佛教弘誓電子報第251期

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學團日誌 ■

妙雲蘭若新建大殿及印順導師紀念館啟用大典與會側記 ■

孝心，保留了獨一無二的「印順導師故居」 ■

《法印學報》創刊詞 ■

懇請鄉親共同捍衛觀音家園 ■

徵稿啟事：第十一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議 ■

251

2011年11月27日

學團日誌

100.11.4　小米克斯貓娃娃靜靜坐在椅子上與「粉絲」合影。（左起：昭慧法師、川橋範子、張瓈文教授）

100.11.5　性廣法師主持假日禪修班秋季第二單元課程。

100.11.1

￭長期護持本院的志工羅瑞貞令堂羅張庭妹老居士，以94歲高齡往生。上午，仁慈、心慈、心皓、傳聞師父及護法莊麗雪、李芳枝居士，前往其苗栗卓蘭家中，為羅老居士誦經祈福，祝願她往生淨土。

100.11.4

￭日本名古屋工業大學副教授川橋範子女士偕夫婿來台渡假，下午蒞院拜會昭慧法師，輔仁大學張瓈文教授亦一同來到，三人在嵐園茶敘，相談甚歡。知道川橋範子教授喜愛貓咪，昭慧法師特將小米克斯貓娃娃帶出來會客，川橋範子高興地與娃娃合照，娃娃則保持一貫的安穩姿態，靜靜坐在椅子上與「粉絲」合影。晚上用完餐後，張瓈文教授開車戴川橋範子教授一同返回台北。

100.11.5～6

￭舉行假日禪修班秋季第二單元課程，共有102位學員參加，不少是第一次參加的學員，因此性廣法師特別說明，雖然每季四次課程有連續性，但各次內容也獨立自成一堂課，不用擔心有銜接不上的問題。延續上一梯次的伸展運動，這次性廣法師教導五行拍打、經行，做完再入堂禪修，身體更覺輕安，心反而更容易專注。

　晚間開示時，性廣法師指出，有兩件事是修行者要謹記的：

　1、人活者，不進則退，生命是不會等待的。大家既然請假來禪修，就要甘願入禪堂。這裡雖然沒有禁語，但是禁閒雜語、無義語。

　2、修行苦、輪迴更苦。生命中不要習慣抱怨，愛嘮叨的人只會增加負面能量，人緣也不好。既然入了禪堂，就要培養一顆清明覺知的心，不斷改善生命的習慣，向好的、光明的方向前進。

　不少初學者反應，雖是第一次參加禪修，感覺非常輕鬆快樂，廣師父的教導深入淺出，讓他們對禪修生起了興趣與信心。

100.11.5

￭上午，五位來自大陸而於法鼓研修學院參學的比丘到訪本院。他們是杭州佛學院講師兼研究生戒法法師、本科班主任兼研究生宗淼法師、普陀山佛學院學僧禪悟、學聰法師、法鼓佛教研修學院碩士班見增法師，由法鼓研修學院職員呂幼如居士陪同前來本院參訪。他們原擬向昭慧、性廣法師請法，由於昭慧法師另有要事不在常住，性廣法師特別將禪修營開示時段延後，以等候接待訪客。不料他們因車程耽誤而遲到一個多小時，正巧遇上了調整時段後的開示時段，因此性廣法師接見之後，已無法與訪客進行座談，改由明一、仁慈師父接待，之後五位比丘轉往圓光佛學院參訪。

100.11.5　昭慧法師赴輔仁大學，參加宗教學系主辦的「宗教與身心障礙的會遇」學術研討會。（右二起：佛光大學陳玉璽教授、輔大宗教系莊慶信主任、輔大社會科學院陳德光院長、專題演講來賓谷寒松神父、輔大郭維夏副校長，左二、三：輔大宗教系蔡怡佳、黃懷秋教授，左五：昭慧法師。妙證攝）

￭上午，昭慧法師赴輔仁大學，參加宗教學系主辦的「宗教與身心障礙的會遇」學術研討會。會議在濟時樓九樓國際會議廳舉行，邀請各宗教學者針對各宗教傳統對身心障礙的理解、身心障礙與生命的轉化，以及身心障礙研究對共生社會的啟發等子題，發表論文並進行討論。

　昭慧法師應邀參加上午第二場「宗教傳統對身心障礙的反思」研討會，以〈宗教療癒對精神分裂症可能提供之助益──三個出家案例精神病史分析報告〉為題發表論文，由佛光大學樂活生命文化學系陳玉璽教授擔任主持人，台大醫學院家庭醫學科陳慶餘教授為回應人。

　法師提到，精神病患者雖不宜輕易斷藥，但是西醫藥也有它的侷限，久服有副作用與抗藥性，但是有些民間療法對於精神分裂，有相當大的效果，卻被主流醫學之所排斥，非患者與家屬之福。法師特別以案例說明，佛法中動靜平衡、協助患者提高正念正知的中道智慧與生活方式，對精神患者的重大幫助。

　法師的發表得到頗多迴響，研討會結束後，兩位護理師來向法師致意，表示其家人就患有精神分裂症，因此很能認同法師所講的觀點，這與她們照護病患的實際經驗非常貼近。

￭中午用餐時，昭慧法師與交通大學社會研究所碩士班汪盈利同學，於研討會場討論其碩士論文。

￭下午，昭慧法師前往關懷生命協會，與南與北出版社總編輯吳信如會面，討論德文版宗教對話專書的結構與內容。

￭隨即在協會召開反賭博合法化聯盟第六次擴大會議。由於馬祖政府已連署通過博弈公投案，預計在年底舉辦公投，因此在本次會議中，反賭聯盟討論因應之道。與會者除昭慧法師外，尚有：反賭博合法化聯盟副召集人葉智魁、反賭聯盟何宗勳執行長、關懷生命協會張章得執行長、馬祖基督教衛理公會代表陳志旭、主婦聯盟陳曼麗董事長、台灣小留學生家長協進會黃育旗秘書長、台灣教師聯盟溫貴琳理事長及反賭聯盟執行秘書周瑾珊等人。

100.11.6　昭慧法師於妙雲蘭若主講「阿含經的修行理論」。（左立者：副住持常光法師、住持慧理法師。妙雲蘭若提供）

100.11.6　妙雲蘭若住持慧理法師介紹主講人。（左：副住持常光法師。妙雲蘭若提供）

100.11.7　香港的Stephen神父（左）到院拜訪昭慧法師。

100.11.6

￭嘉義妙雲蘭若新建大殿暨印順導師紀念館，即將在11月20日舉行落成典禮，故於4日至6日舉辦系列演講，昭慧法師應邀於是日晚間，主講「阿含經的修行理論」。下午抵達烏日高鐵站，由德杰、德涵、德淨法師開車接送，到妙雲蘭若後，住持慧理法師、副住持常光法師已於大殿前等候迎接，昭慧法師趕緊向兩位長老尼頂禮銷假。

