到悅萱在我臉書上，連結了兩篇轉載自本人臉書言論的新聞，一篇轉載自新頭殼，一篇轉載自蘋果日報。這些記者朋友們的動作可真快啊！
至於那些後頭跟帖中不堪入目的字眼，恰恰證實了我的疑慮：一群網路紅衛兵，大大方方地貼著罵證嚴法師或我為「妖尼」的網路大字報。
我會生氣嗎？一點也不，我十分法喜。因為這些字眼在我心裡起不了一絲波瀾，我只看到這些人真正是可憐憫者。趕明兒這些口出惡言，大大羞辱自己的修養與人格的可憐人，倘若不幸得了拔舌耕犁之報，搞不好還會成為慈濟師兄姊們伸出援手的對象呢！
但我也絕不被「普天三無」套牢！那些呶呶不休的情緒話，在我該提告時，還是會一一讓他們去法院報到——我只怕自己沒時間與人纏訟，而不得不作罷，但絕不怕人因此而指指點點，說我道行不高，修養不夠。「高僧」不會做的事，我這「低僧」做起來是絕不手軟的！何以故？以姑息養奸，必當滋養出更多軟土深掘的孬種故！
網路那些情緒性的辱罵語，實在不值一哂，並且我即便有心回應，有限的時間也不容許我這麼做。但只有一點，是我非常重視並時刻反省的，那就是：我有沒有不慎掃及無辜的任何言語呢？我有沒有立論不夠嚴謹而必須虛心受教的呢？有則改之，無則加勉。
於是我發現，有一位張仁吉先生，說他並未「長期而不斷地中傷並毀謗慈濟」。我本來甚為訝異，難道我有說到他嗎？我根本不曾上過他的臉書呢！這才發現：我前面留言時，確實寫道：「網路上包含該人在內，長期而不斷地中傷並毀謗慈濟，並且亂假成真，造成廣大網民憎恨慈濟的深重共業。」我一時快筆，竟然說了「包含該人在內」這六個字。事實上，我連自由時報講的是誰都不知道，怎知該人有沒有「長期而不斷地中傷並毀謗慈濟」？我原本是指：網路上長期出現這些謗慈濟文，而不是指「哪一個人」長期寫文章謗慈濟。因此我會將此六字立即刪除，把自己的本意寫得更精確，並向張仁吉先生致謝（感謝他提醒了我）與致歉（為他感到不舒服而道歉）！
該道歉的就要道歉，我絕不含糊！不但在此公開道歉，還會特別點入他的臉書去向他致歉。但是其他呶呶之語，就請恕我無暇逐一回應，趕明兒開個記者會統而回應罷！
四、跟帖一則：他們像不像紅衛兵？
各位的跟帖真的很精彩，我現在才得空逐一拜讀。感謝志華的貼心，「雖非職責所在，亦有奮不顧身」——我就是這樣不得不再啟戰端的。但我還真的是無暇逐一回應，得好好感謝各位的精采跟帖，論事說理精采至極，這樣算是幫了我一個大忙！非常感恩！
像各位在跟帖中，回答何謂「紅衛兵」，講的內容真是太好了！請問：公開辱罵證嚴法師與我為「妖尼」，順便辱罵所有出家人為「妖僧」，這豈不就像極了紅衛兵的口吻（動輒給人扣上「牛鬼蛇神」的帽子）——是妖非妖，他們說了算，都不須有力證據拿來證明人家確實很「妖」，是即紅衛兵之行徑！
至於是否「鬥爸、鬥媽」？對不起，那不是構成紅衛兵的要件。紅衛兵多矣，鬥爸鬥媽的還是少數！是否「由上而下」？那也並不是重點，當日的紅衛兵，多的是下面一群人自行發動打、砸、搶的重大惡行，中共政府在當時可是十分失序的。這些，還得多讀些紀錄文革時代的書籍文章，否則討論真的會失焦。
103.10.19
五、跟帖一則：回應蔡圓融臉友
妳的問題好極了。
請容我試著回答我能回答的部分，其他就請慈濟人解說了：
1、慈濟證嚴法師如果還記的當初創立慈濟的初衷，試問花東民眾感受幾分？慈濟醫院賺多少？看病若籌不出保證金，病患依然收嗎？
答：請問妳如何衡定花東民眾「感受幾分」？數據何在？事實何在？
至於「看病若籌不出保證金」云云，這種如今已不存在的問題，拿來問人有啥意義？請問：慈濟有「不收病患」的前科記錄嗎？
2、再說慈濟需要買地蓋很多精舍嗎？可以不管環評嗎？
答：是妳幫它蓋精舍吧？我怎麼從來除了靜思精舍，就沒看到第二座精舍？
3、施主一粒米，大如須彌山。如師父所言：出家人不可以批判。
答：誰說「出家人不可以批判」？妳的師父有錯誤知見。出家人不但可以批判，而且依律本來就應該避世譏嫌。
