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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 拜會馬總統談反賭議題•為慧瑩老法師祈願
■ 「普世價值」與「多元思想」的精采會遇
■ 《弘誓雙月刊》第122期編輯室報告
■ 公告：玄奘大學宗教學系學士班／碩士班單獨招生
■ 第二屆觀自在青年學佛營
■ 第四屆「開心一夏」兒童營
■ 102學年度研究部、專修部招生啟事
■ 暑期弘法講座：中國佛教史、瑜伽師地論
學團日誌
102.4.3 玄大宗教學系榮譽校友張蘭石教授蒞校演講。（左起：蔡翊鑫教授、張蘭石教授蒞、昭慧法師、劉德芳醫師。妙證法師攝）
102.4.3 本院獲頒「桃園縣101年公益寺廟認證金質獎」。
102.4.4 蓮懺法師（中）蒞臨本院，學眾在講堂接駕，恭請法師開示。
102.4.3
■北京大學哲學系博士、新加坡佛學院助理教授張蘭石博士，以榮譽校友身份重返母校玄奘大學宗教學系，是日下午一時，在竹溪廳為學弟妹專題演講：「如果能重來」，與學弟妹分享生命歷程中的酸甜苦辣。七十多位學生專注聆聽並提問。文理學院院長昭慧法師致詞表示：「張蘭石先生是宗教學研究所第二屆優秀校友，之前已是台大造船工程碩士，大學時期至2002年期間，參與台大前校長李嗣涔教授之超心理學實驗，曾擔任中華超心理學會理事長。他從理工學門轉文哲學門，從超心理學路徑轉而宗教學之研究，當中酸甜苦辣之經驗談，值得大家好好學習。」
張教授自謙是一位資質相當差的人，經由努力、認真、踏實走好每一步路，才有更好的因緣在許多領域中深入學習；他在研究特異功能期間，發現許多事情並非現今科學能夠證明，恍然才發現自己想走的路，是在於心靈探索與修道。他特別勸勉學弟妹們，想走的路未必是本身特長，也未必讓你賺很多錢，但是你一定要先聆聽自己內在的聲音，珍惜因緣，才能找到此生的生命定位與使命。
■本院獲頒「桃園縣101年公益寺廟認證金質獎」，上午，監院明一師父、庫頭智永師父前往縣政府參加頒獎典禮，由吳志揚縣長親自頒贈。
102.4.4
■上午，中華五眼愛盲協會創會人、被譽為「盲人導師」的蓮懺法師，率弟子騰遷、騰尊法師及張敏宜居士蒞臨學院，昭慧法師、性廣法師帶領學眾在無諍講堂接駕，禮請蓮懺法師開示。蓮懺法師說到：「理論與實修都很重要，昭慧法師、性廣法師是難得的解行並重的大法師，她非常敬佩，大家要好好珍惜，努力學習。佛法是偉大的思想，不應只侷限為宗教，所以她向來不喜稱『佛教』，而稱『佛家』。」隨後在嵐園輕鬆談話，互述現況，蓮懺法師並代表所屬寺院機構護持本院十萬元。
中午，學眾烹煮豐美佳餚供養蓮懺法師一行人。水果中有一道鳳梨，騰遷法師說，師父的身體不太能吃澱粉與醣類。昭慧法師聞言，趕緊囑咐學生另準備其他水果。蓮懺法師卻再三表示沒有關係，並將碗中的水果吃完，這份護念大家熱切供養的心，讓學眾很是感動。
餐畢，雙方繼續在嵐園晤談，昭慧法師致贈新書《您信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》，一行人約下午二時離院。
蓮懺法師與昭慧法師同在高雄龍泉寺受三壇大戒，曾共同為「佛誕放假運動」而努力；為促進與維護盲友權利而成立中華五眼愛盲協會，長年為視障族群默默奉獻的大愛精神，而獲得「盲人導師」之聲譽。兩年多前，蓮懺法師身患重病住院，不欲驚動眾人而不對外透露消息，直到前年八月二十八日以五眼愛盲協會名義舉辦一場供僧會，親自電邀昭慧法師及學眾應供，眾人方知蓮懺法師病情嚴重。供僧會上昭慧法師致詞表示：「多年來，與法師總是各忙各的，雖然相知相惜，卻在她最痛苦之時，對其病況一無所知。法師永遠都是分享快樂給人、自己承擔痛苦，難怪受到眾人的感恩與尊敬。就此而言，我們非常感謝蓮懺法師為佛教、為眾生所做的一切！衷心期望法師長久住世，因為有太多的人需要您；請您不要自己默默承擔病苦，也讓我們盡一份心。」
102.4.5
■上午八時，本院部份學眾及志工先行搭乘遊覽車，南下嘉義妙雲蘭若，與妙雲蘭若工作團隊，共同準備翌日學術會議之事前各項工作。
■這兩天，來自日本、馬來西亞與大陸的學者陸續抵達學院，包括野川博之（法鼓佛教學院助理教授）、陳潔（北京理工大學人文學院副教授）、李萬進（四川師範大學文理學院副教授）、鄭庭河（馬來亞大學高級講師）、趙東明（淡江大學助理教授）等教授。中午接風洗塵之後，乘第二輛遊覽車南下嘉義。
是日是連續假期的第二天，已避開清明掃墓車潮，高速公路一路順暢，傍晚抵達蘭若，慧理法師、常光法師特地在門口迎接，並於貴賓室款待嘉賓。
102.4.5 妙雲蘭若於貴賓室以茶點款待嘉賓。（左起：趙東明教授、野川博之教授、陳潔教授、李瑞全教授、慧理法師、昭慧法師、鄭庭河教授、劉德芳醫師、性廣法師）
102.4.6 假妙雲蘭若舉辦第12屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨「動保暨生態倫理」論壇，上午九時舉行開幕典禮。
102.4.6 開幕典禮結束後，於大雄寶殿前階梯，與會者合影留念。
102.4.8 率學者參訪新店慈濟醫院，徐榮源副院長親自接待。（左起：李萬進教授、陳潔教授、性志師父、徐榮源副院長、黃俊仁醫師、明一師父、鄭庭河教授）
102.4.10 古倫神父（左）與昭慧法師（右）於台大醫學院國際會議廳展開宗教對談，主題是「生命終點的盼望與悲傷陪伴」。（中：口譯吳信如總編輯。右方PPT為100年6月7日在德國烏滋堡本篤修會明斯特史瓦札赫修院，兩人在庭園輕鬆笑談的照片）
102.4.10 講座結束，古倫神父與昭慧法師合影。
蘭若到處穿梭著師父、志工忙碌又快樂的身影，學眾安單、晚餐之後，也趕緊加入工作行列。而兩位長老尼則帶著昭慧、性廣法師，巡視各場地，關心進度及彩排。經過多日的忙碌，長老尼略顯疲憊，眼神卻矍爍有神。
印順導師思想學術會議首度在妙雲蘭若召開，有著殊勝的意義，因為這裡是台灣唯一完整保留導師故居（關房）風貌與內部設施的道場，在此舉行紀念導師的研討會，彷彿導師依然存在，真有「風檐展書讀，古道照顏色」的歷史感。
102.4.6∼7
■第十二屆「印順導師思想之理印論與實踐」國際學術會議暨關懷生命協會成立20周年「動保暨生態倫理」論壇，六日上午九時隆重開幕。本次會議主題「普世價值與宗教對話」，共有兩場新書發表、七場論文發表會、六場論壇（共發表31篇論文）、一場座談會，來自美國、日本、馬來西亞、新加坡、中國大陸與本地學者專家齊聚一堂，就印順學、性別平權、生命關懷、生態環保、宗教對話等進行討論與交流。
首場為最令人期待的新書發表《你信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》，係德國心靈導師古倫神父與昭慧法師於100年6月德國教會日的對談實錄，由玄奘大學法律系系主任葛祥林教授主持，南與北出版社總編輯吳信如女士現場口譯。古倫神父與昭慧法師向聽眾介紹本書最有啟發性的內涵，並分享他們於其中最深刻的印象，以及對讀者的期待。
四月七日第二天的議程，首場則由汪盈利女士發表新著《動保足履關懷二十年》，書寫關懷生命協會創會二十年間，在動物保護運動中的努力與成果。
最後一場「普世價值與倫理關懷」綜合座談，由三位引言人：陳儀深教授、昭慧法師、林朝成教授，分別就人間佛教的人權、動保、生態三方面做精闢論述。
最後的終曲閉幕典禮，在昭慧法師與妙雲蘭若住持常光法師的簡短致詞後，常光法師帶領總迴向，讓本次學術會議畫下溫馨而圓滿的句點。（詳見陳悅萱、釋果定記：〈「普世價值」與「多元思想」的精采會遇──第十二屆「印順導師思想之理印論與實踐」國際學術會議暨「動保暨生態倫理」論壇側記〉）
102.4.8
■明一、性志法師開車帶海外學者野川博之、陳潔、李萬進、鄭庭河與趙東明等教授，前往法鼓山、新店慈濟醫院參訪。
102.4.9
■上午，劉宇光教授、周瑩賢伉儷蒞院，與性廣法師在嵐園晤談，稍晚昭慧法師返院後加入談話。劉教授伉儷是晚掛單於本院，預計明日離院參加另一場學術研討會。
102.4.10
■應龍巖慈善基金會之邀，古倫神父與昭慧法師於是日下午一時，在台大醫學院國際會議廳展開宗教對談，主題是「生命終點的盼望與悲傷陪伴」，分享彼此信仰如何看待死亡及悲傷輔導，由南與北出版社吳信如總編輯擔任主持人及口譯。
這是古倫神父本次來台的最後一場演講，這場宗教對談吸引不少聽眾前來聆聽。何宗勳執行長準時抵達會場，卻已找不到空位，驚呼「太驚訝，居然沒有位子！」是日到場聽眾約五百餘人，三度增加椅子，會場為之滿座。不但龍巖基金會工作同仁深感受用，與會聽眾也都法喜盈滿。
對於摯愛親人的離去，如何渡過悲傷時期？人生的意義為何？古倫神父談到：
人生的義義就在於，要了解上帝對我的創造，是世間獨一無二的形態，無可替代。上帝在每個人出生時，都會給與一個密碼，只有你自己知道。因此，我們要透過學習，了解上帝要你今生實踐的任務。你要能活出祂告訴你的任務，真真實實地活出，而非假象，這樣就是有意義的人生。
昭慧法師回答：
這真是大哉問！如果人只是不斷輪迴生死，一生努力的功成名就到最後都無法帶走，那生生死死有何意義可言？從佛教觀點，人生要賦予意義，那就是：每個階段的生命都是在做功課（學習）。沒有做完，就繼續再回來，一次一次不斷進步。