　兩位長老尼原擬親自帶昭慧法師參觀新建大樓，沒想到一台遊覽車剛好來到，遂改由德杰法師導覽。當晚的演講，就著阿含經的蘊相應、處相應與因緣相應，講述阿含經的修行要領。內容雖然稍深，大家仍聽得津津有味。演講結束後，播放寺裡製作的印順導師追思影片。

　是晚，昭慧法師於蘭若掛單一宿，隔天上午返回學院。

￭晚間，昭慧法師接獲蘋果日報記者鄭敏玲來電，訪談有關聖輪性騷擾女志工一事。（詳見100.11.7蘋果新聞：「臣服宗教權威　容易忘了自身安全」）

100.11.7

￭近午，來自香港的Stephen神父到院拜訪昭慧法師，兩人就基、佛二教的倫理議題交換意見，並一同進用午餐。

100.11.8

￭下午四時，江燦騰教授應政大宗教所李玉珍教授之邀，於「台灣佛教專題」課程中演講，講題是「台灣本土佛教圖像史料的百年變革及其新詮釋理念」。江教授以珍貴的歷史照片為媒介，介紹台灣佛教戰前戰後的重要轉變。來自校內外的聽眾將近五十人，打破宗教所歷來演講聽眾人數記錄，包括宗教所所長黃柏棋教授、中文所丁敏教授、哲研所林鎮國教授、復旦大學哲學學院鄭偉宏教授，都特地到場聆聽。

￭晚間，蘋果日報記者曾雪蒨電訪昭慧法師對於密教「雙身法」的看法。法師表示：雙身法類同房中術，在宗教界受到質疑，向有「左道密教」之稱。宗教人對道德倫理應超越世俗人，若修行方式強調金錢與性，這只是為滿足心中慾望而將其合理化，信徒最好遠離。本段訪談翌日刊出（http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33802274/IssueID/20111109）。

100.11.9

￭昭慧法師參加玄奘大學系列會議。

100.11.10

￭上午，前行政院副院長葉菊蘭、前行政院秘書長李應元、現任桃園縣議員郭蔡美英臨時聯袂蒞院參訪，由於昭慧、性廣法師都不在寺中，因此由學眾負責接待。昭法師回院得悉賓客來訪，回電問候葉居士。

100.11.11

￭由成功大學文學院主辦的「禪法與當代台灣」研討會，11～13日於成大電機系迅慧講堂舉行，並特別邀請緬甸帕奧禪師來台蒞會，於第一天晚間作「禪修與生命」之專題演講。本院院長性廣法師應邀參加第一天下午第一場「印順思想與帕奧教學之對話：以止觀為主」子題研討會，發表論文題目是〈人間佛教與帕奧禪法〉。本場次另一位主講人是大乘法師，由台南妙心寺住持傳道法師主持。

100.11.13

￭上午，昭慧法師前往台北菜香耕大安生活館，與玄奘大學宗教學系樂活產業授課老師們開會，討論明年度招生、課程安排及學生生活輔導事宜。

￭上午舉行本月共修，由性廣法師領眾誦經並作開示，要點有二：

　1、親友亡故我們為何會難過？因為不知他會去哪裡，再也看不到了！其實，生與死就像白天與夜晚，白天我們醒者，夜晚我們睡覺，我們不會因為晚上睡覺就哭泣，因為醒來我們又會見面。亡故的親友去了哪裡？不須借助怪力亂神，禪者可以透過深厚的禪定力得知，他去了哪裡，去的地方好不好。

　2、「下醫治已病，中醫治將病，上醫治未病」，佛法給我們正確的觀念，有好的心念、正確使用身體，才有健康的身體。透過禪修，能夠看到心與身的狀態，時刻保持正念正知，能夠防治將起未起之病。

￭應桃園縣推廣動物保護協會理事長鄧巧玲老師之邀，傳法師父上午赴桃園縣動物保護教育園區，為志工研習營演講「認識、思考動物福利」，參與研習的志工約二十人。

100.11.14　帕奧禪師蒞臨學院，學眾與志工一百多人夾道恭迎。

100.11.14

￭應成功大學佛學研修中心之邀來台的帕奧禪師，是日下午蒞臨本院，將於明、後兩天續作「證悟涅槃的唯一之道」專題演講。下午4點半，昭慧、性廣法師率部分學眾前往高鐵站迎接禪師。將近5點半，迎接禪師的座車抵達本院，學眾與志工一百多人，從院門口至無諍講堂，夾道排成兩列，鐘鼓齊鳴恭迎禪師。禪師見狀，謙遜地下車步行於校園之中，慈藹地默然接受大家的歡迎。由於禪師帕奧禪師於本次行前，趕在10月21日，於紐約進行心臟手術，手術非常成功與順利，因此台灣、新加坡的行程依原訂計畫進行。但也因為手術過後的傷口未全癒合，因此禪師入講堂時，一反過往展具禮佛的動作，直接坐上講台，默然接受了大眾的頂禮接駕，接著回房休息。念舊的禪師回到學院，神情顯得格外愉悅。在一連串忙碌行程之後，於學院前後停留四天，白日徹底獲得休息，心情也備感輕鬆。在這期間，醫術高明的劉德芳醫師每日都特地前來學院，為禪師作鬆筋理療。

　禪師曾親臨台灣主持五屆的「帕奧禪修營」，其中四次由本院主辦。今年年初，帕奧禪師應台灣各禪修道場之邀蒞臨台灣，特別指示侍者要安排到弘誓學院，並於4月3日來院演講「安止禪：徹悟真理修行的方法」。連續三個小時的演講，令聞法眾等皆深為感動！

　該次演講結束前，禪師表示：本次只講到四禪，未來還要續講毘缽舍那。因此又趁本次受成功大學邀請而蒞台之便，與本院師生再續殊勝法緣。擬於明、後兩晚接續演講。本院師生深感歡喜與榮幸，也格外珍惜此一殊勝因緣，因此特別通知各年級學生及護法志工齊來聞法，同霑法益。