4、但不可否認只要規模越大的寺院，民眾和法師距離就越遙遠，法師一般只接待權貴富賈，想想當初未成名的法師和信徒，是可以近距離討論，一旦成名後的法師，高不可攀，若非權貴，大概都被知客僧所擋了，不是嗎???
答：這是怎麼統計出來的？數據比例？那些「大概」之類的猜測語，適合拿來攻擊這些成名的法師嗎？最少在靜思精舍，我可看不出有「只接待權貴富賈」的文化！反倒是許多「權貴富賈」，在證嚴法師座下，竟與一般師兄姊一樣捲起袖子工作呢！
5、慈濟對魏家是否護短？是否讓人覺得是贖罪券？孰以致之??
答：問得很好。請問這些質疑有證據嗎？慈濟有「贖罪券」的觀念嗎？是在證嚴法師的哪一則開示語中說的？
6、難道要將罪責歸民眾嗎？能因為自己沒做好，就用一堆罪名加諸嗎？如果自己做的端正，不能止謗嗎？官場官官相護，難道連佛陀的傳承都要秉棄嗎？
答：文句有點不通順。「加諸」後面請加個賓語好嗎？加諸誰呢？但還是可以簡要回答：奇怪，慈濟有任何言論指出：「要將罪責歸民眾」是嗎？截至目前為止，它到底在「官官相護」了哪個人？
7、看看陳凱倫，原本是佛教徒，因為兒子涉案，結局呢？而魏家毒油害千萬人，慈濟是如何寬厚！這代表含意是？
答：慈濟如何寬厚？願聞其詳。證嚴法師總不能把魏家抓來囚禁，是吧？
8、其中將一個佛教徒逼到外道，誰之過???
答：拜託，誰都可以自稱是「佛教徒」！還有，佛一向說：「依法不依人」。就算慈濟做的不夠圓滿，但這樣就可以「逼到外道」？真是匪夷所思！
9、慈濟家大業大，日後必將是一個讓人拭目以待的……
答：所以囉！我認為慈濟根本就可以解散，何必為了眾生苦難而把自己弄到「家大業大」？真是的！
103.10.20 多家電視媒體記者\至玄奘大學採訪昭慧法師。（右二：TVBS資深導播魏文榮先生）
六、「悲極無言」的證嚴法師
Richard，看到你的長篇論述，我很是感動。手頭有其他急事待理，所以先簡覆如下：
我確實知道，東海大學面對鄭捷那齣成功的表演政治（恕我這麼看待此事），證嚴法師是可以成功複製，或精緻改良成「慈濟版」秀場的。只要她願意如此這般，必能達致同樣的效果。但是，至情至性的證嚴法師，不可能用這種「精算社會成效」的方式，來進行她的脫口秀。
總的來說，證嚴法師對排山倒海的、毀辱慈濟的惡毒言詞，確乎是雲淡風清。但是談到黑心油品事件時，她的表情真可以「悲極無言」四字形容。此刻的證嚴法師，無論對魏家犯行，對受害民眾，還是對因相關企業產品受到抵制而面臨失業的數萬員工，她都「悲極無言」！
至今，證嚴法師從未公開以一字、一句，來與魏家慈濟人作漂亮的黃金切割，這已經就是她以行動來「選擇與犯錯的弟子一起承擔，一起面對」的具體表現。但是對她而言，即便是如你所說的，要「以師父的身份勸諭並教導其弟子頂新魏家四兄弟能夠坦然面對錯誤、實在公布真相，真誠懺悔、發露懺悔，並且對於社會做出彌補和道歉」，那麼以她的道德潔癖，此一「勸諭並教導」的過程，她絕對不會拿來召告天下。 你認為那是「公領域」嗎？不，我的認知是，那是師徒心靈傳告的「私領域」。
至於你說，「轉化這次的事件做為另一個逆增上緣的轉機」，我認為，她一生中將逆緣而轉化成逆增上緣的神奇故事多到不可勝數，此時此刻，她真的無須添加這一樁「轉機」。不客氣地說，在弟子鋃鐺入獄的此時，她倘若還能閃動這樣的念頭，那將不是我所認識的證嚴法師，而將是伺機「啃噬死屍」的禿鷹！
103.10.20
七、山雨欲來風滿樓
剛才臉友告知：蘋果日報竟然用了這樣的陳述：「釋昭慧無法接受民眾抵制頂新商品」，並且下面清一色的是網軍圍勦，辱罵之辭不堪入目。
還有，只要她貼文反駁，就會被立即灌版。因此她合理懷疑，這幕後隱藏著一些不可告人之密。
我頭頭尾尾從沒講過「無法接受民眾抵制頂新商品」，然而山雨欲來風滿樓，這種存心將我塑造成「挺魏家的人民公敵」之惡毒手腕，在在證明著我在臉書上所提出的警訊：這是一場文革式的惡鬥，一群意圖將證嚴法師「 抄家滅族」的紅衛兵，為了報復我仗義執言，已經準備連同我一起「抄家滅族」囉！
