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發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
132 2006年1月28日 |
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發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
132 2006年1月28日 |
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本期內容： ※ 師生動態／本院近訊 ※ 以法相會的感動 ※ 歌聲樂章中的真情流露 ※ 第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議公告 ※ 花蓮慈善寺第二屆慈善佛學班招生簡章 ※ 玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事
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師生動態
95.1.7 •下午，昭慧法師與前現代禪教團華敏慧、溫金柯、淨慧法師等陪同大陸來台學者陳兵、王雷泉教授，在淨土書院會合，一同至台北市富德公墓生命紀念公園，在李元松居士樹葬處的羅漢松前致祭。在此之前，楊曾文教授已於1月3日先行至淨土書院，於李元松居士牌位前上香致祭。三位教授皆於前月下旬來台，到佛光山參加「禪宗與人間佛教」學術會議。 95.1.8 •固特室內設計公司總經理高銓德、李瑞瑛伉儷，發心裱褙印順導師《勝鬘經》墨寶，並為本院印順導師紀念室作完整之設計規劃與裝璜。紀念室已於本月6日完工，特於本日上午之共修會期，舉行「印順導師紀念室啟鑰典禮」，百餘位參與共修的護法因此恭逢其盛。 上午第一支香誦《金剛經》，誦畢僧信大眾在「南無本師釋迦牟尼佛」的莊嚴聖號旋律中，從三樓大殿魚貫而下，至二樓印順導師紀念室，並由昭慧、性廣法師與高銓德居士代表開啟紀念室大門，大眾輪流進入紀念室敬禮導師法像，並於休息時段瞻禮導師舍利，仔細參觀紀念室內所陳列的導師墨寶、信函與文物。紀念室之整體擺設與柔和燈光，呈現著清靜、莊嚴、典雅的人文氣息，大眾讚歎備至，法喜充滿。 95.1.9 •本日，台灣大學哲學系蔡耀明教授應昭慧法師之邀，於「研究方法與論文寫作」講座中，向研究部學生作「佛教經典內在理路的探討」之專題演講。蔡教授以極其綿密的思辨功力，五堂課的一氣呵成。他以個人獨到的見地，向大家闡述研讀佛典的方式「內在建構之道的佛教進路」；並且以《佛說不增不減經》與《大般若經•第十五會·靜慮波羅蜜多分》為例，具體地教導學生：如何依「內在建構之道的佛教進路」，爬梳佛教經典的內在理路。上課時的蔡教授不茍言笑，下課後卻與學生親切交談，誨人不倦，讓學生如沐春風。學生對蔡教授嚴謹治學、探究真理的情操甚感敬佩，並對研讀佛典的內在建構方法論，有了較為深刻的體會。 95.1.12 •由於無黨團結聯盟總召林炳坤、所屬成員立委張麗善、高金素梅、陳進丁、李和順、顏清標、楊宗哲等人，想趁本期院會最後一天法案大清倉時，以「離島建設條例」夾帶「博弈條款」，於本期院會闖關，並已徵得國、親、台聯三黨同意，三黨皆「大放水」，同意開放黨員自由投票。此舉不啻是同意開放觀光賭場。眼見博弈條款闖關有望，無黨籍聯盟乃以總預算案與軍購案等綁住執政的民進黨，揚言若民進黨開放黨員自由投票，則將支持其他重大法案過關。擺明將以博弈條款綁住所有重大法案。關鍵性少數民代之要脅，令民進黨中許多原已傾向開放賭博合法化的立委，更是振振有詞。昭慧法師乃商請郭榮宗立委安排，擬於明日一一拜會立院諸黨黨團，陳請彼等懸崖勒馬。本日中午，民進黨黨團會議在黨團總召趙永清（一向反賭博合法化甚力之清流立委）的主持下，以四十六人出席，二十六票反對，否決了支持博弈條款的議案。