100.11.15

￭下午在嵐園，昭慧、性廣法師召開尊悔樓增建公共設施會議，與會者有基金會張莉筠、張章得董事、魏忠權建築師、詮發營造公司郭紋琪副總經理，商討舊建築之施建工程，以符合標準公共場所的法令需求。原來，日前學院土地變更地目成功，由於法律規定每棟獨立大樓都要有無障礙設施，法印樓已有電梯而尊悔樓沒有，故擬於尊悔樓後方增建一座電梯，並於法印樓與尊悔樓，增設殘障廁所、樓層坡道等無障礙設施。

100.11.15　連續兩個晚上，帕奧禪師於本院無諍講堂續講「證悟涅槃的唯一之道」。

100.11.16　禪師兩天各講了三個小時，絲毫不見疲態，聞法眾等皆深深感動，法喜充滿。

100.11.15～16

￭連續兩個晚上，帕奧禪師於本院無諍講堂續講「證悟涅槃的唯一之道」，由玄奘大學宗教系鄭維儀老師即席翻譯。

　傍晚，講堂內已座無虛席，晚到的聽眾坐在齋堂，從螢幕一睹禪師風采。六時整，昭慧、性廣法師一同迎請禪師，當禪師進入講堂，大眾以熱烈掌聲取代嚴肅的合掌，在輕鬆自在的氣氛中，恭請禪師上座。

　延續四月開示的主題，本次開示主題是慧學，內容包括了知遍知、審查遍知、捨離遍知等三種遍知；修觀的兩種專注對象：色法與名法；界分別觀；四聖諦等。禪師非常詳細說明了如何從內六處及外六處來觀四大，觀色法的生起，並如何由此續觀無常、無我。

　第二天九點演講結束後，昭慧法師本擔心時間過晚，禪師體力不濟，沒想到禪師仍記得中場學員的提問，因此延後半小時結束，大眾一起頂禮禪師。剛動完手術的帕奧禪師，神情清朗、精神奕奕，連續兩天各講了三個小時，絲毫不見疲態，聞法眾等皆深深感動，法喜充滿。

　本院性廣法師就學於帕奧禪師座下，甚受禪師之信賴、託付。性廣法師對於帕奧禪師的著作，本著無私態度而極力推廣，並不因為禪師與本院法緣深厚，而就將禪師著作直接交由法界出版社印行，反而推介給高雄淨心文教基金會來承擔編印、發行作業，希望更多佛教團體的參與、投入，可以將禪師的法寶作更廣面的流通。

　未料本年4月間，禪師蒞院演講時，竟然在與昭慧、性廣法師晤談之時，欣悅垂示：他的近作《證悟涅槃的唯一之道》中文譯本，可交由弘誓出版之。兩位法師聞禪師慈示後，立即啟動準備作業，請明一法師設計封面與版式，並聯繫該書中譯馬興達比丘，請對方提供譯稿。原本預計於本次演講之前出版，贈予兩天全程聆聽演講人士，後因馬興達比丘的中譯作業，來不及加入英文修訂版所增補的內容，因此決定將出版計畫順延，待該書出版後，再行寄贈與會大眾。

100.11.16

￭中午，昭慧法師前往玄奘大學，與大二同學進行導師分組諮商餐敘，隨後參加學校系列會議。

100.11.17

￭下午，中和南山放生寺演觀法師蒞院親迎帕奧禪師。學眾在師長帶領下，於講堂排班向禪師禮座送駕。緊接著鐘鼓齊鳴，昭慧、性廣法師率學眾於庭園恭送禪師離院，北上南山放生寺。演觀法師慈護本院師生，特別致贈十萬元，作為本院建築之「淨造圓滿專案」基金。

100.11.18　「反中油煉油廠遷移觀音鄉」民間自救會蒞院拜會昭慧法師。（左起：潘忠政、昭慧法師、鄭秋玄、麗華伉儷）

100.11.19　性廣法師於高雄十方法界慈善基金會主持一日禪。

100.11.20　妙雲蘭若隆重舉行「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」，海內外諸山長老法師、護法居士逾三千人與會。

100.11.18

￭下午，觀音鄉環保先鋒潘忠政老師，與前《觀音人雜誌》主編鄭秋玄、麗華伉儷蒞院拜會昭慧法師，就「反中油煉油廠遷移觀音鄉」一案交換意見。昭慧法師慨允加入民間自救會，並請學眾及村民信眾推動連署。

100.11.19

￭上午，性廣法師南下高雄十方法界慈善基金會，主持一日禪活動。性廣法師先講述禪修正見，以「業感緣起」的道裡，說明身心要如何對治「受」，及身體所呈現出來的影響，下午教導伸展拉筋、經絡拍打等調身運動，之後帶領學員靜坐，念息、觀身。

￭上午9點，弘誓學院全體學眾提前一天南下嘉義，參加翌日妙雲蘭若「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」，並參觀新建大殿及蘭若舊址導師關房。昭慧、性廣法師因另有要事，於晚間方抵妙雲蘭若。

￭玄奘大學「全校新生盃羽球賽冠軍」比賽，於晚間在元亨堂舉行。為了這次比賽，宗教系同學勤奮練習，終於創下佳績，榮獲冠軍，系上全體師生為之振奮。

100.11.20

￭上午，妙雲蘭若隆重舉行「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」，海內外諸山長老法師、護法居士逾三千人與會。上午9點，舉行新建大殿外剪綵，揭開典禮序幕，次為印順導師數位博物館揭幔，接著啟鑰、佛像開光，典禮莊嚴隆重。

　10年前，妙雲蘭若住持慧理法師、副住持常光法師為於原址保存印順導師關房，乃另覓地籌建大殿，終於買下寺旁土地，並於92年恭請98歲高齡的印順導師主持動土典禮。歷經8年的努力，樓高6層的新建築終於完工落成。新大樓採類似天壇的圓型設計，莊嚴宏偉、大方典雅，令人讚嘆。

　落成典禮結束後，席開三百多桌宴請與會嘉賓。餐後，本院師生向慧理、常光法師告假北返學院，祈願導師文物長久保存，更希望「人間佛教」能遍植每人心中，開花結果。（相關內容詳見釋果定記錄、釋傳法潤稿：〈妙雲蘭若新建大殿及印順導師紀念館啟用大典與會側記〉、昭慧法師講、釋果定記：〈孝心，保留了獨一無二的「印順導師故居」——妙雲蘭若「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」致詞〉。）

100.11.21

￭上午，昭慧法師前往玄奘大學主持系務會議。

100.11.22

￭晚上6點半，昭慧法師在玄奘大學妙然樓404教室，為清涼禪學社社員做專題演講：「中道的生活智慧」。法師以生命經驗為例說明：

　「中」就是不偏不倚，「道」就是途徑、方法，中道是中正、公正的行為主體，能恰如其分，在不同時空階段，掌握重心，做該做的事。也就是在相對因緣中，做最好的選擇，是為「中道」的生活智慧。

