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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌•本院近訊
■ 有關慈濟內湖園區爭議之商榷
■ 性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行
■ 「2012行願非洲•感恩之旅」活動側記
■ 公告：第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議
學團日誌
101.12.27
■報載一女性出家，將三歲幼女託保姆照顧卻遭虐死。今日蘋果日報記者呂品逸電訪昭慧法師，法師表示：「出家是一件受祝福的事，但應先將人間事圓滿告一段落，否則為達成自己修行願望，卻未顧及帶給別人的傷害，這種行為也不算是修行。」（詳見101.12.28蘋果日報電子報：「惡保母 毛巾塞嘴毒打 虐死尼姑3歲女」）事後昭慧法師於臉書評點標題上之「尼姑」稱謂云：
記得昨天記者電話訪談之後，晚上有另一記者來電向我請教，應如何稱呼那位出家女子，我建議：若不知她是否比丘尼，可考慮稱其「尼師」（含沙彌尼），但千萬不要稱「尼姑」，因為那是對整個比丘尼族群的歧視用語。記者誠懇地說，他絕對不會使用「尼姑」二字，但沒料到主編依然下此刺眼的標題。看來蘋果日報的主編，還得好好上一課「反歧視教育」！
但是話說回來，對負面新聞主角，要稱她為「尼師」，主編可能也有點不甘願吧？那又何防直稱其為「出家女子」？是吧？還有，即便神父、牧師有負面新聞，主編也不致於不甘稱他們為神父、牧師。可見他們的幽暗意識裡，依然閃動著「性別歧視」的幢幢鬼火呢！
——詳參昭慧法師〈幼兒慘遭虐死事件受訪有感——臉書留言錄（之五十）〉，前（第267〉期《佛教弘誓電子報》已刊）
101.12.30 上午舉行「觀音小築揭碑、演淨儀式」，「觀音小築」之命名乃為紀念昭慧法師與現代禪創辦人李元松老師之間的法誼。
101.12.30 昭慧法師主持演淨儀式，現代禪同修11人參與盛會，儀式溫馨莊嚴。
101.12.30 演淨儀式結束後於「觀音小築」木匾前合影。（左起：郭榮樹、林國基、溫金柯、華敏慧、昭慧法師、性廣法師）
101.12.30 性廣法師主持禪修志工講習。
101.1.3 昭慧、性廣法師前往關渡參加慈濟歲末祝福感恩會，與證嚴法師（左）合影。（德宣法師提供）
101.1.3 昭慧法師上台與慧禮法師、ACC非洲院童一同唱頌。（妙證法師攝）
101.1.3 妙證法師於臉書上讚嘆：慧禮法師與昭慧法師同樣都是在教育實踐上都有其不同因緣及歷程，但為眾生所投注的心力都是「菩薩道」！（妙證法師攝）
101.12.30
■上午九時，昭慧、性廣法師帶領學眾舉行「觀音小築揭碑、演淨儀式」，前現代禪基金會秘書長華敏慧居士、溫金 柯居士率現代禪同修11人參與盛會，儀式溫馨莊嚴。
觀音小築即小木屋，原是本院護法吳東霖律師無償借給本院長期使用，因上課學生日益增多、空間不敷使用，去年正式向吳律師購買。當小木屋正式過戶並準備命名時，性廣法師提議以「觀音小築」為名，以資紀念昭慧法師與現代禪創辦人李元松老師之間的法誼。
原來，李老師與昭慧、性廣法師有著甚深因緣，從對印順導師思想的辨析，到「佛誕放假」、「慈濟第一灘血」事件的共同合作，彼此間法誼日深。2002年在昭慧法師的引薦下，李老師皈依於印順導師座下，法號「慧誠」，與法師有著同門之誼。
李老師甚為讚佩法師為佛教、為弱勢的無私付出，遂於2002年將台北市信義區一棟三層樓房（每層約二十坪）供法界出版社與關懷生命協會無償使用十年，另佈置一間樸實雅緻的歇腳處，請藝術家小魚書寫「觀音小築」，刻於木匾掛在門旁。故本院於李老師逝世九週年，選在本日舉行李老師紀念會，並依性廣法師提議，將小木屋命名為「觀音小築」，舉行揭碑與演淨儀式。
小木屋除了在門口掛上了「觀音小築」木匾外，牆面上掛有昭慧法師與李老師當年在台北「觀音小築」門外木匾前的合影，昭慧、性廣法師並親自挑選李老師的兩首法偈：「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖」，「十年苦苦尋思自在，如今隨緣販賣風采，若有善信發心買者，傾刻似吾無憂無礙。」透出彼此在修行路上心境相契的寫照。該兩則法偈由本院住眾（書法家）智永師父書寫。
上午九時半，由昭慧法師與華敏慧居士共同主持揭碑儀式，性廣法師與溫金柯居士共同主持啟鑰儀式。隨後昭慧法師主持演淨儀式，並致詞簡述小木屋歷史、觀音小築命名由來。華敏慧居士致詞表示，回到這裡像是回到家裡一般，有師長在身邊教育真的很幸福。溫居士則追思李老師的德學，甚表景仰與懷慕之情。
儀式結束後，大家於茶敘中暢談兩團體之近況。中午，元香素食春梅居士帶領志工烹煮佳餚，眾人讚不絕口。
接著昭慧法師領賓客參觀校園景色，並於嵐園輕鬆喝茶，方纔結束了本次難得的聚會。
■下午三時，於嵐園舉行禪修志工講習，由性廣法師主持，約有三十位志工參加。性廣法師講解假日禪課程內容與禪修理論，並為志工們定下功課與目標。
102.1.1
■日前，研究部學生智如法師因道場建設，居士供養許多家具設備，思及本院齋堂圓桌業已使用十多年，故轉贈本院三張圓木桌，是日下午送達本院。
102.1.2
■中午，昭慧法師出席玄奘大學舉行宗教學系大三班會，同學們於餐會中分享生活近況，並選舉班級幹部，由王敬亘同學連任大三班長。
102.1.3
■上午，昭慧、性廣法師前往關渡，參加「2012年慈濟歲末祝福感恩會」。抵達會客室時，慈濟工程幹部正向證嚴法師做工程會報。會報結束後，證嚴法師與兩位法師茶敘片刻，並略述一週前在精舍，於沐浴時摔了一跤，原因是為了「惜福省水」。法師用木製浴桶盛水，但洗完竟然往後一仰而摔到桶外。摔傷之痛，得忍受至少兩個月。照理說她應深居養病，減除疼痛。但是為了感謝慈濟人長年默默為眾生付出，法師每年一度總要環島「行腳」，給他們打打氣，於是高齡七十六歲的法師，依然強忍著痛楚，北上僕僕風塵地一站趕過一站，主持那一場又一場的歲末祈福法會。法師於言談中深表「感恩」，感恩三寶庇祐，讓自己還能動、能走，沒有耽誤行程。
歲末祝福感恩會中播放影片，回顧過去一年所完成之慈濟志業，然後由志工代表分享心路歷程，而慈濟人文志業員工則演出舞台劇「行願」、「圓夢」，演繹唐朝鑒真法師經六次挫敗，仍堅持東渡日本弘傳戒法的精神，令觀賞大眾感動不已，博得滿堂喝采。
■晚上七時半，阿彌陀佛關懷中心（ACC）非洲院童的「2012行願非洲•感恩之旅」表演，假台北市國父紀念館大會堂舉行，昭慧、性廣法師率學眾、護法居士近百人前往觀賞。是晚寒流來襲，仍有逾兩千五百位觀眾到場，無不被非洲院童們精彩的表演所感動。（詳見陳悅萱記：〈「2012行願非洲•感恩之旅」活動側記〉）
