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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 不是「罪不及妻孥」嗎？──與臉友針對鄭捷事件之對話
■ 法鼓佛教學院系所評鑑小記
■ 第129期《弘誓》雙月刊編輯室報告
■ 活動公告：第一屆樂活養生營、第三屆觀自在青年營
■ 第三期「瑜伽師地論」專題講座通啟
■ 103學年度研究部、專修部聯合招生啟事
學團日誌
103.6.3
■下午，昭慧法師與其導生班（玄大宗教系大四）張雅婷、楊婷婷同學於自在軒進行導生晤談。
103.6.3∼4
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.6.4 於玄奘大學宗教系所圖書館召開國科會整合型計畫會議。
103.6.5 昭慧法師應師範大學中文系李幸玲教授（左）之邀，回到母校演講。
103.6.8 上午舉行本月共修會，性廣法師開示。
103.6.8 歐家瑋、吳逸文（右二人）帶領青年會英文班，活潑的教學方式甚獲喜好評。
103.6.8 兒童班約15位小朋友上畫畫美勞課。
103.6.8 下午於嵐園，舉行動保國際會議之檢討會議。
103.6.9 昭慧法師於晴日書齋與學生們、張洪芹院長歡喜餐敘。（前左起：道真師父、張洪芹、昭慧法師、悟殷法師、演定師父，後左起：自然師父、德生師父、陳美華）
103.6.4
■中午，昭慧法師於宗教學系佛學資料中心，主持國科會整合型計畫第19次討論會議。
103.6.5
■上午，昭慧法師應師範大學中文系李幸玲教授之邀，回到母校演講，講題為：「當代佛教社會實踐與生命關懷的三大範型」。李幸玲教授在博士生時代，與昭慧法師在許洋主老師座下習學梵、巴、藏文，因此結下法緣。
講畢，李教授請昭慧法師至梅門麗水總館附設食堂用齋。這是昭慧法師第一次接觸到武術高人李鳳山師父所主持的養生武術道場，印象非常良好。
103.6.6∼7
■昭慧法師赴花蓮慈善寺，為學佛班講授《中阿含經》。
■上個月觀自在青年會於會務討論中，青年朋友們主動提出想學習基本佛學知識，決定往後於每月共修前一日晚間，由總幹事明一師父講授「成佛之道」。本日為第一次上課，下午，青年朋友們到院掛單，明一師父為大家準備《成佛之道》一書並編印講義，先介紹《成佛之道》的次第與概論。
103.6.8
■上午舉行本月的共修會，同一時間進行青年會與兒童班常態性活動。中午佛前大供後，性廣法師為大眾開示：
修行的方式可分為有形和無形，有形的是坐在蒲團上禪修、聽師父講法；無形的則是依著佛陀教法，在身口意面對各種情境時，皆以良善作為出發點。
最近陰雨綿綿，因為鋒面滯留，鋒面是高氣壓和低氣壓交接之處，修行就如同鋒面，是善與惡的拉扯對抗。對於大自然，我們沒有能力處理，但我們可以培養能力處理自己的身與心，練習製造正向能量的高氣壓，來避免身體裡的颱風形成，獲得安穩、喜樂的人生。
傍晚，青年會課程結束後，召開會務討論，由總幹事明一師父主持，會中討論八月以後青年會課程、支援青年營活動的詳細規劃等。
■下午四時，於嵐園舉行2014動保國際會議之會後檢討會，由昭慧法師主持，與會者包括關懷生命協會張章得副理事長暨協會同仁、監院明一師父等學眾、專案助理陳悅萱、外事組歐思怡、歐家瑋、吳逸文，以及外語接待大使組長陳若華等，共計20人與會。昭慧法師向大家感謝共同成功圓滿本次國際會議，接著由陳悅萱進行結案報告，張章得副理事長報告Tom Regan之著作《動物權利研究》（The Case for Animal Rights）及《打開牢籠》（Empty Cages）之版權接洽事宜，討論該二書之翻譯事宜、專題演講及圓桌論壇發言內容整理，最後檢討會議期間的執行缺失。與會者提出許多寶貴建言，會議直到六時半方告結束。
103.6.9
■中午，昭慧法師於玄奘大學文理學院主持第七次擴大院務會議，本次會議為法師於院長任內的最後一次院務會議。自103學年度起，宗教學系及應用外文系將分別整併入社會科學院及國際餐旅暨管理學院。
院務會議結束後，緊接著召開院內之教學改進座談會，各系教師踴躍發言並分享其教學經驗。
接著昭慧法師主持文理學院的學術分級說明會，聽取人事室段盛華主任報告學術研究費分級草案，請老師們集思廣益並提供修訂建言。
■傍晚五時，昭慧法師與其導生班（玄大宗教系大四）學生道真法師、陳美華同學晤談。晤談地點原訂在自在軒，但由於自在軒於期末考時段暫停營業，臨時改至兩位同學在學校對面租賃的宿舍（晴日書齋）。
當晚，書齋好不熱鬧。原來，悟殷法師受昭慧法師之請，自本學期起在大學部協同講授「印度佛教史」，在校期間就於此賃居。而本學期自山東帶領學生來玄大就讀雙聯學位的齊魯師範學院張洪芹院長，平時旁聽昭慧法師在研究所的唯識課程，假日還到佛教弘誓學院參加禪七與假日禪，本晚聞悉法師將至，竟亦翩然到來。而弘誓學僧演定師父亦恰好從金門過來探視同學自然師父。
於是，大家分工合作張羅飲食，悟殷法師與見忠師父親手烹煮佳餚，請法師與同學們在戶外庭院聚餐並輕鬆茶敘。張洪芹教授平時就希望能與法師深談，這回得遂所願，深感欣喜。在茶敘即將結束時，另一昭慧法師的「粉絲」，即浙江傳媒學院來玄大就讀廣電系雙聯學位的楊雯雯同學，聞知法師到來，竟也特別從學校趕來，拿著她於浴佛慶典上獲頒作文比賽第一名的獎狀，與法師合影留念。大家相談甚歡，聚會直到九時方才結束。