接著就要再問，這功課何時才能做完呢？這要看你做哪種功課。倘若是解脫道的功課，何時才能解脫呢？也就是佛教說的，放下我執，死後再生的動力因（後有愛）消解，也就是涅槃，斷除了種種煩惱、痛苦，從此不再承受後有，不再有下一世的六道輪迴。最快三生，最遲也不過六十劫。
倘若是菩薩道的功課，菩薩是追求覺悟的有情，不忍自己解脫，想要幫助親人、好友與眾生，協助更多人達致解脫。菩薩的生命功課，是無我無私地饒益眾生，這時，還要多久、投胎幾次等等問題，都沒有意義。對菩薩而言，生存的本身即在無私利他的每一瞬間構成意義！等到功德圓滿，是名成佛。
中場時，基督長老教會盧俊義牧師應邀上台，分享他在數十年的牧會經驗中，協助會友處理後事的心得經驗。
休息後投影片放映前年六月，在德國烏滋堡本篤修會明斯特史瓦札赫修院，昭慧法師與古倫神父在修院庭園輕鬆笑談的照片。2008年，古倫神父因盧俊義牧師、吳信如女士的安排下蒞臨本院，與昭慧法師初次會面與對話，自此每逢來台必定會碰面。日前在嘉義妙雲蘭若舉行的國際學術會議中，昭慧法師、古倫神父、吳信如女士三人同台，為《你信什麼？》做新書發表會，今日二度同台，不覺因緣安排之巧妙。
102.4.11 關懷生命協會假基督長老教授台北東門教會舉辦會員大會。（左起：理事林雅哲獸醫師、創會理事長昭慧法師、現任理事長見岸法師、張章得副理事長）
102.4.13 「動物保護行政監督委員會」第三期志工培訓營開訓式後合影。（前左二起：傳法師父、張章得副理事長、何宗勳執行長、陳冠儒專員）
102.4.14 輔仁大學宗教學系師生來院進行宗教參訪之旅，跟著一起共修誦經，體會佛教梵唄的莊嚴。
102.4.14 午餐後進行「非洲－台灣•男人－女人」座談。（左起：黃懷秋教授、鮑霖神父、昭慧法師）
102.4.14 輔仁大學宗教學系師生與昭慧法師於無諍講堂合影留念。（前排左四起：鮑霖神父、昭慧法師、黃懷秋教授）
102.4.14 下午於嵐園，性廣法師為志工開示「遠離憂鬱——過好每一天」。
102.4.11
■晚上七時，關懷生命協會第七屆第三次會員大會假基督長老 會授台北東門教會三樓會議室舉行，由理事長見岸法師主持。多年來本會皆借用本場地舉辦會員大會，由於東門長老教會主任牧師、本會常務監事盧俊義牧師已於今年四月榮退，因此昭慧法師在致詞時，先向盧牧師致以謝忱，略述其令人敬佩的人格行誼，並預告明年以後，會員大會將移師到弘誓學院舉行。
102.4.12
■是日，應台灣神學院之邀請，昭慧法師於「認識台灣諸宗教」課程中，演講佛教主題：「解脫道與菩薩道」。
102.4.13
■關懷生命協會「動物保護行政監督委員會」舉辦第三期志工培訓，是日為第一次研習，由執行長何宗勳主持，共有17位志工、2位秘書處工作同仁參加。上午先是「相見歡－創意工作坊」，由各志工自我介紹，接著傳法師父介紹關懷生命協會之理念、歷史與重要成果。午餐後，張章得副理事長到場致詞給予勉勵，接著由何執行長說明動督會的宗旨、工作規劃與志工倫理，欣賞影片「共享世界」，接著自由提問與發言。本期報名志工都很年輕，對動保運動充滿熱情與使命感，相信在何執行長帶領之下，台灣動保運動將展開新的里程碑。
102.4.14
■上午舉行每月一次共修，近十時，輔仁大學宗教學系黃懷秋教授、鮑霖神父帶領四十餘位學生，來院進行宗教交流。參觀院景後，進入無諍講堂參加佛前大供。昭慧法師先為大眾介紹來訪師生，並請不同信仰的學生輕鬆自在，不必為了是否要跟著禮佛而不安，向佛鞠躬即可。法師並說明共修流程及儀軌，以及共修祈願的內涵與意義。隨後舉行佛前大供，輔大師生也跟著佛教儀軌，領會梵唄莊嚴之美。
結束後大眾聆聽昭慧法師的開示，法師介紹兩部與宗教相關的新書，與古倫神父合著的《你信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》，及黃懷秋教授書寫各宗教女性觀的《走一趟身體的朝聖之旅》；法師說明：
宗教對話的意義在於，打開宗教的藩籬，在對話的接觸過程中，彼此以友愛、美善的態度，化解原本因不了解而有的莫名敵意，也就是中國人所說的「見面三分情」，所以宗教對話是值得展開的。當不同信仰的雙方，以深入淺出的詞彙，讓對方了解所屬宗教的教理、教義，就會發現，原來彼此的共同點，是都想要提升人們心靈的良善。
用完中餐，在瑩恩樓二樓教室進行「非洲－台灣•男人－女人」座談。鮑霖神父、昭慧法師、黃懷秋教授分別說明非洲、漢土、西方教會女性，從早期在父權體制下遭受不公平對待，到現今兩性平權的歷史演變。黃懷秋教還幽默地說：「宗教對談是一種學習，因此剛才我全程跟著儀軌禮拜、唱誦佛號，內心很歡喜。我相信，當我回到學校後，耶穌是不會因此就對我生氣的。」令大家哈哈大笑。
接著在場同學踴躍提問，欲罷不能，結束時間一再延後，到下午三時半方告結束，全體於無諍講堂大合照，為這次宗教參訪劃下圓滿句點。
■下午一時半於嵐園，性廣法師應慧命組志工所請，談述「遠離憂鬱——過好每一天」，法師從日常生活事例開場，說明「憂鬱症」的心念操作過程及轉變的方法。有六十多人到場聆聽，坐滿整個嵐園，大家都希望透過佛法，幫助自己或家人重新展開光明積極的生活。
■隨後，性廣法師主持假日禪修班種子志工座談會，教導正確的調身方法與保健觀念。性廣法師的「人間佛教禪法」特別強調：「不是靜坐才叫做禪修，動中作務也可以禪修。」受到廣法師的啟發，因此這群志工在修習了完整課程之後，隨即投入志工行列，歡喜護持他人習學禪法，在具體實踐中體會「人間佛教禪法」的「不思義解脫」境界。
102.4.17
■中午於玄奘大學妙然樓佛學資料中心，昭慧法師主持「宗教學系101學年度第二學期第二次系課程暨教學品質委員會議」與「第三次系務會議」，系上的老師、助理及學生代表共同參與，討論課程地圖草案、規劃系所直升方案、檢討招生情形等。
102.4.18∼19
■連續兩日，昭慧法師前往花蓮慈善寺為佛學班講授《中阿含經》。
102.4.19
■專修部三年級舉行畢業旅行「棲蘭、明池一日遊」，並參觀正在展覽的綠色博覽會。教師德涵法師及常住學眾踴躍參加，是近年來最多常住眾參加的畢業旅行，令專三同學開心直呼：「我們這屆很有福報，人氣真旺！」
102.4.20
■是日，玄奘大學舉辦甄選入學招生考試第二階段個人申請入學口試，宗教學系在妙然樓203室舉行，由林金木、根瑟•馬庫斯、蔡翊鑫三位老師擔任口試委員。系主任昭慧法師則主持考生與家長說明會，黃運喜老師向在場考生與家長詳盡介紹學校歷史，播放由宗教系二年級同學王紹甫製作的溫馨搞笑的「宗教學系簡介」PPT，讓考生與家長很快瞭解本系的特色所在。本日共有24名學生來到參加甄試，缺席1名，突破過去只有北部學生的局限，這次有遠從宜蘭及小琉球的同學前來應考，各考生幾乎都有家長陪同，讓人感受到家長對子弟盈滿的慈愛，以及對本系的重視及認同。
102.4.20∼21
■連續兩日，舉行「人間佛教禪法──不思議解脫法門」春季基礎禪修第二次課程，由性廣法師主持，共有120位學員、志工參加。由於不少學員靜坐時為身體酸痛所困，因此除了既定的經行運動時段之外，性廣法師特地在每枝香靜坐的前半小時，要各組組長帶領學員做鬆肩、鬆胯運動，讓僵硬的身體溫暖柔化。
102.4.21 舉行「人間佛教禪法」春季班第二次課程，由性廣法師主持。
102.4.22 昭慧法師代表關懷生命協會與反賭博合法化聯盟，與環保團體代表人士赴總統府，拜會馬英九總統。（後：主婦聯盟環境保護基金會董事長陳曼麗）
102.4.22 拜會行程結束後，在總統府左前方召開臨時記者會。（左起：台灣生態學會秘書長蔡智豪、主婦聯盟環境保護基金會董事長陳曼麗、昭慧法師、荒野保護協會理事長賴榮孝、公民監督國會聯盟秘書長張宏林）
102.4.22 於「白色恐怖受難者紀念碑」前合影。（左起：陳冠儒、蔡智豪、徐蟬娟、陳曼麗、釋昭慧、何宗勳、張宏林、冼義哲、潘翰聲）
102.4.22 午餐後赴中山堂三樓的「台北書院」茶坊，與前監察院長陳履安先生（中）、前台北市文化局長謝小蘊女士（左四）、前新北市文化局長卿敏良女士（右二）等茶敘。
慧瑩老法師率領妙華弟子返台，蒞臨學院時，在嵐園為學眾開示的慈顏笑靨。（92.12.28，檔案照片）
性廣法師表示：
「師父引進門，修行在個人」，如果現在不用功，以後的日子會更難過。想要自己後半生的生活有品質、有尊嚴，就要在現在照顧好自己的身與心，幫助親人照顧好身與心，不是沒有智慧的硬熬死撐，白白受苦。逢逆境要感恩、反省，懺悔、改過，讓身心不斷調整、淨化。如《阿含經》中有云：愚癡無明凡夫遇到逆境，叫做中第一枝箭，心生憂惱，則又中第二支箭；多聞聖弟子中第一支劍，煩惱心停止，因此停止輪迴。因此，照顧好自己善的念頭，就是阿羅漢；幫助別人身與心淨化，就是菩薩；一切因緣都圓滿，就是佛。希望大家讓身所在、意念所及之處成為淨土，這就是我們要完成的生命功課。
102.4.21
■是日（農曆3月12日）為印順導師一百零八歲冥誕，清晨，昭慧法師率監院明一師父赴台中華雨精舍，參加紀念印順導師之共修法會。性廣法師則於假日禪修中主持佛前大供，帶領禪修學員迴向，祈願導師不捨眾生，早日乘願再來。
102.4.22
