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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌•本院近訊
■ 懷念佛門諍友──林端教授
■ 項莊舞劍，志在沛公
■ 快樂就發生在每一項努力的過程中
■ 公告：第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議
■ 2013年第二屆觀自在青年學佛營
■ 102學年度研究部、專修部招生啟事
■ 暑期弘法講座：中國佛教史、瑜伽師地論
學團日誌
102.2.10 大年初一，信眾、鄉親攜家帶眷前來禮佛。
102.2.10 政大陳文玲教授攜Adhimatta法師及友人到來院參訪拜年。（左起：陳文玲教授、性廣法師、昭慧法師、Adhimatta法師、張如雅及王孝存伉儷）
102.2.10 晚上於齋堂茶敘法談，性廣法師煮茶請大家品茗。
102.2.11 大年初二晚上於齋堂，學眾聆聽師長開示，分享修道心得。
102.2.10
■是日為大年初一，信眾、鄉親攜家帶眷前來禮佛。前一日，師父們已分工將法印樓客堂、瑩恩樓齋堂佈置成大方簡雅的會客區，以迎接來院禮佛拜年的信眾。師父們親切招呼，奉上甜茶、糖果，陪同談述佛法，洋溢著一片喜氣。
今年來客較往年為多，前立委郭榮宗、現任蔡美英縣議員賢伉儷依例在初一中午蒞院。梁忠權建築師伉儷與部分志工、村民闔家亦來院共度新年。中午席開五桌，歡度大年初一。
近中午，政大陳文玲教授攜紐西蘭籍南傳Adhimatta法師及友人王孝存、張如雅伉儷到院參訪。Adhimatta法師與傳法師父甫結識於在印度舉行的第13屆Sakyadhita國際會議，對於台灣比丘尼現況很感欣羨與興趣，由於南傳佛教至今對比丘尼戒傳承多無法認同，所以Adhimatta法師此番來台三個月，到比丘尼道場參學。
■晚上，學團師生於齋堂茶敘，院長性廣法師親手煮普洱茶，請大家品茗。由於年節點心及早課梵唄出了差錯，為此昭慧法師說明堂口調動與相關規制，並指導學眾楗槌應用與課誦的意義：當內心充滿對眾生的悲憫，對三寶懇切祈願，透過音頻共振的能量，可以收攝、振奮人心，帶領大眾沐浴在光明的法喜之中。
102.2.11
■大年初二上午，洪立明居士來院拜年，午齋時與昭慧法師就內湖慈濟園區一事分享看法，並向性廣法師請教禪法。廣法師立即現場指導靜立原理與方法。
■傍晚復於齋堂茶敘，針對學眾的梵唄程度不佳，性廣法師提到當年她學習梵唄時之至誠懇切，告誡學眾應珍惜善知識，殷切練習，把握機會趁春節期間，向昭慧法師學習梵唄。廣法師勉勵大家：
學習有三個階段，即「平步青雲」、「步步高升」、「退求其次」。如昭慧法師，已是在平步青雲的階段。而大家大都在步步高升的階段，此步踩穩了，再往上一步。如果下一步到不了，便退求其次，退後一步。各人的學習都有其各自的起點，只要在此起點上，不厭其煩地練習，必能慢慢進步。待逐步踩穩了三、四步以後，學習速度便會倍增。早晚兩堂課誦是很好的修持，希望大家今年以梵唄作為目標，在唱誦中得身心輕安，讓龍天護法歡喜讚歎。
性廣法師請昭慧法師即席作梵唄示範教學，讓學生錄音下來，以便往後的練習。接著學眾就生活疑問請教師長，性志師父問：有些寺院以義賣所得來運轉，這算是正命嗎？昭慧法師回答：
這問題必須考慮不同角度。原則上，出家眾不能經營買賣，而「義」字減低了許多衝擊力，畢竟此舉不純然是以市場機制來運作，不能純粹視之為等同一般市場機制下的「買賣」。
每個寺院有其不同因緣，我們要對其他寺院有更多的同理心，別的寺院不見得能像我們一樣──平時沒有眾多法會，過年期間不需拜千佛，沒有骨灰塔，沒有經懺，即可維持生存。每個寺院都有它的永續生存之道，這種永續生存之道，隨著每個寺院的主事者、住眾特質而呈現。當面臨寺院建築工程，必須承擔沉重的資金籌措壓力時，他們的籌款方式，有些各位會覺得可接受，有些可能各位會覺得不是正命。
但是，正命和不正命必須先以大格局來看，當「義賣」有助於解決沉重的資金籌措問題，打造更永久穩固的軟硬體弘法建設，而不只是為了謀求更舒適的生活享受，此時我們不應以嚴苛的角度來看待「義賣」。
明一師父則問：如何突破自己的習氣及真實面對自己？昭慧法師道：
習氣本就是很頑強的，我們經常不曉得自己有此習氣，是在透過與大眾相處後，別人對我們的言行起煩惱或加以勸諫，才能真正了解，原來自己有此習性。所以，跟大眾相處是個機會，因為會有人點出我們的毛病。
但是，這個機會卻容易讓人放棄，因為當事人會感到痛苦，看不順眼他人，又不能容忍他人對自己看不順眼，於是選擇離開僧團，這樣就不必被磨練，不須與人產生互動中的心頭疙瘩，言行張牙舞爪也無人出面阻止。但試問這對我們的法身慧命有何好處？因此，團體共住是滌除汙垢的最好時機，但是必須坦誠相諫而不帶瞋惱，方可讓彼此有效改善自己的缺失。
透過大眾威德來調伏，犯錯者頻頻懺悔，必定會感到羞愧，逐漸警醒，慢慢調理，此是為「戒增上學」。但光只有戒學是不夠完備的，還必須具備「定力」與「慧觀」，當定力培養得越好，自然慧觀力越強。若定力不夠，慧觀力不足，此時「散慧如風中之燭」，觀察力鈍到察覺不到自己的習氣。倘若心慢慢穩定、專注，便更能覺知自己的舉心動念，有力量扭轉它，乃至令其止息。
其他學眾也紛紛提出不同問題，大眾無不心開意解而法喜充滿，對於修道有了更懇切向上的精進心。
102.2.12
■中午，南山放生寺蓮航長老的弟子演觀法師，陪同新任住持悟耿法師，前來捐贈十萬元做為僧教育之用，表示這是為了圓滿蓮航長老生前培植僧才的心願。
■下午，中國社會科學院哲學研究所東方文化研究中心客座研究員江萬里教授與兩位友人蒞院拜會昭慧法師，希望未來能加強兩岸學術交流。
■每年春節期間，都會有許多訪客或護法、志工來院拜年，師父們親切地與訪客談談生活與佛法。本日，本院志工、早期台北推廣部學員林義男居士帶領闔家11人來院拜年。林義男是本院前身的佛學班第一期學員，與學團法緣深厚，至今仍常常發心於院區各處義務修繕，他帶著家人參觀校園，歡喜地向家人分享自己的修繕成果。
102.2.13 上午舉行第二屆觀自在青年學佛營籌備會議，大家集思廣益，務求比前屆更圓滿成功。
102.2.13 每逢大年初四，共修會廣福村組都會來烹煮佳餚供養大眾。午齋後在齋堂輕鬆談話。
102.2.13
■上午九時，第二屆「觀自在青年學佛營」工作團體於齋堂召開第二次籌備會議，討論本屆活動方向、工作進度及課程目標。玄大青年學子到來十餘人，師父們準備了點心茶水，盛情招待這些學子，昭慧法師分贈每人一份小紅包，祝大家新年快樂，增福增慧。小隊輔趙啟明同學歡喜表示，來學院開會非常開心，希望下次還能在學院開籌備會議。
■每逢大年初四，共修會廣福村組的志工都會回院拜年，烹煮佳餚供養大眾。是日上午，廣福村組四十多位志工在元香素食春美師姐的領導下，煮出一道道色香味俱全的年菜，大眾吃得十分歡喜。