　在場四十多位同學聽得津津有味，並且舉手提問，演講於8點半結束。

￭晚上七點半，正就讀政大宗教所博士班的傳法師父應班上王博賢同學的邀請，於古亭基督長老教會為學生團契演講，以「從動物權談佛教教義與實踐」為題介紹佛教。半途，一位中年男子進來靜靜坐在旁邊聆聽，經由博賢介紹，方知是古亭教會領導人陳思豪牧師。這次演講的聽眾以師大學生為主，大都對佛教相當陌生，紛紛好奇發問，直到九點半方才結束。

100.11.23　本院師生赴台北善導寺，參加了中長老八秩壽慶法會，是日與會賀壽者逾千人。

100.11.23　午宴中，壽星了中長老赤子般的笑顏。

100.11.23　本院師生與了中長老合影。

100.11.23

￭是日為玄奘大學創辦人、善導寺住持了中老法師八十華誕。老法師個性平淡，行事低調，不喜鋪張，因此婉謝晚輩們為他舉辦「出版祝壽文集」等類祝壽活動。但老法師在佛教界廣結善緣，因此依然有知近好友、諸山長老法師、教授學者、護法志工群聚一堂，為長老祝壽慶生。

　上午八點半，性廣法師率本院學眾前往善導寺參加普佛法會，昭慧法師則從玄奘大學與校方主管一同坐車前來。抵達善導寺後，性廣法師帶領學眾向了中老法師頂禮祝壽，老人家神清氣朗，慈祥和藹，要大家到平常並未對外開放的六至八樓參觀歷朝佛像、名家書畫、珍貴文物展。參觀完時間已近九點，大家依序進入大殿，參加普佛與佛前大供，祝願老法師法體康泰，大轉法輪。

　由於祝壽人潮絡繹不絕，老法師原擬主持普佛，只好臨時留在客堂接待來賓，但是佛前大供時段，老法師還是趕上大雄寶殿親自主法。八秩高壽的老法師，梵唄音聲依然清亮高遠。午供後致詞說道:「想要修行，健康是很重要的，長壽還在其次；大家要保持愉快的心情，配合健康的飲食，適當的運動，才會擁有健康的身心。」最後老法師不改幽默本色地說：「想要長壽的人，等會兒一定要吃長壽麵！」引來大眾的陣陣笑聲，大眾熱烈鼓掌，恭送長老出殿。

　隨後舉行午宴，是日與會賀壽者逾千人，玄大王鼎銘校長、林博文與曾光榮副校長，以及眾多主管、職員都請了事假，穿著紅色校服到場祝賀，或是擔任接待、導覽志工。中午，行政院長吳敦義先生風塵僕僕自台中趕來，向老法師祝壽，並代表公忙不克赴會的馬總統致贈賀匾。

　席間，了中老法師在王校長、林副校長陪同下，逐一到各桌致意，大家歡喜地向老法師祝壽，有的還高唱生日快樂歌、無量壽佛，顯得喜氣洋洋。老法師的弟子一乘法師十分孝順，將祝壽活動辦得歡樂溫馨，並且準備了結緣紅包給到場的所有出家眾，還準備了精美豐富的結緣品，致贈所有來賓。就在歡樂溫馨的氣氛中，結束半日的慶壽活動。

￭下午，昭慧法師返回玄奘大學參加教務會議。

100.11.24

￭下午5點，昭慧法師於玄大宗教系召開國科會整合型計劃會議，與會者有黃運喜、陳玉峰、林金木、鄭維儀等系上教授，討論提出跨領域整合型國科會研究計劃。

￭下午6點，香港妙華佛學會五位佛友麥麗群、馬品蘭、黃新霞、張綺紅、何惠嬋到院參訪。妙華佛學會在慧塋長老尼的帶領下，長期研讀印順導師著作，這次來台主要是為了參加嘉義妙雲蘭若落成典禮，順便實地走訪了印順導師一手創建的四個道場。今日下午來到學院，預計26日返回香港。

￭昭慧法師應潘老師之請，為自救會寫了兩百字的呼籲短文〈懇請鄉親共同捍衛觀音家園〉。

100.11.25

￭上午，王彩虹居士開車載妙華佛學會五位佛友，前往慧日講堂及法鼓山參訪。傍晚6點回到學院，用過晚餐後，妙華會友在嵐園齊聚，請性廣法師為他們開示法要。

￭下午3點在嵐園，心皓師父以台語為附近老居士們續講《心經》。

100.11.25～27

￭上午，昭慧法師至花蓮慈善寺，為佛學班學員續講《中阿含經》。

100.11.26

￭前日聽說台北歷史博物館「百年人文大展」中，展出了本院所提供的印順導師墨寶，於是今日由王彩虹居士開車，仁慈師父陪同五位妙華佛學會佛友前往看展。到了現場，卻找不到導師墨寶，導覽及服務人員也不清楚，讓大家頗感失望。中午，到定持、定如法師的精舍餐敘，下午4點返回學院。整理好行李，由仁慈、心謙、心慈師父開車，載往機場搭機返回香港。

100.11.27

￭中午，慈濟大學林建德教授到慈善寺接昭慧法師，一同前往綠色大地素食餐廳，與其未婚妻—慈濟醫院趙笠更醫師及趙醫師令堂、慈大鄭靜明教授餐敘，討論元月間舉行佛化婚禮事宜。

妙雲永流

妙雲蘭若新建大殿及印順導師紀念館啟用大典與會側記

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋果定紀錄‧釋傳法修潤

妙雲蘭若莊嚴而宏偉的新建大樓。（妙雲蘭若提供）

雅緻的庭院造景，令人心曠神怡。（妙雲蘭若提供）

宛若金銅材質的釋迦牟尼佛像，其實是巨大樟木所製。（妙雲蘭若提供）

五樓是印順導師紀念館。（妙雲蘭若提供）

紀念館入口處牆面。（妙雲蘭若提供）

自導師關房外遠眺新建大樓。

100.11.19　進入此門，即是導師關房。

100.11.19　導師所使用的書桌，在此撰寫《妙雲集》。

參訪妙雲蘭若

　　100年11月19日，上午9點，弘誓學院學眾已於瑩恩樓前集合，趨車南下嘉義，準備參加翌（20）日妙雲蘭若舉行的新建大殿及印順導師紀念館啟用大典。性廣法師白天在高雄弘法，主持十方法界慈善事業基金會（法界衛視）所舉辦的一日禪，昭慧法師則有公務在身，因此兩位法師於傍晚分別自桃園與高雄搭高鐵前往嘉義會合，德淨法師前來接車，一同抵達蘭若。