103.6.9∼10
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.6.10
■傍晚，玄大宗教所畢業系友、刻正就讀政大宗教所博士班四年級的傳法、繼旻法師，回玄奘大學著博士袍，找昭慧法師及系上老師合影留念。
103.6.11
■中午，昭慧法師主持玄大宗教學系教評會。
103.6.12
■玄大宗教學系由悟殷法師講授的「印度佛教史」課程，期末採取多元評量的方式，讓學生分組以話劇或報告呈現學習成果。是日上午一、二節課，昭慧法師應悟殷法師之邀，到課堂上觀賞學生的表演，並為各組評分。在上次與本次的課堂中，三組學生演出《本生經》猴王、九色鹿、龍樹菩薩的故事，逗趣的表演及布景道具，得到熱烈的掌聲。其他幾組則報告無著、提婆達多、玄奘大師、中印文化異同等主題。法師盛讚戲劇組同學的用心，並給予報告組若干懇切的建議。
■中午，昭慧法師於玄奘大學參加宗教所期末大會，接著主持弘誓志工獎助學金會議。
■下午，昭慧、性廣法師於玄奘大學教學發展中心，參加「磨課師課程第一次課程執行會議」，主要討論各課程之綱要、擬定課程架構與主題、討論各單元腳本。由於教發中心所推出的磨課師課程中，由宗教系開設，昭慧、性廣法師協同教學的「東方宗教養生學」課程，在眾多大學之磨課師課程計畫中，脫穎而出並獲得教育部的補助，因此教發中心甚表重視。
103.6.12 玄奘大學宗教學系、所舉行謝師宴，師生合影留念。
103.6.13 本院專修部第12屆應屆畢業生於中壢兼善齋素食坊舉行謝師宴。
103.6.13 於謝師宴上，昭慧法師、性廣法師與李念祖老師合影。
103.6.14 玄大宗教系所舉行畢業茶會，師生於妙然樓前合影留念。
103.6.15 本院隆重舉辦研究部暨專修部第12屆畢業典禮，全體師生與來賓計約250人與會。
103.6.15 性廣法師頒贈「甲種善知識學位」證書予葉瑞圻（左）、林維明（右）同學。
103.6.15 見岸法師頒贈「和合獎」予七位熱心服務的畢業班同學。（左起：林素有、王玉鳳、鄭琳曄、見岸法師、黃秀娥、蔡詩鋒、黃雲枝、李堂光）
103.6.15 昭慧法師的外甥女、輔大心理系溫致宜同學帶來動聽的鋼琴演奏。
103.6.15 太鼓團配合高昂歌曲的振奮鼓聲，張介能老師精采的舞拳與舞扇，博得滿堂掌聲。
這套課程的攝製，是跨領域合作的良好範例。教發中心特請傳播學院陳品方老師與劉建宏老師支援虛擬攝影棚與戶外攝影，設計學院莊凱如老師協助簡報美化設計。行政助理方面，法師力邀宗教系攝影導播的小天才吳紹甫與其同班的林立同學共同承擔。性廣法師更是將長期投入假日禪志工行列的傑出學員組成團隊，將全力投入該套課程的工作行列。
■玄奘大學宗教學系、所應屆畢業生舉行謝師宴，晚間在新竹市雅素齋素食館宴請系上老師。
103.6.13
■傍晚六時，本院專修部第12屆應屆畢業生於中壢兼善齋素食坊舉行謝師宴，指導法師昭慧法師、院長性廣法師及自憲、傳法、心皓法師、李念祖等授課老師、弘誓學眾、大寮志工應邀參加。在校學弟妹們亦推派代表來為學長姊們踐別，總計有七十多位共襄盛會，好不熱鬧。席間，專三同學們獻上合唱「明天會更好」，老師們逐一發言致以祝福，氣氛溫馨歡愉。
103.6.14
■翌日即將舉行畢業典禮，是日為籌備日，全體學生總動員，與志工準備各項工作，校園中充滿活力歡喜的氣氛。無論講堂、大寮、教室、嵐園各處，有的作典禮彩排、會場佈置，有的包裝禮品、準備食材，或者勤加打掃、修剪草木，齊心籌備一年一度的畢業典禮。
■中午，昭慧法師於玄奘大學，協助新上任的于嗣宜主任，主持應外系之系教評會。
■是日，玄奘大學舉行畢業典禮。下午三時半，宗教學系於妙然405教室舉行畢業茶會，系主任昭慧法師及系上老師、畢業生及家長們，還有不少在校學弟妹們踴躍參加。
茶會由大二沈大業、彭千瑜同學主持，系主任昭慧法師與老師們一一上台致詞，予畢業生加油與祝福，並代表校方致贈獎狀給品學兼優、熱心公務的畢業生。接著觀賞學弟妹們精心製作的祝福影片，幾位在校生代表上台對學長姊們表達感謝，幾位畢業生也分享了畢業感言。真摯的話語令在座師生十分感動。
茶會結束後，全體至妙然樓一樓階梯前合影留念，拍下有趣的互動影像，留下大學階段最後的回憶。
晚間六時在隨緣廣場，全校總集合，由正副校長、教務長、各院院長與系主任帶領畢業生進行校園巡禮，步入元亨堂，舉行盛大的畢業典禮。劉得任校長致詞中，給予畢業生懇切勉勵與祝福，隨後進行頒獎。
典禮最終，由劉校長為畢業生代表頒發畢業證書及正冠，帶領全體唱校歌。隨後在戶外觀看校方精心準備的煙火秀，絢爛五彩的煙火將氣氛推向最高潮，也為畢業畢業典禮劃下完美的句點。
103.6.15
■上午，本院隆重舉辦研究部暨專修部第12屆畢業典禮，全體師生與來賓計約250人與會。
清晨早齋後，全體同學投入最後的準備工作，畢業生及家屬在校園各處留影。在嵐園、齋堂，在校生以精緻的茶點、咖啡，熱誠招待川流不息的賓客，十分熱鬧。
上午九時，全體先於韶因觀景台大合照。九時半在無諍講堂舉行畢業典禮，大眾先齊唱三寶歌，隨後請院長性廣法師致詞：
人生旅途中，有開始與結束，結束是下一階段的開始，應常保持精進力。心念未動以前，有無限可能，如天台所言「一念三千」，故應時時在自己的心田中，種下善根，反覆練習、操作，以養成強大的善的慣性。讚歎畢業同學，堅持完成三年學業，勉勵大家從個人的生命起點上，開始進步，永不懈怠，帶著良好的慣性，展開下一段學習的旅程。
指導法師昭慧法師致詞：