午餐後，師父們陪同她們輕鬆談心，已是肝癌末期的洪建功居士感恩表示，當他得知自己罹患癌症、時日無多的消息時，回到學院辦理休學手續，沒想到遇上性廣法師，蒙法師開示、指導禪修與伸展運動，讓癌指數降低、減輕病痛，渡過數次的生命危險，延長了兩年多的壽命，他向性廣法師致以萬分的感恩，讚嘆兩位法師修行的大功德力。
昭慧法師勉勵他並說明道：這樣的奇蹟並非來自兩位法師的神秘功力，而是因為洪建功本人信心清淨、敞開心胸，才能與光明喜樂的能量同頻共振，而有了治療的效果。
性廣法師補充說，更要有正確的觀念、徹底的實踐，才會真正產生效果，這也就是佛法中所謂的「現法樂住」的實例。
今年法印樓前張帖著昭慧法師題詞而智永師父書寫的春聯：「利眾篤行增福增慧，超已勝觀大捨大得」。法師說明，「利眾篤行」是恆順眾生、給眾生歡喜，幫助眾生，讓眾生在現有基礎上進步；「超已勝觀」，是在無私無我的觀照中，超越自己的生命境界，如此必能依大智慧的自利利他之行，而得福智圓滿的殊勝果德。
一場談話下來，大家法喜充滿，對自己有緣跟隨兩位法師學習佛法，感到萬分珍惜與感恩。
■日前，大陸發生電視媒體高調戲謔佛教事件，鳳凰網華人佛教《問道》節目邀請各界人士及學者進行訪談，現場連線上海復旦大學王雷泉教授。王教授將其看法撰寫〈我看「法海」與「思凡」事件〉一文，他表示，在佛教衰弱的元明清時代，都可看見許多戲曲小說、生活用語，充滿對佛門的負面描繪與輕慢之語。現在已進入二十一世紀，中國佛教走上人間佛教的現代化轉型，社會大眾不應再以這種態度看待佛教。他特別提出台灣解嚴後的1988年，發生了「思凡事件」，仰仗昭慧法師挺身而出並組成護教組織，以組織力量打破社會、傳播媒體對佛門輕蔑之心。這對於目前大陸佛教走出困境，是有相當幫助的。（參見：王雷泉：〈我看「法海」與「思凡」事件〉，鳳凰博報：「昭慧法師談上世紀八十年代『思凡事件』的前前後後」，鳳凰視頻：「思凡事件： 華視新聞廣場——午後茶話」）
102.2.14
■是日，昭慧法師接獲廣東梅縣親人來電告知，大阿姨梁凌雲居士病危，法師立即囑託學眾於課誦時為其迴向。16日早上，再度獲電得知梁老居士已安詳往生，將於21日舉行告別式。由於法師身兼玄奘大學行政教職，公務繁重，無法前往大陸，遂於本月共修時設立往生蓮位，迴向梁老老居士往生佛國淨土。
102.2.15
■是日，新眾電腦公司董事長林洽民、夫人吳竹蘭教授蒞院拜年，由於兩位師長外出，由監院明一師父代表接待。
102.2.16 陳麗竹居士率友人來院拜訪。（左起：藍美秋、性廣法師、昭慧法師、陳麗竹、黃珮詩）
102.2.16 洪建功來院向性廣法師請教以佛法調身養生之道。
102.2.17 春節假期的最後一日，上午舉行新春共修禮懺，大眾以莊嚴虔敬的心情迎接新年度的到來。
102.2.17 中場聯誼時間，各組在輔導法師帶領下輕鬆交流。
102.2.17 下午在嵐園，早期台北推廣部學員向性廣法師請法，深感法喜。
102.2.18 上午，空目法師與Jeus Reinke蒞院，就佛學疑問請教昭慧法師。（左起：Jeus Reinke、性廣法師、昭慧法師、空目法師、悟德法師）
102.2.18 即日起舉辦兩個星期的冬季學眾精進禪修，由性廣法師主持。
102.2.16
■中午，妙雲蘭若德捷、德涵法師令堂陳麗竹居士偕同藍美秋、黃珮詩、童富來院拜年，並共進午餐。陳居士長期護持本院，日前贈與本院急救醫療設備一組，並安排相關人員來院做教育訓練。
■下午二時，於齋堂召開新春期間各堂口職事檢討會議，由監院明一師父主持。
■下午三時，洪建功、鄧月琴伉儷再度來院，接受性廣法師的調身指導。
102.2.17
■上午舉行春節後的第一場共修，由昭慧法師帶領大眾禮《八十八佛洪名寶懺》。中場休息四十分鐘進行小組聯誼，在各組師父們的帶領下，分享學佛心得與新年期許。近十一時，大眾再回到無諍講堂佛前大供，之後聆聽性廣法師的開示：
過年，俗云「過節」，是要我們將「節」好好度過，更謹慎地重新盤整，在新的一年再出發。佛經中說到，人生在世，父母是第一塊福田，是自己過去的業果所感應，因此要懷謙卑、感恩的心對待父母。新的一年，期勉大眾勤行十善，跟隨好的道場共修聞法，以佛陀的智慧之眼開啟我們的覺悟，以佛法的清涼洗滌我們的貪嗔癡，以無量慈悲接納自己、包容眾生。
■當大人們在無諍講堂誦經的同時，小朋友們則在法印樓地下室教室，由共修會會員及校友會幹部帶領讀誦《弟子規》，玩遊戲，度過快樂的上午時光。
■早期台北推廣部學員林義男、李芳枝、鄭美美等人，每年都會來參加年後首次共修並趁機共聚。今日午齋後，約有四十位居士在嵐園，聆聽性廣法師開示法要，有人問如何求壽求財？有人問佛弟子該如何看待刮刮樂？還有人問該如何在大寮工作時少生氣？性廣法師風趣精準地應機回答，讓嵐園充滿歡笑聲。
■下午，第三屆「開心一夏」兒童夏令營幹部召開第二次籌備會議。
102.2.18
■上午，美籍比丘美中佛教會空目法師（Ven. Kongmu），率德籍友人黃穎思（Jeus Reinke）居士，在悟德法師陪同下拜訪昭慧法師。空目法為繼如法師的徒弟，在美國協助菩提法師（Ven. Bodhi）英譯《阿含經》，本次會晤後，他還寄贈了德國無著法師（Ven. Anālayo）所著的《念住──通往證悟的直接之道》，以及《增一阿含經》英譯版（The Discourses of the Buddha）兩本書給昭慧、性廣法師。
空目法師數年前在美國接觸到印順導師思想，非常法喜，發現英譯版未能貼切地表達原意，於是決心學好中文，好能直接閱讀導師的著作。他目前就讀法鼓大學佛學研究所，Jeus Reinke就讀政治大學宗教研究所，兩人久仰昭慧法師所推動的佛門性別平等、同志平權及動物權運動。
雙方在嵐園晤談，空目法師請教昭慧法師，有關他研讀《阿含經》的疑問，以及該如何有次第地研讀導師著作、了解導師的思想。昭慧法師建議，可以從《契理契機的人間佛教》開始：
這本書是導師回顧其一生治學框架與次序，最後總結到「人間佛教」。導師的「人間佛教」思想有兩大特質，一是「契機」──契應當代人間，二是「契理」──契應佛法核心價值。這也就是「實然」與「應然」間應如何銜接的問題。
在「契機」方面，導師特別具有批判精神，如導師對暴虐政權、社會思想、俗化佛教等方面，是有所批判的。
在「契理」方面，導師把握緣起中道的核心法義，並依「護生」精神而鼓勵直入大乘且建設人間淨土，而不主張隱遁山林或避走他方。導師思想有鮮明的中觀見地，與中國佛教主流思想的如來藏學說有所差距，因此受到漢傳佛教許多宗門徒裔的抵制。導師在治學方面不會入主出奴，不強人以從己，這種無私無我的治學態度與治學方法，值得學習。
法師又針對阿含要義作了一些分析，聽完昭慧法師精闢的解答，空目法師非常法喜，起身向法師頂禮，昭慧法師趕緊推辭表示，她不接受任何人的頂禮。午齋後，昭慧法師致贈《阿含述要》講座mp3、倫理學專書，由知客性志師父開車送至火車站。