　　早上出發的學眾，下高速公路竹崎交流道後，在鎮上用過自助餐，才前往蘭若。通往蘭若的幹道車水馬龍，商店林立，十分熱鬧，但是車輛一轉進巷內，迎面而來的就是兩旁栽植茂密樹林，一旁水道蜿蜒的鄉間小徑，鬧中取靜，真是符合「阿蘭若」的一處好地點。

　　抵達蘭若時已經下午兩點半了。在新建大殿外一下車，大家紛紛發出讚嘆：「新建築好莊嚴」，「庭院景觀真雅致」，「與以前都不一樣了」。德杰、德弘法師上來招呼。蘭若到處都在忙裡忙外，大家忙問：「哪裡需要幫忙？」但德杰法師很客氣，說是大家難得來一趟，要好好休息及參觀。於是大家先進到莊嚴的大殿禮佛。新建大殿挑高十米、三面採光，寬闊的空間設計，非常大方典雅，供奉深棕色、宛若金銅材質的釋迦牟尼佛像（其實是巨大樟木所製），顯得雄渾、莊嚴。

　　慧理、常光兩位長老尼為保存導師親手創建的關房，五十多年來堅持不於舊址改建，寧願住在冬冷夏熱的鐵皮屋裡，始終如一。後來為了子弟長住久安，乃另覓土地籌建。十年前買下寺旁土地，並於2003年恭請98歲高齡的印順導師主持動土典禮。歷經八年細心籌畫與募款之種種艱辛，終於完工落成。

　　新建大樓佔地四百八十坪，樓高六層，採類似天壇的圓弧型設計，中間是大殿、禪堂、紀念館等，連接的左右兩進建物，則是生活區與文教區，包括客堂、講堂、寮房、教室、文物館、會議室等，地下室有齋堂與庫房，頂樓有禪堂與日式庭園造景，是一座兼具宗教性、功能性與休閒性的複合式建築。

　　德弘法師帶我們到四樓客房。放置行李後，從四樓往上參觀，沿途大家的讚嘆之聲不絕於耳。四樓中央是藥師殿，作為早晚課誦的場所，兩旁為寮房；蒙常住禮遇，安排我們住在西側客房，這是附有小客廳的獨立區。

　　我們走上六樓參觀禪堂，圓形的禪堂在台灣並不多見，正中央供奉唐式彌勒佛像，面對著視野遼闊的山林與社區；禪堂外面是空中花園，簡單雅致的設計讓人心情舒悅，大家紛紛說：晚上要上頂樓賞月喝茶。

　　接著到五樓參觀印順導師紀念館，在館長德涵法師的精心規劃下，正中央的圓形空間鐫刻了導師語錄，呈現「人間佛教」思想的精華；左邊牆上是導師一生珍貴的歷史照片，一旁播放著導師弟子的訪談影片，讓參觀者能快速了解導師的一生與核心思想。由於訪客可能不知蘭若舊址有導師關房，因此在紀念館中，設有模擬的「數位關房」，讓人對一代大德的舊居，升起想一探究竟之感。

　　此時，蘭若的法師與志工們正在大殿內進行典禮採排，下樓的途中，正巧碰到蘭若住持慧理長老尼，大家高興地頂禮銷假，老人家雖正忙著，仍慈藹地說：「問訊就好！常住正在開會，有沒有人帶你們安單導覽？」「有，德弘法師幫我們安單好了，正帶我們參觀。」大家快樂地回答。

　　到客堂報到之後，大家到地下一樓參觀齋堂、大寮與庫房。聽說齋堂旁邊設有導師年表展覽區，但找不到，只好走上一樓，沒想到遇上悟殷法師。殷法師提前兩天來幫忙，擔任典禮的引禮志工，她於是權充導覽人員，帶我們下樓，從齋堂旁的側門進入，裡面還有一區展覽，因為沒有明顯指標而被忽略了。這裡規劃了七個圖文單元及年譜，介紹導師「平凡的一生」。導師畢生德學崇隆，撰寫的750萬字著作，對當代台灣佛教具有重要影響。因此這些單元的展示，實為蘭若精神之所繫，其意義非比尋常！

　　接著參觀一樓的文物館。此間展示著妙雲蘭若的弘法文教、慈善活動，還有藝術拼布作品展，是個饒富文藝氣息的空間。之後上到二樓參觀講堂，志工在這裡忙著插花擺果、整理名牌等；遇見蘭若副住持常光長老尼，正與工作人員討論事情，學眾上前向她頂禮銷假，長老尼謙和地說：「問訊就好！」並親切地問候大家。感到長老尼瘦了一圈，似乎氣色不太好，同學們紛紛致上關懷，祝願長老尼法體早日康復。

　　參觀完新建大樓，大家到百公尺外的蘭若舊址，參禮導師關房。妙雲蘭若是唯一保留印順導師關房的原始建築，導師於此撰寫《妙雲集》而名聞海內外。石階上的舊居簡樸素雅，正門懸掛于右任先生所題「妙雲蘭若」木匾，兩旁石柱有弘一大師題字對聯：「無上勝妙地，離垢清涼園」。進入後是簡單樸素的佛堂，這是導師與蘭若師父們昔日禮佛課誦之處。佛堂右側木門之內，即是印順導師的關房。

　　走進關房，宛若走入時光遂道，裡面仍然保留了五十多年前的擺設，左邊以整面大書櫃當隔牆，架上陳列有《大藏經》、《妙雲集》等佛學書籍，還有導師曾經使用的眼鏡、閱經尺、收音機、放大鏡、剃頭刀等日常用品。右邊靠窗處的小木桌與藤椅，即是導師研讀經藏、著書立說的地方。書牆後方就是寢室，有導師親手設計的臥鋪，旁邊是木製衣櫃，角落是盥洗台、熱水壺、茶杯、用餐的小木桌等。

　　為了維持文物原貌，蘭若斥鉅資設置常溫設備，特別請專業人員及學者參與維護工作，花費極大的心力、人力與物力，讓導師故居保持原貌。大家目睹珍貴的手蹟、文物，感受導師當年簡樸的清修歲月，思及導師的法乳深恩，不禁生起深切的緬懷與感恩之情！

　　參觀完畢，大家回到寮房，有人休息盥洗，有人下齋堂用藥石，然後在小客廳輕鬆談話。晚上8點多，學眾在一樓集合，準備迎接昭慧、性廣法師，想不到慧理長老尼也在等待著。長老尼高興地向大家說起蘭若早年的故事：