103.10.20 中天新聞畫面
八、批鬥目標不是「滅頂」，而是「消慈」與「仇佛」！
剛才又有人告知：有標題為「慈濟不可說的秘密」的LINE，突然間到處流竄，好多朋友都收到了。現在大家看清楚了嗎？這真的是一場有計畫、有策略、有陰謀的文革式批鬥。目標不是「滅頂」，而是「消慈」，還有「仇佛」！
但我接著得出門開會，還有幾家電子媒體下午要採訪我，真的只能向各位臉友告罪失陪！
那些謠言，真的已經嚴重影響著許許多多無辜第三者，他們是在不知覺間，被煽動起了對慈濟的厭惡與仇恨。我最同情的是這些第三者，我指的紅衛兵，不是他們！
這種藏在暗處策動糾鬥慈濟的犯罪行為，業已嚴重影響台灣的社會安寧，真的不宜視作告訴乃論罪，因為證嚴法師原諒他們，不可能向他們提告的。檢調單位真的應該介入調查了。
103.10.21
九、剩下的就是你們的事了！
這是志華為我蒐尋的兩則新聞網址，茲轉貼並刪除原帖。
標題難免聳動，立論還算持平。
有臉友來訊笑我時常「動怒」，難怪他們會作此訕笑。其實他們安啦！我若常常如此張牙舞爪，早就腦衝血翹辮子了！
遊戲人生嘛，面對猛烈強大的「消慈」風暴，沒有破斧沉舟、力挽狂瀾的氣勢，是沒辦法扼止此一深重共業的！所以囉，應現忿怒相，就得狠狠現忿怒相！嫌我形象不佳，用詞不夠溫和者，自有形象甚佳而用詞溫和的證嚴法師等人渡而化之。諸位就請把我當做一株專治「蠍毒」的藥草罷！
在此，慈濟被「滅頂」的話題得暫告一段落，接下來我得練收心操，繼續案牘勞形去囉！
慈濟人啊！接下來，若有謗慈濟的似是而非言論在此版面出現，套句南榕先生的經典語言：「剩下的就是你們的事囉了！」
2014.10.20【民視新聞】：網友批慈濟挺頂新 釋昭慧法師反擊
（特別註明--這是網路的文字新聞）
2014.10.20【TVBS新聞】：劣油風暴／「滅頂」殃及慈濟！ 釋昭慧法師：誹謗者算總帳
2014.10.20【三立新聞】：釋昭慧怒嗆「反慈濟者宛如紅衛兵」 揚言跟誹謗者算帳
2014.10.20【中視新聞】：滅頂殃及慈濟！ 釋昭慧嗆提告「要算總帳」
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與國史館張炎憲前館長的一段善緣
臉書留言錄（之一 九五）
釋昭慧
95.5.1 國史館館長張炎憲教授（左三）蒞院拜會昭慧法師，在印順導師紀念室與向法師作口述歷史訪談之卓遵宏教授（右二）、侯坤宏教授（右一）等人合影。（檔案照片）
95.5.1 張炎憲館長在昭慧法師辦公室陳列個人著作之書櫃前合影。（檔案照片）
103.9.29
國史館張炎憲前館長病危（後按：已於10月3日過世），這不禁讓我想到，自民國九十五年起，國史館為我進行口述歷史訪談錄，那正是張館長任內全力支持，而由國史館纂修侯坤宏與卓遵宏兩位教授所共同主持的一項計畫。張館長為此還特別於當年五月間走訪佛教弘誓學院。
上網蒐尋了過往張前館長蒞院的一段學團日誌（摘錄自第137期《佛教弘誓電子報》，全文如下：
95.5.1
上午舉行第八次昭慧法師口述歷史訪談。本次，國史館卓遵宏與侯坤宏教授請昭慧法師談述其與綠營朋友的友情，與其對綠營朋友的看法。
中午，國史館館長張炎憲教授蒞院，對本院綠意盎然的庭園風光與簡樸的建物造型，至表讚歎。在三樓大殿上香之時，還請昭慧法師教他如何禮佛。在二樓禮敬導師舍利，瀏覽導師紀念館文物，並聆聽昭慧法師對該諸文物之內涵的介紹。
午餐後的口述歷史訪談，張館長也在一旁聆聽一小時，並於離席之前，由大陸僧侶來台後的中國佛教會時代，上溯清朝與日據時代的佛教，向昭慧法師問及「台灣佛教本土化」的問題。（中略）
張館長是本土意識強烈的史學家，亦是本年二月間發表「二二八事件政治責任歸屬研究報告」的「二二八真相研究小組」召集人。
不禁深慨：與溫文儒雅的張館長當日在嵐園晤談而莫逆於心，其情其景宛如昨日，不料倏忽已過八年！看本日在新頭殼的新聞照片，感覺他的面容已蒼老許多。而我成天像走馬燈，過著全年無休的公務生活，相信也不遑多讓！