102.2.18∼3.2
■本日開始，學團舉行十四天的學眾精進禪修，分為兩個梯次入堂，性廣禪師強調：
雖然分為兩梯次，但實際上是十四天禪修，一梯次以入禪堂「靜中修」為主，另一梯次就是作務中的「動中修」。因為，不是靜坐才算是禪修，護七也不僅是做勞務而已。因為，修行不是把動與靜打成兩截，無論入禪堂或生活作務、行住坐臥，能夠以安定平穩的心去覺知、觀察，靈敏地做出相對最好的抉擇，這就是修行。因此，護七同學在每天公務之餘，一樣要早晚禪坐、靜立、入堂聞法，在動中觀察身體的姿勢，專注於當下的工作，久之三昧力就會出現。
在第一週的每天晚上，性廣法師大堂開示，逐一聽取學眾是日的修學狀況，即時給予切實建議與指導。結束後，個人依需要而向廣法師請求小參。
本次禪修，性廣禪師以身念處中的「身息」、四大中的「風大」為主要法門。法師從佛法角度詮釋外丹功所謂「自發功」的原理，教導學眾在「靜立」中練習不干涉、不介入，平靜觀察身息中風大的「推」力。廣法師說明：
佛法的修行原則其實很簡單，一切都不神秘，但現象界森羅萬象，因應眾生種種煩惱、業習，必須有所選擇、有所揚棄。使用時必須選對工具，法門的選擇亦復如是。這次著重於「風大」的教學，此一法門的所長，也就是其所短。為何教你們「靜立」？一是調整大家錯誤的姿勢，二是訓練大家的三昧力。因為大家長期習慣以錯誤的姿勢戕害自己的身體，而要「站」得好並不容易，因此透過「靜立」而觀察風大，練習敏銳覺察身體的姿勢，與心念運作的影響，學習不干涉、不介入，只是純粹的觀察。
雖然早已排定這期的精進禪修，仍有幾位學眾因編校等公務而無法全程參加。性廣法師為此勉勵編校同學云：
入禪堂所得的定慧力，是為了菩薩行來添加馬力。禪修中因定發慧所得的根本智，只是一個基礎，還要進而學習五明，不斷無我無私地利他，實踐圓滿的人間淨土。諸位所做的，正是五明功課。無私而行，必當功不唐捐。
102.2.19 昭慧法師駁斥郭董促賭言論上了ETtoday網路頭條新聞。
102.2.19 晚上，關懷生命協會舉辦第七屆第五次理監事聯席會議，與會者合影留念。（前左起：謝穎青、昭慧法師、見岸法師、張章得，後左起：陳建維、湯宜之、林雅哲、張徽昱、陳文玲、智音師父、傳法師父、心謙師父）
102.2.20 玄奘大學舉行新春團拜，董事長了中長老致辭。（黃士益攝）
102.2.20 劉得任校長（左）致贈校務顧問聘書與前校長王鼎銘教授（右）。（黃士益攝）
102.2.20 文理學院教職員生上台獻唱「明天會更好」，
102.2.19
■上午，昭慧法師接受公視記者的電話訪談，訪談內容是昨天郭台銘發表的「淡水開設賭場論」。稍後，昭慧法師將其向公視記者說的一席話，複述於臉書中，未料立即引來Nownews記者林修卉女士的興趣，特別是如下言論：「既然在郭台銘口裡，博弈千般萬般好，那麼就乾脆將鴻海公司改造成觀光賭場好了！屆時保證跳樓人數倍增。」
於是當天Now News將本則新聞予以頭條處理，午後，法師又在臉書上表示：「剛才壹電視記者電話訪談，我還是提到『跳樓』問題，不是要在大新年頭觸郭董霉頭，新加坡開放賭場後，就有人從賭場高樓一躍而下呢！為此我怕記憶有誤，還特別查索我於半年前至新加坡講學時的臉書留言，如下：http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=9181B9896582C2CEB6CBF3463985B83C。」
緊接著晚間的《蘋果日報》即時新聞也立馬跟進。至晚間，法師反駁郭董的言論，竟登上了ETtoday頭條，ETtoday記者並且依據法師臉書所述網址，大幅引述了法師去年於臉書上的反賭言論。深夜，昭慧法師上網時方纔發現本則頭條新聞，幽默地在臉書上寫道：「天啊！不可思議！不能想像！剛才電腦關機後打開手機，忽然發現：反駁郭董的新聞竟登上ETtoday頭條！這年頭罵名人穩賺不賠，難怪慈濟與證嚴法師老挨罵呢！」
這則新聞，引起了網友的熱烈討論，算是反賭新聞的有趣插曲。但是台灣是否真會成為「賭博共和國」？則在未卜之天。
■傍晚五時，關懷生命協會召開理監事聯席會議，由理事長見岸法師主持，創會理事長昭慧法師、學團住眾而為理事的心謙、智音師父，以及秘書長傳法師父都出席與會。會中除討論預決算案、工作計畫，並推舉常務理事張章得居士擔任副理事長。張居士長年默默協助推動各項動保事務，積極推舉僧眾擔任協會理事長、秘書長，認為這對佛教關懷眾生的形象有正面意義。自從性廣法師擔任理事長後，張居士為歷屆理事長承挑大樑，成為協會的掌舵者，但還是一樣低調行事，不求聞達。今日被推舉為副理事長，乃屬實至名歸。會議結束後，於長春素食餐廳舉行新春餐敘，理事楊憲宏先生偕夫人邱齡瑤女士亦趕來與老友們敘舊。
102.2.20
■上午，昭慧法師前往玄奘大學，召開宗教學系「國科會101年度整合型研究計畫第八次討論會」，研議本學期及明學年度學術事項之規劃。本次讀書會由鄭維儀教授作讀書報告。
■中午，玄奘大學依往年慣例在慈恩精舍大禮堂舉行新春團拜，由董事長了中長老、新任校長劉得任主持。前任校長王鼎銘教授應邀同聚，並由劉得任校長頒贈「玄奘大學校務顧問聘書」，透露兩位校長薪火相傳的相惜之情。全校教職員及所有出家師父共三百餘人齊聚團拜。了中長老勉勵教職同仁在工作崗位上奮鬥創新，並祝福大家吉祥如意，長老並致贈教職同仁每人一份新年紅包。
■是日學測放榜，玄奘大學於下午舉行招生委員會。
102.2.21
■昭慧法師本學期於輔仁大學開設「佛教倫理學專題研討」課程，因是日須出席玄奘大學經費預算委員會議，故請性廣法師代課。研究生們對廣法師演講的風采與內涵，甚表讚歎。
■鴻海財團郭台銘提出在淡水開設觀光賭場，此一言論引發各界爭議。是日中午，新頭殼新聞「星期話題」節目邀請反賭博合法化聯盟召集人昭慧法師、專業攝影文史工作者施云導演、新北市呂子昌議員，會談對於「淡水蓋賭場」的看法，由謝莉慧記者主持。
施云導演表示，文化和環境是淡水地區最好的觀光資產，不能為了經濟發展而貿然破壞，否則會和原本發展觀光的目的背道而馳。她並以圖為證，說明觀光賭場預定地，也就是準備徵收的淡海新市鎮二期的海濱，存在眾多百年古蹟、漁業文化、耕作水田等。
呂子昌議員則認為，博弈特區在本島通過實行有難度，就算法令通過，淡水也不是最適合的地方，郭台銘出此言論，或想為錯誤的淡海新市鎮政策解套。
昭慧法師表示：
台灣的確有很多人喜愛賭博，但政府就要因此坐莊經營嗎？有些東西就該讓它繼續地下化，若白道搶黑道生意，只會造成更多問題。更何況，設置賭場後，賺錢的都是賭場大亨，其他產業能分到的好處少之又少。就淡水來說，已接近都市化程度，所謂「發展地方」只是藉口而已。全世界許多老賭場都是在沒辦法發展其他產業的地方設置的，例如荒蕪的內華達州。但是台灣任何地方都有不同產業的發展，例如淡水、三芝、石門等地區，有其環境人文特色，本身就擁有豐富的觀光資源。鄉下也有她的美，不一定要齊頭式發展成都市。而設置賭場所帶來的治安、賭博上癮等問題，更會讓純樸小鎮變色。