同學們對於畢業典禮的殷重心，不亞於大學學生，更猶有過之，這是來自佛法的法喜力量而有以致之。透過三年佛法正見的薰陶與導引，將所累積的許多慣性與觀念予以轉化，爲生命中作了良善裝備，朝向上、向善、向光明之路前行。
近來太陽花學運以來到鄭捷事件，社會上聽到、看到許多情緒性的謾罵，這讓我覺得台灣社會很有危機，因為，當意念化成語言文字，加重力道之後，容易形成意念的慣性軌跡。宜警惕言語慣性的重大力量，培養正確的觀念與言語，以扭轉錯誤的社會共業，以此與大家互勉。
本屆專修部、研究部畢業生共計37位，由院長頒發研究部畢業證書予獲得「甲種善知識學位」的葉瑞圻、林維明同學，這是本院研究部成立20年來，首度獲得「甲種善知識學位」的學生，甚為難得。接著請指導法師頒發研究部畢業證書予獲得「乙種善知識學位」的林滄彬同學。專修部則由畢業班班長演一法師代表領取畢業證書。接著頒發各項獎項，請性廣、昭慧、見岸、圓貌、自憲、德檍法師、李念祖老師致贈。
隨後請兩位教師代表致詞，見岸法師以「為學日增，為道日損」八字，期勉畢業生以佛法檢視自心，以不貪、不瞋、不癡的清淨心，修學一切善法，培養一切福德資糧。李念祖老師則勉勵同學們，把握親近善知識的因緣，持續精進不退轉。
全體畢業生向老師們致上獻禮，接著由研究部畢業生代表葉瑞圻醫師、專修部畢業生代表天仰師父致謝辭，表達對學院、師長、同學與志工的深切感恩之情。在校生則由專修部二年級慧宇師父代表致歡送辭，感謝學長們的照顧與帶領，歡迎學長們畢業後繼續回學院修學佛法。
最後是輕鬆的音樂表演，先由昭慧法師的外甥女、輔大心理系溫致宜同學鋼琴演奏，後由高雄法印講堂之東方天籟合唱團及法印之鼓太鼓團聯合演出。合唱團悅耳動人的樂音，已經令人激賞，而太鼓團配合高昂歌曲的振奮鼓聲，配以張介能老師精采的舞拳與舞扇，更是博得滿堂的熱烈掌聲。最後全體齊唱「四弘誓願」、「驪歌」，圓滿結束102學年度的畢業典禮。
中午席開二十五桌，弘誓文教基金會董事李芳枝、楊呂幸居士以蓮香齋豐盛午宴供眾，並提供有機健康茶包禮盒與來賓結緣，新竹佛教會理事長真理法師亦以易擦筆與大眾結緣。
午宴之後，全體學生協助場地復原，一一向師長與住眾告假離去，帶著眾多的祝福與法喜，踏上人生另一階段的旅程。
103.6.16
■觀音文化工作陣梁麗珠居士往生，上午，心慈、智永師父代表學院前往致祭，帶領家屬誦經祈福。
■昭慧法師於玄奘大學慧光廳參加「學生輔導資訊系統整合」說明會。
103.6.17∼18
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.6.17 上午，於嵐園召開「東方宗教養生學」磨課師計畫之工作會議。
103.6.17 玄大宗研所應屆畢業生一玄法師於其所住持的晏修精舍，宴請所上老師及畢業班同學。
103.6.19 上午，玄奘大學假本院舉行第八屆第三次董事會議，董事長了中長老（中）主持。
103.6.19 會議中，劉得任校長報告校務現況。（左起：韓承敏秘書、
103.6.17
■上午，性廣法師召集相關工作幹部，於嵐園召開「東方宗教養生學」磨課師計畫之課程規畫及第一次工作執行會議。
■上午，昭慧法師於玄奘大學主持院教評會議。
■晚上，玄大宗教所應屆畢業生一玄法師於其所住持的苗栗晏修精舍，宴請所上老師及畢業班同學。系主任昭慧法師、黃運喜、根瑟•馬庫斯、闞正宗等老師欣然與席。一玄法師帶領志工洗手做羹湯，準備了滿桌美味珍饈，令人食指大動。飯食已訖，一玄法師先向師生們致歡迎詞，接著請老師們上台致詞，氣氛溫馨感人。餐會結束後，大家與觀音殿前合影留念，爲玄大宗研所求學生涯留下最後的美好回憶。
103.6.18
■上午，昭慧法師於玄奘大學出席小教卓教學計畫審查會議。
■下午，昭慧法師參加校教評會議。經過系、院、校三級教評會議審查通過後，宗教學系將延聘張蘭石老師為該系專任助理教授。張老師為公費留學生，乃北京大學哲學系博士畢業之高材生，具有台大造船所碩士、玄大宗教所碩士雙學位，曾任教於廈門大學、新加坡佛學院，目前在本系兼任講席，深受學生愛戴。
103.6.19
■教育部高教評鑑中心系所評鑑結果出爐，玄大各系所的總通過率85%，較諸第一次系所評鑑，有了長足的進步。宗教學系三種班制（學士班、碩士班、碩士在職專班）第二週期系所評鑑全數過關，全系師生聞後歡欣鼓舞。
■上午，玄奘大學假本院舉行第八屆第三次董事會議。為了恭候嘉賓的到來，學眾於前一日分工準備硬體設施、場地佈置及宴客菜餚等各項事宜。
是日上午十時，董事長了中長老座車蒞臨本院，昭慧、性廣法師於院門口恭迎長老，此時鐘鼓齊鳴，學眾與諸董事、劉得任校長、林博文副校長等行政主管，於無諍講堂向長老接駕，隨後於嵐園舉行董事會議。
會議中，先由劉得任校長及各主管報告校務、招生、財務、評鑑情形，接著討論各項議案。昭慧法師亦全程坐在後方，隨時關切招待情況。
會議進行的同時，大寮則由徐桂蘭居士率領數位志工，精心烹調十菜一湯的豐盛佳餚。十一時半會議順利結束，午宴席開五桌，來賓們紛紛讚歎感謝常住的熱誠接待，了中長老還特別稱讚梅干筍絲美味道地。席間，長老讚歎劉得任校長為校盡心盡力，有強大的魄力、治校的遠見與善巧。
常住致贈與會來賓每人一份本院護法張莉筠居士種植在南投霧社的松雲莊高山茶，這係經F.D.A（美國食物藥品管理局）檢驗合格的有機茶葉。與會大眾於午齋後，於無諍講堂歡喜合影，而後賦歸。
103.6.20