消息一出，無黨聯盟大反彈，杯葛所有正在進行中的法案協商，甚至殃及稍後進行的總預算表決案。 95.1.13 •上午，昭慧法師在立委郭榮宗助理李宜靜小姐陪同下，至立法院拜會民進黨、國民黨、親民黨與台聯等立院黨團，請諸黨履行其信誓旦旦之「反黑金」、「清廉問政」等動聽承諾，拒絕促賭利益團體的誘惑，不要通過博弈條款。 由於民進黨黨團立委即將召開會議，討論爭議性法案。法師乃至會場外，一方面感謝趙永清、蔡英文等諸位清流立委堅持反賭立場，反對開放投票，另一方面亦懇請彼等務必要嚴格把關，千萬不要讓博弈條款偷渡過關。 會議進行中，許多促賭立委竟然再提該案，意圖推翻昨日之表決結果，通過黨團立委於博弈條款得「開放投票」之決議，如此一來，引起了促賭、反賭兩造立委之激辯。蔡英文、郭榮宗、張花冠、孟安、蕭美琴、林淑芬等均發言反對，最後在票決時，以38票反對開放投票對28票贊成開放投票，否決支持博弈條款案。郭榮宗委員並於席上慷慨陳詞云：「開放博弈，不啻是扁政府拿掉了最後一塊遮羞布。」張花冠則比喻：「無黨籍聯盟像是吃角子老虎，每次都要投錢，結果都沒有收穫。」黨團大會表決做成不開放投票決定，形同為「博弈條款」的闖關，宣判希望幻滅。 中午，無黨團結聯盟立法院黨團召開記者會，總召集人林炳坤表示，無盟瞭解一旦博弈條款付諸表決，民進黨一定會藉此批評在野黨，無盟不能讓國親兩黨「揹黑鍋」，乃決定主動收回博弈條款。 •從立法院出來之後，昭慧法師至台北市立仁愛醫院加護病房，探視內政部民政司宗教科黃慶生科長。黃科長前月因腦中風住院，昏迷指數在七、八之間。在黃夫人引導下，昭慧法師至加護病房，為其打氣，告知：學院師生已為其誦經祈福回向，請其一心稱念觀世音菩薩聖號。黃科長雖無法動彈，眼睛卻靜視法師，接受祝福。 黃科長今年五十五歲，以敦厚質樸之性情，與認真誠懇的態度，深得諸宗教領袖之讚歎。任內時常為諸宗教排難解紛，並一心推動「宗教團體法」，意圖以健全之法令，為諸宗教謀求更大的保障。如今該草案還擱置在立法院，人卻已經倒了下來，佛教領袖深為感傷，紛紛前來探視，虔誠默禱。 •下午，郭承啟先生令尊郭令基老先生往生公祭之期，昭慧法師率學生主持追思讚頌典禮。郭承啟現任中華基金會執行長，於民國八十二至八十三年任職立委林正杰辦公室主任期間，雖非佛教徒，但見諸心胸狹隘之異教徒，意圖鏟除矗立於大安森林公園中的「祈安觀音」，乃基於義憤，全心協助林委員，推出「觀音不要走」運動，並忍受著異教徒咒罵、追打、吐唾的迫害，率領諸佛教徒於公園四週社區散發傳單。其後郭承啟以無黨籍身份參選台北市議員，昭慧法師為報其護持佛教之恩，乃毅然應邀為其助選，與其一同掃街拜票。所有經過，詳見法師所著《悲情觀音》一書。 昭慧法師與郭安基老先生雖素未謀面，但感恩郭承啟在佛教有難之時，勇敢而無私的全力護持，乃親臨主持追思讚頌儀軌，並於讚頌會上略說法要。
95.1.14 觀音鄉公所舉行「寒冬送暖」歲末祝福活動，張永輝鄉長（左二）特將「熱心公益」匾額頒贈本院。
95.1.15 法鼓山中山精舍「成佛之道」班參訪本院，並於大殿聆聽開示（前排中坐：率領學員參訪的清德法師）。
95.1.18 玄奘大學「95級通識教育課程師資培訓研習營」，主講者與鐘瑞國校長（右）、陳偉之主任（左）合影（右二係「倫理教育」課程規劃報告人高明士講座教授）。
95.1.18 玄奘大學董事長了中長老向一級主管與各系所主任演講「如何善養人生的無限能量」。
95.1.18 了中長老談吐幽默，全場笑聲不絕。
95.1.22 舉行弘誓文教基金會董事會，改選第四屆董事。