■從大陸汕頭前往新加坡佛學院深造的明藏法師（比丘），曾於去年七月在新加坡大悲佛教中心聆聽昭慧法師的演講，希望能有機會到本院聞法上課。日前，明藏法師來台探親，是晚前往國父紀念館與本院師生會合以觀賞ACC演出，然後隨本院學眾返院掛單，將參加性廣法師於本月5∼6日所主持的假日禪，並於本月7∼8日（下週一、二），前往玄奘大學聆聽兩位師長授課，本月14日於學院聆聽昭慧法師講授《佛教倫理學》課程。法師的好學精神與求法真誠，深深感動了學團師生。
102.1.3∼20
■傳法師父3日啟程赴印度Vaishali，參加「Sakyadhita國際佛教善女人協會第13屆國際會議」。本屆大會主題是「草根佛教」，於越南比丘尼所創建的大愛道比丘尼寺舉行，共有來自32個國家、近六百位僧信四眾與會，場面盛大莊嚴。
5日上午舉行開幕典禮、下午專題演講，接著每天的議程安排是：早上七時靜坐，早齋後、午齋後各一場論文發表會，然後是不同主題的工作坊、不同傳統的晚課，晚上觀賞影片。如此豐富的議程、各項活動、即席口譯，都是由志工所發心成就的，令人非常讚歎與感恩！
102.1.9 傳法師父於Sakyadhita第13屆大會中發表論文。（左起：主持人Karen Jensen，發表人Lekshe Tsomo法師、傳法師父、Gabriela Frey）
102.1.11 晚上，來自不同傳承、不同國家的比丘尼齊聚在一起，舉行誦戒羯磨。
9日上午於「佛教與社會行動主義」論文發表場次中，傳法師父發表英文論文〈The Animal Protection Movement of Buddhist bhiksunis in Contemporary Taiwan〉（台灣佛教比丘尼所推動的動物保護運動），另三位發表者是：Sakyadhita前會長Lekshe Tsomo（慧空）法師、法國佛教善女人協會會長Gabriela Frey女士、澳洲墨爾本大學Diana Cousens女士，主持人為美國Karen Jensen女士。Lekshe Tsomo法師的發表中，還特別展示了昭慧法師從事社運的精采照片。
台灣比丘尼之成就向為國際佛教界所重視與矚目，一位美國女士表示：在歐美社會的一般印象中，佛教比丘尼是「不被看見的」，僧侶是很溫和、很軟性的，因此看到昭慧法師迥異傳統的佛教女性形象，她很感驚奇、也很讚歎台灣比丘尼的勇氣！
11日晚上，近五十位來自不同傳承的比丘尼齊聚在一起，舉行誦戒羯磨。因為Vaishali是兩千五百多年前大愛道比丘尼成立比丘尼僧團之聖地，因此因緣非常殊勝！禮請Lekshe Tsomo法師為羯磨主，由一位南傳西方比丘尼以巴利語誦摩訶僧衹律，由傳法師父以華語誦四分律，都不約而同刪掉「八敬法」不誦。最後禮請Tenzin Palmo（丹津•葩默）法師開示，她讚嘆這場誦戒羯磨有著特殊的歷史意義，相信已臻聖位的大愛道比丘尼會深感歡喜與欣慰；她也遺憾場外還有許多南傳、藏傳的尼眾姐妹們，無法一起參與羯磨，她們需要我們的幫助，未來佛教女性地位的提升，還有待大家一起來努力。
12日上午舉行閉幕典禮，下午啟程展開朝聖之旅，19日中午圓滿結束，是晚傳法師父與Sakyadhita現任會長張玉玲教授搭乘中國南航夜班班機，20日下午返抵台灣，心謙、心慈師父前往接機。
102.1.4
■早齋時，院長性廣法師向學眾分享昨日參加慈濟歲末祝福與ACC非洲院童表演的感觸：
證嚴法師與慧禮法師所做的都是大乘菩薩道。證嚴法師面對全球不斷發生的災難，以不涉入政治的原則，從災民的立場為出發，苦其所苦，無緣大慈、同體大悲，每日全球聯線指揮，給與最適切的幫助。慧理法師法傳非洲，以佛法扭轉當地的情況，這需要多大的慈悲包容！同樣的菩薩道，兩種不同的展現。我們每個人的能力有限，依不同的願力、因緣，做好應盡的本份事，不但自己的生命發光，也彼此照亮，成為相互輝印的法界。
■昭慧法師於本日及7日兩天，應邀分別為菜香耕樂活機構之北、中、南、高四區之業主與幹部，演講「正知見、正信仰與求神卜卦」。
102.1.5
■上午，昭慧法師於玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學講授「如來藏專題研討」課程。下午趕回學院與「心靈沉澱日」友人茶敘。
102.1.5 社運友人來院舉行「第六屆心靈沉澱日」，賴芬蘭(前左一)買了一顆大蛋糕，點上168蠟燭，慶祝社運一路發。
102.1.5 「第六屆心靈沉澱日」與會者大合照。
102.1.5 性廣法師主持假日禪秋季班最後一次課程。
■第六屆「心靈沉澱日」在本院舉行，共有23位社運朋友於兩天的活動中陸續到來，包括：動物保護行政監督委員會何宗勳執行長、主婦聯盟陳曼麗董事長、政大法律系何賴傑教授及台灣和平草根聯盟高茹萍理事長賢伉儷、政治大學公共行政系莊國榮教授、大愛電視陳香蘭、公民記者黃淑玲、綠黨前執行長賴芬蘭、新頭殼責任編輯Karen Cheng及卓冠廷、林邦之、謝敏芳等。
上午十時左右，何宗勳帶十五人先行來院，知客心謙師父帶著大家認識環境，參觀印順導師紀念室。由於適逢假日禪，幾位朋友也隨喜參加。由於昭慧法師刻在玄奘大學上課，大家便自在地放鬆步調，或午睡、聊天、發呆，待下午法師趕回學院，大家便在嵐園茶敘，隨後共用晚餐。
座中友人問道：昭慧法師與證嚴法師同為印順導師的弟子，以不同風格行事，與印順導師是如何建立師生緣的？與證嚴法師緣何相知相惜？昭慧法師談述她從早年的不認同，到後來近身觀察證嚴法師，娓娓道來其中的心境轉化，讓在場社運朋友從不同角度認識慈濟團體。
102.1.5∼6
■舉辦「人間佛教禪法——不思議解脫法門」秋季班最後一次課程，共120人參加，還有來自新加坡的明藏法師、來自美國的陳欣欣及中研院友人陳曉文，來自澳洲的呂佩璇及葉明璇。
性廣法師總結時開示道：
一、觀名色：定就是訓練心的安靜、專注，單純地明了而不加以分別。對初學者而言，日常的用功就是專心投入當下工作，神色自若解決問題。定力成就後轉修觀，例如觀佛像，觀察佛像臉部有不同光澤、紋路及色影，漸漸地觀察到組合的細微物質，進而破除「一合相」的妄念；也可進一步轉觀察心流的趨向。若定力不夠，就回到當下所緣，直到能持續在同一所緣安住良久，再轉而修觀。要謹記，定力是共世間法，就算修到三界頂點，仍是世間，但這是修行的基礎。
二、觀三世：從定到慧，確知某種行為導致某種方向的力量，確立三世因果的正見（因果規律）；知道好與壞（簡別），保護自己不走向黑暗（定），進而停止輪迴（好與壞的造做）而跳脫三界。
三、順向涅槃：讓自己所有有為的心行，都趨向於善、趨向解脫，讓善的力量成為定向的軌道而不會偏離，這樣就能隨緣渡化而順向涅槃。
大家目前仍在初學禪定的階段，因此靜坐有三個基礎步驟：不理、觀察、調息。不但在禪堂如此，更要活用到日常生活中，以清明的心觀察、簡擇，增長無貪、無瞋的心，減弱貪、慢、瞋的慣性。修行就像運動，不可間斷、不可放逸，才會有所進步。