口述歷史訪談錄的初稿，早已由陳悅萱聽打整理完畢，二修稿也已由耀行、傳法兩位法師修潤完畢，傳法法師還代我挑選了一些歷史照片，並代為撰寫照片說明。預估將出版兩厚冊，且已將書名訂妥：《浩蕩赴前程》。
然而出版口述歷史訪談錄的最後一關，竟然卡在我連年公忙，無暇將二修稿再作進一步的修潤，導致書稿連年擱置在案，至今才潤完大約三分之一，去年已編預算，竟還無法執行。這讓我對張館長與卓、侯二位纂修甚感愧歉不安！
希望我能儘快將書稿修潤完畢，切盼在不久的將來，我有機會將這兩部新書面呈張前館長，以謝當年的知遇之恩！
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編輯室報告 |
第131期《弘誓》雙月刊編輯室報告
本期《弘誓》雙月刊以「正觀法如是 因緣相應教」為主題，是昭慧法師近年來講述《阿含經》，其中「因緣相應」部分的精彩內容。
「因緣相應」，是昭慧法師於第三期《阿含經》研習營，所做的核心教學。在100年暑期研習營的開場，法師開宗明義，對阿含經義做了非常精闢的總複習，就著蘊相應、處相應與因緣相應，拈出其蘊涵的三大要義，將重點做了扼要的介紹和歸納。這場教學，由耀行師父記為〈開宗明義探幽微〉一文，可作為整個阿含經義的導論，故放在本期專題的首篇。
第二篇是耀行師父聞法後所整理的劄記〈正觀法如是——因緣相應教〉，昭慧法師分別從幾個次子題，深入淺出地解析「因緣相應教」的甚深法義，還善巧地配以生動的故事與譬喻，讓讀者宛若置身佛陀說法的現場，聆聽正覺綸音！
第三篇〈《阿含經》研習營性廣法師禪修開示摘記（上）〉，由果定師父摘錄、耀行師父修潤，其中的禪觀基礎修行要領，對初學者是很好的入門須知。
研習營每日的研習內容，不只是在講堂聞法而已，學員除了參與早晚課之外，上午聆聽法師講述三堂課，下午由資深學佛小組長帶領，依規定進度讀經、研討，傍晚集體作伸展運動，晚間隨性廣法師學習止觀。這樣聞法、讀經與禪修的課程安排，正契合了「聞、思、修」併重的慧學次第。
98至100年的三期《阿含經》講座，皆由耀行師父發心撰寫精彩的劄記，除了本期所推出的「因緣相應教」之外，「處相應教」業已刊載於本刊第115期，「蘊相應教」亦將於下期推出。總計逾六萬字的劄記，讓未實地參與研習的海內外讀者，可藉由文字記錄，領略阿含教法的內涵與修行要領。發心撰稿的耀行師父，著實功德無量！
從95至97年、98至100年，昭慧法師連續講了各三期的《阿含經》專題講座，除了在法界空中佛學院播出，也已由法界出版社出版了MP3與DVD，獲得聽眾很高的評價！對於想要奠定純正佛法基礎、累積菩提資糧的佛弟子，是一套提綱挈領的修學指南！
在以上專題文章之後，「法音宣流」單元刊出昭慧法師的三篇臉書留言錄：〈香港弘法行記〉，是本年8月15至17日，與性廣法師共赴香港弘法的日誌。〈中秋法海一滴〉，主要是中秋賞月時與學眾法談的內容。法師談到針對大陸宗教異議人士求援事件，所作多重角度的思維抉擇，還引述了性廣法師的一句名言：「生命中最重要的人，就是當下你對面的這一位！」與學友分享點滴生活體驗。〈「東方宗教養生學」磨課師課程上線〉，公告該課程正式開播，感謝促成本教學計畫案的工作夥伴們。這是一套於人生有大饒益的課程，敬請讀者踴躍上網註冊選讀，並積極向親朋好友推廣這套課程！
接著「菩提清音」單元有四篇文章。本期開始，推出劉宇光教授的萊城日記。劉教授於今年客座德國萊比錫大學四個月期間，撰擬了近三十篇日記，從中選取了與佛教研究（或與更廣義的宗教議題）直接或間接相關的篇章，惠予《弘誓》雙月刊刊載。本期刊出第一篇〈萊比錫尼古拉教堂〉，由於今年適逢萊比錫和平示威25週年紀念，作者撰文提到教會所扮演的重要角色，所彰顯的宗教經驗的公共性，甚至是政治性，以達致社會公義的實現。