95.1.24 國史館侯坤宏協修（右）暨卓遵宏教授（左二）蒞院向昭慧法師展開「當代台灣佛教口述歷史」之訪談（左：國史館司機李先生）。 95.1.14 •中午，觀音鄉公所舉行「寒冬送暖」歲末祝福活動，邀請鄉裡之低收入戶闔家至新坡國賓飯店用一頓豐盛的午餐，並舉行義診、義剪（髮）活動。張永輝鄉長與郭榮宗、彭少瑾等立委、桃園縣吳宗憲議員等到會致詞。主辦單位社會課翁松雄課長邀請昭慧法師率學生共進午齋，席間張永輝鄉長特將「熱心公益」匾額頒贈本院。翁課長告知：此一匾額係其親身處理、特殊設計，故匾額材質較為精幟。他還特別請公所職員到院拍攝法印樓校景，嵌製在匾額中央的上方，以資紀念。 95.1.15 •法鼓山中山精舍「成佛之道」班，在本院教師清德法師一年半的帶領下，即將於農曆年前圓滿結束。同學深感法喜，希望能作一次戶外的聯誼參訪。乃於本日參訪新竹福嚴精舍、法源講寺。下午回程到本院參訪，昭慧、性廣法師應邀向學員開示「人間佛教」、「人菩薩行」之精義，並讚歎學員具有善財參學的精神。由於學員皆來自法鼓山，昭慧法師乃特別提到印順導師紀念室中，法鼓山創辦人聖嚴長老書贈印順導師法語的墨寶，說明當日長老書贈墨寶的原委，以及其中法語「精衛銜石」的菩薩道深義。有學員問及昭慧法師的女性主義觀點，法師乃略述：「八敬法」與諸歧視女性的典籍內容，充滿矛盾，顯非佛語而被視為聖教量，使得無論是比丘、比丘尼、在家二眾，還是社會大眾，都深受其害，故應予廢除，以絕後患。學員聽到精彩處，不禁鼓掌叫好。 95.1.18 •本日，玄奘大學通識教育中心於聖印廳舉辦「95級通識教育課程師資培訓研習營」，本次主題是「生命教育課程規劃報告」，分別由昭慧法師與高明士教授作「生命教育」與「倫理教育」課程之規劃報告。 原來，玄奘大學董事長了中長老有鑑於大學階段生命教育與生活禮儀訓練之需要，期許通識教育中心能將「生命教育」與「生活倫理」，納為大一新生的必修課程，通識教育中心陳偉之主任，乃請昭慧法師與歷史系高明士講座教授，擔任課程草案之規劃，並已於本學期通識教育課程規劃座談會中，分別請兩位老師提出草案之報告。本日則進一步舉行師資培育研習營，以期能達成課程內容方面集思廣益之效。 •上午，玄奘大學事長了中長老於校務發展座談會上，應校長、副校長之請，向一級主管與各系所主任演講，講題是「如何善養人生的無限能量」。昭慧法師於「生命教育」課程規劃報告到一段落之後，也與同仁趕赴國際會議廳，聽聞長老演講。長老融合佛、儒、道家哲學，廣談涵養身心之道，由於其性格率真而談吐幽默，一場演講下來，講了不下十個笑話，教授們不時哄堂大笑，講座氣氛相當輕鬆。 95.1.20 •晚間，佛教弘誓學團鹿野苑常住舉行寺務會議暨執事會議，通過94年度之決算案，與95年度之預算案及工作計劃。 95.1.21 •下午，夲院舉行九十四學年度第二次院務會議，商訂95學年度之師資課程。 95.1.22 •上午，本院舉辦一年一度之歲末圍爐燒烤聚餐。雖然天氣大寒，風雨未歇，依然到來兩百多位護法菩薩及其眷屬。法界衛視記者賴伊容居士所養的三隻小貓：大橘、小橘與柑仔也來湊熱鬧，立刻吸引了全場的目光。廣場不斷傳來食物飄香的氣味，人人臉上掛著「歲末祝福」的歡愉神情，暫時放下忙碌的工作，與久未晤面的師父們及親朋好友，一邊燒烤進食，一邊敘舊寒暄。午後，更有許多護法菩薩陸續來到嵐園「續攤」，泡茶、煮咖啡敘談。 •下午，弘誓文教基金會舉行第三屆第六次董事會。會中通過預決算案與95年度工作計畫，並改選第四屆董事。新任董事名單如下：釋昭慧、釋性廣、釋見岸、釋心住、釋心淳、釋傳法、吳東霖、李芳枝、張章得、張麗雲、陳昱均、曾黃麗明、楊呂幸。旋即舉行第四屆第一次董事會，共推昭慧法師續任第四屆董事長。 •由於本院與玄奘大學應用倫理研究中心共同擔任第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議之承辦單位。晚間，於嵐園舉行籌備會議。 95.1.24 •上午，國史館侯坤宏協修暨東吳大學歷史研究所卓遵宏教授，蒞院向昭慧法師展開「當代台灣佛教口述歷史」之訪談，本談述內容以法師之出身背景與求學時代為主。此是首次訪談，預計將與昭慧法師展開十餘次口述歷史之訪談。 95.1.25 •玄奘大學中文系所前系主任沈謙教授，於本月二日凌晨因心肌梗塞，與世長辭，享壽六十歲。沈教授英年早逝，文友、故舊、門生咸感震驚與傷痛。玄奘大學感念沈公對校方之貢獻，乃成立治喪委員會，由了中長老擔任名譽主任委員，鍾瑞國校長擔任主任委員。