102.1.6 昭慧法師率社運友人參加歲末祈福感恩會，歡喜與證嚴法師合影留念。（左起：陳曼麗、鄭凱榕、昭慧法師、證嚴法師、何宗勳。黃淑玲攝）
102.1.6 於新店慈濟綜合醫院大廳「佛陀侍病圖」下合影。（左起：黃淑玲、鄭凱榕、昭慧法師、陳曼麗、何宗勳。何宗勳提供）
102.1.6
■昨晚，慈濟新店慈濟醫院喬麗華主秘來電昭慧法師，代證嚴法師邀請參加今日於新店舉行的歲末祈福感恩會。原來，由於這兩天有社運朋友的心靈沉澱日活動，因此法師於本月3日與性廣法師前往關渡慈濟園區參加歲末祈福感恩會，未料晚上再度接獲喬主秘的邀請，說是證嚴法師希望法師能「排除萬難」，前來觀賞新店慈濟醫院院長率領眾醫師的精彩演出。昭慧法師乃詢問在場社運朋友是否可以一同前往參加。於是何宗勳、陳曼麗、鄭凱榕、黃淑鈴四人於今日清晨在昭慧法師帶領下前往參加盛會，其餘友人則留在嵐園茶敘，或是自行參與假日禪活動。
抵達新店慈濟醫院後，昭慧法師於地下一樓的講堂參加歲末祈福感恩會。是日院區闢了四個會場，共計2500人參與盛會。主場地外的其他三個場地是以同步連線方式，共同參與主場次所舉行的歲末祈福感恩會。盛典結束後，社運友人獲邀與與醫院各科室主管，陪同證嚴法師於大會議室共進午餐。飯後，昭慧法師介紹四位社運朋友，與證嚴法師短暫晤談並合影後，向證嚴法師告假並先行離席。其餘在學院參加沉澱日之社運友人，則於下午四時告假離去。
■晚上，假日禪結束後，陳欣欣、陳曉文與洪立明欲向昭慧法師請法，同時來自彰化從事音樂教學的李昭瑩也來院拜訪昭慧法師，一行人遂至嵐園茶敘。
■是日，蘋果日報記者張勵德電訪昭慧法師，針對數千民眾狂熱於至龍山寺供藥師燈，乃至提前一個月排隊或甚至爭搶打架之現象，請教法師的看法。法師表示：
寺廟點燈的習俗源自於古代印度。古印度或中國，在沒有電燈的時代，夜間寺廟點燈，提供路人以光明的指引，讓人有平安、寧靜與幸福的感覺。近代台灣寺廟將點燈賦與宗教上的「祈福」意涵，才讓民眾爭相搶著點燈，甚至希望點大燈，讓神明看得更清楚，以為能獲得更多的庇佑。但是，點燈應回歸到原意——讓旅人或路人行進間有良好照明，感受得到布施光明的善意，讓心中寧靜安穩、不爭不求，才能獲得真正的平安快樂。
（參見蘋果日報：「龍山寺：明年擬取消大燈」）
102.1.7
■上午，本院學眾心宇師父前往玄奘大學接受碩士論文口考，由黃運喜教授（代論文指導鄭弘岳教授）、蔡翊鑫教授及明星科技大學梁國真教授共同擔任口試委員。
■由於社運友人黃淑玲與何宗勳，將他們在新店慈濟醫院與證嚴、昭慧法師的合照的相片貼於臉書，引起了臉友洪美惠女士的注意，洪女士乃先後詢問何宗勳與昭慧法師，對慈濟內湖園區爭議有何看法，這又引起了吳紹文居士對昭慧法師在相關議題上的詢問。於是展開了一連串的論議，昭慧法師乃自1月8日起作了第一篇公開答覆文，並於其臉書上開闢專區，供正反雙方人士公開討論，釐清問題。截至本報發報日（102.1.26）止，昭慧法師總計寫了二十多篇長短不等的專論。而各方臉友亦共同加入討論，一時昭慧法師的臉書十分熱鬧，並產生了「真理越辯越明，真相水落石出」的強大效果。其中洪立明居士嘔心瀝血地持續搜集資料，作事實之釐清與疑點之分析，並向正反兩方提出諸多質疑，然後作出他的綜合性結論，可說是相當具有說服力的鉅作。
昭慧法師要求反對人士公開說清楚下列四點：1、為何有事實層面之雙重標準認定？2、為何有道德層面之雙重標準認定？3、如何可以違反「人權」與「法治」，對慈濟與證嚴法師，施以種種狂罵、毒罵、羞辱、毀謗、栽贓、移花接木以醜化、妖魔化慈濟與證嚴法師的形象？4、為何「點燃戰火」的主事者竟然不負責任地不見人影。
昭慧法師不捨得看到畢生領導全球慈濟人救苦救難的證嚴法師，遭到如此不公不義的對待，其俠情正義獲得廣大臉友及慈濟人的歡喜感恩。由於法師臉書上之朋友有5000名，追蹤閱讀者有2300餘名，總計約7300名臉友直接瀏覽了論壇上的精彩文章，更有眾多臉友輾轉分享，讓慈濟在內湖園區案中被汙名化，長期在網路世界遭到羞辱、毀謗、栽贓的委屈，有了「水落石出」並還其公道的作用。相關內容詳見昭慧法師臉書。本刊編輯已於「佛教弘誓學院」網站逐一將昭慧法師的二十餘篇專論，以及何宗勳的兩篇感言，洪立明的一篇總分析，悉數貼出於首頁中，歡迎未登記臉書之網友點擊閱覽。
102.1.9
■是日上午，昭慧法師前往玄奘大學主持宗教學系「國科會整合型研究計畫第七次討論會」。會議於妙然樓佛學資料中心舉行，系上老師及各負責助理出席參加。由於今年四月將舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨關懷生命協會成立二十週年「動保 暨生態倫理」論壇，本次會議討論本計畫研究團隊諸位老師們於「宗教與生態論壇」各發表一篇論文。本次會議的讀書報告由林金木老師為大家講述內容，林老師於《論語》與《孟子》中探討儒家的自然關懷與生命態度。
■下午一時於妙然樓，昭慧法師主持「弘誓僧伽助學金」說明會，召集申請之學僧討論學期間「服務學習」的內容。昭慧法師勉勵大家：「讀書學習也不要忘了服務大眾，在接受十方信眾提供之助學資糧時，更要懷著感恩心，將自己所學回饋給十方。獎助金要求每週十小時的服務學習，並非系上有很多事要大家服務，只是希望大家在服務學習過程中，體會到信徒的血汗錢得來不易，在勤奮付出的過程中，感受到金錢的正面意義。」
■下午，心謙、果定、心慈、性志師父陪同心宇師父前往署立雙和醫院，探望心宇師父令尊張麒欽老居士。
102.1.10 美國同淨蘭若慈護法師（右）來院拜會。
102.1.13 性廣法師於苗栗淨覺院主持禪七。
102.1.13 每逢下午大堂開示，智道長老尼（右）亦慈悲入堂隨喜，時時關心學員吸收狀況。
102.1.10
■上午八時，院長性廣法師與張莉筠、曾慶堂居士及梁忠權律師，於嵐園召開公共公程建設進度討論。
■上午，心謙、果定、心慈、智永師父前往桃園靜思堂，參加歲末祝福感恩會。
■下午，美國同淨蘭若慈護法師來院拜會性廣法師。
102.1.11
■下午兩時，心皓師父於齋堂為社區插花班學員上課。
■晚上，性廣法師奉智道長老尼慈諭，前往苗栗淨覺院主持禪七。智道長老尼高齡88歲，是淨覺院的創辦人，自七歲起即以講經說法而一鳴驚人，經常被抱到弘法台上，侃侃講述佛法，現為中華佛寺協會理事長，曾任苗栗縣佛教會理事長、臺灣省佛教分會理事等職，並長期護持本院辦學。長老尼常於寺中舉辦佛學講座、念佛會等，熱心社會慈善事業，其徒眾現任住持道融法師等，長期閱讀並聆聽昭慧、性廣法師之專書、論文與授課影音。本次邀性廣法師主持禪七，即是道融法師促成而智道長老尼大力支持的盛事。
102.1.12
■玄奘大學王鼎銘校長尊翁王吉祥教授逝世，是日上午，董事長了中法師親自主持追思贊頌典禮。清晨，昭慧法師隨校內主管搭專車赴台中殯儀館參加公祭大典。