〈紀念萊比錫尼古拉教堂的富勒（Führer）牧師〉，昭慧法師敘述與富勒牧師結識的美好因緣，緬懷這位為德國民主運動獻身的宗教家。與前文對照之下，令人對佛教如何體現「宗教經驗的公共性」，油然發起深省。
〈參學「《瑜伽師地論》第三期課程」後感〉，是香港陳玉嫦居士今年來院參加講座的讀書筆記，其研讀佛法之認真與虔敬，令人讚歎！〈漫談思想和語言——「佛法和語言」之一〉，是加拿大林良彬居士的投稿，從中觀的立場，淺析佛法對語言的態度。
本期《弘誓》雙月刊，即以如上篇章供養讀者。時序已入秋末，氣候舒適涼爽，盼讀者細品本期各篇章所蘊含的善義、善味，得法饒益、義饒益、梵行饒益，身心自在，長夜安樂！
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專題講座 |
103學年度「玄奘學專題講座」公告
一、講座緣起
「玄奘學」是精彩、多元而值得探討的課題，舉凡印中唯識學、因明學、毗曇學、唐代佛教史地、古西域與印度史地、佛教譯事、玄奘大師與法相宗的弘法史，乃至西遊記文學，都在研究範疇。
玄奘學對許多學科具有啟發性，例如唯識學涉及宗教心理學，玄奘弘法史涉及宗教社會學，西遊記則啓發了無窮的文化創意。
玄奘大學宗教學系與弘誓文教基基會，將於一〇三學年度，共同主辦「玄奘學專題講座」課程，特聘請海峽兩岸、校內外共17名專家學者，擔任講座教師。上學期的主題是「歷史與思想」，下學期則是「文學與藝術」。
本次講座之師資、課程皆屬上選，機會難得，因此開放各界人士報名選讀。
二、課程安排
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《玄奘學專題講座》 103上：歷史與思想 |
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編號 |
預定日期 |
起迄時間 |
演講或研讀主題 |
講員 |
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103/9/27 |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘大師生平的三期（出家前、回國前、回國後）以及法顯、玄奘、義淨等人取經路線的比較」 講題二：「《大唐西域記》的珍貴價值」 |
黃運喜 |
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2 |
103/10/11 |
13:00-17:00 |
講題：「玄奘及其後學的解經學」 |
鄧偉仁 |
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3 |
103/10/25 |
13:00-17:00 |
講題一：「《瑜伽師地論 聲聞地》禪觀思想特色」 講題二：「《瑜伽師地論》禪觀思想的實踐」 |
釋性廣 |
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4 |
103/11/8 |
13:00-17:00 |
講題：「玄奘思想的近代效應：近代唯識學復興對時代的影響」 |
傅新毅 |
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5 |
103/11/22 |
13:00-17:00 |
講題：「從玄奘《成唯識論》的「所知障」論述看大乘佛教對系統知識與文明的承擔態度」 |
劉宇光 |
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6 |
103/12/6 |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘所傳因明學」 講題二：「唯識學的集大成者：玄奘糅譯《成唯識論》」 |