（參見新頭殼新聞網站：「反對淡水建賭場 文史工作者：文化就是資產」）
102.2.22
■上午，昭慧法師出席於玄奘大學國際會議廳舉行的教師暨導師知能研習活動。本次研習，先由劉得任校長做半小時的校務報告，劉校長理路清晰、架構分明地勾勒出未來校務發展的美好藍圖，獲在場教師極大的好評與迴響。
■下午是導師會議，學務處敦請前教育部訓委會主委何進財教授演講，何教授現身說法，談到自己是一介窮苦人家出身的孩子，歷經幾位好老師的提攜、支持，而獲致良好之成就，以此勉勵導師們，做經師也做人師，以愛心與智慧善待學生。其幽默言詞與悲憫情懷，甚獲教師們的好感。
102.2.24
■台灣宗教學會理事長林端教授於年初辭世。本日上午9時假台北市立第二殯儀館景仰廳舉行公祭典禮，學會前任理事長昭慧法師及理監事們分別前往致祭。日前，昭慧法師已應林教授學生之邀，為林端教授追思集撰文：〈懷念佛門諍友──林端教授〉。
■主持台北東門長老教會迄今十五年的盧俊義牧師，今日主持最後一場「差遣禮拜」後即將榮退。盧牧師是台灣高雄人，1974年台南神學院畢業，畢業後曾擔任少年感化院、玉山神學院、台南神學院等教職、台灣教會公報總編輯。與昭慧法師是多年好友，雙方於1990年內政部《宗教簡介》編輯會議上結識。後應昭慧法師之邀請，1991年共同創立關懷生命協會、擔任常務監事，年年免費提供教會場地予協會舉辦會員大會。盧牧師數十年如一日地講道、解經，著書立說，並且淡泊名利，無私無我、全力奉獻教會與社會公益。在台北東門教會主任牧師任內，為教會建設了一棟大樓，但是功成不居，退休亦非常低調。
原本，昭慧法師受盧牧師女兒悅文之邀，欲前往參加今日的禮拜活動，但盧牧師來電謙遜地表示：
希望能淡化大家對於我退休的注意力，因此很抱歉，請法師暫不參加這場禮拜。我會再與家人到弘誓學院拜會法師，屆時也可以盡興談話。
我已經是要退休下來的人，並不重要，更不需要為我舉行任何感恩的禮儀，真正要感謝的是上帝，祂才是所有成就大事的主宰。再者，更重要的是：有年輕一代願意傳承見證福音的事工，這點才是我們要獻上感恩的事。
因此法師倍極讚歎盧牧師，是一位真正做到「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」的善知識。（參見：盧俊義牧師研經園地：〈這是值得紀念的一天〉）、昭慧法師：〈「愛與公義」的故事神學——盧俊義牧師著《台灣之愛》（三）序〉）
102.2.24 楊正欣導演（左）就藏民自焚一事來院採訪昭慧法師，於慈暉台合影。
■下午四時半，楊正欣導演針對已有百名藏人自焚一事，特地來院以錄影方式，請昭慧法師表達看法。法師從四方面分析：
一、
西藏人民對於宗教自由與文化傳承，有強大的危機感。
二、但從另一方面來看，任何一位中共政治人物，都無法承受分離主義所帶來的政治責任乃至於道德譴責。在這樣的情況下，無論是誰執政，對藏獨的分離主義，都必須面臨極大的政治與道德壓力。但是中共不妨如此逆向思考:西藏人民未必全都要求獨立，若能多關懷西藏民眾在宗教上的需求，多聽聽他們的心聲、了解他們的痛苦，這對藏獨分離主義反而會達到緩解的效果。
三、很多人譴責台灣佛教為什麼不站出來聲援？我們可以理解到，台灣佛教界法師們也擔心政治性議題會阻礙他們的大陸弘法。但是我倒是認為，佛教界可以從人道關懷的立場，關切藏民的處境，給予中共當局善意的勸諫，這仍然是有相當建設性的。
四、我能體會西藏僧侶非常看重宗教自由與文化存續，但是沒有了生命，就沒有了一切。因此請不要用結束自己生命的方式，來爭取宗教自由。
最後昭慧法師沉重呼籲悲痛的西藏人民：
自焚自戕不但帶來自己的傷害，也會帶給周邊人們深深的悲痛，請你們不要走上這條絕路！
102.2.26∼27
■本學期每逢星期二、三，昭慧法師皆出席玄奘大學系列校務行政會議。
102.2.27
■上午，昭慧法師出席玄奘大學校教評會，中午主持宗教系所師生聯誼會，頒贈弘誓志工獎助學金給九位同學，昭慧法師特別針對大學部學期選課、英文畢業門檻法源與因應辦法等做了詳細的說明。緊接著，昭慧法師主持「宗教學系101學年度第二學期第一次評鑑會議」，會中討論系所自我評鑑新增內容，並逐一檢視本系針對自評委員之改善意見，所作的改善策略與落實情形。
102.3.2
■本學期昭慧法師為玄大宗教系碩士在職專班講授「華嚴學專題研討」，今日是第一次上課。
■下午，政治大學宗教所博士生繼旻法師與戒雲法師來院，向性廣法師請教以佛法調理癌病之道。性廣法師依於佛理與自身實修體驗，說明西醫、中醫、佛法之斷症與療法的不同，物質「四大」的特性與運用，「因果規律」的條件原則，以及心念的波動所造成身體物質的變化。因此有些病情，倘若是來自心念與行為的錯誤，確實可以經由「懺悔」而好轉，其原理是，向過去的錯誤與傷害真心道歉，解開負面能量的糾結。
102.3.3∼10
■性廣法師赴花蓮慈善寺主持佛七。
102.3.4
■昭慧法師主持玄奘大學宗教學系課程與教學品質委員會，討論102學年度之課程規劃與課程改革方針。緊接著召開系務會議，與老師們研商系務，並檢視近年之開課情形，討論教師開排課事宜。接著法師又與素芳助教至行政大樓，參加劉校長臨時召開的系主任評鑑座談會。
102.3.5
■中午，昭慧法師應邀至圖資大樓參加視覺傳達系畢業展開幕式，旋即至行政大樓參加一級主管會報。是晚於辦公室增訂自評報告之簡報檔，至深夜完成。
102.3.6
■上午，昭慧法師於「自我評鑑改善會議」中，向劉校長、副校長與一級主管提出自評報告，其簡報內容深獲校長與各主管之高度肯定。校長立即裁示：將法師所撰之評鑑報告當作範本，提供各受評學系參考。事後昭慧法師將此功勞歸諸全體教師、助教與工作小組學生成員，並於臉書撰文：〈快樂就發生在每一項努力的過程中〉。
102.3.7 玄奘大學文理學院院長昭慧法師代表校方與廈門大學海外教育學院代表方環海教授（右二）簽署學術交流書。（左一：林博文副校長。陳昭玲攝）
102.3.7
■上午，昭慧法師至輔大宗教所講授本學期第一次的「佛教倫理學專題研討」。
■下午，廈門大學海外教育學院教授為主的大陸學者一行16人，參訪玄奘大學。昭慧法師自輔大趕回玄奘大學，在林博文副校長的主持下，以文理學院院長身份與廈大海外教育學院代表方環海教授簽署學術交流書。
102.3.8
■中午，昭慧法師主持文理學院課程與教學品質委員會，本次會議提案通過：配合校長之課程改革方針，自102學年度起，將原屬宗教系之「宗教旅遊學分學程」，擴大為跨系之「宗教文化旅遊學分學程」。此一學程加入了應用外語系之師資與課程，以培訓具足人文素養與宗教知識的華語、英語、日語之導遊領隊為目標，好讓文學院學生學用合一，與就業接軌。