102.1.12∼18
■苗栗淨覺院首次禮請性廣法師主持禪七，參加學員近百位，年齡層從十五歲到九十二歲。性廣法師輕鬆活潑的教法，令大家法喜充滿。
由於是初級班，從每天晨間5:15至晚間8:30，安排早晚課誦、經行、伸展運動、禪修、大堂開示，每日受持八關齋戒。性廣法師輔以3D影像，為禪修者說明正確的身姿對健康的影響，講解初階禪法、禪修與色心的關系、如何修習四無量心；從色法到名法，確立「三世因果」關係。
每逢下午大堂開示，智道和尚尼亦慈悲入堂隨喜，時時關心學員吸收狀況。性廣法師連續上課二小時，滴水未進，讓長老尼份外疼惜，讚嘆性廣法師能以生動的日常用語，詮釋高深的佛法， 真不愧是佛門龍象。
由於學員大部份是老菩薩，唸佛已數十年，對打坐多感卻步，道融法師連哄帶騙說「只要來一天就好」，結果一來聽法之後，便天天前來參加禪修或聞法，好樂佛法之心深切。（詳見性昊法師撰：〈性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行〉，及其他學員之參加心得）
102.1.13 莊麗雪醫師（左）所創辦的「中華傳統經筋手法修復協會」，假本院舉行創會會員大會，請昭慧法師致詞。
102.1.14 林少光居士為本院師生作精彩的專題演講：「由科學觀點看輪迴」。
102.1.14 演講結束後，（左起）林洽民居士、昭慧法師、林少光居士合影留念。
102.1.13
■上午舉行本月共修。由於近日慈濟內湖園區議題沸揚，昭慧法師於開示時，為大眾說明事件始末，並說明自己從早期不認同慈濟，到如今挺身為慈濟辯護的內心轉折。這一番深刻、扼要的解說，讓與會大眾了解整個慈濟內湖園區爭議的來龍去脈，不再被偏頗說辭之所誤導。
■下午，本院護法、長期義務幫本院師父們調理身體的莊麗雪醫師，主持「中華傳統經筋手法修復協會」之創會會員大會，此一協會是由莊醫師之所創辦，下午假本院嵐園舉行第一屆會員大會，並請昭慧法師到場致詞。
102.1.14
■晚上六時於齋堂，台灣環球基因生技公司研發部林少光副總經理，由其弟林洽民居士陪同蒞院，為本院師生作精彩的專題演講：「由科學觀點看輪迴」。由於正逢學院上課期間，共有七十餘位同學聆聽。林少光居士是新眾電惱公司董事長林洽民的胞姐，近兩個小時的演講中，她以科學家的研究成果，從瀕死經驗、身體記憶、催眠、.前世記憶等科學實驗，證明輪迴的存在。精闢的演講內容，甚受學眾之喜愛與讚歎。
演講結束後，昭慧法師與少光、洽民居士至嵐園茶敘，相談甚歡。
102.1.15
■上午，玄奘大學宗教學系碩士在職專班黃瓊珠同學舉行論文口試，題目是〈苗栗縣幼教師工作壓力之紓解與宗教信仰影響性之研究〉，指導法師昭慧法師、黃運喜教授、新生護專學務長劉易齋教授擔任口試委員。
■對於某團體刊登不實車廂廣告傷害證嚴法師，本日慈濟內湖園區規劃工作小組召集人蔡堆召開記者會，嚴正聲明該舉違反公平交易法第二十一條規定，「事業不得為不實或引人錯誤的廣告」，並涉妨害證嚴法師及慈濟的名譽，除已造成公然侮辱，更是違法之事，呼籲立即撤下車廂廣告，停止造惡口業。（詳見東森新聞電子報：「內湖居民買公車廣告嗆慈濟 蔡堆：立即撤下停止造惡業」）
102.1.16
■昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。玄奘大學玄鋒報記者、應用外語系李怡樟同學專訪昭慧法師，談當選本年度「社運風雲人物」的感想。
102.1.18
■是日，為本院的期末大掃除，校園內隨處可見同學勤奮清潔校園的身影。
■中午，昭慧法師前往玄奘大學，召開「第二屆觀自在青年營」籌備會，確認幹部名單及課程方向。法師感謝妙證法師等工作幹部的無私付出，圓滿舉辦第一屆青年營活動，並於本次會議中商訂第二屆幹部人選。
102.1.19
■晚間，於蓮香齋召開《玄奘佛學研究》編輯會議。由於本刊歷經近三年高度嚴謹之編校團隊合作，已於年初榮獲國科會「人文社會科學期刊評比」之學術品質認證，編輯委員甚受鼓舞，但也逐一針對審查委員所提出之意見，作了集思廣益的改善檢討。
102.1.20 李昭瑩居士於嵐園為師父們演奏十餘首吉他名曲。
102.1.20 昭瑩（左）與昭慧、性廣法師於嵐園壁掛樂神畫前合影，樂神的琵琶與昭瑩的吉他相映成趣！
台灣宗教學會理事長交接典禮，新任理事長林端教授從昭慧法師手裡接過學會牌匾。（100.7.20檔案照片）
102.1.22 昭慧法師於玄奘大學主持系務會議。
102.1.19∼20
■連續兩日上午，昭慧法師均為玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學講授「如來藏專題研討」課程，作為本學期兩度出國之補課。
102.1.20
■下午四時，從事古典吉他音樂教學的李昭瑩居士帶著心愛的吉他，再度來到本院拜會昭慧法師，並於嵐園為師父們演奏十餘首名曲。赴印度參加「Sakyadhita國際佛教善女人協會第13屆大會」剛歸國的傳法師父與會長張玉玲教授正好回台，張教授聞有吉他演奏，特從機場到學院來專程聆聽。昭瑩以彈奏了大約一個多小時，大家圍坐聆賞，並且讚不絕口。特別是「櫻花」變奏曲，技法的難度相當高，昭瑩卻彈奏得十分流暢，舉座讚歎不已。
演奏完畢，昭瑩與昭慧、性廣法師於嵐園壁掛樂神畫前合影，樂神的琵琶與昭瑩的吉他相映成趣！（參見李昭瑩居士部落格：〈弘誓學院的回憶〉）
102.1.21
■現任台灣宗教學會理事長、台灣大學社會學系林端教授於是日凌晨猝然往生，令學界唏噓不已。昭慧法師是前任台灣宗教學會理事長，是晚於臉書上留言表示：「林端教授任內大力推動宗教研究，並促進兩岸在宗教研究的交流，孰料猝然長逝，學會同仁謹此敬申哀悃！」（參見中央社新聞：〈林端帶領宗教學會推廣宗教研究〉）
102.1.22
■昭慧法師前往玄奘大學主持「玄奘學教學研究社群會議與系務發展座談會」。
■美國同淨蘭若的慈護法師在親戚黃秀玉陪同下，來院向性廣法師請教禪法，性廣法師乃發心於今、明兩日，單獨為慈護法師講授禪修原理。原來去年七月間，性廣法師應北美印順導師基金會之邀請，於同淨蘭若講授禪法，深受歡迎，因此慈護法師趁返台之際來院向性廣法師請益禪法，並參訪學團之運作模式。慈護法師已於25日離院。她表示，很歡喜來弘誓參學，兩天的生活，看見昭慧法師、性廣法師對學生的言行教育，獲益良多。在美國，北傳佛法不似南傳、藏傳興盛，未來她會盡心盡力，為弘傳佛法而努力。
102.1.23
■中午，昭慧法師前往玄奘大學參加行政會議。
■下午二時於齋堂，心皓師父為「台語講經班」學員講解《金剛經》。
102.1.25
■晚上六時於嵐園，召開102年度第一次執事會議暨學團會議，由性廣法師主持。會中公推性廣法師續任本院住持，昭慧法師則提名現任《弘誓雙月刊》美編明一法師擔任監院，性廣法師欣然同意，學眾也給予熱烈的掌聲鼓勵。會中除了各項生活提示與規範修訂之外，並討論去年度預決算案、第十二屆「印順導師思想理論與實踐」國際學術會議之工作分配及職事調整事宜。