■是日為「世界地球日」，上午十時，昭慧法師代表關懷生命協會與反賭博合法化聯盟，與環保團體代表人士赴總統府，拜會馬英九總統，共商環保國事。出席的環保團體包括：台灣環境保護聯盟執行委員、鹽寮反核自救會會長吳文樟、中華民國荒野保護協會理事長賴榮孝、主婦聯盟環境保護基金會董事長陳曼麗、公民監督國會盟執行長張宏林、台灣生態學會秘書長蔡智豪、水患治理監督聯盟召集人徐嬋娟等。
昭慧法師代表關懷生命協會，向總統提出四點建言：一、避免影響國際形象，堅持禁止開放鯨鯊蓄養政策。二、請總統到動物收容所了解流浪動物處境。三、建議促請中央與地方設立動物保護基金。四、建請總統於10月4日「世界動物日」發表動保政策白皮書。
法師也藉此機緣向總統提出，對馬祖博弈公投一事之建言。馬總統表示，他個人並不贊同就任前已有的三項政策——本島設置觀光賭場、開放賭馬與賽車，希望昭慧法師能提供新加坡賭場設置後的社會狀況與當鋪數據等相關資料。
原本預計半小時的會談，進行了一個多小時，在馬總統致詞結束後，吳文樟會長遞交陳情書，希望馬總統停建核四，不要舉辦公投、浪費公帑。馬總統接下陳情書，提出當年大法官釋憲回應，也表示將訪視核四電廠，並請台電安排環團參觀，深入了解。
■會後，環團一行人轉往北一女校門口，與反賭聯盟何宗勳執行長會合，共同召開記者會，談與馬總統環保國事會談後的感想。記者會後，昭慧法師與社運朋友步行到衡陽路上的綠緹餐廳用餐。經過總統府前廣場時，忽見右側竟有「白色恐怖受難者紀念碑」，於是大家於紀念碑前合影。何執行長提議：「這裡可以作為下次於總統府前開記者會的預定地！」
■下午二時，一行人直赴中山堂三樓「台北書院」茶坊，與前監察院長陳履安先生、前台北市文化局長謝小蘊女士、前新北市文化局長卿敏良女士等茶敘。陳前院長十分關心台灣即將開放賭場的大事，並向謝局長等主動表達了他的關切，並靜默而專注地聆聽社運朋友們的表述。隨後他針對政府推動博弈法的形勢，以及當天上午與馬總統會談的情形，作了精準的研判，並建議昭慧法師：要將「總統並不主張台灣本島開放賭場」的訊息告訴記者，這是本次拜會的重點。
陳前院長久經官場歷練出來的研判事理的犀利與敏銳，讓現場社運人士自歎弗如！謝前局長與卿前局長都是基督徒，謝前局長至今依為市府文化局參事，她們挺身而出，置個人在官場之處境於度外，為社稷公義而發言的道德情操，令人由衷佩服！（本次拜會總統情形，詳見昭慧法師臉書，本期電子報刊載全文於後）
■晚間，昭慧法師接獲香港勞海新居士來電，高齡九秩晉六的印順導師高足、尊敬的慧瑩老法師，因急性冠心病而已住院一星期，醫師研判很有可能今晚即將辭世。法師一聽立即回答：「我們會誦經祝禱！」遺憾的是因校務行政公忙，趕不及至香港送老法師最後一程。
是晚，昭慧法師率學眾於無諍講堂，為慧瑩長老尼虔誦《金剛經》，祝願智慧、慈悲、堅毅過人的老法師乘願再來人間，傳播佛陀的正覺綸音。
翌日中午勞海新居士來函告知：慧瑩老法師已安詳示寂，圓寂時間，大約在中午11時30分。
慧瑩老法師生於1919年，享壽九秩晉六高齡，1958年來台，親近印順導師，並受命擔任壹同女子佛學院監學。1959年中秋節披剃於導師座下。1961年9月返港，先在黃鳳翎中學代課，後至佛教所創之道慈學校任教。1973年8月底退休，專志於內修外弘。自1968年起，長老尼弘法於妙華佛學會，以迄於今。長老尼述而不作，部分講經文字已為學生寫成講錄並結集出版。另有講述遠參老法師思想的《維新標語講記》、講述印順導師思想的《淨業頌講記》、記載法舫法師講錄的《唯識史觀及其哲學》、記載印順導師講錄的《中觀論選頌講記》等。
102.4.23
■昭慧法師出席玄奘大學一級主管會議。
102.4.24
■中午，昭慧法師主持「玄奘大學宗教學系國科會101年度整合型研究計畫第十次討論會」，研議明年度國際學術會議聘請籌備委員之事宜。黃運喜教授於本月讀書報告中，以生態分析、空間分析、區域複合分析等三種地理學研究新方式，取代過去傳統地理學研究方法，嚐試解決現存寺廟土地與生態問題。
102.4.24 玄奘大學學務處邀請龍樹學院創辦人世友先生（左）演講，由鄭維儀教授（右）現場口譯。
102.4.24 世友先生（右四）演講畢，到學務處課指組鄭惠月組長（右三）辦公桌邊合影。（左三：鄭維儀教授，右二：昭慧法師）
102.4.25 昭慧法師、
■玄奘大學學務處與宗教學系合作，將於本年暑期推出「國際海外志工服務隊」印度志工團與泰北志工團。印度方面 由鄭維儀教授帶隊，到龍城與奧里薩擔任社區服務與華語教學志工，屆時將在世友先生（Mr. Lokamitra）所創辦的龍樹學院落腳。
是日下午一時於竹溪廳，學務處邀請世友先生蒞校演講：「賤民的心靈解放──印度佛教復興運動」，系主任昭慧法師擔任主持人，鄭維儀教授現場口譯，查重傳學務長與課指組鄭惠月組長也到場聆聽。
昭慧法師首先讚歎世友先生為印度佛教復興運動首要推手，並簡介他推動印度佛教復興運動的因緣。隨後世友先生演講說明十九世紀印度佛教的衰敗，安貝卡博士為解除種性制度下賤民無有尊嚴的生活，選擇主張眾生平等的佛教，以解構賤民內心深重的枷鎖，並從事憲法改革。安貝卡博士在1956年，帶領五十萬達利人於龍城皈依三寶，世友先生緣於1977年目睹21週年紀念大會，看到這場佛教復興運動所產生的巨大影響，深受感召之後，便決定定居印度，為印度佛教復興運動奉獻一生。
世友先生的演講，讓學生們相當感動，對於這次海外實習的意義，有了更深刻的體會。更感謝鄭惠月組長費心企畫，向各處募款以籌措經費，讓學生可以減除旅費開銷，真是功德無量！本年暑期的海外實習，精彩可期，令宗教學系學生們萬分期待！
102.4.25
■上午，性廣法師與傳法、心謙師父出席玄奘大學第七屆第十三次董事會議。
■上午，昭慧法師到輔仁大學宗教研究所授課，性廣法師到新竹玄奘大學參加董事會。中午分別直奔機場，飛到香港，到沙田法雲蘭若，帶領瑞深法師與妙華佛友，在慧瑩老法師蓮位前上香祝禱，並誦唸《金剛經》一卷。誦畢昭慧法師向大家開示《金剛經》要義，並且緬懷慧瑩老法師無私奉獻佛教的精神，指出：老法師孝敬師長、護念後學，智慧敏銳，毅力過人。她的福緣深厚，卻是自奉檢樸，將其厚德所感召的福份，全數供養恩師、布施後學。這恰恰就是《金剛經》中「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」──
是日由於兩位法師的行程很緊，因此學眾先行趕至機場，幫兩位法師辦理櫃台報到手續。下午二時半起飛，四時至香港機場，妙華佛學會會長梁志高、勞海新、何翠萍、關鼎協，以及胡昭源、薄淑貞伉儷都前來接機。由於明晨搭乘八時二十分的班機，兩小時以前就須到航空公司櫃台報到，因此胡居士伉儷貼心地為兩位法師訂了富豪機場酒店，以便法師明晨就近登機返台。
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拜會馬總統談反賭議題•為慧瑩老法師祈願
臉書留言錄（之八十八）
釋昭慧
102.4.22 上午，全國環境會議代表七人，前往總統府拜會馬英九總統。
102.4.22
全國環境會議代表七人上午十時拜會馬總統，預訂半小時，結果談了一個多小時，還欲罷不能。會後在府前右方的北一女門前召開記者會，然後一行社運朋友就步行到衡陽路的綠堤素食餐廳用餐，共商後續反賭場策略。
今天拜會馬總統並舉行座談的環保團體代表，有台灣環境保護聯盟執行委員、鹽寮反核自救會會長吳文樟、中華民國荒野保護協會理事長賴榮孝、主婦聯盟環境保護基金會董事長陳曼麗、公民監督國會盟執行長張宏林、台灣生態學會秘書長蔡智豪、水患治理監督聯盟召集人徐嬋娟等人。個人則代表關懷生命協會與反賭博合法化聯盟雙重身份。政府官員則是環保署長與農委會主委，以及相關業管單位主管。
個人代表關懷生命協會，提出四點建言（不敢掠人之美，這是協會副理事長張章得與動督盟執行長何宗勳所提供的書面資料）：
壹、避免影響國際形象—堅持禁止開放鯨鯊蓄養政策
自2001年起，臺灣對於鯨鯊捕捉實施通報制度、總額限捕、體型及漁具限制等一連串的管理措施，到2007年11月正式公告全面禁止漁獲、持有或販賣鯨鯊任何相關產製品，至此，鯨鯊從傳統漁獲利用邁入全面禁捕。我國在鯨鯊保育與科學研究上皆獲得國際上高度肯定。
國內外保育團體於2011年4月拜會前教育部吳清基部長時，獲得吳前部長承諾終止引進鯨鯊計畫，同時指示海生館於適當時機放流現有鯨鯊。
然而，漁業署在本月3日訂定並公告「申請鯨鯊作為教學或科學研究之蓄養及蓄養後放流審查原則（草案）」，透過裁量權進一步使蓄養鯨鯊符合行政程序，令人極度遺憾。
建請總統以正面的生命教育為考量，並避免我國長久建立鯨鯊保育的良好國際形象不進反退，呼籲禁止開放鯨鯊蓄養政策。
貳、請總統到動物收容所了解流浪動物處境
我國動保法規訂，進入收容所的犬貓在公告後12天後即可宰殺，依據農委會所提供「全國公立動物收容所收容處理情形統計表」，我國去年度（101年）共有55316隻犬貓在收容所內被撲殺，安樂死率高達50.07 %，而領養率僅有28.7%，其中屏東縣公立收容所設置於國立屏東科技大學內，安樂死率竟是全國最高的99.9%，且極低的認領養率3.5%，在全國縣市排名倒數第二。