　　民國52年，中國佛教會嘉義分會邀請印順導師宣講《維摩詰經》「方便品」，本來只講一天，沒想到聽眾欲罷不能，一講就講了7天，因而與嘉義結下法緣。當年冬天，印順導師要尋覓一處閉關的靜修之地，嘉義居士主動為導師找到盧厝這塊臨溪的果園。建設初期，每天扛磚、填土，種菜拿到外面去換豆腐。早年生活雖然清苦，但是大家心裡很快樂。

　　這段平淡道來的家常話，讓大家聽來份外感動！隱約可以感受到慧理長老尼自青年時代，即投入蘭若的建築工程，並且護持導師閉關，這一路走來備極艱辛而無怨無悔的平凡偉大！講著講著，天空開始飄起細雨。不久，載著兩位師長的車子到來，大家向前迎接、接過行李。兩位師長看到慧理長老尼，恭敬地趨前問訊，並且遞上供養。學眾恭送長輩之後，也就各自回房休息。

新建大殿開光及印順導師紀念館啟用大典

　　翌（20）日一早，海內外諸山長老、法師、護法居士紛紛來到，歡喜踴躍地參與盛會。據知，慧理、常光兩位長老尼十分內斂，不敢驚動諸方，因此請貼發得不多。但是蘭若落成是人間佛教一大盛事，因此眾多長老法師竟然主動到來，共襄盛舉。一樓大殿內外及各樓層，都已架接好視訊設備，隨時作同步轉播；蘭若住眾、志工及前來支援的慈濟師兄師姐、導師的弟子門生與諸法眷，也都在各自負責的工作崗位上，做最後一步的確認待命。許多賓客趁典禮開始前的空檔參觀各處，到處都擠滿了人，整個蘭若熱鬧非凡。

100.11.20　上午，妙雲蘭若隆重舉行「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」，恭請諸山長老、法師為新建大殿落成剪綵。

100.11.20　明聖法師（左）、昭慧法師（右）為導師紀念館啟用揭幕。

100.11.20　佛菩薩聖像開光典禮，禮請了中長老、傳道法師、宏印法師三師和尚主法。

100.11.20　了中長老為新建大殿釋迦佛陀聖像開光。

100.11.20　隨後陸續在各殿開光，圖為六樓禪堂彌勒佛聖像。

100.11.20　昭慧法師致詞，談述平凡中見偉大的兩位長老尼，真摯感人。

100.11.20　妙雲蘭若住持慧理法師（右）致詞，左為副住持常光法師。

100.11.20　海內外諸山長老法師、護法居士逾三千人與會。

　　九點整，恭請十二位代表為新建大殿落成剪綵，包括世界佛教僧伽會會長了中長老、美國洛山磯法印寺住持印海長老、埔里中道學院住持真華長老、靈泉禪寺住持晴虛長老、台南妙心寺住持傳道法師、嘉義海印精舍住持宏印法師、土城慈法禪寺淨耀法師、妙雲蘭若住持慧理法師、妙雲蘭若副住持常光法師，以及嘉義市黃敏惠市長、皇翔建設公司廖年吉董事長及廖林淑花賢伉儷。剪綵畢，點燃禮炮，接著鏡頭立刻切換到五樓印順導師紀念館，由華雨精舍住持明聖法師及昭慧法師，以及捐資建設整個紀念館的邱魏琴姬居士，共同揭幔啟用，全體嘉賓立時報以熱烈掌聲。

　　之後在一樓廣場舉行團體合照。由於黃敏惠市長待會兒另有要公，因此在等待貴賓入座之時，先請黃市長於廣場致詞。黃市長表示，妙雲蘭若是印順導師親手創建的閉關修行地，又有于右任親自題字的木匾，宗教與文化意涵深遠；蘭若不但是追思印順導師人間佛教的聖地，也是嘉義市重要的文化指標。

　　大合照之後，禮請了中長老為新建大樓啟鑰，隨後長老法師進入大殿就座。由於與會者實在太多，許多人就在外面廣場觀賞實況轉播。

　　接著舉行釋迦牟尼佛聖像及韋陀、伽藍護法菩薩開光典禮，禮請了中長老、傳道法師、宏印法師三師和尚主法；隨後陸續在各殿開光，二樓講堂由晴虛長老為釋迦牟尼佛聖像開光，四樓藥師殿由印海長老為藥師佛聖像開光，六樓禪堂由真華長老為彌勒佛聖像開光，地下室齋堂由淨耀法師為釋迦牟尼佛聖像開光，典禮非常莊嚴隆重。

　　開光大典結束後，禮請諸山長老法師致詞，分享各自與印順導師的因緣。了中長老幽默地提到，他與印順導師的關係，並不比在場諸位法師深，會答應來主持開光，是因為「發現自己老了」。長老追憶：

　　若干年前曾與常覺法師（導師的一位得意門生，唯識學專家，已於1995年於福建泉州崇福寺圓寂）一起探望導師，導師看著兩人，笑笑搖頭說：「真是不可思議！」我奇怪地問：「什麼不可思議啊？」導師說：「想不到，你們都七十幾歲了！」我回答道：「您老人家都九十幾歲了，我們難到還是二十多歲嗎？」

　　幽默的話語，引起大家的陣陣笑聲，也感受到導師當時見到故舊門生，自然流露的親切與喜悅之情。

　　接著，真華長老、晴虛長老、印海長老、傳道長老、厚觀法師逐位上台致賀詞，他們大都懷想著與導師間的深厚法緣。

　　隨後請昭慧法師致詞，法師則特別提到慧理與常光長老尼對蘭若的巨大貢獻。法師說，導師草創的四大道場中，唯有妙雲蘭保留最原始的建物，之所以能原址、原物完好保存至今，這都歸因於慧理、常光法師的孝心、悲心及願力。導師晚年特別為她們寫了份法律證件，讓他們可以永遠保存這些文物。如今，莊嚴宏偉的新建大樓落成，這都是兩位法師無私的孝心、悲心及願力，所感召出來的一切，也無意中彌補了導師生前想建立女眾道場而未果的遺憾。（詳細致詞內容，請見釋果定記：〈孝心，保留了獨一無二的「印順導師故居」——妙雲蘭若「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」致詞〉）

　　當昭慧法師致詞時，大殿忽然闃靜無聲，大家十分安靜專注地聆聽著，許多法師居士甚至感動得潸然落淚。兩位抱病投入蘭若建築而堅毅非凡的長老尼，似乎也被致詞打動而深有感觸，頻頻拭淚。