本日下午，於台北市第二殯儀館懷源廳舉行公祭。 沈謙教授，筆名思兼，江蘇省東臺縣人，生於民國36年二月八日，國立台灣師範大學國文研究所文學博士，兼為卓越之作家、學者、教育家與文化人。早年主編《幼獅月刊》，在廣播電視擔任文化講座，於空中大學主講教學節目，風靡一時，曾任中興大學中文系主任，89年開始於玄奘大學擔任中文系主任，創立中文研究所博士班，並網羅莊雅州、何淑貞、鄭明俐等中文學界之卓越學者到校任教，益以原已任教玄奘之余培林、羅宗濤、呂勉等碩儒大家之師資陣營，讓玄奘大學博得「全國中文系師資最優秀」之美稱。先生並積極推動海峽兩岸文化交流，被推崇為「開啟兩岸修辭學界溝通往來的第一人」。 為表彰沈謙教授之德學文章，本日《中央日報》副刊以幾近全版的篇幅，刊載玄奘大學何淑貞、鄭明俐教授等之紀念文。何淑貞說，「驟然間家庭失去有力的庇護，學生失去良師，同輩失去益友，學藝教育文化界失去一位英才」。鄭明娳教授於追悼文中說，「只要他一到玄奘研究室，似乎整棟樓房都活絡起來」，又說，「他行走到那裡，似乎玄奘大學的廣告就自動播放到那裡」。 •下午，昭慧、性廣法師應本院董事曾黃麗明之邀，參觀其所創建於陽明山之小道場玉靈巖，並驅車下陽明山轉入位於淡水之曾府，與曾梁源、曾黃麗明伉儷及其二子曾瀚霖先生共進晚餐，討論本院新校舍建築事宜。曾黃麗明熱情供養諸多食品，請法師們帶回學院，昭慧法師乃笑稱：「滿載而歸，好像是來辦年貨的！」 95.1.27 •下午，昭慧、性廣法師暫時放下繁冗事緣，至新竹法源禪林向真理法師辭歲，於禪林與真理法師、論玄師父共進藥石，並於飯後輕鬆茶敘。 真理法師至為護念學團師生，遇有品質良好之衣服什物，常會想到護持學團師生。此次又特別訂製具有禦寒、除濕，活絡筋骨之竹炭領巾，致贈學團住眾。 95.1.28 •本日係農曆除夕，中午上供完畢，學團師生圍爐用齋。席間昭慧、性廣法師舉日常生活中所發生之諍事為例，提示進德修業之要領。法師們並提醒學眾：任何方法都有時而窮。日常生活的互動中，固然是要依「現前毗尼」來究明真相，辨別曲直，以免增長是非與怨懟，但是也要審慎注意中道而行，不宜動輒為小事而爭辯不已，本能地推諉過失，以免助長喜好爭辯的習性。因此除了互相規勸之外，也要於衝突發生時，常觀己過，謙恭懺悔。 晚間將依往例，於嵐園舉行學團師生輕鬆座談之「普茶」。依例由住持性廣法師主持普茶，以精美點心供養大眾，慰問學眾一年來奉獻常住之辛勞。
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| 本院近訊 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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◎玄奘大學應用倫理研究中心啟事 游正博教授於元月六日所作之專題演講，極受好評。近期已將當日演講之投影教材，刊佈於本中心網站，歡迎網友上網瀏覽： 95.01.06 幹細胞研究的希望與空想——當科學的研究遇上了政治與倫理 （pdf檔） 95.01.06 全國性「靈長類實驗動物研究中心」
設置構想與未來規劃 （ppt檔） ◎「《阿含經》導讀」專題講座時間更正啟事 原訂「《阿含經》導讀」專題講座，適逢農曆6/19觀音成道日，為了讓忙於道場法會的學員，也能參加報名，故更改上課日期為7/15~7/21(農6/20~6/26)。
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| 聞法心得 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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以法相會的感動 ◎94.12.19 今日世界的菩薩道 ／ 李瑩 印度佛教復興運動之推動人，也是龍樹佛教學院的創辦人──世友居士(Mr.