收容所的品質為人所詬病，有的收容所沒有設置獸醫；場地設置於清潔隊內，所內環境衛生不佳；收容空間擁擠，造成不時爆發犬瘟及犬隻打鬥的情形發生。以去年為例，高雄市和澎湖縣的收容動物在所內因故死亡的數量皆高於被安樂死數量。
102.4.22 拜會行程結束後，在總統府前右方的北一女校門前，召開臨時記者會。昭慧法師向記者陳述個人本日建言內容。
參、建議促請中央與地方設立動物保護基金
公部門執行動保行政業務往往因人力不足且受制於財政預算分配的壓縮，形成動保行政困境的其中因素。再者，年度預算的編列係以中央與地方各級行政部門為單位，而動物保護相關業務卻分屬在不同單位執掌業務中，當預算分別配置在各局處時，難以檢視各科目預算是否直接用於動物保護項目。
101年，臺中市政府訂定「臺中市動物福利基金收支保管及運用辦法」，使動保經費的來源和使用更具彈性，其基金來源包含捐贈收入。
本會認為，在中央與各地方政府設立此公益性質的動物保護基金，以舒緩政府動保業務因過度依賴預算補貼造成的財政困窘，並藉由將資源整合用於提升同伴動物、野生動物、經濟動物、實驗動物福利與管理項目上，促使不同性質動物的業管單位，進行相關業務的協調，以降低部門各自為政情形發生的可能。
肆、建請10月4日「世界動物日」發表動保政策白皮書
「世界動物日」從1931年呼籲對瀕危動物的關心，到目前已是國內外動保、宗教及各界團體彰顯對各類動物關懷的重要盛會。本會建請中央政府提出動保政策白皮書，不僅回應民間對政府在動保領域積極作為的期待，也避免地方政府施政莫衷一是的情況。而在「世界動物日」發表我國第一部動保政策白皮書更展現國家在動物保護上的高度關注，具有重要的進步意義。
個人趁本（4月22）日上午全國環境會議代表前往拜會馬總統之便，向總統表明了我的另一身份：反賭博合法化聯盟召集人，並提出了以下陳述與建言：
一、馬祖博弈公投，在縣長楊綏生為財團背書，威廉•懷德和楊綏生在公投前對馬祖提出四大保證，包括：
1、南北竿大橋
2、北竿4C國際機場
3、國際級大學
4、提供縣民月領8萬元
四大保證絕對是空頭支票。特別是在面對105年少子化的嚴峻形勢，國內大概會有二、三十家大學倒閉，在馬祖建大學有何意義？
懷德公司和太極雙星國際開發公司一樣，都是空殼的掮客集團。太極雙星只有2億資本額，要吃700億工程；懷德卻承諾馬祖2,400億的投資。太極雙星的弊案，賴素如涉貪，已經是一個動搖國本的大案，而懷德還沒拿到賭牌，已經到國際上招搖撞騙。總統的清廉，我們不會質疑，但總統實不值得為身邊的促賭人士背書，而留下歷史汙名。
二、 楊綏生在馬祖博弈公投前夕，非但違反行政中立，積極出席促賭說明會，親自頒發廠商提供的摸彩贈品，還與財團共同簽署蠱惑馬祖鄉親，已有圖利特定廠商、涉嫌期約賄選之嫌。本聯盟雖已向特偵組與廉政署提告，但他們都不予理會。
三、福州市已率先表達，不會和馬祖變成一個博弈特區。北京也已經明確表明，如果馬祖開賭，中國將關閉和台灣方面的小三通。陸客來台觀光的後續發展，是否會因北京禁止民眾前來賭博而產生影響，值得國家嚴重關切。
四、正當博弈法（應正名為「觀光賭場管理條例」）尚在行政院審議，各方人馬已動作不斷，擬將賭場推向台灣本島。現行草案甚至擬取消原先設置家數兩間、及投資規模十億美元的門檻，看來從台灣頭至台灣尾，賭場即將遍地開花。這些措施，明顯的是優惠了賭場大亨，卻將民眾置於險地。
五、新加坡賭場開放，原擬吸引國外賭客，不料本國民眾大量湧入。已將新加坡民眾入場費從50元提高到100元（台幣2000元），依然無法制止熾盛之賭風，屢傳賭徒跳樓自殺事件。外勞進場賭博，已造成新加坡企業人士與外勞照護家庭的疑懼。而當鋪激增，並有上市上櫃的當鋪，堪稱「新加坡奇蹟」。因此一旦台灣開涉賭場，本國人民勢必因賭場的易及性，而大量染上賭癮，成為最大受害者。
總統答覆：「前政府（指扁政府）時代原已有三項方案（指在本島設置觀光賭場、賭馬與賽車），他本人並不贊成。」──顯然馬總統本人，對於目前政客與紅頂商人一唱一和地推動本島開放賭場，是不贊同的。
另外，馬總統也請我提供前述的新加坡賭場與當鋪相關資料。顯然過往促賭政客與財團，總是將新加坡賭場當作學習標竿，但是有關新加坡開設賭場後所浮現的嚴重問題，總統過往並未獲得相關資訊，因此想要深入瞭解。
因此這幾天會整理出新加坡賭場相關資料。至於上市上櫃的當鋪公司，我還真忘了它的大名，可能得Google一下。若有新加坡朋友，知曉相關資訊，亦請提供為荷。若摘錄媒體報導或官方資料時，煩請附網址為荷！
兩項拜會過程中的小插曲：
1、當我提到全台灣流浪動物被安樂死者百分之五十以上，以及動物收容所之慘狀後，向總統說：「希望台灣每隻流浪狗，都能像馬小九一樣幸福快樂！」總統眼睛為之一亮，告訴大家：「馬小九已經十四歲了，比我的年紀還大！」
2、臨別時，總統逐一向來賓握手。到我面前時，我忽然想起家姊盧慧昭居士，今晨知道我要拜會總統時，特別交代我要告訴總統：「總統的高中同學盧定平，是我很要好的小弟，他與大伙兒曾盛情招待總統參訪溫哥華。」我於是遵囑覆述，一時記錯姓名，將他記成「盧安平」，總統立刻指出：「我同學叫做盧定平。」並詢問我：「他和令姐是？」我給一問也傻眼，因為我大姐若有小弟，那豈不是我的哥哥或弟弟？我還真忘了問她是啥關係，只好說：應該是乾姐弟吧！
許多友人懷疑，馬總統只不過是在敷衍我們，但無論如何，我們還是得儘量向總統作出善意的溝通，希望他能聆聽更多來自民間的聲音，以及一些可能被掩蓋的資訊。連講話一向激越而甚得陳玉峰教授真傳的志豪（台灣生態協會秘書長），都非常溫情地作了這樣的開場白：「我們與總統都是一家人，共同愛護我們的家園！」
但在核四議題上，雙方明顯的還是各說各話。只是原本安排半小時的會面，竟然暢談一小時而意猶未盡，總統答應一週內邀集各部會，針對與會代表的所有建言作逐一的答覆，若我們還有不滿，亦不排除再度會面。
102.4.22 記者會後，昭慧法師與社運朋友步行到衡陽路上的綠緹餐廳用餐。
最近護樹正夯的綠黨前發言人翰聲（左邊照片之右三）、公督盟執行長宏林（左三）、深圳發行量最大報的記者黎勇（右四）與澎湖反賭青年冼義哲（右二），他們是另一ㄊㄨㄚ人馬，上午在我們拜會馬總統的同一時段，他們與宗勳在立法院，參加由陳節如與田秋堇兩位立委所共同召開的「譴責馬祖立委陳雪生推動賭場法」記者會──陳雪生在選前表態反對馬祖開設賭場，如今卻積極促賭，並將他的版本排入委員會議程，來逼令行政院趕緊提交博弈法版本，這種欺騙選民的行為令人甚是不齒。
立法院記者會結束後，社運朋友趕來總統府前記者會現場，與我們七人會合。記者會結束後，我們十餘人就從總統府一路步行到衡陽路的綠緹素食餐廳餐敘，田委員助理秉亨（左四）也前來會合。
請看：宗勳與我都是標準的「低頭族」──餐畢，大家交談時，我po文於fb，略述今日行程；宗勳（左一）蒐尋今日相關新聞與照片。
從綠緹出來已將近下午二時，我們直奔中山堂，赴今日的第三ㄊㄨㄚ──在中山堂三樓的「台北書院」茶坊，與前監察院長陳履安先生、前台北市文化局長謝小蘊女士、前新北市文化局長卿敏良女士等茶敘。
陳前院長十分關心台灣即將開放賭場的大事，他在中時看到謝、卿及洪惠冠（前新竹市文化局長）三人聯合與中時所發表的〈影響太大，賭災比核災更可怕〉後，向謝局長等主動表達了他的關切。
與陳前院長的前次碰面，是幾年前的事了，那時他蒞臨學院，並表達了對我所提倡之「佛門性別平等」議題的支持。
這次再度會面，我感覺他比以前更內斂了。當社運朋友們各自作滔滔表述時，他只是靜默而專注地聆聽著。等到大家發言已畢，他才逐一提出重點式的詢問，並針對政府推動博弈法的形勢，以及本日上午我與馬總統談賭場議題時的互動情形，作了一些精準的研判，並建議我：要將「總統並不主張台灣本島開放賭場」的訊息告訴記者，他提醒我們，這是本次拜會的重點。
啊！陳院長真的是「寶刀未老」！他久經官場所歷練出來的，研判事理的犀利與敏銳，我們真得自歎弗如！但在語默動靜間，我更深刻感受到的，是他那更為深澈的恬靜與更為廣大的慈悲！
102.4.22 昭慧法師、社運朋友們與陳履安前院長（右排前一）、謝小韞前局長（右排前二）、在中山堂台北書院茶敘。
謝前局長與卿前局長都是基督徒，謝前局長至今依然是市府文化局參事。她們挺身而出的壓力真的很大，我很佩服她們為理念而發言時，置個人在官場之處境於度外的道德情操！
中山堂的台北書院、茶坊與蔡明亮咖啡走廊，是謝小韞前局長在任期間的輝煌政績，去年9月16日，我曾於臉書留言，談到上次與她在蔡明亮咖啡走廊茶敘的感言：
一、頒獎典禮與長廊敘舊
九月十日，在國軍文藝活動中心舉行績優宗教團體頒獎典禮，佛教弘誓學院為績優社團之一，內政部李鴻源部長頒獎，性廣法師上台領獎。我是內政部宗教諮詢委員，也應邀觀禮。我旁邊坐的老者，是道教會前秘書長張檉先生。
內政部績優團體頒獎畢，於國軍英雄館用過素齋之後，受台北市政府謝小韞參事（前文化局長）之邀，與她在中山堂四樓的蔡明亮咖啡走廊晤談馬祖博弈公投事。
原來謝前局長竟然如此關切馬祖的未來，並且十分支持我們的反賭場運動，因此特別與我晤談，想瞭解反賭聯盟的未來走向，並且給我拜讀一篇她的大作：〈馬祖的賭局〉。
我非常高興，因為她對土地、人心與文化資源的視野與格局，確乎與其他官員迥然不同！