■下午，昭慧法師趕至台北市保安宮，參加台灣宗教學會第七屆第九次理監事會。由於前理事長林端教授猝然往生，2月6日的第八次理監事會，已推舉張家麟理事暫代本屆理事長，並議決本年度於7月6∼7日，召開年會及「台灣宗教及其研究的典範與挑戰」研討會；本次則進一步討論會議流程，並於會後立刻召開教育委員會，討論研究生論文發表案。
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本院近訊 |
《你信什麼？──基督宗教與佛教之對話》中文版封面。
德文版封面。
本院近訊
賀！
德國心靈導師古倫神父與昭慧法師合著之Was glaubst du?: Christentum und Buddhismus im Gespräch（你信什麼？──基督宗教與佛教之對話），業已於2013年1月15日由德國四塔出版社（Vier Türme Verlag）正式出版，初版3000冊流通告罄，即將印製再版。
中文版由吳信如女士翻譯，將在本年四月六日第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議上發表，特別難得的是德國古倫神父將親臨會場，與昭慧法師共同發表新書。四塔出版社並邀請昭慧法師與吳信如女士，於五月間至漢堡一行，將於教會日期間舉行新書發表會。
封面上方（如右圖）即是本院無諍講堂內的佛龕，
古倫神父與昭慧法師演講
生命終點的盼望與悲傷陪伴
告別所愛的親人是很傷痛的歷程，但仍必須堅忍面對，給自己悲傷的時間，調整身心靈後勇敢走向人群，本會將邀請古倫神父與昭慧法師以不同宗教的教義面向，來闡述生命的意義及告別悲傷時的撫慰，讓愛透過思念轉化悲傷、回憶化為永恆，帶領找回自我，內心重現光明。
時 間：102年4月10日13:30∼17:30（13:00入場）
主講人：古倫神父、昭慧法師
地 點：台大醫院國際會議中心101室
（台北市中正區徐州路2號）
古倫神父專講：
時間：102年4月5日14:00∼16:30（13:30入場）
地點：高雄蓮潭會館大禮堂（高雄市左營區崇德路801號）
時間：102年4月6日14:00∼16:30（13:30入場）
地點：中國醫藥學院B1國際會議廳（台中市北區學士路91號）
主辦單位：龍巖社會福利慈善事業基金會
懷念佛門諍友——林端教授
釋昭慧
於台灣宗教學會理監事會議上，林端教授與昭慧法師交接理事長職。（100.7.20檔案照片，右：林本炫教授。在卡帛素食烘培坊）
乍聞林端理事長因心肌梗塞而往生的消息，筆者確實沒有對他「送別」的心理準備。
事出突然，想必他也沒有揮別此世的心理準備——包括對親人的若干傾訴，對學系與學生的若干期許，對台灣宗教學會的若干會務，乃至對台灣佛教、台灣社會的若干針砭。
但我確信，長期浸淫於佛法智慧，而又理性、豁達如林教授者，必已在揮別此世的當下，欣然奔赴無量光明的淨土，走向喜樂自在的新人生！
與林教授的結緣，大都不涉及私誼，而是來自「公義」的省思與聲援。回顧那一連串的互動，幾乎都集中在民國八十九年（西元二○○○年）。在那以後，彼此也較少交集，直到前（二○一一）年台灣宗教學會第六、七屆理事長交接，彼此纔又有了一些會務方面的互動。
首先是林教授在「反賭博合法化」議題方面的大力聲援。民國八十九年十二月間，研考會倡議於金門、馬祖設置觀光賭場。當其時，關懷生命協會發起「反賭博合法化」運動，林教授依於社會學的專業堅持與社會觀察的敏銳覺知，在媒體上公開表達了他的看法（可惜筆者當時並未將林教授的投書予以存檔，因此遍尋不著）。
在這以後，只要是筆者為了「反賭博合法化」而找他共襄盛舉，無論是發起聯署、拜會黨團還是出席記者會，只要他抽得出空來，都會慨允支持。
其次是針對佛門「僧俗不平等」與「性別不平等」現象的觀察與批判。
民國八十九年八月十九日，林教授於中國時報發表了一篇題為〈發揚人文精神，建立「僧俗平等」人間淨土〉的投書，指出：臺灣佛教界的一舉一動，是世人觀瞻的焦點，而同樣的，人們也會保有一個較高的期許，因此他以「春秋責備賢者」的敬謹態度，對僧俗之間的不平等的大禮，直指那是「佛門內規的價值與法國大革命以來的自然法價值（人們生而平等），兩相對立」。
寬厚的林教授，並未依「自然法價值」來否定「佛門內規」，而是回歸到佛陀教旨：「佛教是一個不拜偶像、反對『生人崇拜』的偉大宗教」，然後針對這不合情理、不合時宜的「佛門內規」，提出了剴切的建言：
「在一個公開的儀式中，而且向全世界公開展示的記者會裡，其實按照世俗平等的禮儀，行九十度鞠躬就夠了。佛教要走出去，要走向人群，走向世界，就應該不拘泥於佛門內規，更何況是一個不合時宜、頗具爭議性的儀軌。」
這些針砭之言深得我心，因為筆者一向對僧俗乃至僧尼的不平等現象，也是概「不買單」的。因此翌（八月二十）日在中國時報發表了一篇回應文：〈回歸佛法正義，眾生一律平等〉，指出：考諸經典，這有違佛陀的「平等」教法；考諸現實，這對於佛教的正常發展或僧侶的修道心性，只有負面的影響。
由於文中也一併提到「僧尼關係」，於是翌（八月二十一）日，林教授又迅速地發表了〈社會潮流在變，禮儀法度也可改變〉一文，認為這樣的一個僧／尼不平等的地位，是當今台灣佛教界必須要認真面對的問題。他依慈濟、香光與關懷生命協會比丘尼眾的表現，而盛讚「台灣比丘尼專業化、現代化和自主化的程度，領袖群倫」，公允評議云：
「如果比丘尼在台灣如此勞苦功高，那我們又有什麼理由一定要堅持僧高於尼的陳規呢？」
他並指出了一個跨宗教性別正義合作的大方向：
「近年來，西方『女性主義神學』挑戰基督宗教，正與台灣現代化比丘尼的社會實踐能力，東西輝映，共同挑戰傳統宗教倫理裡過時的性別歧視。」
最後，他依然是以「春秋責備賢者」的心情，苦口婆心地提出了諍言：
「台灣佛教要成為世界人文精神的根據地，我們就有必要在佛教倫理的現代化工作上多作努力，以促使相關工作能夠事半功倍，真正走向世界。」
至當年十二月七日，他還在親聆一場我的演講之後，與他的博士生蔡博方先生，共同署名致函給筆者，從法解釋學（狹義的法學）與法律社會學的觀點，針對筆者的「廢除八敬法」主張，提供了一些回饋的意見。筆者也逐一作了函覆。這些內容，都已徵得他的同意，而置入拙著《千載沉吟》一書之中，作為這個時代提倡「佛門性別正義」的論述與見證。
如今林教授已然遠颺淨域，筆者也已漸近「耳順」之年，卻依然為「反賭博合法化運動」，以及佛門倫理中「正義」與「平等」的訴求而奮戰不懈，而且確實已經走向了他所預期的方向——「東西輝映，共同挑戰傳統宗教倫理裡過時的性別歧視」。也因此格外感念這位可敬的佛門諍友，以及這些可貴的空谷蛩音，因茲摘錄片段，分享如上，用資緬懷林教授立德、立言的不朽事蹟！
一○二、二、十四（農曆正月初五）于景英樓
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大千世界 |