■晚間，關懷生命協會張章得常務理事率傳法師父、何宗勳等同仁，出席良茂建設機構之尾牙晚宴，傳法師父代表本院接受捐贈並致謝詞，張章得居士代表協會接受捐贈。
102.1.25∼26
■為籌備27日的歲末祈福聯誼會，本院學眾及志工分工合作，投入清洗餐具、場地佈置及帳篷搭設，準備圍爐餐具、食材等工作，忙得不亦樂乎。大寮準備了豐盛點心款待志工，現場散佈快樂的氣氛。
102.1.26
■下午五時半，台北善導寺舉行歲末聚餐，昭慧、性廣法師前往參加，並向善導寺方丈了中老法師拜早年。
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本院近訊 |
國科會人文社會科學期刊評比審定中文、英文證明書。（點擊上圖可見大圖）
本院近訊
賀！
玄奘大學宗教學系所創辦之《玄奘佛學研究》學報，榮獲國科會人文社會科學期刊評比之學術品質認可。
（轉載自網路）
賀！
由昭慧法師證婚的佛化同志婚禮，入選紐約時報2012世界年度照片。這是本年度台灣唯一入選的世界年度照片。
有關慈濟內湖園區爭議之商榷
臉書留言錄（之五十四）
釋昭慧
102.1.8
感謝Murphy仗義直言的真性情，你已代答了很多很多的內容！
紹文的心情我約略理解，倘若看到網路上所充斥的，將慈濟視若寇仇的種種言論，不知內情的人，很難不跟著血脈賁張！但我誠懇告訴妳：理未易知而事未易明，我們或許可以更客觀地瞭解事實真相。最怕的是有些人基於「仇富」心理或妒恨之情，時不時放些不實流言，在網路四處流竄，造成不知情網友的同仇敵愾。這樣的口業所引發的共業，不是我們揹得起的！
作為一介社運人士，我曾經嚴詞批判慈濟，即便至今，我也依然不習慣許多「慈濟文化」，而無法成為「慈濟人」，但我完全回心轉意而成了「慈濟友人」。原因是，在有機會近身觀察之後，證嚴法師接物應事時無私無我，廣慈博愛的人格光輝，深深地感動了我！
就在最近於關渡與證嚴法師碰面時，她告訴我，她約略在一週前，於沐浴時摔了一跤，原因是為了「惜福省水」。她用木製浴桶盛水，但洗完竟然往後一仰而摔到桶外。我認為，她數十年來馬不停蹄，席不暇暖地為眾生付出，其操勞已遠遠超過其體能之所能負荷，因此會有這樣的意外。摔傷之痛，得忍受至少兩個月。照理說她應深居養病，減除疼痛。但是為了感謝慈濟人長年默默為眾生付出，法師每年一度總要環島「行腳」，給他們打打氣，於是高齡七十六歲的法師，竟然強忍著痛楚，北上僕僕風塵地一站趕過一站，主持那一場又一場的歲末祈福法會。
那天她講述摔跤之事時，竟然還說她十分「感恩」，感恩自己竟然還可以站，可以坐，可以走，不會耽誤歲末祈福的行程。她講來還真雲淡風清，我聽來卻是萬分心疼。不祇是心疼她肉身的痛楚，更心疼的是：法師感化著龐大的庶民族群（而不祇是中上階層），真誠地過著如此刻苦的生活，卻全心投入利益眾生的志業，讓無數苦難眾生受到恩澤，走出光明人生。她在靜思精舍會客之時，甚至連冷氣這樣的基本配備都不使用，作為環保社運工作者，我們之中又有幾人做得到那麼徹底的環保啊？這樣的團體，竟被拿來與林榮三相提並比，喻為富可敵國的「財團」，竟被指著鼻子狂罵，被張貼著公車廣告狂罵！台灣到底怎麼了？他們要證嚴法師「放過內湖園區」，但是摸摸良心，在惡毒謠言輾轉流竄的同時，他們又何嘗放過了證嚴法師？
不錯，這麼龐大的團體，是難免有些不盡理想的地方。但是試問任何一個團體，難道都不會有些不盡理想的人與事嗎？因此我看待慈濟的重點放在：他們做了眾多我們做不到的偉大之事，他們讓「台灣」成為全球的光榮印記！
至於內湖園區一事，我若只為了珍惜與社運人士的友誼，而不敢講出我的真心話，那麼我怎麼對得起自己的良知！因此我原本壓根兒沒時間碰這個議題，但倘若有人躍躍欲試來找我單挑，只要得空，本人一定會逐一回應。沒空時，就請各位擔待，擔待！其他知情的臉友，也可像Murphy一樣出面代答。我相信真理必將越辯越明，真相可以水落石出！
但必須在此鄭重宣佈：我絕對沒有證嚴法師那麼慈悲，因此，任何對慈濟或證嚴法師的罵辱言詞，我會立即予以照相存檔（以備不時之需），然後予以刪除，並且會將你封住！請不要仗著「慈濟反正不會提告」，就失去了與人互動的起碼分寸！
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性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行
釋性昊
102.1.13 性廣法師為蓮友指導禪修。
102.1.13 蓮友專心聆聽性廣法師上課。
性廣法師應智道和尚尼及住持道融法師之請，於民國102年1月11日至1月18日，主持淨覺院冬季禪七。
廣法師慈悲開緣，讓沒能全程參與的學員也有機會進禪堂學習，現場參與的人數，出家眾12位，在家眾不下80人，且每天與日俱增，相較往年真是盛況空前。參加者年紀最輕的15歲，最長的92歲，平均年齡65∼70歲。廣法師輕鬆活潑的教法，讓這群老菩薩打開心房，歡喜接納禪法，甚至有「朝聞道，夕死可矣」之慨！
配合常住早晚課誦時間、初一上供，以及初級班考量，每支禪坐時間是1小時。早課完5：15至6：15坐一支香。上午8：00至9：00坐一支香，接著受八關齋戒，以及經行時間。10：00至11：00坐一支香，11：00至11：30經行。下午2：00至4：00，廣法師開示。接著晚課。晚上6：30至7：30坐一支香，接著廣法師開示到8：30。
對於淨覺院常住來說，這是一次新的嘗試。感謝智道和尚尼的慈悲開緣，讓這次禪七轉型的因緣能夠這麼快成就。禪七期間，每逢下午廣法師開示，和尚尼亦亦慈悲入堂隨喜，時時關心學員吸收狀況。見到廣法師連續2小時上課滴水未進，老人家很心疼。看到學員們個個目不轉睛地聽法，惟恐漏掉哪個精彩部份，那種好樂佛法的心，足見廣法師的攝受力。和尚尼很讚嘆廣法師年輕有為，將這麼高深難懂的佛法，用這麼生動、這麼實在的方式詮釋，令人馬上可拿起來用，真不愧是佛門龍象！
學員大部份是老蓮友，唸佛幾十年，聽到打坐，望之怯步。剛開始住持連哄帶騙拜託他們來，還找很多理由說只要來一天就好。結果一來之後，就天天來，白天晚上都來。老菩薩同師父說：「我們是被大磁鐵吸來的，不來太可惜了！」
廣法師禪七的教學內容摘錄如下：
1月11日（入堂日）
廣法師解說禪堂共修規約及禪七活動作息表，並教導基本觀念。
首先，調整正確的姿勢，讓身體記憶正確的姿勢。身體靠牆站，頭正，收下巴，頸椎相較於胸椎有個前屈的輻度，腰椎相較於薦椎，也有個前屈的輻度。保持身體有兩個S型正確的姿勢。用意念引導舒適的坐姿，保持上半身端正，以平穩專注的心觀察呼吸。確立目標，花五至八年，訓練出基本能力。廣法師透過影片教學，讓學員了解當我們呼吸時，橫膈膜與心肺腸胃縮脹變化。