傅新毅 |
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7 |
103/12/20 |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘譯《瑜伽師地論》《阿毗達磨俱舍論》思想」 講題二：「玄奘譯《成唯識論》之三性說」 |
蔡伯郎 |
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8 |
104/1/3 |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘大師對部派佛教的態度」 講題二：「玄奘大師弟子與部派佛教的關係——以普光、法寶為例」 |
釋悟殷 |
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9 |
104/1/17 |
13:00-17:00 |
講題：「初期唯識學說系統理論之建立」 |
釋昭慧 |
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《玄奘學專題講座》 103下：文學與藝術 |
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10 |
104/3/8 （日） |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘三藏法師舍利真偽問題評議」 講題二：「玄奘法師對中國佛教文化的影響」 |
侯坤宏 |
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11 |
104/3/22 （日） |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘母校---那爛陀大學遺址踏查記」 講題二：「那爛陀博物館藏---造像藝術之美」 |
林保堯 |
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12 |
104/4/19 （日） |
13:00-17:00 |
講題一：「玄奘大師的譯場制度」 講題二：「譯場制度對當代翻譯學研究之啟發」 |
張瓈文 |
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13 |
104/5/3 （日） |
13:00-17:00 |
講題：「敦煌變文研究與玄奘學」 |
羅宗濤 |
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14 |
104/5/17 （日） |
13:00-17:00 |
講題：「敦煌寫卷中的玄奘學資料」 |
王三慶 |
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15 |
104/5/31 （日） |
13:00-17:00 |
講題一：「由熊十力《新唯識論》回返「萬法唯識」的根源義與真實義」 講題二：「論唐代「以佛解莊」的詮釋學向度」 |
葉海煙 |
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16 |
104/6/14 （日） |
13:00-17:00 |
講題：從「西域記」到「西遊記」 |
何永成 |
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17 |
104/6/28 （日） |
13:00-17:00 |
講題：「國際上的玄奘大師」 |
鄭維儀 |
上課地點：玄奘大學妙然樓206教室
三、教學與研究團隊