Lokamitra)，於百忙之中特地於94年12月19日蒞臨法印講堂，以「今日世界的菩薩道」為題，為一百多位聽眾介紹現今印度佛教的發展情況。會中並由佛光大學游祥洲教授現場即席翻譯。
94.12.19 世友先生於高雄法印講堂演講「今日世界的菩薩道」，游祥洲教授即席翻譯。 世友居士在演說一開始談及他與講堂指導法師──昭慧法師的一段淵源，並盛讚法師是當今台灣難得一見的女性，不但關切兩性議題及社會問題，並積極參與動物保護運動，了解社會的病因，並找出對治的藥方。世友居士提到，他曾涉獵印順導師與太虛大師的書籍，推崇導師所提倡的「此時、此地、此人」的人間佛教思想，指出佛教應尋求當下自我改變，不要緬懷過去，或是期望未來。他對太虛大師所提出：佛法應與科技及時代結合的主張，深表認同。並且認為達賴喇嘛和一行禪師均是「人間佛教」傑出的代表人物。 談及人間佛教的精神時，世友居士表示，根據原始佛教聖典記載，世尊於結夏安居結束之際，為六十餘位弟子開示時教誡他們，應當「go out」─出去度化眾生，而不是留在山林中修禪定。他指出：西方友人將「人間佛教」翻譯為「engaged Buddhism」。事實上「engaged」這個字是多餘的，因為如果不入世，就不是真正的佛法。習禪的目的是要學習深觀眾生的苦難，長養慈、悲、喜、捨四無量心，這不只是坐在禪堂裏的觀想，而是將覺知表現在行為上。 世友居士並從戒、定、慧三學的角度，來詮釋「人間佛教」的真義。他指出五戒中的不殺生，一般人以為只要是不為己殺，吃三淨肉也是可以的；殊不知，每天吃少許肉的飲食習慣，已形成一種供需關係，每人每天吃少許肉，加起來就吃了無數隻雞、鴨、牛、羊。學佛的人在護生的前提下，應當要深觀與眾生之間的互動關係，考量的不只是直接的後果，更重要的是間接的後果。 除此之外，也為在場人士介紹，為印度「人間佛教」奉獻的安貝卡先生。印度社會階級中最低下的是「賤民」，那是一群極端貧窮與低微社會身份的苦難人民。賤民出生的安貝卡博士一生為印度賤民的平等而奮鬥，他於1956年率領50萬印度人皈依佛教，此事件開啟印度人信仰佛教的新紀元，現今印度的佛教徒人數，已將近六千萬人。他對印度的影響，不下於太虛大師對中國佛教的影響。 安貝卡博士深信，只有崇尚眾生平等的佛教思想，才能拯救印度賤民。自由、平等、博愛雖然是西方人所提倡的，但是唯有透過佛法的修持，才能找到真正的自由。自由是佛法中很重要的本質，去除無明，才能得到真正的自由，才不會被政客所操弄或被商人的廣告所玩弄。談到平等，世友居士舉法印講堂「法雲居」的名字，來解釋平等的意義。「法雲」兩字出自《法華經》：「譬如大雲，覆一切……猶如大雲，充潤一切，枯槁眾生。」法雲是普覆眾生，沒有任何差別的，眾生皆有佛性，這才是平等的真義。至於博愛，如果沒有博愛的心，就沒有平等，博愛就是慈悲心，視眾生為自己的兄弟姐妹。在印度，修持四無量心禪定的方法，是先從個人開始，再將慈心擴及一切眾生。所謂的四無量心，是無限的延伸，而不是針對特定的人。因此，博愛也是佛教的本質之一，是菩提心的種子，長養慈悲心才能為社會大眾服務。安貝卡博士認為：佛法中這三種特質，才能為印度帶來真正的改變。 最後，世友居士透過幻燈片，讓大家了解安貝卡博士與他本人在印度創立的普濟會，幫助當地孤兒、貧民就業、求學的種種善行。經由游教授清晰、生動的翻譯與解說，在場人士均為之動容。尤其是世友先生車禍之傷尚未痊癒，仍為人間佛教而四處奔走，不辭辛勞的精神，十足是一位令人敬佩的人間菩薩。世友居士以其言行真實的詮釋人間佛教，此即菩薩道的表現。他最後邀約大家日後前往印度參訪，大眾熱烈鼓掌回應，表達對世友居士的支持與敬愛。 ◎94.12.25 世友先生蒞院座談記 ／ 釋傳聞 印度龍樹學院創辦人世友先生於12月中旬訪台，特別於離台前一晚（12月25日）來到佛教弘誓學院，與師生共進藥石，陪同世友先生前來的，尚有游祥州教授及其夫人陳玫槐女士。飯後大家於嵐園茶敘。 提及「人間佛教」之「人間」二字的英譯時，大家都感到此一詞彙很不容易翻譯。翻成humanitarian（人道主義），世友認為深度不夠，無法道盡印順導師所述「人間佛教」之蘊奧；翻成humanism（人本主義、人文主義），也容易產生誤解。游教授告知：因此美國戴愛蓮教授遂直接音譯「人間佛教」為「Ren-Jian