■昭慧法師於玄奘大學與林金木、張蘭石教授共同主持四場碩士論文口試，四篇論文分別是：真啟法師之《走過歷史照見慶修院之變遷》，王寶萍同學之《印順導師淨土師想評述之爭議》，羅中成同學之《六祖壇經如來藏思想研究》，鄭夙慧同學之《四無量心的修習向度》，皆由昭慧法師指導。
103.6.21∼22
■本院舉行假日禪修班春季第四單元課程，約八十位學員參加。本次課程，性廣法師引《心經》：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」探討如何長養色法，與一般的養生觀念相對照：
103.6.21 本院舉行假日禪修班春季第四單元課程，約八十位學員參加。
103.6.21 性廣法師說明正確的鬆肩抬胯姿勢。
103.6.22 昭慧法師的表哥梁宜漪居士（前右一）等親友來院造訪，於嵐園留下難得的合影。（前右二：昭慧法師令慈，九三高齡的知光師公）
103.6.23 上午於玄奘大學，召開「東方宗教養生學」磨課師課程第三次工作執行會議，並於虛擬攝影棚錄製第一段講學影片。弘誓禪修活動志工加入工作團隊，並攝錄「鬆肩抬胯」
103.6.24 昭慧法師赴法鼓佛教學院，進行大學校務評鑑事宜。校長惠敏法師（中右）於貴賓室親自接待。
103.6.24 訪評結束後合影留念。（前排右起：蔡耀明教授、昭慧法師、惠敏校長、陳志榮院長、黃柏棋所長、蔡怡佳教授。後排右起：工作人員呂幼如居士、工作人員郭晁榮居士、蔡伯郎副校長、果暉法師、鄧偉仁教授）
103.6.29 6.25∼7.5舉辦悟殷法師的「印度佛教史」專題講座。
佛法對於色法的詮釋，可以給想要養生的人不同的靈感。許多中、西醫互相拒斥，但兩者實不該互相對抗，而可彼此互補。佛法的養生觀亦然，可與中、西醫互相截長補短。佛法以四大為基礎的養生學，非常值得提倡，而四大則是以心作為引導、來觀察色法。對於色身，西醫是以肉眼去看，佛法則用天眼去看。天眼可透過禪修獲得，因此禪修的功能之一，即是培養天眼的能力，更透徹觀察色身的能力。從平衡四大的方法，來改變、淨化身與心。
性廣法師帶領學員，以自身做實驗，感知四大的特性，並說明：
地大（物質的軟、硬，粗、細，輕、重）、水大（黏度：流動、黏著）、火大（溫度：物質的冷、熱）和風大（速度：推動獲支撐，有方向、快慢和順逆之別）。從四大原理來養生，必須讓該柔軟的部位柔軟，讓水大的流速、風大的推動、火大的溫度、風大的流動順暢，因此，攪拌（鬆肩抬胯）、喝水（稀釋）、加熱（保溫）三步驟，是非常重要的。如此身念處的修持，帶領我們遠離身苦；之後在身體健康的基礎上，進一步修習定慧二力，而徹悟色法為因緣所生、無自性、空，最後終得「度一切苦厄」。
103.6.22
■昭慧法師的表哥梁宜漪居士，自廣東梅縣參加五天四夜的來台旅遊團，本日上午，由其在台姪女謝秋屏、秀冬、銀珍及姪婿葉煌煇陪同，前來造訪昭慧法師、師光師公、紹容師父、德風大姊與芷昭闔家。在台親友難得團聚，因此本院學眾特別為他們備辦佳餚。由於本日是假日禪第二天，中午，齋堂有一百數十人靜默用餐。為了避免擾動齋堂的寧靜，昭慧法師特別邀請親眷在嵐園餐敘，大伙兒好不開心。
■下午，假日禪課程結束後，性廣法師與工作夥伴召開第二次「東方宗教養生學」磨課師課程籌備會議。
103.6.23
■上午於玄奘大學，昭慧、性廣法師主持「東方宗教養生學」磨課師課程第三次工作執行會議，並於虛擬攝影棚錄製第一段講學影片。張俊誠、姚金淑與林素有則攝錄「鬆肩抬胯」之示範動作，參與者包括：本院志工張莉筠、張俊誠、吳逸文、歐家瑋、歐思怡、林金冠、姚金淑、林素有，玄大宗教系學生吳少甫、林立，及教發中心王續儒、大傳系陳品芳等人。大家先於辦公區就著影片規劃內容進行討論，隨後就下到地下二樓的虛擬攝影棚內，進行教學影片的拍攝。
■下午，昭慧法師於玄奘大學主持新聘職員面談審查會議。
103.6.24
■上午，昭慧法師由德發居士開車載往法鼓佛教學院，進行大學校務評鑑事宜。約九時抵達法鼓山，在雀榕平台停車後，蔡伯郎副校長來迎，到貴賓室後，校長惠敏法師親自接待，彼此談些校務、院務、系務。行政副校長果肇法師、佛教學系主任果暉法師亦來到。
隨後，其他四位評鑑委員陸續來到，包括真理大學人文學院院長陳志榮教授、台灣大學哲學系蔡耀明教授、政治大學宗教所所長黃柏棋教授、輔大宗教系蔡怡佳教授。委員們先召開會議，公推昭慧法師擔任召集人，分配評鑑項目、排定行程。
隨後，聽取蔡伯郎副校長的ppt簡報、與行政主管晤談，實地觀摩鄧偉仁教授之教學。五位委員分兩組進行評鑑，校長惠敏法師親自帶領昭慧法師、蔡耀明教授，參觀圖書館特藏，特別是義大利某教授捐出的藏經珍本與微卷。
中午餐畢，續與若干學生、老師晤談，隨後舉行「待釐清問題」座談會。昭慧法師讚歎法鼓佛教學院系所辦學之完善，並提出許多中肯的建言。
最後，五位評鑑委員針對個人所所負責的訪評項目，填寫檢核表、訪評意見及改善建議，並於完稿後互相提供修訂意見。整個實地訪評結束後，已逾下午五時半，一行人在學院大門口合影留念後，告辭離去。（詳見昭慧法師：〈法鼓佛教學院系所評鑑小記〉）
103.6.25
■上午，昭慧法師於玄奘大學主持教師座談、招生會議。中午，齊魯師範學院政治與社會發展學院院長張洪芹教授請法師赴茶禪真味餐館用午齋，傳法師父隨行。張教授即將於兩日後離台返會山東，此時臨別依依，互道珍重。
■下午，玄奘大學廣電系系主任劉念夏教授陪同國立新竹生活美學館（原新竹市社教館）莊三修館長拜會昭慧法師。莊館長此行主要是向法師請示法益。
103.6.25∼7.5