羅宗濤教授 國內敦煌學權威，在玄奘學研究中心支援《西域記》（特別是絲路）研究。
王三慶教授 成功大學中文系教授，是國內中文學界重要學者，精研古典小說、敦煌寫卷等。
何永成教授 中國文化大學史學研究所博士畢業，中國歷史學會理事、中國唐代學會理事，淡江大學歷史系退休教授。
釋昭慧教授 玄奘大學教授、社會科學院院長兼宗教學系系主任。於玄奘大學教授阿毗達摩與唯識學多年，亦有玄奘學領域專著。
侯坤宏教授 國史館修纂處處長，長期研究文化史料與宗教現象。
葉海煙教授 成功大學中文系系主任，以道家、儒家、中國倫理學與台灣文化觀點探究玄奘文化。
蔡伯郎教授 法鼓大學副校長，精研唯識，可與玄奘學研究中心作跨校合作。
黃夏年教授 中國社會科學院世界宗教研究所研究員，是大陸玄奘學的重要學者。
林保堯教授 台北藝術大學建築與文化資產研究所退休教授，對佛教藝術深有研究。
黃運喜教授 於玄奘大學宗教學系任教，深研《大唐西域記》的相關史地、語文，專論著作十餘篇。
劉宇光副教授 上海復旦大學哲學學院任教，專攻印度佛教哲學與藏傳佛教，特別是唯識學與佛教知識論。
傅新毅副教授 南京大學中國思想家研究中心，專攻因明學、唯識學等玄奘學領域，2009出版專著《玄奘》，希望促成玄奘學的跨海合作。
張瓈文副教授 輔仁大學英語系副教授，探討禪與精神分析的對話，以文化觀點的探討玄奘學。
鄧偉仁助理教授 於法鼓大學任教，精研梵文、巴利文，對玄奘譯經特色有深刻研究。
釋性廣助理教授 玄奘大學兼任助理教授，專事禪學研究，有相關之專門著作，在唯識學與禪觀課題上有獨到見地。
鄭維儀助理教授 於玄奘大學宗教學系任教，以宗教學田野調查法，別開蹊徑，研究當今印度的玄奘文化足跡。
張蘭石助理教授 專攻華嚴學與宗教心理學，從事唯識學與心理學的比較研究。
四、選讀報名辦法
本次講座之師資、課程皆屬上選，機會難得，因此開放各界人士報名選讀。
校外之選讀者無須付費，但若擬獲得玄奘大學之學分認證，請向終身教育處繳交「隨班附讀」之學分費。
選讀報名表請逕上「佛教弘誓學院」網站（http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/103reg-7.doc）下載，填具後傳送佛教弘誓學院秘書室。
地 址：32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
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招生啟事 |
教育部103年度「磨課師課程推動計劃」課程
玄奘大學MOCCS課程•公務員網路學習認證課程
東方宗教養生學（佛教篇）
招生海報
103.8.6 在玄奘大學圖書館藏經閣，錄影「東方宗教養生學」磨課師課程。
103.8.7 玄大宗教系學生林立、吳紹甫同學（左二人）協助錄影，該課程將向全球開放，內容精采可期。（左三起：性廣法師、昭慧法師、助理印純師父）
想要身體健康，情緒穩定嗎？這裏有輕鬆易學的妙方！本課程從古老的佛教智慧，汲取促進健康的寶貴知識，讓想身心平衡健康的現代人，輕鬆學習，快樂養生。
想要提昇心力，增長智慧嗎？根源在清淨柔軟的心地！佛陀指出「心為主導」的生命關鍵，本課程透過慈悲心與靜定力的練習，增進我們的智覺力能，在身體健康的基礎上，進而擁有清淨覺明，喜悅自在的人生！
歡迎大家一起來選修！
授課教師：昭慧法師、性廣法師
內容摘要：
本課程依佛法「身心交感」的緣起論，與「身、受、心、法」的四念處，讓學生認識自己的身體，依於姿勢、飲食、運動與作息，學習「調身」的原則與功法。並將佛法的養生觀，對應於西方醫學的人體解剖與中國黃帝內經與漢方醫學的陰陽、五行、經絡穴道等理論，並旁及當代盛行之「自然醫學」，作生動有趣的闡述。課程採師生互動模式進行，透過主題探討、動機引入、概念說明、故事舉隅、動作示範等方式營造學習環境，引導學員參與回應問題，並作重點式的議題討論，並透過互動學習平台，將學員進行靜立、靜坐、靜行等自主學習體驗，記錄師生及同儕討論之學習歷程。