我當即告知：政客宛若賭徒，而且倘無賭徒性格，確實很難從政！政客與賭徒的「文化DNA」是一致的——選舉就是一種「贏者全拿」的賭局，而且政客與賭徒同樣容易心存僥倖，認定自己很可能就是「贏者全拿」的一方，可以一夕翻盤而黃袍加身。因此連江縣楊綏生縣長的喃喃囈語：「希望馬祖建設的資金一次到位！」「勝了很好，敗了也沒損失什麼！」那都是標準版的賭徒心聲。不但是他會拿馬祖來賭一把，台灣本島的促賭政客，何嘗不是個個摩拳擦掌，準備拿縣市土地來下注「翻本」呢！
謝參事聞言朗笑！她說，她在馬祖有些社造朋友，希望三年後可以一同推動馬祖反博弈公投。可見「居廟堂之上」者，依然有些「則憂其民」的諤諤之士！
午後燦爛的陽光讓咖啡走廊格外明亮，感謝謝參事的前助理，她幫我們拍攝下了這張合影。祝福謝參事，祝福馬祖，祝福台灣！
二、蔡明亮咖啡走廊聆聽老歌有感
謝小韞參事是在桃園縣文化局長任內，與我結下舉辦「石觀音文化節」的法緣，爾後數年來不曾碰面，但她致力於在地文化的發揚與創新，以及社區改造的決心與魄力，讓我深為感動。後從桃園遷調至台北市擔任文化局長，任內整頓中山堂，讓三樓成為雅緻而別具禪意的台北書院+茶坊，四樓則是蔡明亮咖啡走廊與藝文沙龍。
啜一口咖啡，打量一下中山堂屋頂與牆壁在斑剝中的歲月痕跡，耳邊傳來五、六○年代的老歌，真有「不知天上宮闕，今夕是何年」之感！
小時候，經過板橋南門街頭，中央戲院對面的唱片行，留聲機總是大聲地播放著這些軟綿綿到讓我厭煩的「靡靡之音」，少年以後，更是期待成為「聲樂家」，於是總得唱些諸如「天倫歌」、「冬夜夢金陵」、「我住長江頭」、「浣溪紗」之類「有氣質」的藝術歌曲。
轉眼年過半百，終日案牘勞形，鬢已星星，反倒剝脫了「陽春白雪」與「下里巴人」的分別心，感覺每一曲都很令人悅意，思緒也自自然然地被熟悉的旋律，拉回到歡樂童年！
這裡，還真是聆聽紫薇、美黛、謝雷那些軟綿綿歌謠長大的三、四年級生，值得徜徉拾舊的好所在啊！
1968年慧瑩老法師與印順導師攝於寶覺分校。（香港妙華佛學會提供）
96.12.12 於香港法雲蘭若，向慧瑩老法師進行第二天的口述歷史訪談時，與老法師一同翻閱著老法師的歷史相片。
由於宗勳希望我回來後能抽空寫點本日拜會總統的內容，因此返回學院之後，立即開機作業。我真是工作狂，不做則已，一做竟然連po數文！
在po文將完之際，香港勞海新居士來電告知：高齡九秩晉六的印順導師高足，尊敬的慧瑩老法師，因 急性冠心病而已住院一星期，醫師研判：很有可能今晚即將辭世。心裡一抽，立即回答：「我們會誦經祝禱！」
遺憾的是，晚上已趕不及至香港送老法師最後一程了！明、後兩天行程滿檔，但我依然請勞居士隨時告知近況。
學法與弘法一路走來，老法師對我可說是恩深義重，我實在無以為報！原本計畫於五月初至德國赴《你信什麼》新書發表會後，回程至香港拜會老法師，沒想到她老人家竟先走一步，讓我緣鏗最後一面！……
謹將今日所有拜會、座談與撰文功德，虔誠回向上慧下瑩老法師，祝願她老人家一路好走，乘願再來，與我們一同為人間佛教的正覺而奮鬥！
2008/08第94期《弘誓雙月刊》曾發行專輯：「淨若冰雪，堅逾磐石—慧瑩長老尼九秩嵩壽紀念」。其中有一篇〈慧瑩長老尼口述歷史訪談錄〉（訪問：昭慧／攝影：性廣法師／記錄：陳悅萱）。
我在「專題引言」的最後一段提到：
猶記得訪談當日，長老尼講到她十日未進點食，卻因聞遠參老法師說法，深得法喜而不以為苦，又講到她因記載法舫法師的講記，一整個月日以繼夜用功，天天將筆記趕給法舫法師看，寫到手指關節變形，到現在都未能平復。在座者聞而為之動容！筆者曾用「寒潭清水，印月無痕」，形容印順導師的人格特質，因此也為慧瑩長老尼的畢生風範，以「淨若冰雪，堅逾磐石」為專輯命題，頂戴贊曰：
陋室宛然洞府，經籍盡是寶琛。
嚫施蔭覆學子，簞食差堪練根。
惺惺惜才如命，念念報佛深恩。
慧思冰雪潔淨，志節磐石堅貞！
謹覆述本偈，向即將遠颺佛國淨土的老法師，獻上崇高之敬意！
晚十時，臉書po文告一段落，起身下樓，至無諍講堂，與心謙、明一、心慈、心宇、心皓、傳聞、智永等七位學團住眾，一同跪誦為慧瑩老法師虔誦《金剛經》，祝願智慧、慈悲、堅毅過人的老法師遠颺佛國淨土，乘願再來人間，傳播佛陀的正覺綸音。
「普世價值」與「多元思想」的精采會遇
──第十二屆「印順導師思想之理印論與實踐」國際學術會議
暨「動保暨生態倫理」論壇側記
陳悅萱、釋果定記
102.4.6 妙雲蘭若新建莊嚴的大殿與庭園。
102.4.6 假妙雲蘭若舉辦第12屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨「動保暨生態倫理」論壇，共計四百七十二人參與盛會。
以「普世價值與宗教對話」為主題之第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨關懷生命協會成立20周年「動保暨生態倫理」論壇，於4月6日至7日假嘉義市妙雲蘭若舉行，計有54位學者貴賓受邀參與新書發表會、論文研討會、生態與動保論壇及綜合座談等議程，發表了兩本新書、31篇論文、三篇引言及一篇書面論文，另有來賓二百四十餘人、志工一百九十餘人，共計四百七十二人參與盛會。
議程之前兩日，下著滂沱大雨，部分弘誓學院學眾與志工先已南下妙雲蘭若，與蘭若的住眾、護法居士分工合作，進行各項籌備作業。雖因雨勢而多有不便，但這是全台民眾於大旱之下咸所盼望的，因此即使整日大雨幾未間斷，大家仍充滿了無比的感恩與歡喜，但也擔憂著，天候不佳會影響來賓的參加意願。
待至學術會議正式舉行之日，連日大雨竟然止歇了。陸陸續續來到的佳賓們完成報到手續後，便趁著開幕之前空檔時間，邁入妙雲蘭若樹木扶疏的優美庭園，享受雨後舒適偏涼的氣溫、清新的空氣，還有滿眼的盎然綠意。然後帶著歡躍的心情，進入啟用甫兩年的巍峨大殿，伴隨著莊嚴的佛號，靜心迎接這場殊勝的智慧饗宴。
本屆學術會議之殊勝與特色
在妙雲蘭若退居方丈慧理法師、現任住持常光法師兩位長老尼的殷殷邀請下，本屆學術會議首度南下嘉義妙雲蘭若舉辦。妙雲蘭若是印順導師創建的四大道場中，唯一保存駐錫原貌的道場，這端賴兩位長老尼及住眾三十多年來忍受嚴寒酷暑，堅持之下才得以保存。
印順導師在蘭若閉關期間，完成了多部重要的佛學著作，「風檐展書讀，古道照顏色」，當大眾參禮導師曾經使用過的關房、大殿時，遙想一代高僧閉關寫作，為世間留下了不朽的文字般若，不禁令人心生無比的崇敬與感恩，也使本屆學術會議具備殊勝的歷史意義。
本屆學術會議以「普世價值與宗教對話」為主題，首先登場的是新書發表會《你信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》，作者是德國心靈導師天主教古倫神父、台灣以從事社運知名的佛教比丘尼大德昭慧法師所進行的對談，由台灣基督長老教會教的吳信如姐妹所翻譯，三人分別隸屬於三大不同宗教，令這部著作成為一場「宗教對話」的典範。
102.4.6 古倫神父遠從德國翩然來到，開幕典禮之前於貴賓室合影留念。（左起：性廣法師、葛祥林教授、昭慧法師、古倫神父、吳信如總編輯）
來自德國的古倫神父，是德國民眾崇敬的心靈導師，著作等身，與昭慧法師均是自身信仰系統理論的泰斗，對於對方信仰的系統理論，也有著深厚的素養。信如姐妹擔任南與北文化出版社總編輯，以極大心力投入對談的策畫、翻譯、出版事宜的執行，是本書得以在最快的時間內面世之最大功臣。這部跨宗教攜手合作之著作，讓讀者從「誰也沒有企圖去說服誰」的開闊胸襟裡，學習到宗教對話的深層內涵。因此這場新書發表會，可說是本次學術會議最大的特色。
為了祝賀關懷生命協會邁入創會二十周年的里程碑，大會規劃了以「普世價值」為主軸的「動保暨生態倫理」論壇，並邀請社會青年及在學學生發表論文，雖然沒有頂著顯赫的學歷，但是在議題分析的深入以及論述能力的周密上，絲毫不遜於學者專家。大會主席昭慧法師在閉幕時，給予這些初次發表的年輕朋友們極高的評價，讚歎本次論壇成功地為明年的國際學術會議暖場，預告明年將邀請動保論述先驅、《動物解放》作者Dr. Peter Singer來台。
「印順導師思想之理印論與實踐」國際學術會議
開幕式在意蘊深遠的「三寶歌」歌聲中，於4月6日九時正式開始，大眾從慈濟所製作的「高山仰止，景行行止」影片中，緬懷印順導師終其一生，以「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的大願力，為世間群迷抉發正法的恩澤。接著大會主席昭慧法師致詞，除了感謝妙雲蘭若慧理法師、常光法師堅持保存導師關房，更表示：
印順導師思想研討會已連續舉辦十二屆，其思想縱深而廣大，讓後人可在多面向中開展持續性的深究論述。導師思想不但帶領我們穿透時空、破除迷障，更帶領我們展現人間佛教契理契機的當代精神。今年也正逢關懷生命協會成立二十週年，並且與德國古倫神父宗教對話的新書亦同時出版，讓本屆研討會別具殊勝的意義。
接著慧理法師則以主人身分，向大眾表達歡迎之忱；古倫神父致詞表達參與這場盛會之歡喜與感謝。接著由司儀向大眾介紹來自德國、美國、中國、日本、新加坡、泰國、馬來西亞、香港等地的學者與來賓。
102.4.6 上午九時舉行開幕典禮。