■本院舉行為期十日的「印度佛教史」專題講座，由悟殷法師主講，共有50位學員參加。
103.6.26
■上午，昭慧法師參加玄奘大學社科學院之課程體檢會議。
103.6.27
■上午，昭慧法師赴中央大學哲研所，參與博士生照量法師之博士論文計畫書審查。照量法師之博士論文計畫，初步擬定探討佛教的生命末期照顧模式之哲學與倫理議題。由於照量法師曾長期從事臨床護理工作，又曾擔任安寧療護宗教師，臨床經驗相當豐富。其指導老師李瑞全教授，以中、西哲學暨生命倫理學見長，特邀長於佛學與宗教倫理學的昭慧法師，與力推本土化之安寧療護的台大醫院家醫科主任陳慶餘教授擔任口試委員，以期能提供該生未來寫作之重要建議。
103.6.29 上午，昭慧法師參加「第五屆聖嚴思想國際學術研討會」，主持柏拉圖廳的第一場研討會。（左起：龔雋教授、林其賢教授、果興法師、果暉法師、昭慧法師。陳惠儀攝）
103.6.29
■上午，昭慧法師赴台大集思國際會議聽，於第五屆「聖嚴思想國際學術研討會」擔任上午場次的主持人，該場次有法鼓佛教學系主任果暉法師，以及果興法師暨林其賢教授發表論文。來自廣東中山大學哲學所的龔
■約十位志工來院幫忙拔草，將慈暉台、觀景台的木板重新上漆。
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釋昭慧
編按
103年5月21日下午16時22分至26分，於台北捷運板南線龍山寺站至江子翠站之間，發生台北捷運史上的首起隨機殺人事件。凶手為21歲的學生鄭捷，造成4死24傷的慘劇。昭慧法師於臉書發表兩篇感言，本文為第二篇，第一篇〈養成惡癖的雙重結構──鄭捷事件感言〉，業已刊載於《佛教弘誓電子報》第292期。
103.5.28
奇怪！不是「罪不及妻孥」嗎？怎麼兒子犯罪卻要弄到父母當眾下跪賠罪？
父母縱使有管教不當之處，但如何證明這與兒子成為殺人魔有因果關係？
103.5.29
Tilong Chhòa云：
法師尊鑑，罪與責不同，罪的確不及妻孥，沒有人認為他父母該去坐牢。但責呢？我不在乎他們磕了幾個頭，我看到的是他們不想負責，只想把自己的兒子推出去死，好讓他們快點遠離這件事。
釋昭慧云：
Tilong Chhòa，我其實也沒義務為這對父母辯護，只是，「他們不想負責，只想把自己的兒子推出去死，好讓他們快點遠離這件事」，這是你的研判，還是已有鑿鑿證據？他們對鄭捷會成為殺人魔的「責」到底是什麼呢？
Tilong Chhòa云：
法師尊鑑，就我所知，鄭捷的母校東海大學、板橋高中的師長們都在反省鄭捷在校期間究竟有哪些癥結是被忽略，是可能可以挽回的。板中的老師們也在呼籲就算鄭捷被判死刑，也要有足夠的時間對鄭捷做個案研究，要釐清楚他究竟如何變成如此的冷血。這些是曾接觸過他的教育工作者，能做的補救。
他的雙親案發至今，未曾探視過鄭捷，至少我從已披露的新聞中看不出他們想去弄清楚他們的兒子怎麼了？然後從他們自己的發言稿中所透露的訊息，竟然是請求法官速判死刑，然後叫自己兒子來生好好做人。他們可曾想過做為雙親的立場，他能補救些什麼？
至於「責」，一個層次是法師問的「他們對鄭捷會成為殺人魔的責到底是什麼呢？」，另一個層次是鄭捷犯下殺人罪後，做為最親近的關係人，他們該如何協助鄭捷善後呢！不知法師認不認為這也是很重要的責任？
釋昭慧云：
前者的因果關係不很明確，所以我無法片面討論其父母之「責」。例如：教他越區讀書，要他出人頭地，嚴格要求他的學業成就。這些做法容或不當，但是很難看出，這樣必然就會造就出殺人魔。若果因果關係如是簡易明瞭，那麼台灣大概遍地都是潛在的殺人魔！
後者部分，了解你的看法。我認為：父母與教育工作者對當事人的心情是不同的。父母對兒女的感情用得很深，既投入就很難抽離。教育工作者是既能投入，又能抽離的。因此這些教育工作者的表現是恰如其份的。但父母面對殺人魔的兒子，他們的處境是尷尬的、恐懼的、痛苦的、萬念俱灰的、無顏見人的，此時他們很有可能愛極生恨……。這是兩種情感狀態迥然不同的角色，很難拿來類比！
最後，容我說一句我的困惑：
倘若鄭捷讓那麼多人一夕之間心碎的罪惡，都能蒙受悲憫與愛，讓媒體大談他想吃南部粽子，我不知何以其父母竟被批判得如此罪大惡極？有幾對父母堪能接受這樣放大特寫的檢驗呢？可憐天下父母心，他們不也大都是在跌跌撞撞的過程中，摸索著如何為人父母的嗎？
【回應六則】
103.5.29
一
Tilong Chhòa云：
法師慈悲，親與師的差異我是可以理解的，鄭捷雙親的教養也不必然是事發的主因。
但正因為同為父母，我才無法理解為何聽到自己兒子犯下滔天大罪的選擇居然是神隱7天，還要一通「關鍵電話」他們才出來說話，而說完話後，竟也沒去看自己兒子一面，問一句「你怎麼了！？」這些都沒有。讓人感覺很不真實，好似從案發第一瞬間，他們就開始計算得失。就我來看，鄭捷弟弟的反應，才是最自然的吧！？
如果鄭捷的父母像他弟弟或一般正常人的表現，就算他們在警局裏對鄭捷咆囂，或相擁而泣，或無言相對。我都可以理解可憐天下父母心，不忍加以苛責。
法師原發文是「奇怪！不是「罪不及妻孥」嗎？怎麼兒子犯罪卻要弄到父母當眾下跪賠罪？」我想沒人要他們下跪磕頭，我也沒要怪罪他們什麼！但我能對他們不滿吧！？我不滿他們太過反常，也算計太多。（當然，這也可能是我自己的小人之心）
釋昭慧云：
是的，我不想往壞的方向揣測他們！我無權作這樣的揣測！至於「沒人要他們下跪磕頭」，我認為那些紛至沓來且罪大惡極的批評，是讓他們忍不住腿軟下跪的原因！