Buddhism」。 其後世友先生與學團師生輕鬆座談，世友先生放映近期龍樹學院的活動照片。世友先生說明：開始辦龍樹學院時，並不侷限於南傳佛教，他們特別崇敬大乘佛教的代表人物——龍樹菩薩，因此特名之為「龍樹」。 龍樹學院分男眾部與女眾部，學生修業年限為一年，在學院有禪修、聞法、早晚課誦等課程，於學業完成後，回去當種籽老師，弘化一方。種籽老師回去弘法後，深感修業時間不足，因此往後可能會延長修學時間為兩年。世友先生誠摯邀請昭慧法師及性廣法師到印度龍樹學院來講授佛法與禪學。 在放映幻燈片時，其中有一張達賴喇嘛蒞臨龍樹學院訪問的照片，引發了一系列世友先生與昭慧法師有關密教及印順導師見地的精彩談話。世友個人雖尊敬達賴喇嘛的開明思想，但也分析道：藏傳佛教雖在印度40年，但佛教卻未因此而全面推廣，反倒是安貝卡博士所領導的佛教復興運動，蓬勃發展。這一方面與達賴喇嘛的政治背景有關，另一方面，達賴喇嘛所宏傳的藏傳佛教，其儀式與印度教頗多相似，為免信眾學佛而佛梵不分，無法與印度教作適切的區別，故世友先生較持保留態度。 世友先生認為，弘法必須契應時地機宜。對在印度社會受到貶抑的賤民，若說「前世業障」等言論，不但不能讓他們對佛法產生信心，反而徒令人們對佛教產生反感，或是會誤以為：再怎麼努力都無法改善命運。 即使在西方弘揚佛法，亦復如是；西方人學佛所要求的是當下的體會與受用，而不是未來的去處（因為基督教已提供這方面的教義了），因此淨土教對他們就未必有多大的吸引力。故安貝卡博士所主導的印度佛教復興運動與世友先生主持下的龍樹學院，還是以原始佛教與初期大乘教法，作為內修與外弘的主要思想。 昭慧法師聞言，不禁贊歎道：世友先生與導師的思想極相契合。因為導師畢生極力主張「立本於根本佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者」，認為如此將足以復興佛教而暢佛之本懷。印度佛教復興運動依此模式而宏傳成功，這不啻是印順導師所提倡的「人間佛教」模式得以成功的案例。若是導師在世，聽到世友先生這席話，一定會喜遇知音！ 可惜有些佛教中人，乃至學者，對導師思想卻頗有疑忌。有的質疑其未能真正實踐以為印證，有的以宗派或民族主義立場，視導師思想為中國佛教之絆腳石；有些人雖也主張「人間佛教」，但卻忙著與導師思想劃清界限。然而證諸世友先生之所談述，則印度安貝卡佛教復興運動之思維與弘法方式，與導師所提倡的路線正好不謀而合，而且相當成功（印度目前已有六千萬以上佛教徒）。此亦可以印證：導師所提示的「人間佛教」路線，其實是正確且經得起事實檢驗的。 世友先生表示：目前印度佛教非常需要多學習印順導師的思想，期望導師的著作，能大部分翻譯成英文，嘉惠更多人學習佛法。 恭逢這場溫馨而有深度的座談會，筆者本擬錄音整理，卻因操作不當而錄音失敗，因此謹能就記憶所及，簡述當日這場談話的內容如上。
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| 師生文章 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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歌聲樂章中的真情流露 釋見岸
94.12.25 法印講堂「東方天籟合唱團」與高雄「新光合唱團」於鳳新高中聯合舉行年度演唱會。指揮呂宜庭老師所創辦「奧地利藝術人文教育機構」的小朋友也特別參與演出，用童稚的音聲唱出純真的愛。 94年12月25日，法印講堂「東方天籟合唱團」與高雄「新光合唱團」再度攜手合作，於鳳新高中松炎樓演講廳聯合舉行年度演唱會。今年以「親子樂韻」為演出的主題，希望將父母的愛心、子女的孝思，透過每一位演唱者的熱忱之心表達出來。因此所選的曲目大都是耳熟能詳的，如：「搖囝仔歌」、「心肝寶貝」、「魯冰花」、「母愛」、「天下的媽媽都是一樣的」、「感恩的心」、「阿爸的風吹」、「奉獻」、「父親似青山」等，共有二十幾首新舊歌曲。指揮呂宜庭老師所創辦「奧地利藝術人文教育機構」的小朋友也特別參與演出，用童稚的音聲唱出純真的愛。 在佛法中常以父子關係比喻佛菩薩愛念眾生，其中又以〈大勢至菩薩念佛圓通章〉最為清楚、簡要，因此為了讓此次演出的內容更豐富，特地禮請音樂界的國寶黃友棣教授，為此經文譜曲，由東方天籟合唱團用虔敬之心與莊嚴的音聲，讚頌佛菩薩不捨眾生的悲願，也唱出佛弟子對如來的憶念之心。 這此的演唱會非常成功，三百五十人的演奏廳，容納了近五百位愛好音樂的朋友，雖然有些朋友坐在大會增加在走道的椅子上，但是每個人都被臺上演唱者豐富的表情、悅耳的音符深深吸引，並不在乎座位的不適，在二個半小時的時光中，以感動的心情做一場心靈的交流。 |
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| 研討會公告 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議 印順導師與人菩薩行