1月12日（正修第一日）
首日第一堂課，性廣法師表示修行首在建立正確的觀念，有了正確的觀念就要有正確的方法來操作，透過禪修培養定力和慧力，進而照見五蘊皆空。在安般念的修學上，以呼吸為所緣，初學者不耐久坐，性廣法師說明面對疼痛三步驟：一、不理它，二、觀察痛的內容、強弱程度的無常變化，三、觀呼吸。課程中，透過影片教學，讓禪修者認識自己的身體。
性廣法師說明人體脊椎結構：脊椎以兩個S型的輻度，緩衝從頭部下來的上半身重量。側面看脊椎是弧型的，正看和背看是一直線，姿勢錯誤，椎間盤往下壓到神經，就產生庝痛。如果左腿長，脊椎往右彎、肩膀向左傾，就會產生消化系統和泌尿系統的問題；右腿長，脊椎往左彎、肩膀向右傾，會產生上呼吸道和心肺功能的毛病。身體的肌肉有直、有橫、有斜，很多肌束固定住身體器官，藉由伸展運動，強化、伸展、柔軟緊繃的肌肉，脊椎就不會被壓迫了。
還可利用調整綁帶，不但矯正姿勢和可省力。脊椎矯正了，則骨盆、髖關節、雙腿的位置也會正確、均衡，也可耐久坐。
1月13日（正修第二日）
本日重要在釐清兩個觀念：一、健康可求，但不究竟。二、健康是修行的附加值，不要在得到健康時，增長了對身體的貪心。修行是為了求智慧，有好的身體方便修行。
性廣法師進一步說明：身體健康取決於四的要素，一、食所生色：吃乾淨的食物；二、心所生色：內心的善惡念頭會兌換出物質；三、時節所生色：注意保暖，就是熱；四、業所生色：先天體質，過去到現在累積出來的，也就是過去生業的總結來投胎，這是業力因緣。過去結果，現在只能保養不能改變。
比較中西醫和氣功，用佛法四大的觀念調養身體，直接又簡單地不得了。色蘊的特質：四大——地、水、火、風。「大」，意指遍一切處。
地大：物質的軟硬度，包含硬、粗、重、軟、滑、輕的狀態。水大：物質的流動性，包含黏稠度、流暢度。火大：物質溫度高低、冷熱變化。風大：物質的推動性、通透性、遲滯性。
其基本原理是溫度高的流動性強，溫度低的流動性弱；肌肉硬的部份調軟、冷的部份加熱，所以內熱源是食物，外熱源是運動。跆跨和鬆肩是很適合的運動，簡單易做，每天做五百∼一千下，量變達質變運動量夠了，溫度提昇、通透性強，身體就能不痛而輕鬆地禪修了。
1月14日（正修第三日）
修行有好的觀念和方法，就要耐心耐心地練習，透過很安靜的環境、端正不易受傷的姿勢用功，持之以恆地練習。心跑出去了，就再抓回來；不要在意跑出去的失敗，要肯定抓回來的成功。慢慢的，心會習慣安靜，不習慣不安靜，心念的力量會越來越強。
所有內心活動的內容都可對應為四大相。不論禪坐或經行，都可觀四大，將禪堂中訓練的能力運用在日常生活中，以平穩、安靜的心面對人事物，該做什麼就做什麼，清清楚楚、明明白白。修行者要能控制自己的心，無法遇到任何順、逆境，都能安然不動、處之態然。
102.1.13 性廣法師與淨覺院師父們合影於淨覺院禪堂。（前排左起：性廣法師、智道長老尼、道融法師，後排左起：性欣、性成法師）
102.1.18 全體學員大合照。（第三排中：智道長老尼，左旁道融法師，右旁性廣法師）
1月15日（正修第四日）
本日，性廣法師為大家說明「善觀緣起」與「法門」要義。無論是人醒著或睡著，人的生與死或白天和晚上，這只是能量的轉換。有些事，表相看起來像似無情，其實見了面，大家都是有緣人。只不過緣份太好，推遠一點；緣份不好的，拉近一點，道理知道了，心念就會慢慢的轉化、操作。透過禪修的訓練，培養出強而有力的專注力；善觀緣起，對生與死就不會有疑惑。佛陀告訴我們，人沒有真正分開，時間到了，聚散來去。人又何曾真正相聚過？甚至身邊的親人，我們都在運作分開的因緣——分別、計較、嫉妒、偏心等等。
「法門」沒有好不好的問題，會修什麼法門，是過去生累積與結緣的。每個法門都有它特殊功能，都可達到淺深不同的定境。
念佛法門是憶念佛的功德，持名念佛，由六字轉四字，念到心安靜下來後，就要止靜，轉為觀相念佛。若著眼於定境，就要選擇能讓定境更高的法門，而安般念是最簡單方便好用的，可達四禪。《金剛經》：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」所以，看你要修往那個方向，就選擇適用的交通工具。
1月16日（正修第五日）
首先，性廣法師教導禪修者屈蹲、擴肩的運動，強化身體的韌性和耐力。剛開始可以隔天做，每天總數四十五至四十九次，持續四個月下來練習基本功，等到耐力增強了，你會發現靜坐一小時半至二小時，腳或身體就不再疼痛。
靜坐前後，先經過六次的調息和三次的口腔運動。包括叩齒三十六下，繞舌根，順時針、逆時針各三十六次，口腔潄口三十六次。再來覺知身體的溫暖，觀察身體的熱，四大調和中，身心輕安了。佛法的修行中，身體只是工具，身體調好了，接著整個重心放在定學、慧學上。
運用原理教大家方法，從欲界、色界、無色界層層轉進。欲界——染污的色，著眼於物質色聲香味觸；欲望愈深，愈往下墮，欲望愈淡，愈輕愈往上升。欲界有六天，色界：清淨的色，有身觸，語言文字都沒有了，可以往安靜地層層轉進修到色界的禪心。無色界：心不在色上面，以心緣心。空無邊處，打破色法，見到物質間的空隙，原來是虛空一片，如《金剛經》：「一合相即非一合相，是名一合相。」、「微塵非微塵，是名微塵。」禪觀中，打破固執於我的觀念，但見於法，不見於我。
「四無量心」可修禪定到三禪，修學四無量心的原因有二：一、世間多瞋恚，要修一些慈悲心，願意接納包容的心，讓我們的心柔軟、歡喜。二、世間多災難，修慈悲觀能讓修行者遠離災難。心常操作慈心，沒有瞋恨、排斥和厭惡，累積久了，內心人我間、山河大地間的瞋恨、排斥和厭惡都消除了。
是日，性廣法師也教大家修學「四無量心」的方法。何謂四無量心：
一、慈心：祝願快樂，給眾生快樂，希望他人快樂。凡夫俗子的「慈心」是有限、有量、有分別，這屬於私心，即一般稱的愛心，有大愛、小愛之分，但是無分別的給予眾生快樂，才是慈無量心。
二、悲心：看到人家痛苦，心裡希望他能遠離痛苦。佛法對苦難眾生的救濟，稱為悲無量心。
三、喜心：隨喜、歡喜看到他人的成就、成功。
四、捨心：內心的平衡、平等，這是佛法的生命智慧。把慈悲喜修到平衡、均衡，可以對治瞋心和貪心。例如希望眾生能離苦得樂，但是眾生有自己的業，我們可以在事相上幫助他、心裏祝福他，做了應該做的，心裏就放下。對最不捨的親人推的遠一點，對怨憎者拉得近一點，廣結清淨的善法緣。
首先透過安般念，將心沉靜下來，利用十到二十分鐘修四無量心。先從自身祝福起，再將祝福的心投向對方。從最親的人、朋友、同修，再到中性的不認識、不相干的陌生人，最後給仇人、憎恨的人，漸漸的讓心量擴充到無限。教導四無量心，是訓練大家於日常生活中對眾生的慈悲心，心念一轉，瞋心就沒了，在心安靜的基礎上，進一步教大家走向善良的方向。
1月17日（正修第六日）