一般正常人的表現？誰來判斷這樣才是正常的？他們在面對不正常的兒子時，此刻情緒會很正常嗎？我曾見有女兒自殺的父親痛斷肝腸，跪地號啕，母親反而木然未落一滴眼淚。直至我牽著她的手誦了好一會兒經文，她才緩緩流下了眼淚，輕輕告訴我：「我很想死，我活不下去了！」是父親正常還是母親正常？
二
邱尉庭云：
要多大的勇氣才能對自己的孩子說出「下輩子好好做人」……真的萬分不捨！不捨兇手更不捨家屬！
釋昭慧云：
有人批評他們這樣說實在太冷血，但我解讀到的是：他們業已掉入了絕望的深淵，他們業已痛斷肝腸！
三
許齊芸云：
難以理解那小小年紀就萌生了死意！
難以理解他有勇氣殺人卻沒有勇氣殺自己！
難以理解他犯案沒有情緒、聽聞父母為他在眾人面前下跪也沒有情緒！
難以理解他既然沒有情緒又何處來的動力犯下這令人難以置信的罪?
難以理解到心都痛了！
這樣因果、輪迴是常?抑或是無常?
釋昭慧云：
沒有生命長流的透視力（宿命明），要理解真是談何容易！只有一點可以回應：「難以理解他有勇氣殺人卻沒有勇氣殺自己！」因為殺自己，他的身會痛，殺別人，他的心不會痛！
這因果的鎖鍊依然是無常的！但吾人也不宜盲目樂觀地以為：悔改就可立地回頭！原因在於：頑強的業習（如殺癖）要改變是很難的！那像吸毒上癮一般，發作起來很難戒斷。這要有強烈而持久的有效對治！癮頭有多深多強，對治就要有多久多強。
四
菩提心云：
敬愛的法師：我有時在想整個社會價值觀的扭曲是不是我們每個人應負的責任，這是淺見，請指正！謝謝您！
釋昭慧云：
價值觀可以好好討論，但是將一件重大兇殺案，泛泛地說是每一個人的責任，那樣說了等於沒說！
103.5.30
五
好獅子云：
台灣到目前為止，對於「犯罪性格」的社會建構層面鮮有著墨，鄭捷事件開始讓世人的關注不再針對犯人本身，而是刨根究柢找出使人犯罪的原因為何。因為「無差別殺人」更新了台灣對於犯罪事件的認識，乃屬一種新的典範，而鄭捷的父母自然首當其衝成為被檢視的對象。雖能體諒鄭捷的父母，但我仍相信在鄭捷的養成過程中，這對夫妻占有不能忽視的影響。民法尚有親人代償的義務，鄭捷父母出來道歉，也不能說是無來由啊。
我個人認為這只是某種進步的陣痛期，誰碰上誰倒楣，畢竟也沒什麼前例。只希望事件平息後，我們能繼續從社會建構的角度去反省教育、教養，不要產生下一個鄭捷，造就下一個悲劇。
釋昭慧云：
好獅子，親人代償觀念止於「財產」，而不宜無限上綱。並且就法理而言，親人還是有權利決定拋棄（資產與負債的）繼承！
至於「鄭捷的父母自然首當其衝成為被檢視的對象」，這種說法是很可怕的，會讓我想到文革期間的「黑五類」！
而你說：「我仍相信在鄭捷的養成過程中，這對夫妻占有不能忽視的影響」，這樣的斷語也要謹慎！有一天你若親眼目睹週邊的親友，生出了一個精神病患或特殊疾病兒童，並且承擔著一生一世的痛楚，就會知道我為何請你謹慎斷語了！對鄭捷父母的親子關係，我們有太多的未知，在諸多未知中，逕用「相信」來下斷語，對當事人是很不公平的！
六
林世偉云：
昭慧法師，原來你還是有缺點，人的缺點。我會為你特別禱告，讓菩薩每天住在妳心裡，有菩薩心腸，遠離撒旦。
釋昭慧云：
我當然有缺點，但那不是撒旦駐心的缺點，而是不願裝糊塗（假裝沒看到撒旦）的缺點，因此總是忍不住多管閒事。因此請你放心！但還是要感謝世偉為我特別禱告！
補充一點：我指的「撒旦」不是一個人，而是指一種帶來更多恨意和捲起更多共業的觀念！
法鼓佛教學院系所評鑑小記
臉書留言錄（之一七八）
釋昭慧
法鼓山創辦人聖嚴長老德相。（網路照片）
103.6.25
一
昨日一整天，至法鼓佛教學院擔任系所自評的實地訪評委員。為了避免塞車耽誤行程，我請德發開車，清晨七時10分就出發了。沒想到一路順風，竟然在九點左右就抵達了法鼓山。
從濱海公路轉進法鼓園區，尚未到達山門，黛綠青山，淙淙流水已映入眼簾，讓人頓時盪滌塵勞，身心清涼。真個是：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身！」不禁深深懷念著開山祖師——聖嚴老法師，長老以超強的毅力與無比的遠見，建立了北台灣的清涼世界，但也因此而身力耗竭，灑然離世，留下了「寂滅為樂」的永恆篇章，以及這片福蔭無數有緣眾生的佛國淨土。
二
車停在雀榕平台，巧遇副校長蔡伯郎教授走下來，於是與他一同到貴賓室，我成了最早到達目的地的訪評委員。
校長惠敏法師親自接待，彼此談些校務、院務、系務。他告知：剛於台北藝術大學辦理退休。這可是法鼓大學師生的福氣，因為這樣一來，法師更可全心奉獻於法鼓教育志業了！
緊接著，其他四位評鑑委員（真理大學陳志榮院長、政大黃伯祺所長、台大蔡耀明教授、輔大蔡怡佳教授）陸續到來，他們公推我擔任召集人。我們一同步入簡報室，準備聽取蔡伯郎副校長的簡報。
103.6.24 在簡報前，法鼓佛教學院校長、副校長與訪評委員合影留念。
在簡報前，法鼓佛教學院校長、副校長與訪評委員合影留念。（前排左起：法鼓佛教學院佛教學系主任果暉法師、政大黃柏棋所長、真理大學陳志榮院長、本人、法鼓佛教學院校長惠敏法師、台大蔡耀明教授、蔡伯郎副校長、輔大蔡怡佳教授、工作人員郭晁榮居士、辜琮瑜教授、中華佛研所所長果鏡法師、法鼓佛教學院行政副校長果肇法師）
三
基於評鑑倫理，在此不便談述訪評內容，但可簡括一句：法鼓佛教學院的師資一流，課程豐富，學術訓練超級嚴謹，真的是值得作為標竿學習對象的佛學研修機構！