102.4.6 第一場新書發表會《你信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》。（左起：發表人昭慧法師、主持人葛祥林教授、發表人古倫神父、口譯吳信如總編輯）
102.4.6 第一場論文研討會B場次。（左起：發表人四川師範大學李萬進教授、主持人新生醫專學務長劉易齋教授、發表人國史館修篆處處長侯坤宏教授）
團體合照後，隨即開始第一場新書發表會，《你信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》係2011年6月昭慧法師赴德國明斯特史瓦扎赫聖本篤修道院，與古倫神父進行的宗教對談實錄，主題側重於靈修與生命倫理。德文版《Was glaubst du?: Christentum und Buddhismus im Gespräch》由德國四塔出版社於本年1月中旬出版，中譯版則於4月初由台灣南與北文化出版社正式發行。
新書發表會由玄奘大學法律系系主任、德籍葛祥林教授主持，首先請信如姐妹介紹本書出版過程，接著由對話的兩位主角古倫神父與昭慧法師，向聽眾介紹本書最有啟發性的內涵，並分享他們於其中最深刻的印象，以及對讀者的期待。
古倫神父認為自己從佛法的禪觀法門、神觀哲學與倫理觀中，拓展了更寬廣的思想角度，而宗教也不需要混合，應從彼此的相同處中相互尊重、從相異處中吸取養分，並期待基督宗教信徒，能因本書而在自己的信仰中，得到更多的自由、愛與尊重，繼而與非基督宗教的信仰者，共同形塑一個正義與和平的世界。
昭慧法師則分享其生命歷程，在重視正義的性格下，與基督宗教許多神父及牧師的奇妙緣份與相知相惜，並讚歎古倫神父的寬宏胸襟，及對佛法的深入理解，同時也以基督宗教及佛教的不同靈修內涵為例，說明宗教對話中，尋求共同的基礎，以及使用相互理解的語言之重要性。更期許各宗教信徒，能基於「同情共感」、「尊重生命」的普世價值，來展開互動與對話；在天主之愛與佛教慈悲的共同基礎上異中求同，改變思考模式，讓宗教的歧異不再成為世間的禍端，讓宗教是幸福與公義的共同創造者。
吳信如姐妹提到，這本書才一出版，一位牧師便立刻請購拜讀，非常好奇古倫神父與昭慧法師「誰會說服誰」，可是看完這本書後，這位牧師稱歎道：「古倫神父依舊是古倫神父，昭慧法師依舊是昭慧法師。」宗教對話並不是要爭論何者為真、說服對方改變信仰，而是平等、理性地表述各自信仰的內涵，尊重欣賞、學習其他宗教的優點。
首日尚有六個場次共十五篇的論文發表，包括從哲學思維探討「普世價值與宗教對話」的可能性、宗教對話的實例研究，以及印順導師諸多佛法觀點的探討。論文的內容十分豐富並極具創意，也引起台下學者們的精彩回應與論辯。
會中有人提及，某些大陸學者質疑印順導師僅是學問僧，以及導師是否有傳人的問題，慧理法師以其跟隨導師多年的親身所見，堅定地告訴會眾：導師絕非只是學問僧，而是一位時時刻刻都在修行的真修行人，而且導師沒有傳人，只有「法的傳人」，只要願意接受的，就是傳人。娓娓真誠敘述導師的身教言教，讓滿場會眾感動得熱淚盈眶。
經過整日豐富又緊湊的智慧交流，被清涼的晚風吹走了疲累，妙雲蘭若盛情安排了豐盛的晚宴，昭慧法師於席間特別代表與會大眾，對妙雲蘭若常住師父與志工菩薩，從交通、住宿、飲食乃至環境，無微不至的貼心照顧，致上最深的謝意。此外，遠自泰國而來的國際入世佛教協會INEB秘書長Mr. Moo，也帶來了會長阿姜查先生的致意與祝福，並於晚宴結束後，以幻燈片向大家介紹INEB的遠景及工作概況。
「動保暨生態倫理」論壇
第二日的議程以「普世價值」為主軸，探討的議題著重於佛教的入世實踐。
102.4.7 上午九時舉行第二場新書發表會，由交通大學社會研究所碩士汪盈利發表《動保行履關懷20年》。（右：主持人關懷生命協會張章得副理事長）
102.4.7 第二場動保論壇。（左起：發表人台南大學行政管理系吳宗憲教授、主持人台南妙心寺主持傳道法師、關懷生命協會動物保護行政監督委員會何宗勳執行長）
102.4.7 第四場論文研討會。（左起：發表人華梵大學中文系曾瓊瑤教授、發表人玄奘大學宗教學系教授性廣法師、主持人玄奘大學宗教學系根瑟•馬庫斯教授、發表人慈濟大學傳播管理系何日生教授）
102.4.7 綜合座談會中，三位引言人的發言相當精闢。（左起：引言人成功大學中文系林朝成教授、引言人中央研究院近代史研究所陳儀深副研究員、主持人慈濟大學宗教與文化研究所 盧蕙馨教授、引言人玄奘大學宗教學系系主任昭慧法師）
首場《動保足履關懷20年》新書發表會，由關懷生命協會副理事長張章得先生主持，作者汪盈利女士系交通大學社會研究所碩士，本書即基於其畢業論文所改寫。她大略介紹了本書章節內容，說明之所以選擇關懷生命協會作為研究對象，乃因為協會不同於其他動保團體的路線與定位、對台灣動保運動所形成的典範與影響；她特別強調撰寫本書的目的之一，便是為了替關懷生命協會留下二十年從事動保運動之會史。而主持人張章得先生則以「每個生命的都是獨特的，無論它對人類有何價值，都應受到尊重。」做為這場新書發表的總結。
本日除了新書發表之外，尚有動保、生態與性別倫理共六個場次的論壇、一場論文研討會，共計十六篇論文；以及一場以「普世價值與倫理關懷」為題的綜合座談。發表人或以其從事動物保護的實務經驗，或以田野調查的成果，或以東西方宗教文化為基礎的論述，乃至修行體證，帶給聽眾許多新穎的觀點與豐富的資料，也為在座的佛弟子們拓展了視野更寬廣的實踐模式。
最後的綜合座談由三位引言人：中研院陳儀深教授、昭慧法師、成功大學林朝成教授，分別就人間佛教的人權、動保、生態三方面做論述。陳儀深教授以台灣現況為範疇，論述佛教在人權關懷上可再努力的空間；昭慧法師從緣起、護生、中道的核心思想，依哲學進路來論證「人間佛教」如何可以將關懷的對象擴至動物；林朝成教授則以來自西方的深層生態學理論，探討建立佛教生態學論述的關鍵要素。
相較於第一日偏重學術性的研討內容，本日的六場論壇則偏重實踐面向，涵蓋具社會爭議性的生態與動保議題，引發了熱烈的討論與激辯。帶給溫和保守的佛弟子們相當的震撼，相信必然會在大家的心中留下深遠影響。例如，對於動物的悲慘與動保運動的艱難，便有會眾質疑佛弟子面對動物的處境，何以能夠心安而無所作為？於是身為關懷生命協會創會理事長的昭慧法師，即以其親身經驗予以回應：
「動物保護法」的催生與修法，或「野生動物保護法」的推動、廢除高中以下的動物實驗，乃至反賽馬、反賭場等等，這些為弱勢爭取權益的社會運動，無一不經過與既得利益的業者、政客、科學家、賭博大亨、無知或冷漠的社會大眾等等之間，漫長而慘烈的鬥爭。這需要堅強的心志與縝密的策略，長時間地投入，有其相當高的難度。而追尋心靈平穩安寧的佛弟子們，往往不願讓爭議與對立擾動其心，因此往往選擇迴避。
上午第二場B場次「環保行動的會遇與分歧」論壇，發表人洪立明、王敬亘以日前沸沸揚揚的「慈濟內湖園區爭議」為論述主題，兩人從事實與法理層面做綿密分析，還原事實真相；在場的慈濟發言人何日生教授及昭慧法師，也起來發言補充說明，以正視聽。讓聽眾恍然大悟，看清財團、政客與某些宗教信徒，運用大、小眾媒體，挑起部份民眾的仇富心態以敵視慈濟，若不加以導正視聽，將對台灣人的善念善行造成極大的傷害。
下午第三場B場次「人間佛教與性別倫理」論壇，張蘭石教授比對三種漢譯版本《華嚴經．入法界品》，發現瞿波夫人與師子奮迅比丘尼在遭受性別歧視之下，經文內容被竄改、誣蔑的證據。林子鈞先生的論文則從年輕人細膩的眼光，對社會主流性別意識提出反思，引起現場聽眾尖銳的論辯。昭慧法師起來發言回應，以其倫理學的深厚哲學素養，公允分析了情欲解放運動對於社會的正面價值與負面危機。情欲解放運動原是為了解構性別意識型態下人性的偽善，但是卻也使得欲貪在私領域中越加深重，有的甚至藐視公領域中應對他人的尊重，巧言合理化自己的猥褻行為，讓生命走入不可自拔的泥沼，這才是真正應該擔憂的問題所在。
雖然有些佛弟子不能接受，但情欲解放卻是現今社會存在的問題，因此這樣的討論其實是深刻而嚴肅的，也讓現場許多長輩聽眾，了解當今許多年輕人的想法，學習到更多如何與子女溝通的觀念，因此該場論壇結束後，有幾位母親上前對林子鈞先生表示感謝。不認同此議題的聽眾，也充分表達了自己的質疑。
論壇的討論讓各種觀點多元呈現，無論台上的發表者或台下的聽眾，皆以理性而開放的態度，學習聆聽彼此的歧見，這正是「言論自由」的良好示範。
102.4.7 閉幕典禮中，妙雲蘭若住持常光法師致詞並帶領迴向，讓本次學術會議畫下溫馨而圓滿的句點。（左起：張章得副理事長、性廣法師、昭慧法師、常光法師、慧理法師、傳道法師）
圓滿閉幕
兩日的時光倏忽即過，最後的終曲閉幕典禮，大會主席昭慧法師致詞：
不同於主流的學術會議，本次會議的發表人不限於專業的學者，還邀請了優秀的研究生、作曲家、芳療講師，他們中規中矩的學術論文，所呈現的理性思辯，也毫不遜色。這樣開放的談話空間，也呼應了「人間佛教」並非趨附在主流體制之下，不希望打造言論的「一言堂」，希望在非主流下能呼吸到一點自由空氣。
因此本次會議中的有些議題，引起了大家的熱烈討論，而這樣理性的溝通，也符合佛陀之聖言──「不要因為是祂說的就輕易相信」，而要將語言放在真理的平台上加以檢視，不因是佛說、經典所說就無條件尊崇。所以，我們從佛陀身上可以看到，對於言論自由所開放的最大空間。