　　最後，妙雲蘭若住持慧理法師致詞，談述她堅持原址保存導師文物的心情，隨份隨力推動蘭若弘法志業的過程，並且非常感謝協助建設的護法居士們，尤其是協助繁瑣行政流程的宗教局蘇居士、皇翔建設公司廖董事長。其中全力投入建設的副住持常光法師，居功厥偉。長老尼十分謙遜地說：「蘭若真正的住持，是常光法師！我並沒有做什麼。因此在這重要的日子裡，我要宣佈由常光法師來接任住持！」這讓常光法師趕緊取來麥克風，表示自己只想從旁協助，她說：「我的最大心願就是，要讓慧理法師當住持當到終老！」當場，兩位長老尼互相辭讓住持，讓大家甚感有趣！也對長老尼為功不居、為法忘私的人格風範，深深感動與讚佩！

　　開光典禮結束，隨即舉行佛前大供，之後席開三百多桌，宴請全體與會嘉賓，蘭若還備有精美的紀念品與大眾結緣。這些紀念品包括精美的背包、茶具、瓷製環保碗、精緻香爐等等，十分豐富而精緻，據說都是常光長老尼用心挑選、委由廠商製作的。大家拿到手裡，倍感珍惜！盛大的「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」，即在賓主盡歡中隆重落幕。

　　餐畢，弘誓學眾們打掃寮房、收拾垃圾，然後由昭慧、性廣法師率領，向蘭若師父們告假，驅車北上返回學院，結束溫馨感人的兩日妙雲蘭若之行。

大愛新聞：http://www.daai.tv/2011web/news/content.php?id=4799

妙雲永流

孝心，保留了獨一無二的「印順導師故居」

妙雲蘭若「新建大殿及印順導師紀念館啟用大典」致詞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭慧法師講‧釋果定記

印順導師、慧理法師、常光法師攝於妙雲蘭若佛殿之前。（2003年檔案照片，妙雲蘭若提供）

民國64年印順導師攝於嘉義妙雲蘭若關房。

為了守護導師關房，蘭若法師們數十年來居住在鐵皮屋。

　　諸位長老、長老尼、各位法師、居士、各位女士先生，大家早安！

　　回到妙雲蘭若，內心只有「感動」兩個字！最感動的是，慧理法師、常光法師對導師的孝心，弘傳導師思想的願力，還有呵護晚輩的悲心，這一切孝心、悲心與願力，成就了今日妙雲蘭若的宏偉建築群與軟硬體設施。

　　在導師所親自建立的道場中，慧日講堂、福嚴精舍是男眾道場，妙雲蘭若、華雨精舍是導師當初建來自修的道場。導師生平最大的遺憾，是他想要建女眾道場，可是卻被擋住了。但我覺得，慧理法師、常光法師、明聖法師，以及蘭若與精舍的比丘尼群，因為她們的孝心，而讓她們自然擁有這些福報，彌補了導師「未能創建女眾道場」的遺憾。

　　因為孝心，兩位法師在妙雲蘭若，堅守導師關房的這片園地，寧願自己與大眾住在鐵皮屋中，也不捨得拆除、重建。其實，在我們那個時代，沒有這樣的遠見，會想到將某某人的故居「原址保留」。而且，導師也不把他自己視作可以垂名青史、永垂不朽的名人，所以他所居住的地方，土地都不大。

　　我很幸運，搭上了親炙導師座下的末班車。民國73年，我還親眼從福嚴精舍紅磚道上，感受庭園綠草如茵的質樸之美。道旁有座導師故居，也是關房。但是，奈何土地就只有那麼大，所以後來為了擴建而全部拆除；我也曾經看到慧日講堂的舊建築，有四、五○年代都會道場建築的特殊風貌，但是奈何土地就只有那麼大，也必須要全部拆除、重建；華雨精舍的土地更小，同樣曾經拆除、重建。唯一的奇蹟就是妙雲蘭若！

　　這是兩位法師的孝心有以使然，只要導師坐臥、步行過的地方，她們就覺得那宛若聖地，因此她們含辛茹苦，寧願忍受鐵屋冬冷夏熱的惡質環境，對導師故居總是分毫不動。也正因為她們的這片孝心，使得蘭若如今成為印順導師故居之中，唯一留下原址、原貌的地方。單就從這點而言，在印順導師所創建的道場當中，妙雲蘭若在長久的未來，將會是最知名、最重要的歷史建物。

　　我在中國大陸，看到許多名人故居。例如弘一大師，各處都在爭相建立弘一大師故居，因為有了故居，就有了名人在地的代表性。他們甚至不惜耗費鉅資，把釘子戶遷走，就著原址重建大師故居，想方設法將大師文物與故居傢俱，找的找、買的買，目的就是要重現大師安住此間時的原始風貌，用供後人憑弔、追思。

　　但是「保留名人故居」這樣的遠見，在我們那個年代還很鮮見，而慧理法師、常光法師卻因為對導師的一片孝心，而默默地保留了獨一無二的「印順導師故居」。如今在我們看來，那真是最大的遠見！因此蘭若維持了關房原址、原貌，它將是印順導師所提倡的人間佛教追隨者心目中千秋萬代的聖地。未來的下一代若要追思印順導師，一定不會忘記妙雲蘭若。就這點來說，數十年來法師們在鐵屋刻苦安居的歲月，在她們身體中留下了深切的病痛，卻也換來了歷史的永恆，這讓我們非常感動、非常讚嘆！

　　兩位法師的悲心，使得她們不捨得徒弟跟著長住在鐵皮屋內，所以想找另外一塊土地，建築蘭若殿堂、寮房，但是她們從不動「原址重建」的腦筋。一波三折的覓地過程，使得蘭若新建大業，看似遙遙無期，沒想到，就是這份悲心，讓她們竟然等到了蘭若旁的這片完整土地。雖然過程非常曲折、辛苦、艱難，無論如何，所謂「天公疼憨人」，我覺得三寶、龍天護法特別護佑這兩位「憨人」，導師關房旁邊那麼一大塊土地，竟然讓蘭若成功購得，因此法師們不必遠離原址，而就近在關房旁邊新建大樓，讓徒弟們可以獲得安頓身心並弘揚佛法的理想場域，並且可以繼續守護導師關房。這都是兩位老人家的孝心、悲心與願力，所完成的不可思議功德！