午間休息時刻，惠敏法師帶我們上到頂樓，遠眺即將完工的法鼓大學校舍。想到「辦大學」是聖嚴老法師的生平遺願，又思及：法鼓即將入場招生的時刻（104學年），正是台灣高教招生即將走到谷底的危險期，真是不勝欷歔！
103.6.24 遠眺即將完工的法鼓大學校舍。
103.6.24 訪評結束後合影留念。
好在法鼓人文社會學院將直接招收研究生，不必在大學學測、指考戰場陪榜廝殺！原來，任何新成立大學只要進場參與學測、指考，一定是敬陪末座，而且會形成「次等品牌」的刻板印象，因此法鼓人文社會學院既不招收大學部學生，雖然辦學成本相當驚人，但長遠來看，它也因此而得以倖免受到扭曲而無釐頭的品牌定妝，這就差堪告慰！
祈願聖公老法師在常寂光中，護祐法鼓校運昌隆！
四
經過一整天緊湊的實地訪評，終於在五點半左右，將訪評項目檢核表、訪評意見及改善建議填妥，向主人告辭，趨車返回學院。
法鼓佛教學院校長、副校長與教師們親送訪評委員離去。在蒼茫暮色中，大伙兒在學院大門口合影留念。（前排右起：蔡耀明教授、本人、惠敏校長、陳志榮院長、黃柏棋所長、蔡怡佳教授。後排右起：工作人員呂幼如居士、工作人員郭晁榮居士、蔡伯郎副校長、果暉法師、鄧偉仁教授）
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編輯室報告 |
第129期《弘誓》雙月刊編輯室報告
歷時一年精心籌劃的「2014動物解放、動物權與生態平權──東、西方哲學與宗教對話」國際會議，在眾所矚目下假玄奘大學隆重揭幕。4月26∼27日兩天的議程，除三場專題演講、一場特別演講、一場圓桌論壇之外，另安排了十場次的論文發表會，專家學者發表論文計30篇，相關領域知名之中、美、法、澳、印、日、馬、新、泰等國學者，以及本地學者與社運人士，高達575人參與盛會，是台灣近年來最盛大的一場動保國際會議，標誌著台灣動保運動與論述臻於成熟的里程碑！
尤為難得的是，大會同時邀請到三位享譽國際的思想暨行動大師Peter Singer、Tom Regan、Sulak Sivaraksa蒞臨，作精采專題演講。Singer與Regan教授是國際倫理學界的兩大巨擘，領銜「動物解放」及「動物權」兩大思想陣營，其觀點被全球動保人士奉為圭臬。在動保理論上另闢蹊徑者，也絕對無法繞過他們，必須先針對兩大系統理論而予以點評。由於兩位都年事已高，彼此已大約十五年沒有會面，因此本次在台灣的會遇，彌足珍貴！這在台灣倫理學界也是一樁盛事，華梵大學朱建民校長即讚歎云：「這場會議讓許多人一償宿願！」
Peter Singer教授主講「動物解放：過去、現在與未來」，他批判過去西方主流思潮的人類沙文主義，探究「動物解放」這項運動如何徹底顛覆了主宰現代文明的西方主流思想，回顧其自七○年代萌芽至今的發展軌跡。
Tom Regan教授主講「『動物權』之哲學論述──什麼是動物權？動物權為何重要？」，以怵目驚心的「烹貓」廚師，與生物學家達爾文與耶穌門徒聖保羅的護生概念作對照，說明多數人不曾深入思考對待動物的行為，他們需要更多資訊來引發獨立思考，進而打破物種歧視的偏見，「不應讓牢籠加大，而是清空所有的牢籠」。
Sulak Sivaraksa長者主講「泰國佛教與環保運動」，介紹泰國的一群「環境僧侶」，積極投入當地的環保運動，經由對佛教教義的重新詮釋，運用創新改良的方法，阻擋了政府財團砍伐樹木的行為。這些「環境僧侶」讓佛教教義成為泰國社會現代化過程中特有、積極且正向的力量。
這三場專題演講及圓桌論壇，非常精采的東、西方哲學與宗教的對話，主辦單位將委請譯者予以翻譯，部分精選出的傑出論文，近期將分別刊載於《玄奘佛學研究》、《法印學報》以及本刊，以饗讀者。
本期《弘誓》雙月刊，即以該項具有劃時代意義的動保國際會議作為專題。首二篇是劉于禎、陳悅萱合撰的國際會議側記，〈哲人薈萃的國際動保饗宴〉、〈花蓮慈濟、太魯閣之旅隨行記〉，將兩天議程及會後參訪，作了圖文並茂的全程實況報導。眾多海內外嘉賓的參加感言，由採訪組及外事組志工們採訪整理，撰為〈「與會來賓迴響」採訪報導〉。隨後三篇則分享幕後工作點滴。〈動保國際會議籌備過程報告〉由承挑主要執行工作的陳悅萱、林碧津合撰，詳盡記錄了辛苦的籌備工作，她們是這次國際會議成功的幕後大功臣！〈生命中永難磨滅的美好記憶〉、〈外語接待大使心得分享〉二文，則是陳悅萱及外事組玄大同學們的感言。他們對外賓所提供的親切招待與周全服務，讓外賓們嘉許不已！
以上本期的專題篇章，為此一溫馨而知性的世紀交會，工作團隊的心血結晶，留下珍貴的歷史紀錄。
接著「時事論評」單元，刊載昭慧法師的四篇臉書留言錄，針對時事、社運所發表的精采評論。〈「社運退二線」者反核、反賭日誌〉，是4月22日「世界地球日」與環保團體拜會馬總統時，有關核四、反賭的談話；〈從越南排華風潮談「正義」與「慈悲」〉，依佛法布施者「無私」與受施者「感恩」的兩大要素，分析慈濟如何用「廣結善緣」的方式，來化解種族仇恨。〈養成惡癖的雙重結構〉則是針對捷運血案，從心理結構與社會結構兩重面向，依佛法觀點分析惡習之養成。〈不是「罪不及妻孥」嗎？〉再針對鄭捷事件中，臉友批評其父母的言論予以回應。
最後是接續第126期、昭慧法師在香港演講的〈《雜阿含經》的蘊相應教〉下篇，以及接續第128期、劉于禎所記的〈跨越地平線的美麗會遇──玄奘大學暑期印度國際志工行記〉下篇，由於前期稿擠，因此在上篇刊載之後，下篇延至本期方予刊出，令讀者等候垂詢，在此致以歉意！