藉由禪修，從定到慧，看到事情的徵結和根源，就能照見諸法實相。《心經》：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」看清問題的真相，才能解決問題。心力鍛鍊很強，面對的不只是痛，更重要的是生死問題。透過禪定，訓練平穩、專注的心來超越慣性、弱化慣性，進而停止慣性。在順境中不起貪，在逆境中不起瞋，該做什麼就做什麼，不因別人稱讚而為善，不因別人誤會、造謠、責難而生氣。人生命運走向好與不好，都是好習氣與壞習氣的使然。修行到後來是講品格的學問、道德的養成，而不是技巧。《阿含經》中提：「初善、中善、後亦善」，要讓向己走向善良，遠離邪惡。禪堂中，任何表現都是習氣的呈現，不理它就是對治習氣。
性廣法師接著說明五蘊——色、受、想、行、識，其中色屬於色法，受想行識屬於名法，是心的種種運作，精神的種種作用。以下說明五蘊內容。
一、
色蘊：被心以及心的活動所埶取的對象。特性：地、水、火、風四大。觀察色蘊，身體是很多的聚集，包括器官、皮膚、血肉、骨髓等，這些是由細胞組成，每個細胞都有四大、十二種特質。幾個月後，身體的細胞會全部新陳代謝，所以沒有一個具體的東西，這是色法的真相。《金剛經》云：「無我相、人相、眾生相、壽者相。」就是這個道理。
二、
1、受蘊：感受、覺受，印象最深刻的極力抓取，累積起來種種不舒服和舒服的覺受，可分為身體的苦、樂受與內心的憂、喜、捨受。禪修者遇到強烈的覺受，先不理它，觀察它的實相。苦受不生瞋，樂受不生貪，也可以透過養身、健身方式，減少身心上的疼痛。2、想蘊：取相，自己賦予意義，發出語言的描述。色法是不斷的聚散、聚散，心法是不斷的生滅、生滅，凡夫埶著有我、我所，佛則告訴我們要認清實相，天上沒有永生的神，地上沒有不死的人，只有生滅。在聚散中，因緣條件聚合則生、離散則滅，心緊緊的抓住苦，就被永遠不能實現的幻想蒙蔽，為永遠達不到的夢想而痛苦，佛說這就是人。想蘊造就多彩多姿的世間，人因想蘊而埶著、造業痛苦，人生的幸福是去愛你所擁有的，而不是去想你所擁有的。
1月18日（正修第七日）
接續昨日的五蘊課程，性廣法師再次強調：「輪迴」就在當下顯現，人若沒有覺知，就一生又一生的重複、複製慣性，對舊事物繼續加強、養成習慣，對新事物產生排斥厭惡。當你看到這樣的慣性，願意回到當下，不再重複壞的習慣，輪迴就止息了。禪坐中，心跑掉了，就是回到過去的慣性，心抓回來，就累積多次的成功，當心念漸漸強而有力，就會印證佛陀所說的法，是真實不虛。
3、行蘊：心念有收集、領納、儲藏、記憶和組合、分別、判斷的功能。心裏所抓取、附加的所有功能，名為「貪」；想將東西推開的心為「瞋」；看不清楚真實情況，抓不該抓的、推不必推的，名「痴」，因為看不清楚，所以人有貪、瞋、痴。得自己最好叫「驕慢」；見人好，心裡受不了，名為「嫉妒」；好事不想、不行，則是「懈怠」；壞事做了沒感覺，就是「無慚、無愧」，以上種種行為造作加上心念的變化，名為「行蘊」。修行就要用好習慣來代替壞習慣，好習慣強化，壞習慣淡化，從現在開始做起，人生就充滿了光明和希望。
4、識蘊：包含前六識和七、八兩識。心念的功能叫心識，前面種種組合、累積起來的複合體。《八識規矩頌》：第八識「去後來先做主翁。」投生時，最早來，往生時，最晚走的，八識並沒有離六、七識單獨存在。
心生則色生、色滅則心滅，如實觀察到五蘊即生、即滅，看見了因緣和合，也就不會抓取、執著。
連續七天的禪修，從觀色法、名法到「知三世因果」，性廣法師一路講解、剖析，最後總結：現在起，讓心安定做該做的事，當年紀愈大就愈穩定。幼年至青年期，也就是出生到二十歲前，是過去生福報的總結；四十至六十六歲，決定未來生的主軌道。所以今生要好好惜緣，長輩中會出現來生父母、師長的緣份；平輩中出現兄弟、師兄弟、善知識、好助手的緣份；晚輩中出現好學生、好弟子、好孫子的緣份。
凡夫造業，無可奈何的被業風所吹，因為看不到未來果，所以不知道害怕。學佛往生淨土是破格錄取，不打閒岔、十二萬分的用功唸佛，業果可以改變。出家修行的格局是三寶給機會，結下三種清淨法緣：長輩緣——以佛為師；平輩緣——以菩薩為道侶；晚輩緣——與所在的眾生一起學習。師長、師兄弟、信徒互相珍惜法緣，慢慢淨化。
出家走二大軌道：
一、解脫道：自己今生趕快修，進而順向涅槃。
二、菩薩道：願意度眾生，幫助大家破我埶。
這世間值得尊敬和讚嘆的是願意行菩薩道者，生生世世與眾生結法緣。但願眾生得離苦，不為一己求安樂，期望未來親見佛陀，不辜負他老人家對我們的期許。
「2012行願非洲•感恩之旅」活動側記
陳悅萱記
102.1.3 昭慧法師與可愛的非洲院童合影。（右：洪立明居士。妙證法師攝）
慧禮法師每年都帶領非洲助養童，來台展開感恩巡迴演出。（轉載自ACC網站）
阿彌陀佛關懷中心（Amitofo Care Center,
簡稱ACC）的「2012行願非洲•感恩之旅」活動，第八場次、也是最後一個場次的表演，於2013年1月3日晚上七時半，假台北國父紀念館大會堂舉行。昭慧、性廣法師率領學眾及護法居士近百人前往觀賞。
雖然寒流來襲，場外細雨不斷，但濕冷的低溫卻阻擋不了眾人共襄盛舉的熱情，場內座無虛席，超過兩千五百位的來賓，在近兩小時的演出中，無一不被台上遠自萬里之外非洲院童們，感動得熱淚盈眶。
在莊嚴的藥師咒與藥師讚中，開啟了演出的序幕，除了帶領的慧禮法師，台上都是非洲來的大朋友與小朋友，用字正腔圓的國語，以最虔誠的心，唱誦出他們對台灣助養人的祝福與感恩。執法器的法師們，也在非洲人獨具的韻律天分下，以節奏分明、穩定和諧的法器，讓現場眾人不知不覺被收攝在專注與誠敬的梵唄聲裡。
鏡頭屢屢停留在慧禮法師莊嚴的面容上，一位黃皮膚的亞洲法師，遠行萬里，在陌生貧窮且苦難的非洲大地上，目睹愛滋蔓延、孤兒遭棄，眼睜睜面對許多慘絕人寰的慘況，卻從不棄捨弘深大願，堅毅地帶領眾生認識佛法，並且幫助數以千計的兒童，將他們從遺棄、流浪、飢餓與瀕死的苦難中拯救出來，帶給他們一個遮風避雨、足以溫飽的家，以及生命裡無限的希望！眼前不過一場十五分鐘的肅穆梵唄，背後卻是一條多麼艱辛困難的路程啊！
中場安排的訪談，除了主持人陳凱倫先生動人的介紹辭，還有明華園孫翠鳳女士，她戲服還來不及換下，就從錄影現場特別趕來，與2006年在非洲結緣的小朋友們相見，並與現場觀眾分享教導院童歌仔戲的趣事，竭聲呼籲在場觀眾，為了給非洲更多受苦的兒童一個家，踴躍地盡一分心力。
主持人與兩位院童天漠、萬琶的閒談，尤其令人不忍。在貧窮且動亂的國家裡，許多人小小年紀就要經歷與親人的生離死別，獨自掙扎求生，幸運存活的院童們，即使仍有親人在世，但因窮困，團圓也只能是遙不可及的夢想。小院童「天漠」強忍淚水的神情，讓人如此不捨，只能祈願他在大家的鼓勵下，將夢想化為上進的動力，有朝一日終將圓夢，與祖父母團員，並且成為駕駛飛機的軍人。也衷心祝願「萬琶」，長大之後如願成為醫術高超、濟世救人的良醫。