選課步驟：
1.帳號申請
首先，您需要有e-mail信箱，並能前往收信。
複製以下網址，或打入中文關鍵字，即可前往搜尋網頁(選-台灣全民學習平台)
http://taiwanlife.org/admin/tool/mooccourse/courseinfo.php?id=32。進入後請點擊-- 右上角「報名學習」，填妥註冊帳號、密碼等資料後，到個人的電子信箱收取確認信。
點擊確認信中的連結網址，即完成登錄確認。點入連結後，會看見註冊獲准畫面，請點擊「可使用的課程」。前往搜尋課程後，點擊「報名學習」→再次點擊「報名學習」→進入課程。依序點擊「觀看課程資訊」→「進入課程」。左邊是想進入的項目，開始進入學習網領域。
2.進入課程
您可點入「課程地圖」，由此進入您想要觀看的課程。課程地圖的好處是，您可方便追蹤記錄自己的課程進度。。
您也可以點入「影音」，直接進入觀看課程。
3.進入測驗
看完了課程，要記得進入「作業測驗區」，填上屬於自己的答案。您可從「課程地圖」點擊「作業測驗」進入，也可從「作業測驗」進入測驗。
填完答案後，請點擊「往後→「全部送出並結束」→「全部送出並結束」。
如果您發現您的分數沒達到100分，就表示有答錯，可再測驗一次，重考之前可先複習。最多只能重考一次。
4.進入討論區
進入「討論區」，點擊進入您想要發表的單元。
對於您的感動、法喜，還是課程中有任何問題，都可在此反應，請點擊「回應」寫出，也可按「Thumb up」表示您認同。
填入您的敘述，並可夾帶1個檔案，送出後即完成貼文。
本免費課程歡迎踴躍選讀並廣為推廣！
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徵稿啟事 |
第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
「契理契機的人間佛教－從傳統到現代」研討會
徵稿啟事
一、主 旨：
為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究，爰舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
二、說 明：
（一）本次學術會議主題為「契理契機的人間佛教－從傳統到現代」。子題有三：
1. 學統傳承：從玄奘學到印順學
2. 跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理
3. 佛教文化與性別倫理
（二）徵稿內容：與上述三大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。
（三）投稿截止及通知日期：
1. 論文摘要截止日期：2014年11月30日
2. 審查結果通知日期：2014年12月31日
3. 全文截止收件日期：2015年3月31日
（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間：民國104（2015）年5月30、31日（週六、週日）
六、活動地點：佛教弘誓學院（桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號）
■來稿請寄佛教弘誓學院
地 址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 學術會議籌備處
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
請輸入E-Mail
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