一、主 旨：為紀念印順導師圓寂週年，並促進「人間佛教」理念之弘揚，以及兩岸佛教思想之交流，爰舉辦第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。本次主題訂為：「印順導師與人菩薩行」，並同時舉辦海峽兩岸文化學術交流活動。 二、說 明： （一）民國九十四年六月四日（農曆四月二十八日），佛教界與學術界共同尊敬的印順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。九十五年五月二十五日（農曆四月二十八日），是印順導師圓寂周年紀念日。為緬懷導師恩澤，主辦單位將於五月二十日至二十一日，在玄奘大學舉辦第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術研討會。 （二）本次主題：「印順導師與人菩薩行」，研討範圍：以印順導師其人、其事、其思想、其著作、其身後事及影響層面為主。 （三）召開本學術會議之要旨有三： 1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。 2.逐年累積研究成果，讓「印順學」的學術資料庫更形豐富。 3.海峽兩岸佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想的佛門弟子，藉此因緣共聚一堂，交換意見。 三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人覺風佛教藝術文化基金會、慈濟大愛電視台、財團法人中華佛教百科文獻基金會、財團法人弘誓文教基金會 四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院 五、贊助單位：財團法人印順文教基金會、台南市竹溪禪寺護法會、財團法人妙雲文教基金會、新竹市法源講寺、台南妙心寺、新竹法音雜誌社 六、活動時間：95年5月20、21日（周六、日） 七、活動地點：玄奘大學慈雲廳（開幕式與閉幕式、新書發表會、座談會、論文發表第一會場）、聖印廳（論文發表第二會場） 八、活動議程： （一）開幕典禮（2006年5月20日上午9:00-9:40） 恭請上了下中長老（世界佛教僧伽會會長，玄奘大學董事長）、鍾瑞國教授（玄奘大學校長）蒞會致詞 （二）新書發表會（2006年5月20日上午10:20-12:00） 發表人：釋昭慧（玄奘大學宗教研究所教授兼應用倫理研究中心主任） 題 目：《人菩薩行的歷史足履》 說 明：本書有兩大主題：一、人間佛教：針對人間佛教──特別是台灣人間佛教的發展，作一回顧與前瞻性的研究。二、大德風範：以印順導師為主，記述一些作者所識之法師、居士，因為其人、其事或其言、其行，足為「人菩薩行」的大德風範。 （三）新書發表會（2006年5月21日上午9:00-10:20） 發表人：釋悟殷（佛教弘誓學院研究部教師） 題 目：《諸部論師的思想與風格》（上）——【部派佛教系列】(三) 說 明：本書論述部派佛教論師們豐富而錯綜複雜的思想，是作者有關部派佛教研究的第三部相關著作。 發表人：釋性廣（佛教弘誓學院院長暨東吳大學哲學系兼任講師） 題 目：《禪觀修持與人間關懷》 說 明：本書收錄作者圍繞「人間佛教禪法」之主題的論文著述，是作者繼《人間佛教禪法及其當代實踐》乙書的後續研究成果。 （四）「人間佛教的藝術展現」座談會（2005年5月21日下午4:00-5:40） 引言人：寬謙法師（成功大學建築研究所碩士，玄奘大學宗教學系兼任講師） 題 目：佛法•禪境•藝術—— 法源講寺的生命美學 引言人：愚溪先生（詩人、作家、藝術家） 題 目：微塵經卷—— 和南佛教藝術的詩、畫、歌、樂與多媒體 引言人：何日生居士（慈濟文發處主任暨發言人） 題 目：大愛•靜影•書軒——慈濟園地的生命美學 （五）論文研討會 本次研討主題：人菩薩行的歷史足履，研討範圍以印順導師其人、其事、其思想、其著作、其身後事及影響層面為主。 九、備 註： （一）凡兩日全程出席本次會議之來賓，將獲贈妙雲文教基金會所出版之印順導師手稿集《妙雲永流》。 （二）為配合新書發表會，凡兩日全程出席本次會議之來賓，將由台南市竹溪寺護法會贈送本年度昭慧、悟殷、性廣法師所著之三部新書。 （三）報名表格請向第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議籌備處函索，或以電話、傳真、電子郵件索取。亦可於佛教弘誓學院網站下載報名表，填妥後回傳：第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議聯絡處。 聯絡地址：新竹市玄奘路48號 玄奘大學應用倫理研究中心 電 話：(03)5302255轉6025 應用倫理研究中心 (03)498-7325 佛教弘誓學院 傳 真：(03)498-6123 電子郵件：[email protected]