如果我們反而被一些體制性的東西綁住，只邀請優秀學者來彰顯我們的學術地位，這不是我們舉辦學術會議的目的，也遠離了印順導師思想與人格的本懷。因為，導師本身就不是從學術體制中成長的，但是他恢宏的思想卻至今於學術界與佛教界影響深遠。
最後，非常感謝慧理長老尼、常光長老尼兩位大德，本次會議得以享用莊嚴的新殿堂、舒適的住宿及用餐等空間，是兩位長老尼四、五十年來的辛苦成果。感謝蘭若的師父與志工的團隊作業，感謝每一位到來聆聽盛會、發表論文的學者。感謝大家在彼此的善意互動中，成就這場殊勝的會議。
接著妙雲蘭若住持常光法師致詞：
感謝從各地遠道而來的朋友，感謝大家對導師的一份尊重，如此投入、共同成就這場會議。經由這次主辦才知道，要舉辦一場學術會議，相當不容易，而弘誓卻已連續舉辦了十多屆，因此內心非常感恩。導師圓寂已八週年，內心不減對他老人家的懷念與感恩，導師一生沒有特別的傳法者，所提倡「人間佛教──此時、此地、此人」的思想，若是你認同這個理念並加以實踐，你就是法的傳人。因此，妙雲蘭若也是大家的，歡迎大家時常回到法的故鄉──妙雲蘭若。
最後，常光法師帶領大眾總迴向，本次國際學術會議就此畫下溫馨而圓滿的句點。
◎《你信什麼？》新書發表會、綜合座談會的完整精彩對話，正由志工群整理當中，將在《弘誓雙月刊》第123期刊載，敬請期待！
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編輯室報告 |
《弘誓雙月刊》第122期編輯室報告
本期以「性別正義，快樂出航」為主題，集結了昭慧法師所作的四篇文章。第一篇〈解構神聖語彙，還祂「本來面目」〉，是為輔仁大學黃懷秋教授新著《走一趟身體的朝聖之旅》所作之序，法師犀利地分析性別歧視的心理機轉，解剖人性雜質的幽暗意識，解構宗教經典「神聖語彙」的權威性。與黃懷秋教授雖信仰不同，但「性別正義」與「宗教改革」的共同信念卻是一致的。
第二、三篇是去年十二月二十日，昭慧法師到世新大學性別平等教育中心，演講「性別正義的佛法觀點」的臉書留言錄及摘記。法師從佛法觀點分析，為何性別壓迫會是一種根源性的壓迫，以及她個人從事「性別平等運動」一路走來，如何讓自己依舊快樂出航，不讓自己成為「鬥雞」的心路歷程。令人深思，佛門是否習慣於「性別秩序」的洗腦，而不自覺默許了「男尊女卑」的存在，反而成為阻礙社會進步與心靈淨化的幫兇？
第四篇是〈從佛法觀點看「情」與「欲」〉之下篇，跨越性別層次更深刻探索情欲根源的問題，並且回應了性解放運動、「通姦除罪化」與貞潔教育，綿密地剖析這些觀點的正面價值與思考盲點。這可說是人間佛教面對著兩極化世間思潮，所作的緣起觀照與中道對應。上篇刊於第119期，自刊出後即有讀者來函表示期待下篇早日刊載，但因接續兩期皆稿擠而延到本期才刊出，讓期待已久的讀者久候，還請見諒。
接著刊出兩篇演講摘記，是昭慧法師去年二月應南與北文化出版社吳信如總編輯的邀請，於《金錢與良心》新書發表系列活動中，與德國心靈導師古倫神父、PUMA公司塞茲執行長等人所作的「宗教vs.企業」之對談。法師說明佛陀的教法，是如何務實地引領不同層次的生命，得到生命的尊嚴、創造生命的價值。特別提到台灣最成功的「宗教企業」範例──慈濟的環保志業，說明生命價值驅動員工與志工的熱情，所創造出的效益，遠遠超過帳目上的量化數字。
昭慧法師與古倫神父之間，跨宗教、跨國界、跨文化、跨性別的對談，不啻是宗教史上的一段佳話。兩人合著的《你信什麼？──基督宗教與佛教的生命對話》，業已於四月初出版。在本書中，兩位令人崇仰的宗教大師，各自使用淺近的方式，表述了彼此的核心教義、靈修方法與目的。更真誠地討論兩大宗教的倫理思想與道德價值，甚至涉及許多「敏感」議題：例如「愛」與「性」的差異與連結，或對婚姻、離婚、同性戀、墮胎及兩性平權的看法。
本書德文版先已於本年一月中旬由德國四塔出版社（Vier Türme Verlag）正式出版，初版三千冊在兩個月內即已流通告罄，正印製再版。中文版由吳信如女士翻譯，已於四月六日第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議上發表，古倫神父遠從德國來台親臨會場，與昭慧法師共同發表新書。四塔出版社並邀請昭慧法師與吳信如女士，於五月七日至漢堡一行，於教會日期間舉行新書發表會。萬分期待昭慧法師歸國之後，與我們分享德國旅次之見聞及感言。
在以上篇章之後，刊出昭慧法師兩篇針對時事的評論與感言，一是批判郭台銘支持台灣開放賭場的言論〈項莊舞劍，志在沛公〉，一是澄清出家、修行、稱謂之正確觀念〈幼兒慘遭虐死事件受訪有感〉。以及一篇對台灣大學林端教授的追思文。與性廣法師接受馬來西亞《中國報》「富週刊」的訪談〈飲食、業力、心念，影響一生〉，一併放入「大千世界」單元當中。
接著是〈馬佛青研討會旅次札記〉，這是昭慧法師與性廣法師去年十二月赴馬來西亞參加「2012佛教當代關懷研討會」的行旅感言，特別是法師談及其對馬來西亞佛教青年總會特色的觀察，讓吾人反思台灣佛教對青年弘法的不足；法師對於大馬部分佛弟子憂心「政治參與可能造成佛教分裂」，臨場作了契機性的回應；在險惡的大馬政治與宗教形勢下，佛弟子亟須站穩「超越黨派」的佛教主體性立場，推動大馬邁向民主法治、公平正義的社會。
今年三月三日性廣法師奉達瑩長老尼慈諭，赴花蓮市慈善寺主持佛七，其中學員陳俊銘、黃俊傑所撰寫的三篇活動側記與參加心得，對正法的體驗甚為深刻。從其敘述中，我們可以理解：不論是主持「禪七」或是「佛七」，性廣法師都扣緊定慧修行的核心要領與法門無諍的正確知見，對於迷惑於法門歧見的佛弟子，具有相當重要的指導意義。
在本刊本期出版期間，適逢本院籌辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨「動保暨生態倫理」論壇，學眾全心投入研討會籌備、論文集編校等各項工作，分身乏術，故本期延後一週出版，尚請讀者見諒。本屆學術會議業已在四月六、七日假嘉義妙雲蘭若盛大舉行，本刊六月號將作研討會的專題報導，敬請讀者期待！
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玄奘大學宗教學系學士班／碩士班單獨招生公告
宗教系二年級同學王紹甫製作的溫馨搞笑的「宗教學系簡介」PPT，影片結束前，演員們共同向觀眾推介宗教系的鏡頭。
這對很上鏡頭的帥妹與帥哥，分別是100級系學會會長若華（右）與101級系學會會長子賢（左）。
一、學士班
◆招生名額：32名
◆報名日期：102年4月15(一)日至5月15日(三)
◆口試日期：102年5月25日(六)
◆報考資格、應繳資料及書面審查應備事項，請詳見招生簡章。
◆甄試項目：(1)書面審查(50％)；(2)面試(50％)
◆報考資格、應繳資料及書面審查應備事項，請詳見招生簡章。
◆獎助學金：1、校級獎助學金：詳參http://sbb.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml。
2、系級獎助學金：(1)弘誓志工獎助金（5名，每年1萬元）(2)固特獎學金（10名，每年5000元）(3)僧眾助學金名額，每名每學年10萬元。依入學考試總分擇優發放。
◆簡章下載：網址：http://www.hcu.edu.tw/，進入本校首頁後點選「招生服務處→招生簡章→102學年度宗教學系單招入學」下載相關表件。（或點入http://adm.hcu.edu.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=te0032&Rcg=46）
二、碩士班
◆招生名額：9名
◆報名日期：102年3月18(一)日至4月24日(三)
◆口試日期：102年5月4日(六)
◆報考資格、應繳資料及書面審查應備事項，請詳見招生簡章。
◆筆試科目：1.宗教學概論(占40%)
2.宗教思想(分佛教、綜合宗教二科擇一選考) (占40%)
◆口試百分比：20%
◆報考資格、應繳資料及書面審查應備事項，請詳見招生簡章。
◆獎助學金：僧眾助學金名額：3名，每名每學年10萬元。依入學考試總分擇優發放。
◆簡章下載：網址：http://www.hcu.edu.tw/，進入本校首頁後點選「招生服務處→招生簡章→102學年度碩士班考試入學」下載相關表件。（或點入http://adm.hcu.edu.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=te0029&Rcg=46
◆洽詢電話：玄奘大學招生服務處03）5391216。宗教學系（03）5302255轉4201。
這是一所非常優質的學系，因為：
▲我們有優良的學術傳統──
創系13年，迄今已考上碩士班者計76人；創所16年，考上博士班者計25人。其中已有14位系友獲頒博士學位，已產生13位助理教授或副教授，並有11位講師已在大學任教。
▲我們有三個「全國唯一」的優良實務傳承──
(1)全國唯一的「宗教旅遊學分學程」，深受全校同學的喜愛，曾獲勞委會職訓局的專案補助，以及順達旅行社的產學合作。