項莊舞劍，志在沛公
臉書留言錄（之八十）
釋昭慧
102.2.19
一、答公視記者
一早就接受公視記者的電話訪談。訪談內容是昨天開始鬧得沸沸揚揚的「本島開放賭場論」。
昨天郭台銘支援台灣開放賭場，認為若在淡水發展博弈特區，效應會更好，不但可促進本島人民就業，也可打造淡水成為觀光、科技、展覽等不同用途於一身的重要平台。今天新北市長朱立倫馬上呼應，而台中市也不甘示弱，台中市副市長黃國榮昨表示，如果淡水可以設立博弈專區，而法令又的確許可，台中會全力繼續爭取。
我向公視記者說：這是我早就料到的局面：「項莊舞劍，志在沛公。」我曾告訴楊綏生縣長，到最後馬祖什麼也分不到，卻惹了一身腥。馬祖只不過是「讓賭場合法化」最容易鬆動的一塊「敲門磚」。待到馬祖透過「公投」鬆動之後，政客壓著行政院透過博弈法，緊接著收割成果的不會是馬祖，而是台灣。屆時從北到南，賭場一定「遍地開花」。這份深重的共業，不是楊縣長扛得起的。
如今果然不幸而言中，政客與紅頂商人一唱一和。我們實無對馬祖人「幸災樂禍」的心情，而我更想建議的是：
既然在郭台銘口裡，博弈千般萬般好，那麼就乾脆將鴻海公司改造成觀光賭場好了！屆時保證跳樓人數倍增——新加坡就是一個血淋淋的例子。
二、答壹電視記者
剛才壹電視記者電話訪談，我還是提到「跳樓」問題，不是要在大新年頭觸郭董霉頭，新加坡開放賭場後，就有人從賭場高樓一躍而下呢！為此我怕記憶有誤，還特別查索我於半年前至新加坡講學時的臉書留言，如下：http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=9181B9896582C2CEB6CBF3463985B83C。
三、ETtoday頭條新聞
天啊！不可思議！不能想像！反駁郭董的新聞竞登上了ETtoday頭條（有圖為證）！這年頭罵名人穩賺不賠，難怪慈濟與證嚴法師老挨罵呢！
臉書留言錄（之八十三）
釋昭慧
102.3.6
由於十月即將面對高教評鑑中心的系所評鑑，新上任的劉得任校長，近日召開每一學系一個半小時的評鑑會議，要求各系所主任提出自評報告。因此我昨晚就著去年已經自評完成的簡報，又作了許多數據分析，並增補了各校相同系所之特色分析，還完成了校長所要求達成的第六項標自評報告。這一來又不知不覺寫到半夜兩點，整體完稿之後，將簡報檔傳送助教，方纔起身離開辦公室，頂著料峭寒風邁步返回宿舍。
今天一大早，素芳助教就帶著行政助理光持法師，趕著印製厚厚一疊簡報與資料給與會主管及系上教師，系上除了根瑟⋯⋯老師因授課無法出席，以及黃運喜老師到校外接受高教評鑑中心的研習課程以外，所有老師都準時到達了會議室。同仁之間的友愛與支持，讓我充滿著光明的力量。
將近十一時，我向校長與兩位副校長作系所自我評鑑報告（主秘、教務長與研發主任也出席這項自評報告會議）。報告到一半，校長就喊停。原來校長一邊聆聽一邊翻閱紙本，認為這份自評報告已可供作其他系所的範本，因此他很放心，不用再聽下去了。他並禮貌地問我：「這是昭慧院長的智慧財產，可否提供給研發室印成書面資料供友系參考？」
我說：「沒問題，我可直接提供ppt檔與word檔，以便其他同仁直接酌參。」
會議結束，感覺老師們與素芳助教都非常愉快。回到系辦公室，剛下課的根瑟老師已經迫不急待詢問會議情形。他說他一邊上課，還一邊心繫評鑑報告。我告訴他：他所寫的教學大綱（將課程內容與基本素養、核心能力，作出密切連結的論述），也已被當作範本了。他聽了也好開心！
素芳很體諒我，要我下午返回宿舍休息，自個兒幫我將一份企畫書作了檢視，並來函向我提出部分修訂意見。
為了感念同儕共事之恩，昭慧法師在自評報告書簡報檔第一頁，就擺放了這張照片——評鑑委員會開完後，所有教師、素芳助教與部分工作小組同學的合影。（101.6.20，於妙然樓206室）
深深印證一點：快樂就在每一項努力的過程中發生，而非等到美好結局出現的時刻，才能感受「成功之樂」。我們的快樂，並非要待到十月的評鑑完畢，或是待到明年三月，確認評鑑是「通過」時，才會發生的。我們的快樂，就在準備評鑑的每一個過程之中。當師生與助教的評鑑工作團隊，共同努力打拚，而呈現了完整的評鑑報告與齊全的佐證資料，我們就已有如釋重負的欣喜。去年第一次向王鼎銘前校長提出報告時，深受王校長的肯定，第二次在舉行正式自評時，也深受校外到訪的自評委員們之嘉勉，今年同樣獲得新任校長的期許。這些都讓我們非常快樂，並且每一次都讓我們更加充沛著正向的能量，不驕不餒而精益求精。
讓越多人分享快樂，這份快樂的質地就更加淳淨，這份快樂的數量也就更加廣大。這就是為什麼當校長客氣地詢問我，是否願意提供自評報告紙本作為範本時，我不但當場接受，而且願意提供電子檔給友系同儕酌參的原因。我不但希望宗教系所順利通過評鑑，更期望所有系所都能順利過關！
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編輯報告 |
第121期《弘誓》雙月刊編輯室報告
第121期《弘誓雙月刊》以昭慧法師獲頒「2012年社運風雲人物獎」作為封面故事。
2012年12月28日，昭慧法師獲頒「2012年（第三屆）社運風雲人物獎」。這不啻是當代台灣社會運動史及新漢傳佛教史的一段佳話。
該獎項自2010年由NGO工作者及媒體發起，每屆選出兩位得獎人。要獲得這一獎項並不容易，畢竟台灣的社會運動蓬勃，貢獻者眾，如何能從中脫穎而出？據發起人何宗勳表示，得獎者必須符合六大信念：1、爭取受壓迫者的尊嚴；2、對抗邪惡的勇氣；3、「為義受苦」的精神；4、成為有創造性的少數人；5、彼此互相結盟，成為對方的資源，讓對方所用，不突出個人；6、用「愛與非暴力」的方式來做社運。
以此六大信念檢視昭慧法師的社運之路，獲此獎項誠乃實至名歸。我等學眾與有榮焉，因茲將頒獎合影，用作本（121）期「封面故事」。
此外，本期以「慈濟內湖園區爭議」為專題，刊出十七篇相關文章。篇幅雖然不少，但基於內容連貫性與事件時效性的考量，主編決定本期增頁，將系列文章全數刊出，好讓讀者得以通盤了解個中爭議的是非屈直。此一事件背後所隱藏的意識形態與利益糾結，致使「最大弱勢團體」慈濟，乃至世人所敬愛的證嚴法師，遭受到了漫天誣謗與難堪羞辱，倘無第三公正人士出面撥亂反正，勢將打擊慈濟的社會信用，連佛教也必遭池魚之殃，更將斲傷台灣社會的「善念、善行」。
昭慧法師以「社運人」與「慈濟友人」的雙重身份，獨力撰為系列專論。時而文風犀利，時而言詞幽默，時而溫情盈滿，時而鐵筆無情。針對反對人士的種種說詞與行徑，法師逐一點評其違反事實、不合法理、悖逆公義乃至泯滅良知。另一方面，法師也側寫她所認識的證嚴法師——其沛然充塞的大慈大悲，質樸自持的芳潔人格。這些情真意摯的陳述，讓許多原本冷眼旁觀的第三者為之動容。