主持人特別向全場觀眾介紹，以論述護持「法傳非洲」的昭慧法師，以及本院院長性廣法師，並且放映了一段昭慧法師的談話：
我們「學佛」──為什麼要學習佛陀？因為我們感動佛陀無私地悲憫眾生、教化眾生、幫助眾生，所以我們應該把這份感動，轉而幫助眾生，才能圓滿佛陀的大願。從這個角度來為慧禮法師率領的ACC團隊定位，它不是一個慈善團體，因為它並非只是一時救苦，而是將「法」的內容加入慈善志業，讓眾生的一生幸福快樂，乃至生生世世離苦得樂。
「法」的內容是甚麼？就是佛陀曾經教導我們的正確的觀念、言語、行為。慧禮法師希望把這套「法」的內容傳遞給非洲的孩子們，讓他們不但能在此生因ACC的援助，而獲得利益安樂，還能在佛法的教化中，讓言行舉止乃至心念全面提昇，而益臻美善，依此而感召生生世世的利益安樂。也讓他們所接觸到的人，因他們的美善而輾轉獲致利益安樂。這才是慧禮法師含辛茹苦傳法於非洲的目的。
由慧禮法師率領的阿彌陀佛關懷中心，八年來已分別在馬拉威、賴索托以及史瓦濟蘭等國建立了分支機構，在莫三鼻克正著手動土興建。三處關懷中心所照顧的兒童，至今已超過了三千位，甚至包括許多愛滋病童。
在慧禮法師的遠見下，除了助養孤兒、糧食救濟，照顧院童們的健康溫飽之外，ACC更興建學校、設立職訓中心，讓院童們學習母語、英語乃至於中文，儲備未來的職業技能，還特別聘師教導中華武術。從教育的深耕中，幫助他們發揮生命潛能，重拾人性尊嚴。
此次為期四十多天的感恩之旅中，非洲院童們表演許多段精彩的梵唄、拳術及各項兵器套路，呈現了他們鍛鍊出來的強健體魄，健康活力的精神，以及對未來的無窮希望與潛能。
慧禮法師「法傳非洲」的悲心弘願，令人感動讚佩不已！
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研討會公告 |
第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議
暨關懷生命協會成立20週年「動保 暨生態倫理」論壇
「普世價值與宗教對話」研討會公告
一、主 旨：1.為 為紀念印順導師誕辰一百晉八周年暨圓寂八周年，促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究，爰舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議（暨宗教與生態論壇、人間佛教青年論壇）。
2. 為慶祝關懷生命協會成立20週年，爰舉辦動物保護暨生態論壇。
二、說 明：
（一）民國九十四年六月四日，佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。民國一百零二年是印順導師誕辰一百晉八周年，也是圓寂八周年。 為緬懷導師恩澤，推廣導師思想，弘揚人間佛教，主辦單位將於4月6、7日（週六、週日），於嘉義妙雲蘭若舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
（二）本次研討會主題為：「普世價值與宗教對話」。子題有四：
1.普世價值與宗教對話
2.宗教理念、普世價值、性別倫理與生態倫理
3.動物保護運動之前景與瓶頸
4.印順學相關議題
（三）召開本會議之要旨有三：
1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。
2.逐年累積研究成果，讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富，並培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。
3.為慶祝關懷生命協會成立20週年，聯合動保界與學界，先行舉辦本次論壇，作為明（2014）年「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議之會前會。
（四）本次會議內容：
1.新書發表會
(1).古倫神父、昭慧法師
口譯：吳信如女士
書名：Was glaubst du? : Christentum und Buddhismus im Gespräch
《你信什麼？——基督宗教與佛教之對話》
(2)汪盈利女士
書名：《走過關懷20年》
2.論文研討會。
3.論壇：(1)動保論壇 (2)宗教與生態論壇
4.「普世價值與倫理關懷」座談會
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、嘉義妙雲蘭若、關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：嘉義妙雲蘭若、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、新竹法源講寺
六、活動時間：民國102（2013）年4月6、7日（週六、週日）
七、活動地點：嘉義妙雲蘭若
■報名截止：102年3月20日
■報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」、「關懷生命協會」網站下載報名表回傳佛教弘誓學院秘書室。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向佛教弘誓學院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
地 址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
■備 註：1.4月6、7日兩日全程參與研討會，前二百位報名參加人士，將於現場贈送兩本新書：古倫神父與昭慧法師合著，吳信如譯Was glaubst du?----Christentum und Buddhismus im Gespräch之中文版《 你信什麼？——基督宗教與佛教之對話》、汪盈利女士著《走過關懷20年》。
2.主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持論壇品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
3.登記4月5日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。
請輸入E-Mail
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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]