(2)全國唯一的「宗教樂活產業模組課程」，深受本系同學的喜愛，與菜香耕有機食品機構有密切的產學合作。
(3)全國唯一獲得「海外築夢計畫」的宗教學系，帶領學生至海外相關機構進行宗教實習。
在實務傳承的課程規畫與老師們的積極鼓勵下，本系學生考取證照人數高達28人。
▲我們有成績優秀的學生入學──
一般而言，新設私立大學很難招到學測成績可達國立大學的學生。但是自99至101學年，大學部共有18位高材生（學測成績自63級分至50級分），捨棄國立大學的入學機會，而來本系之大學部就讀。這次單招是為想念宗教系而設的，
▲我們與宗教研修學院不同，因為我們：
1.學風自由，無單一教派、學派、宗派色彩。2.可享用綜合大學的所有軟硬體資源、設備。3.跨文化角度而多元視角的師資與課程，對研究單一宗教，具足更為豐富、深層的認知。
▲其他特色
1. 理論與實務並重，課業與品德兼修。2. 深化對宗教學理論與方法之認識與運用，強化佛教與玄奘學專題研究。3. 校園環境優美，硬體設備與專業圖書資源豐富。4. 教師專業成就卓越，師生互動良好；外籍教師與學生，提供寬廣之國際視野。
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青年學佛營 |
佛教弘誓學院
第二屆觀自在青年學佛營
一、活動目的：透過這次活動，讓青少年能們用彼此相同的生命經驗去互相溝通，對周遭的人、事、物用以不同的角度、眼光來面對，用那屬於年輕人充沛的活力與愛心，讓心地越來越具足光明、喜樂的力量。本營隊用美善的人際互動與智慧的課程教學，期盼青年朋友們能提昇精神生活，擴展生命境界。
二、指導單位：財團法人弘誓文教基金會
三、主辦單位：佛教弘誓學院
四、協辦單位：玄奘大學宗敎學系暨研究所
五、活動內容：
1. 活動日期：7/16∼7/20（5天4夜）
星期二下午14：40∼15：40報到
星期六中午12：30圓滿
2. 參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。（即日起受理報名，額滿為止）
3. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號）
4. 課程內容：生活的態度與高度、生命智慧的學習與分享、生命中的三項珍寶、
親情．愛情．友情、禪悅/養生/情緒管理、放眼看天下(生涯規劃與未來展望)、
「觀自在」的解脫道與菩薩道、歌謠與時代心聲、歌謠與靈明覺性、
以史為鑒的自在人生、「你．我．他一路走來」心靈座談會。
六、報名方式：（報名表請以下列任一方式回擲）
◎洽詢電話：03-4987325轉9
◎報名簡章：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2013youth.doc
◎電子信箱：[email protected]
◎傳 真：03-4986123
本次青年學佛營之名額有限，青年學佛朋友請把握機會！
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兒童營 |
第四屆「開心一夏兒童營」開鑼囉！請火速報名！
童心佛語捻手來、心蓮菩提處處開
孩子的心是一畝潔淨的田，要怎麼收成，先那麼栽！
我們用心設計課程，寓教育於歌、於舞、於創意，
讓孩子在歡笑中播下善與光明的菩提種。
課程內容：佛學行儀、佛典故事、生活技能、團康教唱
闖關挑戰、美感創意、表演設計、隊呼設計
以遊戲方式培養小朋友理解佛法精神，以輕鬆的課程內容，滲透佛法三學精神：
戒──透過遊戲規範，團隊互動，從而培養規律有序，自我約束及互助合作的團隊精神。教導待人處事的基本道理，啟發善念、愛心，培養健全的人格。
定──透過靜、動態課程，訓練小朋友的專注力，讓他們能夠專注於當下，培養念念分明的能力。
慧──透過佛典故事，德育課程，培養敏銳的分析能力，令佛法融入日常生活中，培養慈悲的胸懷，啟發菩提善根。
活動日期：102年7月12∼14日
參加對象：8歲∼13歲國小兒童
報名人數：限額100名（額滿為止）
報名日期：即日起至6月30日止
報名方式：傳真、郵寄或親到學院報名（請上網下載報名表）
主辦單位：佛教弘誓學院
地址：桃園縣觀音鄉大同村11鄰121之5號
電話：（03）498-7325
傳真：（03）498-6123
※歡迎隨喜護持本次活動
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十一屆 |
一○二學年度招生啟事 |
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專修部第十四屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重。以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。。
￭學制特色：1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論，並以研究印順法師學說，闡揚「人間佛教」思想為主。
2.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
3.專修部──三年畢業；每月集中上課四天。
研究部──採學分制；每月集中上課一至四天。
4.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。 （學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）
1.佛學研究專題研討：昭慧法師（玄奘大學文理學院院長兼宗教系系主任、本院指導法師）
性廣法師（玄奘大學助理教授、本院院長）
2.藏傳論典：圓貌法師（玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生）
3.因明學專題研討：趙東明老師（中央研究院中國文哲研究所博士後研究員）
4.妙雲集（一）：真聞 法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師
6.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師 、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
7.中國佛教思想史專題講座（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：性廣法師
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞法師、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：闞正宗老師（國立成功大學歷史學博士）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭考試日期：102年5月26日（星期日）／佛教弘誓學院
￭報名日期：即日起至102年5月6日止
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）102年6月3日前寄發錄取通知。
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暑期講座 |
佛教弘誓學院
暑期弘法講座
一、「中國佛教史」專題講座
課程簡介：首先，簡略介紹印度、中國佛教之流行，並串連印、中佛教之思想關連；其次，隨著中國朝代之更迭，介紹中國佛教思想流變的過程，各時代，各宗、各人之重要思想，怎樣說明生死流轉，反其道而行之，就是涅槃解脫。
教 師：悟殷法師
上課時間：102年6/30∼7/10（農曆5/23∼6/3），每日五堂課，每堂課50分鐘。
必備教材：1.《中國佛教史略》──【妙雲集】下9
2.
《中國佛教史略•原典資料彙編》
報名截止：102年6月15日
二、第二期「瑜伽師地論」專題講座
課程簡介：1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「意地」。
教 師：昭慧法師、耀行法師
上課時間：102/7/20∼28（農6/13∼21）每日五堂課，每堂課約50分鐘。
「聲聞地」：上午8:30-11:20；
「意地」：下午2:00-3:50。
必備教材：《大正藏》第30冊
報名截止：102年7月5日
上課地點：佛教弘誓學院
報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
備 註：1.因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。
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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]