作為「非慈濟人」的洪立明，路見不平而拔刀相助，於是幾度在昭慧法師臉書所開設的「內湖慈濟園區爭議論壇」中發言，以綿密的思路與文風，抽絲剝繭地拋出問題，探索真象並提出見解，本刊特選其中兩篇專論。除此之外，主編將社運健將何宗勳、生態專家Moya Tseng與論壇健筆Murphy的論述或報導，各選其一以饗讀者。由於本刊的篇幅有限，該一論壇中，眾多傑出作者的眾多佳筆妙文，我們也只能割愛了。
長期以來，匿名造謠以中傷慈濟的各種惡毒言論，在網路上廣為流傳。從民國92年間的一攤血事件，99年間的杉林區慈濟大愛村爭議，到十餘年來持續不斷的內湖園區事件，這一波又一波對慈濟的狠批惡鬥，與昭慧法師完全無關。法師並不是「慈濟人」，反倒是這波反慈濟風暴的部分反對人士，是法師在社運界的老朋友。法師大可以置身事外，但卻甘冒同志反目的重大風險，挺身而出，仗義執言，原因何在？在2月9日晚間的除夕法談中，法師向學團師友們道出了她的心聲：
一來倘若不講公道話，我對不起自己的良心；二來台灣罕見依公民議題來決定選戰勝負的公民社會，大體保有「部落社會」的特質——全國性的藍綠對立及地方上的派系鬥爭，極少數可以超越「部落」的共識平台，就是慈濟。慈濟的善行跨越了藍綠的族群對峙，這是台灣非常可貴的資產！但是如今卻有一些反對人士醜化慈濟，猙獰面目彷若文革的紅衛兵，自以為在替天行道，這已是對「善念善行」的重大殘害，這是台灣社會承受不起的斲傷。
顯然，內湖基地的保護區是否解編，並非法師所特別關心之事，法師的視界超越了環保或宗教「價值優位」的辯證，其立論高度，已是力挽「集體意識黑洞」的狂瀾，保任台灣社會的「善念與善行」！從法師處理此一事件的手法與言論，主編深刻體認到「無緣大慈，同體大悲」，「但見於法，不見於我」的自在境界！
由於慣例的出刊日（雙月15日）正逢春節年假，故本期不得不延後數日付梓。另外礙於篇幅，〈從佛法觀點看「情」與「欲」〉下篇將再延到下期刊出，敬請讀者鑒諒！
本期封底的春聯：「利眾篤行增福增慧，超己勝觀大捨大得」，乃由昭慧法師題辭，智永師父敬書。以此「自利利他」之吉年佳句，與諸讀者互勉，祈願眾等於利眾篤行中福慧增長，於無我觀照中自在解脫！
◎本期內容已全文刊載於佛教弘誓學院網站，歡迎讀者點選閱覽。
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研討會公告 |
第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議
關懷生命協會成立20週年「動保暨生態倫理」論壇
「普世價值與宗教對話」研討會公告
一、主 旨：1.為 為紀念印順導師誕辰一百晉八周年暨圓寂八周年，促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究，爰舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議（暨宗教與生態論壇、人間佛教青年論壇）。
2. 為慶祝關懷生命協會成立20週年，爰舉辦動物保護暨生態論壇。
二、說 明：
（一）民國九十四年六月四日，佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。民國一百零二年是印順導師誕辰一百晉八周年，也是圓寂八周年。 為緬懷導師恩澤，推廣導師思想，弘揚人間佛教，主辦單位將於4月6、7日（週六、週日），於嘉義妙雲蘭若舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
（二）本次研討會主題為：「普世價值與宗教對話」。子題有四：
1.普世價值與宗教對話
2.宗教理念、普世價值、性別倫理與生態倫理
3.動物保護運動之前景與瓶頸
4.印順學相關議題
（三）召開本會議之要旨有三：
1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。
2.逐年累積研究成果，讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富，並培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。
3.為慶祝關懷生命協會成立20週年，聯合動保界與學界，先行舉辦本次論壇，作為明（2014）年「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議之會前會。
（四）本次會議內容：
1.新書發表會
(1).古倫神父、昭慧法師
口譯：吳信如女士
書名：Was glaubst du? : Christentum und Buddhismus im Gespräch
《你信什麼？——基督宗教與佛教之對話》
(2)汪盈利女士
書名：《動保足履關懷二十年》
2.論文研討會。
3.論壇：(1)動保論壇 (2)宗教與生態論壇
4.「普世價值與倫理關懷」座談會
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、嘉義妙雲蘭若、關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：嘉義妙雲蘭若、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、新竹法源講寺
六、活動時間：民國102（2013）年4月6、7日（週六、週日）
七、活動地點：嘉義妙雲蘭若
■報名截止：102年3月25日
■報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」、「關懷生命協會」網站下載報名表回傳佛教弘誓學院秘書室。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向佛教弘誓學院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
地 址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
■備 註：1.4月6、7日兩日全程參與研討會，前二百位報名參加人士，將於現場贈送兩本新書：古倫神父與昭慧法師合著，吳信如譯Was glaubst du?----Christentum und Buddhismus im Gespräch之中文版《 你信什麼？——基督宗教與佛教之對話》、汪盈利女士著《動保足履關懷 二十年》。
2.主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持論壇品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