在動保國際會議舉辦之後，學院所開設的各項暑期講座與營隊活動，分別針對老、中、青、幼不同的年齡層，而作課程設計，即將逐一登場。特別是，今年將舉辦第一屆「樂活養生營」，結合佛法、中西醫學以及民間的身心與經筋調理法，深入淺出地推出「人生五論」──養生、善生、利生、往生、無生。由性廣法師及劉德芳、莊麗雪老師授課，精彩可期！
想讓身心安穩與健康，活得喜悅、寧靜與自在嗎？歡迎參加各項暑期學佛營隊！
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活動公告 |
第一屆樂活養生營
一、活動目的：本課程結合佛法、中西醫學以及民間的身心與經筋調理法，從日常實用出發，深入淺出地談述「人生五論」──養生、善生、利生、往生、無生。並 且從出生到死亡，從流轉到還滅，教我們透過正確的觀念、實際的演練，長養個人身體、情緒、心靈的穩定與健康，讓自己活得喜悅、仁慈與自在。
二、活動日期：103年7月5∼8日
三、課程內容：(1)人生五論—養生／善生／利生／往生／無生（主講：性廣法師）
(2)身心紓壓與情緒管理（主講：性廣法師）
(3)佛教養生學（主講：性廣法師）
(4)宗教與自然醫學／防癌養生概論（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
(5)自在的生命哲學（主講：昭慧法師）
(6)人體運作與經筋調理（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
第三屆觀自在青年營
一、活動目的：透過營隊的活動，讓學員們以彼此相同的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期 能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友們結伴來參加！
二、活動內容：1.活動時間：7／15（二）∼ 7／19（六）共5天4夜。
2.報到日期：7／15（二） 上午09：00∼10：20報到。（請於上列時間辦理報到）
3.參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。
4.活動地點：佛教弘誓學院（328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號）
5.課程內容：佛門禮儀、生活的態度與高度、生命智慧的學習與分享、生命中的三項珍寶、《金剛經》解義、親情．愛情與友情、禪修／伸展運動、超心理學與佛
法、佛教養生學、解脫道與菩薩道－－觀自在與觀世音、歌謠與時代心聲、歌謠與靈明覺性、「你我他，一路走來」心靈座談會。
◎以上各場精采的佛法研習營，其招生簡章、報名方式詳見：佛教弘誓學院網站
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暑期講座 |
佛教弘誓學院
第三期「瑜伽師地論」專題講座
課程簡介：1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「意地」。
教 師：昭慧法師、耀行法師
上課時間：103/7/19∼27（農6/23∼7/1）每日五堂課，每堂課約50分鐘。
「聲聞地、菩薩地」：上午8:30-11:20；
「有尋有伺地」：下午2:00-3:50。
必備教材：《大正藏》第30冊
報名截止：103年7月6日
上課地點：佛教弘誓學院
報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室（張莉筠師姐）索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
備 註：1.因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十二屆 |
一○三學年度聯合招生啟事 |
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專修部第十五屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班）
1.佛教文學專題研討：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.大智度論：劉嘉誠老師（ 法光佛教文化研究所兼任教授）
3.妙雲集（二）：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士生）
4.南傳論典：吳老擇老師（翰邦佛學研究所所長）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼文理學院院長）
6.妙雲集（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
8.印度佛教思想史專題講座（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：闞正宗老師（國立成功大學歷史學博士）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
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