　　導師關房與關房中的所有文物，是從2002年開始進行專業保存的鉅大工程。一個古蹟要保存得完好，這是要花很多金錢、很多智力、很多心血的。兩位老人家與蘭若師父們節衣縮食，一點一滴的資源，拿來維修關房，讓關房內的所有文物在恆溫、恆濕的狀態下，得以保存久遠。在她們的子弟德涵法師帶領下，法師們請教第一流的文物古蹟專家，學習著保存文物的每一個細節。所有這些點點滴滴，都是要為人間佛教的法眷乃至子子孫孫，留下一片無限光明的淨土願景，讓我們睹物思人，緬懷一代大德的生命典範。

　　我們知道，文物留在原地是非常重要的。敦煌文物被斯坦因、伯希和帶到國外，雖然是向王道士購買而得，但是在歷史的定位中，他們就是被判定為「竊盜、騙子」，因為他們讓文物遠離了敦煌。文物離開了原地，在歷史的長流中，不啻是花果飄零！因此，讓我感動的是，兩位老人家對於導師文物，堅持要讓它們留在原址的那份殷重心。那份殷重心必曾深深感動著導師。我聽說，導師晚年特別為她們簽署了份法律文件，讓她們可以永遠保存這些文物。這都是她們無私的孝心，所感召出來的一切！

　　導師的偉大，我不用在此介紹，但是慧理、常光兩位法師在平凡中的偉大，妙雲蘭若師父們在質樸中的堅韌，這卻是大家不太知道的，因此今天在這裡，我將兩位法師的孝心、悲心與願力為大家分享一二。我相信，歲月越是長久，越會向人們證明，由於兩位老人家對印順導師無比的孝心，對子弟們深切的悲心，對人間佛教薪火相傳的願力，已為我們保留了一方無可取代的人間淨土、佛教聖地！

法印學報

《法印學報》創刊詞

《法印學報》封面，明一法師設計。

　　自民國八十八（1999）年十月起，佛教弘誓學院舉辦了第一屆「印順導師思想之理論與實踐」學術研討會。自此以後，幾乎每年或每兩年，必舉行一次此一主題的學術性會議，不知不覺間，倏乎已走過十二個年頭，研討會也相繼舉辦了十屆（明（2012）年五月將繼續舉辦第十一屆），佛教學者與弘揚導師思想的弟子門生共聚一堂，切磋琢磨，已成為台灣佛教界與佛教學術界的一大年度盛事。

　　歷屆研討會的主題，以「印順導師思想」與「人間佛教」為核心，上溯太虛大師，下及諸多時代新義。各方的人間佛教思想，雖不全然等同於「印順學」，卻共同證明了太虛大師與印順導師的前瞻性眼光：

　　只要是體念佛陀本懷，「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的佛教，一定不會是隱遁獨善的佛教，而必須是走入人間、貼近苦難眾生的菩薩行。

　　印順導師博大精深的思想體系，與高達八百萬字的著述立說，對海內外漢傳佛教的影響至深且鉅，因而有「玄奘以來第一人」之令譽。受到人間佛教思想的啟發，許多後學相繼投身而作闡述與發明，或是契應佛陀本懷與時代需求而作出了社會參與的重大貢獻，這使得當代人間佛教，呈現了百花齊放的現象。

　　更可貴的是，歷屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會提供了一個百家爭鳴而眾流入海的宏觀格局，讓「人間佛教」的闡述或發明，呈現出多元豐富的樣貌，見證了印順導師思想的開闊性與生命力。

　　只要是研究當代漢傳佛教，無論是贊同或不贊同印順導師的思想，都不能不面對這樣的一位思想巨人，以及其豐碩的研究成果。在台灣，「印順學」已成為顯學，就以弘誓舉辦的研討會來說，每屆至少都有三百人與會，第三屆甚至超過了七百人，十屆下來，總計已有五千人次的廣大參與，累積了如下的豐碩成果：7場專題演講、25部新書、134篇論文，以及42篇座談會引言（大綱或論文）。這還不包括其他單位舉辦的，探討導師思想或以「人間佛教」為主題的學術會議。除了台灣之外，在中國大陸、全球華人佛教乃至非華人佛教界，相關研究與弘傳，亦正方興未艾。

　　由於十屆下來，印順導師思想研討會的口碑歷久不衰，因此無形中已形成一支優良的學術傳統與弘法場域，專題講辭、學術論文與引言內容甚獲好評，每每引起與會眾的熱烈迴響。由於一般學術期刊，大都限制投稿人之學歷，使得迄今猶有部分法師或碩、博士生的論文，尚未在其他學報刊登，因而減少了被參考、閱讀的機會，殊屬可惜！有鑑於此，弘誓文教基金會自本年度起，於每屆研討會之後，不限作者學歷以選輯優質論文，經審查通過後，編入《法印學報》年刊。

　　創刊號由選輯第十屆研討會之論文開始，兼具慶祝傳道法師七秩壽誕及「人間佛教，薪火相傳」之重要意義。至於歷屆研討會之精彩論文，或是其他會議論文、學術創作及思想性論述、評議，倘若未曾刊載，亦歡迎作者修訂後供稿。本刊計畫每年出版一或兩期，以發揮研究或弘揚「印順學」暨「人間佛教」之效益。取名「法印」，當然是以契應真理（三法印或一實相印）作為創刊目標，再者，亦為殷重紀念印順導師，因為他思想的智慧之光，總是為歧路迷茫的求道心靈，指引出一條契應真理而又契應機宜的康莊大道。

　　冀盼《法印學報》的發行，能為博大精深的「印順學」，千巖競秀、萬壑爭幽的人間佛教，乃至更為廣泛的佛學研究，提供一個依學術以印證真實的平台，用資傳播佛陀正覺的綸音！

釋性廣（佛教弘誓學院院長）

民國一○○年十月二十四日

捍衛觀音

懇請鄉親共同捍衛觀音家園

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

　　我們美麗的家園——觀音鄉，以它的綠野平疇、豐饒物產、汩汩甘泉，乃至累積數千年而獨步全台灣的海域藻礁，賜福給每一個觀音人。

　　最大的噩夢即將到來！高汙染、高耗能的「桃園煉油廠遷建計畫」正在悄然進行，觀音人即將痛失每一寸土地的清淨，每一分每一秒的空氣品質。煉油廠飄出的濃煙黑霧與惡臭氣體，將打造出觀音人的變色人生。

　　親愛的觀音人！挽救觀音的關鍵時刻業已到來，為了這片美麗土地上的子子孫孫與萬物眾生，我們一定要堅強團結，捍衛家園！

◎Facebook聯署網站：http://www.facebook.com/event.php?eid=262401377131734

　相關資料：給所有觀音人，即將降臨的災難-煉油廠

　　　　　　反煉油廠鄉民聯署進行中