3.登記4月5日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。
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青年學佛營 |
佛教弘誓學院
2013年第 二屆觀自在青年學佛營
一、活動目的：透過這次活動，讓青少年能們用彼此相同的生命經驗去互相溝通，對周遭的人、事、物用以不同的角度、眼光來面對，用那屬於年輕人充沛的活力與愛心，讓心地越來越具足光明、喜樂的力量。本營隊用美善的人際互動與智慧的課程教學，期盼青年朋友們能提昇精神生活，擴展生命境界。
二、指導單位：財團法人弘誓文教基金會
三、主辦單位：佛教弘誓學院
四、協辦單位：玄奘大學宗敎學系暨研究所
五、活動內容：
1. 活動日期：7/16∼7/20（5天4夜）
星期二下午14：40∼15：40報到
星期六中午12：30圓滿
2. 參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。（即日起受理報名，額滿為止）
3. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號）
4. 課程內容：生活的態度與高度、生命智慧的學習與分享、生命中的三項珍寶、
親情．愛情．友情、禪悅/養生/情緒管理、放眼看天下(生涯規劃與未來展望)、
「觀自在」的解脫道與菩薩道、歌謠與時代心聲、歌謠與靈明覺性、
以史為鑒的自在人生、「你．我．他一路走來」心靈座談會。
六、報名方式：（報名表請以下列任一方式回擲）
◎洽詢電話：03-4987325轉9
◎報名簡章：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2013youth.doc
◎電子信箱：[email protected]
◎傳 真：03-4986123
本次青年學佛營之名額有限，青年學佛朋友請把握機會！
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十一屆 |
一○二學年度招生啟事 |
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專修部第十四屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重。以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。。
￭學制特色：1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論，並以研究印順法師學說，闡揚「人間佛教」思想為主。
2.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
3.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
4.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。 （學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）
1.佛學研究專題研討：昭慧法師（玄奘大學文理學院院長兼宗教系系主任、本院指導法師）
性廣法師（玄奘大學助理教授、本院院長）
2.藏傳論典：圓貌法師（玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生）
3.因明學專題研討：趙東明老師（中央研究院中國文哲研究所博士後研究員）
4.妙雲集（一）：真聞 法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師
6.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師 、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
7.中國佛教思想史專題講座（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：性廣法師
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞法師、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：闞正宗老師（國立成功大學歷史學博士）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭考試日期：102年5月26日（星期日）／佛教弘誓學院
￭報名日期：即日起至102年5月6日止
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）102年6月3日前寄發錄取通知。
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暑期講座 |
佛教弘誓學院
暑期弘法講座
一、「中國佛教史」專題講座
課程簡介：首先，簡略介紹印度、中國佛教之流行，並串連印、中佛教之思想關連；其次，隨著中國朝代之更迭，介紹中國佛教思想流變的過程，各時代，各宗、各人之重要思想，怎樣說明生死流轉，反其道而行之，就是涅槃解脫。
教 師：悟殷法師
上課時間：102年6/30∼7/10（農曆5/23∼6/3），每日五堂課，每堂課50分鐘。
必備教材：1.《中國佛教史略》──【妙雲集】下9
2.
《中國佛教史略•原典資料彙編》
報名截止：102年6月15日
二、第二期「瑜伽師地論」專題講座
課程簡介：1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「意地」。
教 師：昭慧法師、耀行法師
上課時間：102/7/20∼28（農6/13∼21）每日五堂課，每堂課約50分鐘。
「聲聞地」：上午8:30-11:20；
「意地」：下午2:00-3:50。
必備教材：《大正藏》第30冊
報名截止：102年7月5日
上課地點：佛教弘誓學院
報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
備 註：1.因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。
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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]