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| 招生啟事 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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花蓮慈善寺第二屆慈善佛學班招生簡章 班主任：達瑩長老尼 副班主任：照旭長老尼 指導法師：昭慧法師、性廣法師 授課教師：昭慧法師、性廣法師、真聞法師、真晧師父、真培師父、真啟師父 一、宗 旨：本班之設立，旨在推動花、東地區的佛學教育，讓學員打下堅實的佛學基礎，並能運用佛法於生活之中，領受平安、喜悅、清涼的甘露法味。 二、報名資格：凡僧眾、信眾或社會人士，有志研學佛法者，均可報名。 三、學 費：全免 四、日 期：每期三個月，每週一、三、六晚間7:30-8:20，8:30至9:20。 本屆起迄：國曆95年3月20日∼6月24日（週一、週三、週六） 五、報名時間、招生人數：即日起至國曆95年3月10日止。名額80名，額滿為止。 六、課 程：（一）昭慧法師專題講座：經典導讀 （二）性廣法師專題講座：禪觀法要 （三）成佛之道：1、基礎佛法：真晧師父、真培師父 2、解脫道概論：真啟師父 3、菩薩道概論：真聞師父 七、教 材：（一）《金剛經》自備（可由本寺代印） （二）禪觀法要講義（本寺代製講義） （三）印順導師著：《成佛之道》，自備（可由本寺代購） 八、欲報名者，請至本寺索取報名表 地址：花蓮市節約街一號 電話：03-8324704 《專題講座》時間表
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| 徵稿啟事 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事 本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文，包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等，來稿並應未曾以任何文字形式出版，園地公開，歡迎各界投稿。本學報每年出版兩期，上半年出刊日為一月三十一日，下半年為七月三十一日。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審，通過後，始予刊登。 本學報第五期即日起徵稿，請於九十五年四月三十日前將惠稿電子檔傳至[email protected]，玄奘大學應用倫理研究中心堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到，敬請同步將回條與論文傳到[email protected]，心淳法師收。 作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫，並以WORD/A4規格/直式橫書/12號字體繕打，字數以不超過二萬字為原則。備稿件一式三份並附磁碟片，敬請交寄：300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教學系收。來稿如經審查通過並獲刊登，由作者校對並自負文責，版權則歸本學報所有，作者可免費獲得學報五冊，本學報不另支稿酬。 投稿於本刊經收錄後，同意授權本刊得再授權國家圖書館『遠距圖書服務系統』或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合『遠距圖書服務系統』或其他資料庫之需求，酌作格式之修改。 聯絡電話：（03）5302255轉6025，0982-215-945
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心淳法師 傳 真：（03）498-6123 心淳法師收
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